Revisin y correccin de partituras | Sebastin Larrosa

Edita Casa de la Cultura Afrouruguayacasaafrouruguaya@gmail.com

Edicin Digital (Versin PDF)Versin digital, prohibida su impresin y venta.2012 Leonardo Mndez leomendez@somoscandombe.comRevisin y correccin de partituras: Sebastin Larrosa y autores.

D.G.: Gastn Bruno - Mariela ViolyEn cubierta e interior: Ilustracin de Alejandro AlvarezFotos en interior aportadas de colecciones privadas de Alex Espinosa, Toms Olivera Chirimini, Gustavo Castagnello, archivo CCA, Fernando Moas,Jos AriSi - Carnaval en Fotos - www.carnavalenfotos.comy otros (ver bibliografa pag. 222)

Montevideo - Uruguay, Mayo, 2013.

Presentacin

Al principio Somos Candombe fueron los primeros apuntes musicales de temas que tocaba en diferentes lugares, en presentaciones de candombe o juntndome a tocar con amigos. La idea de hacer una publicacin con estos temas surge del sentimiento de recuperar, fortalecer, difundir y compartir esta msica, herencia del frica que generaciones de uruguayos han sabido conservar por ms de 250 aos.

La eleccin de los temas est lejos de ser una mirada objetiva del repertorio candombero, no representan ms que una buena cantidad de candombes que han sido grabados (algunos no editados an), y responde a la facilidad de acceso a los audios y recuerdos personales ms que a la importancia histrica de los temas. Asimismo la eleccin de qu versin transcribir no responde a si la versin es del autor o si es la primer grabacin del tema, sino a decisiones ms practicas que surgen al momento de hacer la transcripcin.

En cuanto a la simbologa musical empleada para escribir las partituras, trat de no generar contradicciones con los trabajos ya realizados por otros colegas como Ney Peraza (Cancioneros del Tump de Candombe, de Eduardo Mateo, de Jaime Roos y de Alfredo Zitarrosa), Herman Klang (Grandes temas de la msica uruguaya), Songbook de Hugo Fattoruso (EDUVIM) o el cancionero Canciones de Santa Marta de E. Larbanois y M. Carrero.

Las partituras no responden exactamente a lo que est grabado por los artistas. Me vi obligado muchas veces a tomar ciertas decisiones de cmo escribir una frase meldica o como nombrar un acorde, y si bien una gran proporcin de los temas incluidos fueron revisados por los propios autores es imposible escribir en la partitura determinados matices o fraseos utilizados en las grabaciones. Recomiendo escuchar el tema (aunque sea otra versin) para tener ms certeza al momento de tocarlo.

Las biografas expresan apenas una sntesis de la vida del artista, y en muchos casos escrib la poca informacin que obtuve hasta el momento de imprimir este material. En este sentido expreso mis disculpas por las ausencias, y mi respeto y ms sincero agradecimiento a cada uno de los autores y familiares de los autores que apoyaron el proyecto con su tiempo y su confianza.

Quisiera agradecer a todos aquellos que han compartido y colaborado en el largo camino de Somos Candombe: a Leticia Rodrguez Taborda, Sebastin Larrosa, Emiliano Russo, Ins Fassi, Estela Magnone, Edgardo Ortuo, Sofa Montoro, Martn Nirez, Oscar Montao, Alejandro lvarez, Gastn Bruno y Mariela Violy por su excelente trabajo. A Martn Tejera, Lber Galloso, No Nez, Diego Paredes, Fernando Nez, Claudio Martnez, Fernando Nathan, Maximiliano Clerici, Gernimo de Len, Pablo Marichal, Juan Correa, Anbal Pintos, Juan Ibarra, Antonino Restuccia, Jhonny Neves, Ricardo Nez, Miguel Laureiro, Leonardo Giovaninni, Diego Lacuesta, Anbal Gonzlez y Diego Banega por su musical amistad, los momentos compartidos y por sumar generosamente ideas para esta publicacin.

Adems, un especial agradecimiento a Fernando Lobo Nez, Hugo Fattoruso, Rubn Rada, Jaime Roos, Hugo Chech Santos, Waldemar Cachila Silva y todo Cuareim 1080, Pedro Tabres, Toms Olivera Chirimini, Isabel Chabela Ramirez, Eduardo Da Luz, Elbio Olivera, Heber Priz, Daniel Maza, Damin Gularte, Mariana Ingold, Roberto Darvin, Jorge Schellemberg, Ricardo tucuta Soto, Jorge Galemire, Eduardo pitufo Lombardo, Mauricio Ubal, Federico Righi, Carlos Quintana, Nicols Mora, Nicols Ibarburu, Alberto Wolf, Mario Carrero, Eduardo Larbanois, Alejandro Luzardo, Nancy Marino, Martn Buscaglia, Gustavo Adolfo Balle, Sunny y Pocha Piedrahita, Esther y Bernardo Matteo, ellos me han abierto las puertas de su historia generosamente y con profundo respeto y aprecio les dedico este trabajo.

La realizacin de este material fue posible gracias a Fonam, Agadu y Casa de la Cultura Afrouruguaya a quienes agradezco enormemente el haber confiado y apoyado este proyecto. Agradezco tambin el apoyo recibido de Organizaciones Mundo Afro, Fundacin Eduardo Mateo, Escuela de Msica Montevideo y Movimiento Cultural Jazz a la Calle.

En www.somoscandombe.com se puede encontrar ms informacin, audios de temas, links hacia los sitios de los artistas y otros lugares de inters, as como novedades que irn surgiendo y que complementan el contenido de este libro. A travs de contacto@somoscandombe.com pueden hacerse consultas o enviar informacin que complemente futuras ediciones.

Leo Mndez

Conocer, valorar y recrear el Candombe

El Candombe es un patrimonio cultural de la Repblica Oriental del Uruguay creado por afrouruguayos a partir del legado ancestral africano, orgenes rituales y de su contexto social como comunidad, caracterizado por el toque de los tambores que hoy denominados chico, repique y piano, su danza y canto. Ha sido declarado patrimonio inmaterial de la humanidad por Unesco debido a su valoracin y reconocimiento internacional.

Fruto de una larga evolucin que remonta sus orgenes al legado de los africanos trasladados a nuestras tierras como esclavos, a partir de su aporte y el de sus descendientes el Candombe ha tenido un amplio desarrollo en sus manifestaciones y expresiones que lo han enriquecido y consolidado a lo largo del tiempo. La diversidad de composiciones que valoramos y disfrutamos hoy, tienen sus races en una historia que debemos tener presente para acercarnos a su esencia y recrearla con fidelidad.

De toda esta riqueza creativa y mucho ms da cuenta Somos Candombe de Leonardo Mndez. Un trabajo de enorme valor que nos permite contar con un gran nmero de composiciones de candombe como nunca estuvieron disponibles, resultado de una investigacin y compilacin de gran rigurosidad tcnica, representatividad y amplitud.

Adems de su valor en s mismo este trabajo aporta a la reafirmacin de una necesidad y un camino; continuar valorando, descubriendo, recreando Candombe; abriendo espacios para la investigacin, presentacin, edicin y desarrollo del trabajo creativo y valoracin de la cultura afrouruguaya en un sentido amplio, a la espera de un reconocimiento y fomento a la altura de su riqueza e influencia.

Para la Casa de la Cultura Afrouruguaya es una satisfaccin y privilegio editar Somos Candombe, que viene a sumarse a la publicacin de Cultura y Literatura Afrouruguaya de Marwin Lewis, y con ello, contribuir de algn modo a continuar andando ese camino.

Prof. Edgardo OrtuoPresidente de la Casa de la Cultura Afrouruguaya

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Historia breve

Al territorio uruguayo fueron trados africanos pertenecientes a ms de 20 pueblos diferentes que tenan sus costumbres propias, sus maneras de ser, ver y sentir, sus idiomas y sus rituales caractersticos.

Hacia 1759 y 1760 en las actas del Cabildo aparecen las primeras referencias en cuanto al desfile de personas africanas y descendientes por las calles de Montevideo, con motivo del Corpus Christi. Los gremios de artesanos, albailes u otros oficios eran los encargados de organizar y solventar los gastos de las primeras comparsas de negros y pardos que abran el desfile del Corpus junto a la Tarasca; aquella figura monstruosa del folklore franco-espaol que abra dicha festividad. Seguiran a estos desfiles los permisos domingo a domingo para reunirse en torno a las canchitas para festejar sus candombes, constituirse en Cofradas bajo la tutela de la Iglesia hacia fines de 1780, y posteriormente los permisos para reunirse en las Salas de Nacin.

El trmino ka-ndombe en la lengua kimbundo, significa danza con tambores o costumbre de negros o danza de negros. El 27 de Noviembre de 1834 es sealado como la primera referencia escrita disponible del trmino candombe. Su desarrollo como expresin artstica y cultural estuvo muy ligada a la peripecia social de aquellas mujeres y hombres negros en el proceso posterior a la abolicin de la esclavitud. Las primeras llamadas eran aquellas que se desarrollaban en el Cubo del Sur, a orillas de la ciudadela, donde cada tocador iba con su tambor llamando a sus compaeros que salan de las casas de sus amos a reunirse con el llamado de los tambores, mazacallas y marimbas.

Las Salas de Nacin

Con el paso de la Colonia a la Repblica aparecern las salas de reunin y sitios abiertos en la costa sur de Montevideo: las Salas de Nacin, donde las Naciones continuaron realizando sus candombes. El rol que cumplieron estos espacios fue fundamental en la conservacin de tradiciones africanas, ya que si estas expresiones se hubieran ceido slo a las que podan realizar al aire libre, hubieran perdido muy pronto todo lo relativo a la invocacin al mundo mstico-espiritual y a lo lascivo de la danza. Como se relata en las crnicas de poca, estas reuniones tenan el objetivo de venerar las deidades y reunir fondos para quien ms lo necesitase, conservando costumbres anlogas a las de su lugar de origen. Se alentaba la vida, se encontraba consuelo y se hacan colectas para comprar la libertad de los que estaban en situacin ms dramtica. Entre las naciones que mantuvieron su Sala de Nacin en gran parte del siglo XIX estaban: Congo, Benguela, Lubolo, Monyolo, Mozambique, Carabal, Nag, Mah, Museno y Auzs.

A finales del siglo XIX y luego a lo largo del XX, los afro uruguayos de las naciones se reagruparn en Clubes, Sociedades de Negros, Asociaciones de Ayuda Mutua, Sociedades Filarmnicas, y en Asociaciones Festivas Carnavaleras, ms adelante denominadas Comparsas o Sociedades de Negros y Lubolos, evolucionando hacia formas ms contemporneas como la Comparsa de Candombe.

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La Comparsa

Desde las salidas de las Salas que comienza, poco a poco, a conformarse un ritmo y danza que tiene algo de cada nacin. A esta expresin los propios africanos le llamaron indistintamente Tango, Candombe y Batuque. Finalmente fue la expresin Candombe la que logr Mayor popularidad, sobre todo ya entrado el siglo veinte.

Las primeras comparsas modernas de negros son La Raza Africana (1867) y Pobres Negros Orientales (1870). Paralelamente haba comparsas de blancos que expresaban la cultura de origen europea. Hacia 1874 se forma la primera Comparsa de blancos pintados de negros denominada Nacin Lubola, comenzndose a denominar lubolos a sus componentes. Hoy, pasado ms de un siglo la denominacin incluye a todas las comparsas de Candombe. Los Lubolos, uno de los pueblos africanos de donde fueron trados muchos esclavos en tiempos del trfico negrero, estaban asentados en el territorio de Angola, ubicndose geogrficamente en el centro de ese pas y al sur del ro Kwanza. Tuvo una presencia importante en Montevideo recogida en padrones y censos realizados a principio del siglo XIX.

Los afro descendientes orientales, libres por ley desde mediados del siglo XIX, fueron afincndose en las habitaciones de las grandes casas de inquilinato de pequeas piezas y vida humilde. Sociolgicamente se analiza que los conventillos fueron la cuna de la msica de candombe y sus fusiones. Formaron all sus familias, su estructura de vida, candombe, tango y Comparsa, su msica de urbanidad, su solidaridad y su ingeniera para sobrellevar la dificultad en grupo. Los Conventillos Gaboto, Ansina y Medio Mundo son los de Mayor referencia a nivel histrico pero tambin en otros patios se gestaban las distintas manifestaciones culturales afro uruguayas. Estos lugares fueron el hogar de comparsas como Libertadores de frica, Congos Humildes, Esclavos de frica, Aoranzas Negras con Marta Gularte como primera vedette, Fantasa Negra con la direccin del inigualable Pedro Ferreira, Esclavos de Nyanza, Morenada con Juan ngel Silva a la cabeza, Marabunta, Kanela y su Barakutanga, Serenata Africana, y muchas ms. A principio de 1970 y con la puesta en marcha de la dictadura, el Consejo Nacional de Seguridad cre el 23 de Octubre de 1978 un decreto-ley por el que autoriz a la Intendencia de Montevideo a desalojar a los residentes de cualquier propiedad en peligro de derrumbe inminente. Los inquilinatos fueron notificados de que iban a ser trasladados a la periferia de la ciudad, porque sus casas tenan peligro de derrumbe. Martnez Reina fue uno de los lugares de destino luego de los desalojos, pero tambin lo fueron otras partes como el barrio Casavalle, Cerro, Carrasco Norte, y muchos otros.

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Simbologas y personajes que eran trascendentes en las Salas de Nacin tienen un marcado protagonismo en las comparsas de Candombe desde finales del siglo XIX en adelante.

El Estandarte y la Bandera cumplan en las Salas un rol similar al que hoy tienen en la Comparsa: identifican, representan y distinguen a la agrupacin.

La Estrella y Media Luna son el aporte de varias Naciones que haban sido islamizadas como Fulah (Fol) o Hauza (Auza, Anza, Uza). Ambos son elementos fundamentales en la simbologa islmica y quedaron plasmados como componentes centrales de las Salas de Nacin.

El Escobero, antiguo bastonero, de primordial importancia en las primeras pocas de las comparsas, es quien las dirige y anima. Representa al chamn o brujo que limpia de maleficios los lugares de celebracin. Con sus movimientos de bastn (escoba) da inicio y fin al Candombe, a la vez que limpia su cuerpo y el camino de los tambores, asistido de cascabeles, espejos y cintas de colores que adornan su taparrabo. Su buen trabajo significa buenos augurios para la comparsa y con sus pases mgicos aleja los malos presagios.

La Mama vieja representa la ancestralidad femenina, la sabidura, buonoma y la ancianidad tan reverenciada en los pueblos origina- rios. Es madre, abuela sabia y dulce; es la reina de la Comparsa de Candombe. En la Mama vieja se representa a las mujeres-madres africanas que conservaban y transmitan los cantos, arrullos y tradiciones.

El Gramillero representa al abuelo, la ancestralidad masculina, y al yuyero curandero con su maleta de yuyos y gramilla, que vestido con galera y ropas de poca colonial, sintetiza elementos de las antiguas Naciones. Es rey de la Sala de Nacin y mdico tradicional: en los pies del Gramillero vive la tradicin africana. Mantiene algunos elementos de la mstica africana como el temblequeo que reiteradamente realiza, como entrando en estado de trance.

Las Bailarinas, si bien no son consideradas personajes tpicos de la Comparsa han estado desde el inicio del candombe. As ha quedado documentado en diferentes litografas y dibujos del siglo XIX. All se observa el toque de tambores con ambas manos, sin palo, por parte de los hombres y la danza por parte de las mujeres, donde se aprecia que hacan un movimiento de echar la cabeza para atrs, moviendo los brazos. Hasta las primeras dcadas del siglo XIX la danza del Candombe era ms sensual (lasciva decan las autoridades) de lo que es hoy da, ya que inclua la ombligada donde se tocaban el vientre de la mujer con el del varn. Posteriormente se sumar la figura de la Vedette como figura central y la del Bailarn, completando la coreografa actual de la Comparsa de Candombe.

Para 1956 esta expresin cultural que comenz en fiestas familia- res y salidas callejeras ocasionales en fechas como el 6 de Enero, Navidad y Ao nuevo, fue municipalizada e incluida en el Concurso Oficial de Carnaval de la Intendencia Municipal de Montevideo como Desfile Oficial de Llamadas, inaugurando as una de las mximas fiestas populares del Uruguay contemporneo. Paralelamente durante todo el ao se realizan en muchos barrios de la capital e interior del pas salidas de tambores por las calles, siendo de las expresiones ms comunes del candombe.

Hoy da las comparsas estn compuestas por cerca de 50 tambores, un portaestandarte, estrellas, lunas y varias banderas, dos o ms parejas de mama vieja y gramillero, dos escoberos, cuerpo de baile, dos vedettes y sus bailarines y distintas coreografas temticas que varan la cantidad de integrantes segn cada Comparsa. Algunas participan del Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas en la categora Asociacin de negros y lubolos, realizando una presentacin artstica en el Teatro de verano que fusiona msica, danza y canto, y presentndose en los escenarios barriales de la capital e interior.

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Los tambores de Candombe

Los instrumentos de origen africano han estado en estas tierras por ms de 250 aos, cambiando su forma y quizs su modo de ejecucin, sus nombres y sonido pero no su esencia. Antiguamente los tambores eran hechos de sobrantes de barricas de yerba o aceitunas y lonja de origen vacuno. Se fue priorizando el uso de los tambores en tres tamaos, nombrados chico, repique y piano, que responden a afinaciones y comportamientos diferentes dentro del tejido rtmico del candombe. Tambin se construan y tocaban otro tipo de instrumentos como la marimba, mazacallas, porongos (mates), tacuaras y hueseras, instrumentos que en la actualidad no se utilizan ms.

Un chico, un repique y un piano forman una cuerda de tambores. Actualmente se construyen con duelas de madera, se ajustan con flejes o aros de metal que ayudan a conservar la forma y se coloca la lonja en un solo extremo del tambor. El sonido se logra percutiendo la lonja con la mano y un palo o baqueta, que tambin puede golpear la madera. Para mantener la tensin en la lonja la misma puede ir clavada o con tensores, y cuando se toca con el tambor colgado al cuerpo se sujeta con una correa o Tal hecho de cuero o similar.

El piano es el tambor ms grande y de sonido grave, de lonja ms gruesa y boca ms ancha. Hay de varios tamaos y afinaciones diversas, desde un piano de sonido ms bien agudo (generalmente ms repicador) hasta un piano bombo grave. Bsicamente se realizan cinco tipos de golpe: golpe abierto de mano, golpe abierto de palo, golpe de palo en la madera, golpe con palma de mano, golpe cerrado de palo y golpe con punta de dedos. Su figura y rol dentro del ritmo difiere segn el barrio donde se toque. La funcin del piano es sostener el candombe haciendo base, o repicando cuando corresponda llamar o contestar una llamada de otro piano o de un repique.

El chico es el tambor de menor tamao, ms agudo y de lonja fina. Hay de varias formas y dimensiones, desde panzones como los de Juan Velorio hasta lapicera como los de Fernando Lobo Nez. Se utilizan tres tipos de golpe: golpe abierto de mano, golpe abierto de palo y golpe de palo en la madera. La figura del chico es la que da estructura al ritmo y sostiene con su sonido agudo tipo campana el pulso del toque. Antiguamente se utilizaban dos golpes en su figura, luego se agregaron otros hasta formar lo que hoy conocemos como Chico liso y Chico repicado.

El repique tiene un tamao, sonido y espesor de lonja intermedios. Pueden ser de boca ancha, panzones, flacos, grandes o chicos. Bsicamente se utilizan cuatro tipos de golpe: golpe abierto de mano, golpe abierto de palo, golpe presionado de palo y golpe de palo en la madera. Es el encargado de adornar y dibujar frases improvisadas, y llamar para subir de velocidad o jugar con otro repique. Utiliza una frase caracterstica que el tocador vara para ir fraseando sobre el ritmo y se utiliza tambin en momentos de llamar a los otros tambores a subir de intensidad o finalizar el toque.

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El entramado rtmico del candombe es un hecho colectivo que comienza con la clave producida en la madera de los tres tambores. Hay distintos tipos de clave, y muchas variaciones de estas. Fernando lobo Nez distingue la clave antigua y la moderna, a partir de la dcada del 70.

Generalmente el chico comienza primero con su frase, luego el piano, y por ltimo el repique. Los tambores conversan unos con otros, se llaman y se responden entre repiques, entre pianos, o entre ellos para subir o bajar de velocidad. El chico sostiene ese juego, manteniendo el pulso, subiendo o bajando de velocidad segn la llamada del repique o el rezongo del piano. Esta conversacin se produce de forma ordenada, debe llamar un repique para que otro le conteste; llama un piano y le contesta otro piano, y cuando llama un repique para subir de velocidad los tambores responden a ese llamado. La justeza entre el piano y el chico es clave para sostener el ritmo. Cuando se desea dar fin al toque un repique es el que llama y finalizan todos al mismo tiempo.

Existen varios estilos de tocar candombe que varan en la velocidad del toque y/o en la figura del piano. Si bien el fenmeno de expansin a los barrios de las ltimas dcadas del siglo XX genera y generar varias formas de tocar nuevas, histricamente podemos decir que existen tres estilos de tocar que difieren segn estemos en Barrio Sur, Palermo o Cordn, estos son: Cuareim, Ansina y Gaboto respectivamente.

El estilo de Cuareim se origina en el Conventillo Medio Mundo, y se caracteriza por una cadencia de velocidad moderada, donde los tambores piano mantienen un sonido ms acompasado y juegan diferente que en el estilo Ansina. Comparsas caractersticas de este toque han sido Morenada, hoy sucedida por Cuareim 1080, o La Calenda entre otras.

En Ansina sin embargo se ha cultivado a travs de los aos un toque ms agresivo que en Cuareim, donde el tambor piano adquiere otro protagonismo en su dialogo permanente entre s y con los repiques. Originario del edificio de inquilinato del Barrio Reus al Sur (Ansina), las comparsas ms caractersticas de este estilo han sido Fantasa Negra, Sinfona de Ansina y Concierto Lubolo entre otras.

En Cordn, ms precisamente en el Conventillo Gaboto y llevado adelante por los hermanos Pintos a mediados del siglo XX, el candombe se caracteriza por su llevada similar al toque de Ansina pero ms veloz. Comparsas como Llamada del Cordn, Zumba y Sarabanda son caractersticas de este toque.

Nota: Independientemente de los estilos antes mencionados, msicalmente se denomina candombe al rtmo generado por el toque en simultneo de los tres tambores, utilizando cada uno su frase caracterstica en un comps de 4/4. En ocasiones tambin existe la costumbre de tocar un ritmo en comps de 6/8 denominado afro, que desarrolla frases diferentes en cada tambor. Otras veces se pueden encontrar adaptaciones del rtmo de candombe a compases mas raros como 3/4, 5/4, 7/8, etc. pero no es habitual en las comparsas y cuerdas de barrio.

Recopilacin y redaccin a cargo de: Edgardo Ortuo, Oscar Montao, Leticia Rodrguez Taborda, Martn Nierez y Leo Mndez.

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Golpe abierto de mano

TAMBORES CHICO Y REPIQUE

Golpe abierto de palo

Golpe presionadode palo (rulo)

Golpe de paloen la madera

Golpe con palma de mano

TAMBOR PIANO

Golpe cerradode palo

Golpe con puntade dedos

Clave Antigua Clave Moderna

Chico Liso

Chico Repicado

Frase Repique bsica

Piano Cuareim

Piano Ansina

2

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TAMBORES CHICO Y REPIQUE

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Golpe presionadode palo (rulo)

Golpe de paloen la madera

Golpe con palma de mano

TAMBOR PIANO

Golpe cerradode palo

Golpe con puntade dedos

Clave Antigua Clave Moderna

Chico Liso

Chico Repicado

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Piano Cuareim

Piano Ansina

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Golpe con palma de mano

TAMBOR PIANO

Golpe cerradode palo

Golpe con puntade dedos

Clave Antigua Clave Moderna

Chico Liso

Chico Repicado

Frase Repique bsica

Piano Cuareim

Piano Ansina

2

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Golpe abierto de palo

Golpe presionadode palo (rulo)

Golpe de paloen la madera

Golpe con palma de mano

TAMBOR PIANO

Golpe cerradode palo

Golpe con puntade dedos

Clave Antigua Clave Moderna

Chico Liso

Chico Repicado

Frase Repique bsica

Piano Cuareim

Piano Ansina

2

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TAMBORES CHICO Y REPIQUE

Golpe abierto de palo

Golpe presionadode palo (rulo)

Golpe de paloen la madera

Golpe con palma de mano

TAMBOR PIANO

Golpe cerradode palo

Golpe con puntade dedos

Clave Antigua Clave Moderna

Chico Liso

Chico Repicado

Frase Repique bsica

Piano Cuareim

Piano Ansina

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Frase chico liso

Frase chico repicado

Frase repique

Frase piano Cuareim

Frase piano Ansina

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La msica de Candombe

La historia del Candombe como gnero musical es una historia de continuas hibridaciones, ya que desde sus inicios ha funcionado como recipiente en donde se han ido acumulando y mezclando diferentes impulsos. Como cancin tiene sus orgenes en los repertorios de las comparsas del ltimo tercio del siglo XIX, con denominaciones como habanera, tango, candombe -y en ocasiones tambin milonga- que aparecen entrecruzadas, evidenciando estos procesos de mixtura musical. Algunos compositores de msicas y textos de fines del siglo XIX y principios del XX que participaron de este proceso fueron Andrs Secco, Marcos Padn, Isabelino Bern, Vctor Ocampo, Gerardo Grasso, Juan Galasso, Jos Strigelli, Antonio Camps, etc. Este perodo se va a fundir y confundir con el perodo de auge del tango y la milonga rioplatenses.

Es necesario mencionar algunas caractersticas en los comportamientos musicales de principios del siglo XX que posteriormente evidenciarn algunas continuidades: el piano de Pintn Castellanos y sus composiciones; el acompaamiento musical en los candombes de Romeo Gavioli (algunos en coautora con Carmelo Imperio y Gernimo Yorio), la guitarra de corte milonguero en El Viaje del negro de Alberto Mastra, la utilizacin en el tambor piano de lo que se llam medio piano, etc.

La continua llegada al Rio de la Plata hacia la mitad del siglo pasado de orquestas cubanas como Lecuona Cuban Boys, la orquesta de Xavier Cugat, y la difusin de esa msica a travs del disco y la radio impactar sobre el candombe, y particularmente sobre una figura que aportar a la transformacin del gnero dentro y fuera del carnaval: Pedro Ferreira, cuyos candombes se siguen interpretando hoy da y que dejara un legado enorme que recogeran luego Emilio Lpez Rey, Rodolfo Morandi, Eduardo Da Luz, Elbio Olivera, Nstor Silva, Gustavo Balta, Miguel ngel Herrera, y mucho otros.

Por otro lado comienzan a evidenciarse tambin influencias del Jazz a travs de msicos como Manolo Guardia y Georges Roos, y finalizando la dcada del sesenta comenzar a mostrase un panorama ampliado con la incorporacin de algunos msicos populares como Alfredo Zitarrosa, Jos Carbajal el sabalero, Los Olimareos, Roberto Darvin y otros, que aportarn formas nuevas de interpretar y tocar candombe. Tambin en esa poca el impacto de la msica de The Beatles, Rollings Stones, etc., traer un nuevo impulso creativo que deriva posteriormente en el denominado Candombe beat de grupos como El Kinto, Totem y Opa. La participacin fundamental de msicos que se manejaron en sus comienzos tanto en el jazz como en el tango o el rock aportan una nueva forma de construccin de las melodas: Rubn Rada, Eduardo Mateo, Hugo Fattoruso, Urbano Moraes, Jaime Ross, Jorginho Gularte y posteriormente Mariana Ingold, Mauricio Ubal, Ricardo Tucuta Soto, y muchos otros, son vivos ejemplos de esa mixtura que hoy caracteriza la msica de candombe.

El Candombe, que goza hoy de una fuerte presencia en el Uruguay y que lo excede- es una msica producto de los mestizajes en esta regin. Los gneros musicales son inestables mientras estn vivos. Sus lmites y presiones los hacen modificarse dentro de s mismos, expandindose, retrayndose; en fin, transformndose.

Gustavo GoldmanLic. en Musicologoga

Pedro Ferreira y su Cubanacan

Y

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

En cuanto a las partituras:

Las partituras estn pensadas para que sean sencillas de comprender. Se prioriza tener la informacin musical completa en una o dos carillas y lo ms clara posible. Generalmente sucede que se utiliza la misma meloda para las distintas estrofas de una cancin. Es comn que los intrpretes no canten exactamente lo mismo, la meloda transcripta corresponde a la meloda realizada en la primer estrofa. En ocasiones, la forma del tema es la que est expresada en la partitura, y otras veces se presenta una sntesis del tema original. En estos casos es comn repetirlo desde el comienzo una o ms veces, o generar otros caminos para dar desarrollo a la msica.

Para escribir melodas fueron utilizadas figuras de distintos tamaos. Las mas pequeas simbolizan los pasajes meldicos instrumentales (intros, puentes, frase de entrada a un solo, etc.), o intervenciones del coro. Las mas grandes se utilizan para la meloda principal de una cancin, o la meloda de un tema instrumental.

El criterio para cifrar los acordes ser el siguiente:

- Para nombrar los acordes se utilizar el cifrado americano: C(do), D(re), E(mi), F(fa), G(sol), A(la), B(si).- Las sigla S.A. significa sin acorde y hacen referencia a melodas sin acompaamiento armnico. - Acordes Mayores utilizarn simplemente la letra correspondiente, para los menores se agrega el smbolo -, para los aumentados + y los disminuidos van con o. - Acordes sin tercera se cifran con NO 3 entre parntesis.- Acordes con sptima Mayor se cifran M7, y con sptima menor simplemente 7.- El trmino sus significa suspendido, y hace referencia a acordes que en lugar de la tercera utilizan la segunda (sus2) y/o la cuarta (sus4). Para acordes suspendidos que tienen sptima menor(7), novena(9) y oncena(11) se utiliza cifrado con bajo especfico (por ej. Bb/C).- Para acordes que utilicen novena se utiliza 9.- Para acordes que utilicen oncena se diferencia en acordes Mayores no dominantes (para los que se utiliza 4), y acordes dominantes y menores (para los que se utiliza 11).- Para acordes que utilicen trecena se diferencia entre acordes Mayores no dominantes y menores (para los que se utiliza 6), y acordes dominantes (para los que se utiliza 13).- En caso de cifrar tensiones (9, 11 y 13) que estn alteradas se utilizan los prefijos b y #.- Acordes invertidos o con bajos especficos se cifran con /, donde el trmino a la izquierda de la barra significa el acorde utilizado y el trmino a la derecha de la barra simboliza (en cifrado americano) la nota que toca el bajo.

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Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

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Rubato A Capella

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1 TACET

2 TACET

SOLO

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1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

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Rubato A Capella

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q=120

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SOLO

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1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS

UNISONO

1 TACET

2 TACET

SOLO

Para Solo

PEDAL EN

1 INSTRUMENTAL

Fin

D.S.

D.C. con rep.

D.S. y Coda

D.C. y Coda

D.S. sin rep.

al Coda

3

Simbologa musical

Seo.

Coda.

Indica que se debe saltar al coda.

Indica que se debe ejecutar desde el comienzo, realizando las repeticiones que correspondan y saltando al coda cuando se indique.

Indica que se debe ejecutar desde el seo, realizando las repeticiones que correspondan y saltando al coda cuando se indique.

Indica que se debe ejecutar desde el seo sin realizar repeticiones.

Indica que se debe ejecutar desde el seo, pero en vez de ejecutar la meloda se ejecuta un solo con la estructura armnica que corresponda.

Fragmento de msica que se ejecuta lento y sin tiempo determinado.

Meloda cantada sin soporte instrumental.

Canto utilizado para anunciar una actividad de inters para el pblico o iniciar una celebracin.

Ralentado, enlentecimiento paulatino del tiempo.

Indica que el bajo mantiene la nota SOL.

Participacin solista improvisada o no de un instrumento.

Indica que no debe ejecutarse la meloda la primera o segunda vez de paso.

Se ejecuta uno o ms solos improvisados sobre la estructura del tema.

Indica que todos los instrumentos ejecutan la linea melodica escrita.

Indica que uno o varios instrumentos ejecutan la linea melodica escrita.

Indica la velocidad de la figura en un metrnomo convencional.

Fragmento de msica que se ejecuta para finalizar el tema.

Final del tema.

E-11 C7(#4)q=126

E-7 C7(#4)

E-7 C7(#4)

C-7(b5) G7(#5) G7 C

F-7(b5) G/A A/B C/D D/E E-9 B7(#5)

S.A.

E-9 C-7(b5)

A7/D G6 A/B E-9

1 TACET

Batea de Tacuar

Ricardo Soto

2 TACET

A Solos

Para Fin

PROHIBIDA SU

REPRODUCCIN Y

VENTA

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

S.A. C C& C6 C9 C C4 C7

C7(9) C7(#5) C7(4) C(#4) C7(#4) C2 C4 C(3)

C- C-7 C-7(b5) C-7 C-9 C-11 C-6

C7 C7(9) C7(b9) C7(#9) C11 C7(#11) C7(13)

C7(b13) C7(#5) C7[] C72 C74 B/C C C7 C/G C/E

C F7

CIFRADO DE ACORDES

CORTE

E(3) A/E

C7

1.

3 SIN REPETIR

D.C. x3

al Coda D.C. con rep.

y Coda

D.C. y Coda

2

Participacin improvisada de un instrumento.

Repeticin de los acordes del ltimo comps.

Los acordes se ejecutan siguiendo la rtmica expresada por las figuras.

La meloda se ejecuta una octava mas alta de lo que est escrito.

Repeticin musical cuya secuencia de compases se ejecuta de la siguiente manera: 1 2 3 2 3 4 5 1 2 3 2 3 4 6

Indica que el acorde debe ejecutarse como segunda vez.

Supone que cuando se salte al seo deber interpretarse la repeticin como si fuese la casilla 1.

Indica que la segunda vez que se pasa por ese compas debera ejecutarse desde el comienzo para saltar a la coda.

La meloda se ejecuta una octava mas baja de lo que est escrito.

1 2 3 4

Repeticin musical desde el comienzo de la pieza 3 veces y la tercera no repite, quedando la secuencia de compases de la siguiente manera: 1 2 3 2 3 1 2 3 2 3 1 2 3 4

Detencin momentanea de la msica en el tiempo 1 del comps.

1 2 3 4 5 6

PROHIBIDA SU

REPRODUCCIN Y

VENTA

A Jos NovoaA TiomonoAbuelo reglameAdios a la ramaAdivinaAh va la comparsaAl comps del perejilAl fondo de la redAlas de candombeAmndoteAmaza el candombeApreparateAquelloAyer te viBaile de los morenosBaile del candombeBatea de TacuarBiafraBien de bienBiricunyambaBo vatomarunaBomba HBorracho pero con floresBotija de mi pasCalle YacarCaminandoCampanas de mar de fondoCandelaCandombeCandombe con muzzarella Candombe de AnaCandombe de la avenidaCandombe de las esquinasCandombe del mucho paloCandombe del no se quien soyCandombe pa miCandombe pal FattoCandombe para Bob Marley

20 21 22 23 24 27 28 30 32 34 35 36 37 38 39 40 42 43 44 45 46 47 48 50 51 52 53 54 55 56 58 59 60 61 62 63 64 65

66 68 70 72 74 76 77 78 79 80 82 84 86 87 88 89 90 91 92 93 94 96 98

100 102 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116

Candombe para caminarCandombe para FigariCandombe rotoCarlitosCascatungaCasi un milongnChechChicalangaComo me gustaComparsa silenciosaConsejo de ErosCuando juega UruguayCuando robaron la lunaDame un beshoDe mi puebloDesalojoDices que te vasDon PascualDnde?Dont stop el candombeDoa CocaDoa SoledadDurazno y ConvencinEl convento (bien de bien)El gramilleroEl tamborEl tungue leEl yuyero curanderoEsa tristezaEspritu burlnEsta nocheEsto es candombeFerminaFunky retempladoGoldenwingsHaba una vezIgual que ayerJacinto Vera

INDICE

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118 120 122 124 125 126 127 128 129 130 131 132 134 135 136 137 138 139 140 142 144145 146 148 150151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 164

166 167 168 170 174 175 176 178 180 182 183 185 186 188 189 190 191 192 193 194 196 198 200201 202 203 204 205 206 209 210 212 214 216 217 218

Joya y SpencerJuana con ArturoLa cartaLa conversaLa fiesta del santoLa lisaLa llamadaLa lluvia cae para todos igualLa luna vino al candombeLa mama viejaLa muecaLa tamboraLagartombeLas callesLas lavanderasLas manzanasLlamadaLlamada a la casa grandeLlamandoLonja templadaLonjas del CuareimMama viejaMs candombeMe paMeloda a ChristianMi identidadMi sangre tal borotMilongnMilongn de la mama viejaMilongn de reyesMilongn del GuruyMsticoMomentosMontevideoMorenoMuy lejos te vasNo me manden floresNombre de bienes

Pjaro africanoPalo y tamborilPara candombearPinceladas de candombePor si vuelvoQu bien!!!RepicadoRomance de tamborilesRonda catongaSe va la comparsaSiga el baileSilbandoSilencioSones de la amistadSoy toda candombeTal vez chechTamboril de mi ciudadTamborileroTamborilesTemplando momentosTengo un candombe para GardelTierra de libresTin tan cascabeleroTodosTonos negrosTriqui traqueTus abrazosUh, que macanaUna cancin a MontevideoVa pensandoVigilia del tiempo VocesVoy al BuceoYacumensaYamilaZambullite

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20

A F-11q=115

D7(#9) A F-11 A F-11 A F-11 A F-11

A F6 1.

F6 E6 E7 A F62.

A F6

A F6

A F6

A Jos Novoa

Hugo Fattoruso

1 TACET

D.C.

Pepe de mozambiqueme convid con un cognacque le iba a decir yo a pepesi l todo lo saba ya

Pepe el amigo de ricardode miguel y muchos mascocin para nosotrosaquella noche en su bar

Y la msica vena como viene, viene y vlos acordes, melodasdel amigo el rash

y la msica venacomo viene, viene y vlos acordes, Melodasque vque v

Pepe de Mozambique me convid con un coac que le iba a decir yo a Pepe si l todo lo saba ya

Pepe el amigo de Ricardode Miguel y muchos mscocin para nosotrosaquella noche en su bar

Y la msica venacomo viene, viene y valos acordes, melodasdel amigo el hash

Y la msica venacomo viene, viene y valos acordes, melodasque vaque va

A Jos NovoaHugo Fattoruso

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21

A7 A-7 A7 A-7q=96

G G-7 A7 E7(#11)1.

A7 E& F-7 G-7 C-7 F-7 G-72.

C-7 F-7 E-7 D-7 C7 B7 B-7(b5) E7

A7 A-7 A7 A-7

G G-7 A7 E7

A Tiomono

Federico Righi

A TiomonoFederico Righi

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22

G D7q=114

G G G7 C G D7

G G D7 G1. 2.

D7 G G7 C

G E7 A- D7 G G7

C G E7 A- D7 G

Abuelo regalame

Hugo Batlle

Abuelo regalameregalame un tamborildeseo salir p'al centroy me quiero divertir

abuelo regalamey mis dientes de marfilse sentirn mas contentosrepicando para ti

a la llamada vanlos morenos del lugarcon repique, pianoy un chico han de alegrarabuelo mir me vienen a buscaray! ya estn mis manos loquitas por tocar

Abuelo regalame regalame un tamborilme veo ya con las lonjasno me puedo resistir

abuelo regalamequisiera hacerte felizel borocot no aflojaen la noche mas sutil

A la llamada van...

D.S. sin rep.

Abuelo reglamereglame un tamborildeseo salir pal centroy me quiero divertir

Abuelo reglamey mis dientes de marfilse sentirn ms contentosrepicando para ti

A la llamada vanlos morenos del lugarcon repique, pianoy un chico han de alegrarabuelo mira me vienen a buscaray! ya estn mis manos loquitas por tocar

Abuelo reglame reglame un tamborilme veo ya con las lonjasno me puedo resistir

Abuelo reglamequisiera hacerte felizel borocot no aflojaen la noche ms sutil

A la llamada van...

Abuelo reglameHugo Balle

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23

Gq=70

C G C G C G7 E-7 D-7 C1.

C/E G7/D C A-7 A-/G F7 E- D- C G D- G2.

D- G C D- G C A7 G7 C C71. 2.

F-7 B7 E7 A7 D-7(b5) G7(b9) C C7

F-7 B7 E-7 A7 D-7(b5) G7(b9) C

PEDAL EN

Adios a la rama

Ruben Rada

Hay veces que en el airerespiro de tu amorme siento en una ramay lloro de dolor

Mil veces me preguntoporque te quiero yo?si todo lo que dicesme llena de dolor

Me despido de las rosasme despido de su olorpero nunca me decidoa decirte adis amor

a decirte adios amor...

D.C.

Hay veces que en el airerespiro de tu amorme siento en una ramay lloro de dolor

Mil veces me preguntoporqu te quiero yo?si todo lo que dicesme llena de dolor

Me despido de las rosasme despido de su olorpero nunca me decidoa decirte adis amor

A decirte adis amor

Adios a la ramaRubn Rada

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24

AdivinaLetra: M. Ingold

Msica: M. Ingold / O. Fattoruso

C D7 B-7 E7/G C D7 G A- Gq=110

G A- G G A- G C D7 G

G A- G G A- G C D7 G

C D7 G C D7 G

C D7 G C D7

G D7 G D7 G D7 G D7

C D7 G C D7 G1.

C D7 G C D7 D7 C7 D7 C72.

D7 C7 D7

C D G C D G

AdivinaLetra: M. Ingold

Msica: M. Ingold / O. Fattoruso

2 TACET

2 VEZ SOLO DE PIANO

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25

Adivina que te doyadivina que te doysi adivinas que te doy si adivinas

Adivina que te doy

Y te doy un, que te dejo atolondrau y te doy un, que te dejo trastornauy te doy un, que te dejo colorauy te doy un, que te dejo apasionau

Y te doy un

Qu haces que no adivinas?qu haces que no adivinas?

Qu haces que no adivinas?

Igual te doy un besoigual te doy un besoigual te doy un besoigual te doy un beso

Adivina (cont.)

C D G C D

D7 C7 D7 C7

D7 C7 D7

C D G C D G

C D G C D G

C D G C D G1.

C D7 B-7 E7/G C D7 G A- G2.

SOLO DE BATERA

Adivina que te doyadivina que te doysi adivinas que te doy si adivinas

Adivina que te doy...

Y te doy un, que te dejo atolondrau'y te doy un, que te dejo trastornau'y te doy un, que te dejo colorau'y te doy un, que te dejo apasionau'

y te doy un...

Qu hacs que no adivinas?Qu hacs que no adivinas?

Qu hacs que no adivinas?

Igual te doy un besoigual te doy un besoigual te doy un besoigual te doy un beso

2

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26

Carlos Benavides: Cantante, guitarrista y compositor de msica popular, nace en Tacuaremb Uruguay el 31 de Enero de 1949. En sus inicios en 1970, form parte del denominado Grupo de Tacuaremb, que ncleo a una generacin muy importante de artistas Uruguayos liderados por Washington Benavides.Premiado varias veces en distintos festivales por su voz y sus canciones, lleva ms de 20 discos solistas editados y es uno de los autores ms grabados por A. Zitarrosa y numerosos intrpretes como S. Chalar, S. Pastorutti, P. Estramin, E. Darnauchans y muchos otros. Llevando su msica acta en diferentes pases como Alemania, Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Rusia y muchos otros.

Horacio Corto Buscaglia:Actor, director teatral, letrista, publicista, periodista y hombre de radio, msico y poeta, nace en Montevideo el 23 de Marzo de 1943. Compositor popular de canciones junto a El Kinto y otros artistas del medio, creador y director de los espectculos de Musicasin de 1969, fund tambin el grupo Canciones para no dormir la siesta en 1975. Estuvo vinculado a la actividad poltica junto al Frente Amplio y periodstica junto al Diario La Repblica. Dirigi ms de 15 obras teatrales en distintos teatros como el Teatro Circular o El Galpn y realiz libretos y puesta en escena de la murga Diablos Verdes en varias ocasiones. Muere el 1 de Febrero de 2006.

Fernando Cabrera: Nace en el Paso Molino de Montevideo el 8 de Diciembre de 1956. Guitarrista desde muy chico, cantante y compositor de canciones y poemas, comienza su carrera artstica junto al grupo MonTRESvideo en 1977. Forma el grupo Baldo en 1982, hasta que comienza su trayectoria solista en 1984 con El viento en la cara. A partir de ese momento su actividad ininterrumpida contempla ms de 15 discos solistas y otro tanto compartido con msicos como Eduardo Mateo y muchos otros. Produjo artsticamente a msicos como Gustavo Noccetti e hizo la banda sonora de la pelcula El dirigible. Fue premiado nacional e internacionalmente varias veces por su trabajo artstico y trayectoria.

b i o g r a f a s

Hugo Alberto Balle Lalo: Compositor uruguayo de familia con descendencia portuguesa, se dedic a la msica desde su juventud. Su actividad profesional comienza en la dcada del 50, y trabaj a lo largo de su carrera junto a comparsas como Serenata Africana, Llamarada colonial y Kanela y su baracutanga. Muy cercano al Conventillo Medio Mundo y a Juan Angel Silva, compone all Alma de moreno (dedicada a Carlos Pez Vilar) y Lonjas del Cuareim, ambos himnos del Barrio Sur. Cre varios temas junto a Antoa Cruz (su esposa) y fue socio fundador de DAECPU, AGADU y SUDEI, importantes asociaciones vinculadas a la msica y al quehacer artstico nacional. Muere el 21 de Julio de 1993.

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27

Apreparate moreno a sonar los cueroslos morenos del solar salen candombeandola mulata chancletera viene arrollandoy eso es sea que se va a armar el fuego

Ponte lindo con tu bata de todos coloresarrebata el congo grande y los cascabelesmientras yo con mi cencerro los voy llamandoa todos los morenos a candombear

Sali de mi barrio pa arrollarsali a candombearah va la comparsa del solarcon caja y timbal

Al son del cencerro y el tamborel baile empezmientras que repica el tumbacandombe se arm

Ah va la comparsa(Apreparate)

Pedro Ferreira

A6 A B-7 E7 B-7 E7 A6q=112

F7 B-7 B-7 B7 E71.

B-7 A6 E7 A62.

C7 F- C7 F-

G7 C- G7 C- C- E71. 2.

A6 A B- E7 B- E7 A6

F7 B- A6 E7 A6

Ah va la comparsa

Pedro Ferreira(Apreparate)

Apreparate moreno a sonar los cueroslos mulatos del solar salen candombeandola mulata chancletera viene arrollandoy eso es sea que se va a armar el fuego

ponte lindo con tu bata de todos coloresarrebata el bombo grande y los cascabelesmientras yo con mi cencerra la voy llamandoa todos los mulatos a candombear

Sali de mi barrio pa' arrollarsali a candombearahi va la comparsa del solarcon caja y timbal

Al son del cencerro y el tamborel baile empezmientras que repiquen con amorcandombe se arm

D.C.

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28

Al comps del perejilNicols Mora

A-7 F-7(b5)q=130

B7(b9) E7(#9) 1.

E7(#9) C/A G742.

D7 G7 G71. 2.

C C7/B F7 F-6

E-7(b5) A7(b9) D7 G7

Al com ps- del pe re- jil-

C

C7/B F7 F-6 C-

C-/B D7/A G7

al com ps- del pe re- jil-

C E7(#9)

Al comps del perejilNicols Mora

al Coda

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29

E7(#5) C/A

B7 E7(#9)

C G7 C C/B A-7 G4 F-7(b5) F-6

PARA SOLOD.S.

(D.C. y Coda)

2 Al comps del perejil (cont.)

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30

por la forma de pararseen el medio de la cancha;de matarla con el pechode volar hasta la raya,no se sabe con qu piese les va a ir otra vezcon una moa fugazo sirviendo una pared

por la forma de pararlade apretarla contra el piso,levantando la cabezaganando el pique cortitono se sabe con qu piese desbordar otra vezal zaguero laterala mis ojos que no creen

como quiebra la cintura y la razny se acomoda en el aire, pjaropara pintarle ese golal domingo

por la forma de cambiarlasin hacer una de ms,por esa comba exquisitaque se anticipa al azarno se sabe con qu piese desmarcar otra vezde las canillas del backen su camino a la red

Al fondo de la redMauricio Ubal

E9 B11 F-7/C C-q=94

E9 B11 F-7/C C-

E9 B11 F-7/C C-

A9 A E9 B11

A9 A B11 1.

B11 A9 B11 A9

B11 C- B11 A9 F-/C A-9/C E9

Mauricio Ubal

Al fondo de la red

Por la forma de pararseen el medio de la cancha;de matarla con el pechode volar hasta la raya,no se sabe con qu piese les va a ir otra vezcon una moa fugazo sirviendo una pared.

por la forma de pararlade apretarla contra el piso,levantando la cabezaganando el pique cortitono se sabe con qu piese desbordar otra vezal zaguero laterala mis ojos que no creen

Como quiebra la cintura y la razny se acomoda en el aire, p{ajaro,para pintarle ese golal domingo

Por la forma de cambiarlasin hacer una de ms,por esa comba exquisitaque se anticipa al azarno se sabe con qu piese desmarcar otra vezde las canillas del backen su camino a la red

Por la forma de pararsepara patear el penaldonde se lo juega todosin revancha ni replayno se sabe con qu piese desmarcar otra vezdel zaguero lateralde mis ojos que no creen

como quiebra la cintura y la razny se acomoda en el aire, pjaro,para pintarle ese golal olvido.

D.C.

por la forma de pararsepara patear el penaldonde se lo juega todosin revancha ni replayno se sabe con qu piese desmarcar otra vezdel zaguero lateralde mis ojos que no creen

como quiebra la cintura y la razny se acomoda en el aire, pjaro,para pintarle ese golal olvido

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Jos Carbajal el Sabalero: Nace en Juan Lacaze, Colonia Uruguay, el 8 de Diciembre de 1943. Cantante y compositor de msica popular, viaja a Montevideo en 1967 para actuar en peas y reuniones y grabar su primer fonograma para el sello Orfeo. Dos aos despus graba su primer L.P. Canto popular, de gran xito en Uruguay y Amrica Latina. Vivi un tiempo en Buenos Aires hasta que en 1973 de vuelta en Uruguay la dictadura lo obliga a emigrar, y vive espordicamente en pases como Mjico, Francia o Espaa, y finalmente Holanda, donde se radica incluso despus de su vuelta a Montevideo entre 1984 y 1992. Tiene editados 21 discos solistas y varios otros simples y recopilaciones. Muere el 21 de Octubre de 2010 en Villa Argentina, Canelones Uruguay.

Osvaldo Carratu: Naci en Montevideo el 17 de Mayo de 1913. Cultiv la poesa y la cancin popular. Fue autor junto con Chech Santos de Zambullite, tema que hiciera famoso la cantante Celia Cruz.

Ral Castro Tinta brava:Letrista, cantante y publicista Montevideano, nace en el barrio Pocitos el 3 de Abril de 1950. Integr hasta 1974 distintos grupos musicales como Patria Libre o Las Ranas, grupo que fuera prohibido por la dictadura en dicho ao. Viaja a Europa actuando en distintos espectculos artsticos hasta que en 1975 fue expulsado de Espaa por la dictadura de Franco. De regreso al Uruguay funda en 1981 la murga Falta y Resto, de la que es director general, cantante, letrista y productor, y con la que ha viajado por muchos pases. Hizo grandes canciones junto a Jaime Roos y Jorge Lazaroff.

b i o g r a f a s

Mario Carrero:Guitarrista, cantante y compositor, nace en Florida el 16 de Mayo de 1952. Desarroll parte de su trayectoria artstica actuando como solista en festivales nacionales. En 1977 forma junto a Eduardo Larbanois el do Larbanois-Carrero con quien ha tenido una actividad incesante desde sus comienzos viajando por todo Uruguay y llevando su msica a Argentina, Brasil, Mosc, Paraguay, Australia, Nueva Zelanda, Cuba, Canad, Estados Unidos y ms. Ha sido premiado como mejor exponente del Canto popular uruguayo y ha compartido escenarios con msicos de la talla de Pablo Milans, Silvio Rodrguez, Joan Manuel Serrat, Len Gieco, Chico Buarque y muchos otros.

Mario Chichito Cabral: Msico y compositor de gnero popular, naci en Montevideo Uruguay el 24 de Diciembre de 1936. A los 9 aos de edad comenz a tocar el tambor, transformndose en un especialista del bong (bongosero). Ha acompaado a artistas como Olga Guillot, Celia Cruz, Jos Feliciano, Lucho Gatica, Alfredo Zitarrosa, Federico Garca Vigil, Hugo y Osvaldo Fattoruso, Rubn Rada, Manolo Guardia, Los Olimareos y Larbanois Carrero entre otros. Estuvo compartiendo su msica tambin en Alemania, Australia (donde fue premiado), Argentina, Brasil y Ecuador. Ha formado parte de El kinto y Ttem, y tiene 2 discos editados como solista (Pa chimasa y los Tocadores y Candombe pal medio e la calle).

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32

Alas de candombeCarlos Quintana

q=112

G- E/A G/A C A

F A C A D7(b9) G- A6 A-7(b5) D7(b9) A7(#11) G- A61.

G- D7(#9) G- A7(#11) G- G7 C-2.

D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(b9) F-9 B6 C11

D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(#9) F-9 A-7(b5) D7(#9)

G- C G- C G- C G- C G-1. 2.

G- E/A G/A A C

F A C A-7(b5) D7(b9) G- A6 A-7(b5) D7(b9)

A7(#11) G- D7(#9) G- G-

Alas de candombe

Carlos Quintana

al Coda

SOLO GIUITARRA Corte

SOLO PIANO

Corte

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33

Viajo en alas de candombesaboreando su perfume,los corazones se uneny tan solo es un latir...

Viajo en alas de candombedesde la risa hasta el llantoy traigo desde mi cantola razn de mi existir

Viajo en alas de candombeson las alas de mi sueo...es la luz de su mirares la gracia de su andar, el fuego...

Montevideano es el don, ancestral es la cancinfiesta del barrio y su gente...Un conjuro musical, oracin sensacionaltamboril, sangre caliente...

Viajo en alas de candombetan fugaz, tan repentino...en vuelo mgico el ritmo,danza desde su sonar

Viajo en alas de candombey en tambores surco el cieloy siento el profundo anhelode la ansiada libertad

Viajo en alas de candombeson las alas de mi sueo...es la luz de su mirar,es la gracia de su andar, el fuego...

en el piano corazn van los chicos de mi amory el repique de sus besos...

Alas de candombe (cont.)

G7 C- D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(b9) F-9 B6 C11

D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(#9) F-9 A-7(b5) D7(b9) G-

G- C9 G- C9 D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(#9) F-9 A-7(b5) D7(#9)

G- C9 G- C9 D7 B-7 A7 G-7(b5) C7(#9)

F-9 A-7(b5) D7(#9) G- C9 D7(#9)

D.C. y Coda

Viajo en alas de candombesaboreando su perfume,los corazones se uneny tan solo es un latir...

viajo en alas de candombedesde la risa hasta el llantoy traigo desde mi cantola razn de mi existir

Viajo en alas de candombeson las alas de mi sueo...es la luz de su mirares la gracia de su andar, el fuego...

Montevideano es el don, ancestral es la cancinfiesta del barrio y su gente...

Un conjuro musical, oracin sensacionaltamboril, sangre caliente...

Viajo en alas de candombetan fugaz, tan repentino...en vuelo mgico el ritmo,danza desde su sonar

Viajo en alas de candombey en tambores surco el cieloy siento el profundo anhelode la ansiada libertad

viajo en alas de candombeson las alas de mi sueo...es la luz de su mirar,es la gracia de su andar, el fuego...

en el piano corazn van los chicos de mi amory el repique de sus besos...

2

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34

Jaime Roos

Algn da versque me voy a moriramndote, amndote, amndote

Algn da sabrs lo que ha sido viviramndote, amndote, amndote

Y fue as que me dijono te enamores de nadieno te enamores de nadie, me dijono te enamores de nadie, mi vida, mi amor

Amndote

E6 E F-7 B7(9)q=87

F-7 B7(9) F-7 F13 E6/B E6/B E71.2. 3.

A A-7(b5) A7 G-7 C4 C7 F-7 B4 B7 B-7 E7

A A-7(b5) A7 G-7 C4 C7 F-7 B4 B7 E9/G F-11

E6 E F-7 B7(9) F-7 B7(9)

F-7 B7(9) F-7 B7(9) G-7 C4 C7 F-7 B4 B7 B-7 E7

A A-7(b5) A7 G-7 C4 C7 F-7 B4B7 B-7 E7

A A-7(b5) A7 G-7 C4 C7 F-7 B4 B7 B-7 E7

A A-7(b5) A7 G-7 C4 C7 F-7 B4 B7 B-7 E7

G-7 C4C7 F-7 B4 B7 F7/E F7/E E7

Jaime Roos

Amndote

x3

VARIAS VECES Y CODA PARA FIN

Algun da versque me voy a moriramandote, amondote, amandote

Algun da sabrslo que ha sido viviramandote, amondote, amandote

Y fu as que me dijono te enamores de nadieno te enamores de nadie me dijono te enamores de nadie mi vida, mi amor

al Coda

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35

E7 Eq=139

E7 F-7 B7 E7 F-7 B7 A-7 D7 F-7 B7 E7 F-7 B7

E7 F-7 B7 E7 F-7 B7 A-7 D7 F-7 B7 E7 A-7(#5) G-6

F-7 B7 E7 A-7(#5) G-6 F-7 B7 E7 A-7(#5) G-6

F-7 B7 D7 D7 C7 F-7 B7 E7

A-7 D7 F-7 B7 E7 A-7 D7 F-7 B7 E7 E

CORTEDaniel Maza

Amaza el candombe

CORTE

CORTE

PARA SOLOS

al Coda D.S.

Solo Tambores

x4 CORTE

Daniel Maza

Amaza el candombe

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36

F7(9) B F7(9) B B C71. 2.q=115

F7 E B C7 F7 E B

B B7/A E/G C7 F7/E C-7 F7 B C7 B1. 2.

F7(9) B F7(9) B B C71. 2.

B B7 E F7 B B7 E F7 B B7/A

E F7 B B7 E F7 B

Apreparate

R. Rada / R. Nol

2 TACET

(al Coda) D.S. y Coda

Tengo un remedio para desojar tus penas

por una noche tus angustias volarn

el candombe las mantendr

tan alegres que no podrn

esas penas a tu mente regresar

Tengo un remedio...

Apreprate mulata que te quiero

aprepara de tu ropa la mejor

que un candombe te voy a dar

pa que bailes por la ciudad

y mis besos te dirn te quiero ms

apreprate mulata que te quiero

aprepara de tus pasos el mejor

que mis brazos te arruyarn

el candombe te har gozar

y el amor de nuestros cuerpos nacer

R. Rada / R. Nol

Tengo un remedio para deshojar tus penaspor una noche tus angustias volarnel candombe las mantendrtan alegres que no podrn esas penas a tu mente regresar

Tengo un remedio...

Apreparate mulata que te quieroaprepara de tu ropa la mejorque un candombe te voy a darpa que bailes por la ciudad y mis besos te dirn te quiero ms

Apreprate mulata que te quieroaprepara de tus pasos el mejorque mis brazos te arrullarnel candombe te har gozary el amor de nuestros cuerpos nacer

Apreparate

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37

D-9(b13) A- E7 A- D-9(b13) A- E71.q=110

A- B A- E7 A-2.

A- E-7 A- A- E-7 D-7 D-7/B E4 E7

A- C/G B7 E4 E7 F7 E A-1. 2.

D-7 E7 A- C/G B-7(b5) E7 A-

D-7 E7 A- C/G B-7(b5) E7 A-

Aquello

Jaime Roos

3 3 3

En la noche fra se ha perdido aquellose extravi su alma en el vendavaltanta hermosura que alegr las tardesque encendi las luces de nuestra ciudad

En la noche oscura se ha perdido aquelloen los diarios viejos se apag su vozla ropa tendida sobre los alambressaluda al ausente, prolonga el adis

Dicen que se fue, dicen que est acdicen que se ha muerto, dicen que volver

d.c.

En la noche fra se ha perdido aquellose extravi su alma en el vendavaltanta hermosura que alegr las tardesque encendi las luces de nuestra ciudad

En la noche oscura se a perdido aquelloen los diarios viejos se apago su vozla ropa tendida sobre los alambres saluda al ausente, prolonga el adis

Dicen que se fue, dicen que est acdicen que se ha muerto, dicen que volver

En las avenidas limpian las vidrierasse abren los balcones para que entre el solla gente retoma su tenso caminoretumba el trabajo sobre el hormign

En la meloda que tocan a vecespidiendo tijeras a la poblacinel barrio respira los tiempos de anteslas nubes de otoo, aquella ilusin

Dicen que se fue, dicen que est acdicen que se ha muerto, dicen que volver

AquelloJaime Roos

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38

S.A. A7 E- A7q=120

A7/G D A/C B-7 F-7 E- G/A

E- A7 D

E- A7 D1.

A7 D2.

E- A7 D

E- A7 D

E-7/A E7(#9)/A D E- F-7 F-7

E-7/A A7 D

Ayer te vi

Ruben Rada

3

3

aYER TE VIAYER TE VIAYER TE VI CON EL ROSTRO CANSADODE TANTO LLORAR

aYER TE VIAYER TE VIAYER TE VI CON LOS OJOS ABIERTOSSIN PODER MIRAR

nO TE VAS A MORIRPORQUE A VOS TE DE LA GANAY VENI A CANDOMBEARA LAS TRES DE LA MAANA

Y DESPUS ME CONTS SI SEGUIS ALIMENTANDO PENASO SI PUDO POR FIN EL CANDOMBETUS PENAS MATAR

Ayer te viayer te viayer te vi con el rostro cansadode tanto llorar

Ayer te viayer te viayer te vi con los ojos abiertossin poder mirar

No te vas a morirporque a vos te de la ganay ven a candombeara las tres de la maana

Y despus me conts si segusalimentado penaso si pudo por fin el candombetus penas matar

Ayer te viRubn Rada

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39

D- A7 D- A7 D- A7 D- A7q=86

D- F A7

D- A7 D- A7 D- F C7 F C71.

F D- A7 D- A7 D- D- A72.

D- A7 D-

D7 G-7 C7

F A7 D- A7

Baile de los morenos

G. Yorio/R. Gavioli/C. Imperio

Baile de los morenostu tucutum bamb

Tucu tucu tucu tucutum bambtucu tucu tucu tucutum bambrepiquetear sobre la lonja del tambor

Ya los negros se alborotanel candombe comenzcon las lonjas bien templadasmuy alegre el coraznmueve el negro las caderasal comps del milongn

Tucu tucu tucu tucutum bamb...

Baile de los morenos que siempre vivirmientras los tamboriles repique su chas chasnubes hay en el cielo que van cubriendo el solporque viene San Pedro a escuchar el tamborsuenan fuerte las lonjas, de los pino'al compsque viva la esperanza que suean al bailar

D.C.

Baile de los morenostu, tucutm bamba

Tucu, tucu, tucu, tucutm bambatucu, tucu, tucu, tucutm bambarepiquetean sobre la lonja del tambor

Ya los negros se alborotanel candombe comenzcon las lonjas bien templadasmuy alegre el coraznmueve el negro las caderasal comps del milongn

Tucu, tucu, tucu, tucutm bambatucu, tucu, tucu, tucutm bambarepiquetean sobre la lonja del tambor

Baile de los morenos que siempre vivirmientras los tamboriles repiquen su chas chasnubes hay en el cielo que van cubriendo el solporque viene San Pedro a escuchar el tamborsuenan fuerte las lonjas, de los pinoal compsque viva la esperanza, que suean al bailar

Baile de los morenosG. Yorio / R. Gavioli / C. Imperio

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40

S.A.q=142

B7 B7 B7 C-7 F7

C-7 F7 C-7 F7 C-7 F7 B7

F-7/B B7 E7 D-7(b5) G7(b9) C-7

C-7 F7 C-7 F7 C-7 F7 B7

B7 B7 C-7 F7 C-7 F7 B7

B7 B7 C-7 F7 C-7 F7 B7

Baile del Candombe

Autor ignorado(Mi sangre tal Borot)

2 TACET

Cuando yo siento un tamboryo no se lo que me pasala sangre se me alborotay el santo me quiere daren el medio del sonarhay un tremendo barullo

Suenan los cueros suenan los parchesy a la Negra Tomasael Santo le da

Baile del candombeBaile del candombe...

Cuando yo siento un tambor ya no se lo que me pasa la sangre se me alborota y el santo me quiere dar en el medio del sonar hay un tremendo barullo

Suenan los cueros suenan los parches y a la negra Tomasa el santo le da

Baile del candombe baile del candombe...

Baile del candombe(Mi sangre tal borot)

Autor ignorado

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41

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42

E-11 C7(#4)q=126

E-7 C7(#4)

E-7 C7(#4)

C-7(b5) G7(#5) G7 C

F-7(b5) G/A A/B C/D D/E E-9 B7(#5)

S.A.

E-9 C-7(b5)

A7/D G6 A/B E-9

1 TACET

Batea de Tacuar

Ricardo Soto

2 TACET

A Solos

Para Fin

Batea de TacuariRicardo Soto

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43

S.A. E-9q=120

E-9

E-91. 2.

G D-7/F G A E-9

E-9

Biafra

Ruben Rada

Quiero darle un tirn de orejas al hombreque piensa en la poltica y no respondeque estn muriendo nios a borbotonesque olvide las banderas y piense en el hombre

Desde que hoy es tu amigo, maana no serporque confa en el lema que vos odias

Mientras que Biafra estaba muertamuerta de sol y sin pansus crias estaban blancasblancas de peste mortal

Biafra estaba muertanadie alli quiso llegarpor unos negros que muerana quien le puede importar

Quiero darle un tirn de orejas al hombre que piensa en la poltica y no responde que estn muriendo nios a borbotones que olvide las banderas y piense en el hombre

Desde que hoy es tu amigo, maana no ser porque confa en el lema que vos odias

Mientras que Biafra estaba muerta muerta de sol y sin pan sus cras estaban blancas blancas de peste mortal

Biafra estaba muerta nadie all quiso llegar por unos negros que mueran a quien le puede importar

BiafraRubn Rada

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44

A-11 E(3) Gq=127

A-11 E(3) G

E-7 F7(9) E-7 F7(9) E7 A-11 E(3) G A-111. 2.

B-7 E7 A-7 D7 B-7 E7 A-7 D7

B-7 E7 A-7 D7 B-7 E7 A-7 G A-7

Bien de bien

E. Mateo / R. Rada

All en el convento me siento bienAll en el convento me siento bienlas cocas y los coquitos tambinsaben bienbien de bien

Cuando rio ooocuando lloro ooocuando canto oooCuando bailo ooocuando rio ooocuando lloro ooocuando canto ooocuando bailo bien de bien

All en el convento me siento bien all en el convento me siento bien las cocas y los coquitos tambin saben bien, bien de bien

All en el convento

Cuando rio cuando lloro cuando canto cuando bailo cuando rio cuando lloro cuando canto cuando bailo bien de bien

Bien de bienE. Mateo / R. Rada

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45

Biricunyamba, biricunyamba, biricunyamba...

Ya va a empezar y se escucha el repiquetear de los tamboriles que estn de biricunyamba Tquenme bien el candombe para bailar porque soy moreno oriental y me gusta el cuero

Fuego al bailar, cuando est sonando el tamborse ahuyentan las penas de amor, se vive el momento eco ancestral que aviv la llama en mi ser y a su monocorde sonar mi pasado encuentro

Suene el tambor y siga la danza sensual, bailen al son del ritmo africano nuestro candombe es para gozarlo y sentir mientas haya un negro y tambor, que estn mano a mano

Ya est que arde el biricunyamba, no hay un motivo que aquiete el cuerolos bailarines danzan contentos al son del repicar de los candomberos

BiricunyambaPedro Ferreira

Rubato A- C B-7 A-q=120

A- D- E7 A- E7

A- D- A- E7 A-

G7 C B7 E7

A- D- E7 A6

A B- E7 A

A F7 B- B7 E71.

B- A E7 A2.

3

3 3

Pedro Ferreira

Biricunyamba

Biricunyamba, biricunyamba, biricunyamba...

Ya va a empezar y se escucha el repiquetearde los tamboriles que estn de biricuyamba.Tquenme bien , el candombe para bailarporque soy moreno oriental y me gusta el cuero.

Fuego al bailar, cuando est sonando el tamborse ahuyentan las penas de amor, se vive el momento.Eco ancestral que aviv a la llama en mi sery a su monocorde sonar mi pasado encuentro.

Suene el tambor y siga la danza sensual,bailen al son del ritmo africano,nuestro candombe es para gozarlo y sentirmientas haya un negro y tamborque estn mano a mano.

Ya est que arde el biricuyamba,no hay motivo que aquiete el cuero.Los bailarines danzan contentosal son del repicar de los candomberos.

Baila el moreno, el blanco lo imita,ya se confunden los primeros pasos.En el candombe todos se agitan porquecuando llama al baile un tambor la sangre palpita.

Baila el moreno, el blanco lo imitaya se confunden los mismos pasos en el candombe todos se agitan porque cuando llama al baile un tambor,la sangre palpita

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46

q=126

1.

2.

TAMBORES

Bo vatomaruna

Ruben Rada

Bo! vatomaruna!

por la noche se te va la vidapor la noche se te va el amorpor la noche se te va la vidaPorque en la noche se te va el amor

AmaneceAmanece

Por la noche se te va la vida...

Amanecey enloquece

D.S. sin Rep.

Bo! vatomaruna!

Por la noche se te va la vidapor la noche se te va la vidapor la noche se te va la vidaporque en la vida (balbuceo)

Amaneceamanece

Por la noche se te va la vidapor la noche se te va el amorpor la noche se te va la vidaporque en la noche se te va el amor

Amanecey enloquece

Bo vatomarunaRubn Rada

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47

A-7 D7 G7 G7 A-7 D7 B-7 B7(#11)1.q=90

S.A. A-7 D7 G7 G72.

A-7 D7 B-7 B7(#11) A-7 D7 G7 G7

A-7 D7 G7 G7 C7 C-6 B-7 E7

A-7 D7 G7 G G7 G71. 2.

A-7 D7 G7 B-7 B7(#11) A-7 D7 G7 G7

A-7 D7 G7 B-7 B7(#11) A-7 D7 G7 G7

Bomba HJorginho Gularte

3

Me estoy preguntando si mis tambores se oyenen las puertas del cielo y as cantarle al seordecirle que aqu abajo candombe ta' picantey que sane las molestias para que la gente cante

al hombre de esta era le dicen el homo sapiensque en tu verde pradera plant la bomba hache

hache, hache, hachen ashomo sapien de esta era tiene que aprender de ti

hache, hache, hachen aslos tambores de esta tierraelevan su canto a ti

D.S.

Me estoy preguntando si mis tambores se oyen en las puertas del cielo y as cantarle al seor decirle que aqu abajo candombe ta picante y que sane las molestias para que la gente cante

Al hombre de esta era le dicen el homo sapiens que en tu verde pradera plant la bomba hache

Hache, hache, hachen as homo sapien de esta era tiene que aprender de ti

Hache, hache, hachen as los tambores de esta tierra elevan su canto a ti

Bomba HJorginho Gularte

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48

B E Bq=108

F B F B

B E B

F B F B1.

B B7 E B E B2.

E B E B

E B E B

E B E B

E B F B

E B F B

Borracho pero con flores

Jos Carbajal

al Coda

x3

(D.C. y Coda)

Borracho pero con floresJos Carbajal

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49

E B E B

E B E B

Soy cantor, cantandole a mi pueblo voyde pas en pasdejo en versos lo mejor de miy me llevo su calor

Soy feliz si puedo hacerte sonreircompaero del dolorsaque el vino, cceme el tambory no le afloje hasta que salga el sol

Borracho, pero con flores vuelvo...borracho, pero de amores ando...

sabe que la quiero todo,usted siempre es lo ms lindopero salgo del candombey la quedo con el tintolos muchachos me dijeron:esa flaca es un encanto.Fjese que suerte tengo,si ust se merece un santoHagam una sonrisitamire que no es para tanto,pasem la pilcha y vueloque ya me estn esperando.

Borracho, pero con flores vuelvo...borracho, pero de sueos ando...Entran a sonar las lonjasy me sale del profundobatuquear carnavalero,toda la ternez del mundo.

Qu ser Montevideo, tan querido y tan lejano?que ser de sus comparsas y toditos mis hermanos?qu ser Montevideo, tan lejano y tan querido?de esta barra volvedora sos la fija del camino

intro

Soy cantor...

Soy feliz si puedo hacerte sonreircompaero del dolortraiga vino, cceme el tambory no le afloje hasta que salga el sol

Borracho, pero con flores vuelvo...

Qu ser Montevideo, tan querido y tan lejano?qu ser de sus candombes y toditos mis hermanos?qu ser Montevideo, tan lejano y tan querido?de esta barra volvedora sos la fija del camino

Borracho, pero con flores vuelvo...borracho, pero de amores ando...borrachos, pero de sueos somos...borrachos, pero volviendo vamos...

2

Soy cantor, cantndole a mi pueblo voy de pas en pasDejo en versos lo mejor de mi y me llevo su calor

Soy feliz si puedo hacerte sonrer compaero del dolor saque el vino, cceme el tambor y no le afloje hasta que salga el sol

Borracho, pero con flores vuelvo borracho, pero de amores ando

Sabe que la quiero todo, usted siempre es lo ms lindo pero salgo del candombe y la quedo con el tinto los muchachos me dijeron: esa flaca es un encanto fjese que suerte tengo, si usted se merece un santo hgame una sonrisita mire que no es para tanto, pseme la pilcha y vuelo que ya me estn esperando

Borracho, pero con flores vuelvoborracho, pero de sueos ando

Entran a sonar las lonjas y me sale del profundo batuquear carnavalero, toda la ternez del mundo Qu ser Montevideo, tan querido y tan lejano? qu ser de sus comparsas y toditos mis hermanos? qu ser Montevideo, tan lejano y tan querido? de esta barra volvedora, sos la fija del camino

Soy cantor...

Soy feliz si puedo hacerte sonrercompaero del dolortraiga vino, cceme el tambor y no le afloje hasta que salga el sol

Borracho, pero con flores vuelvo borracho, pero de amores ando

Qu ser Montevideo, tan querido y tan lejano? qu ser de sus candombes y toditos mis hermanos? qu ser Montevideo, tan lejano y tan querido? de esta barra volvedora, sos la fija del camino

Borracho, pero con flores vuelvoborracho, pero de amores ando borrachos, pero de sueos somosborrachos, pero volviendo vamos

Borracho pero con flores (cont.)

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VENTA

50

C-q=96

F- G F-/A G F- F-9/E D-7(b5) G7(b9)

C- D C-/E D C- C-7/B G-7(b5) C7

F- G F-/A G F- F-9/E D-7(b5) G7(b9)1.

G7(#9) B7 E7 B7 E7 B7 E7 B7 D-7(b5) G7 B72.

E7 A7(b9) A7 C-7/G F-7 F-7/E D-7(b5) G7(b9)

C- D C-/E D C- D C-

Botija de mi pais

R. Rada / E. Mateo

Botija de mi pasespero crezcas felzvistiendo de amor a tus hermanosbotija re reque el tiempo que vos vivsmaana ser un lindo pasado

Botija de mi passi un da te recibsdejate embriagar por los tamboresslo dejate llevary nunca lo olvidarstu vida ser siempre un candombe

Botija de mi passi libre quieres vivirno dejes de hablar con tus hermanossi te quieren reprimirjuntate con cinco mily juntos repiqueteen las manos

Botija de mi pas espero crezcas feliz vistiendo de amor a tus hermanos botija re re que el tiempo que vos vivs maana ser un lindo pasado

Botija de mi pas si un da te recibs dejate embriagar por los tambores slo dejate llevar y nunca lo olvidars tu vida ser siempre un candombe

Botija de mi pasR. Rada / E. Mateo

Botija de mi pas si libre quieres vivir no dejes de hablar con tus hermanos si te quieren reprimir juntate con cinco mil y juntos repiqueteen las manos

PROHIBIDA SU

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VENTA

51

A A B- E A A7 D E Aq=105

B- E A B- E A

B- G-7(b5) C7/G F- A7 D/F E A

B- E A B- E

A B- G-7(b5) C7/G F- A7

D/F E A A7 D E A

B- E A B- E A

B- G-7(b5) C7/G F- A7 D/F E A

CORTERoberto Darvin

Calle Yacar

CORTE

Calle Yacar, calle Yacarsi no la conoce se la mostrarcalle Yacar, calle yacarguarda con los dientes que te saca un pi

calle Yacar, calle de nunca en domingoa no ser cuando entran barcos chinos, polacos o gringoslas muchachas van temprano a ver si cae algn gilganan cinco en cada copa de agua verde peppermint

Calle Yacar, calle yacarchico, piano, y repique que puede ser?calle Yacar, calle Yacarcandombe y gramilla frente a los cafs

La gorda Rene, aos que no entra en la tangachamuya al punto para que al que mangale tire un mango al sombreroel hijo de Rene fue concebido en "Bartolo"vive en la calle criandose slo entre putas y cafiolos

Calle Yacar, calle yacarsalen del mercado tres a contrapiCalle Yacar, calle yacarentraron a tomar una y tomaron veintitrsCalle Yacar, calle yacarel sabado mucho taxi y el lunes ands a pieCalle Yacar, calle yacarse cruza el que va al laburo con el que sale del cabaret

Calle Yacar, calle yacarentra el cebo negro pias pidiendo el carnetCalle Yacar, calle yacarse armo lio cae la yuta, todos contra la pared Calle Yacar, calle yacarno la conoca y se la mostrcalle yacar, calle YacarYa caer de vuelta, cuando no lo s.

x4

Calle YacarRoberto Darvin

Calle Yacar, calle Yacar si no la conoce se la mostrar calle Yacar, calle Yacar guarda con los dientes que te saca un pi

Calle Yacar, calle de nunca en domingo a no ser cuando entran barcos chinos, polacos o gringos las muchachas van temprano a ver si cae algn gil ganan cinco en cada copa de agua verde peppermint

Calle Yacar, calle Yacar chico, piano, y repique: que puede ser? calle Yacar, calle Yacar candombe y gramilla frente a los cafs

La gorda Ren, aos que no entra en la tanga chamuya al punto para que al que manga le tire un mango al sombrero el hijo de Ren fue concebido en Bartolo vive en la calle crindose slo entre putas y cafiolos

Calle Yacar, calle Yacar salen del mercado tres a contrapi calle Yacar, calle Yacar entraron a tomar una y tomaron veintitrscalle Yacar, calle Yacar el sbado mucho taxi y el lunes andas a pie calle Yacar, calle Yacar se cruza el que va al laburo con el que sale del cabaret

Calle Yacar, calle Yacar entra el cebo negro Pias pidiendo el carnetcalle Yacar, calle Yacar, se armo lio cae la yuta, todos contra la pared calle Yacar, calle Yacar no la conoca y se la mostr calle Yacar, calle Yacar ya caer de vuelta, cuando no lo s

PROHIBIDA SU

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52

G D7q=118

D7 G1.

G B7 B7/D E-72.

B7 B7/D E-7 A7

A7/C D A7 A7/C D C B- A-

Caminando

Hugo Fattoruso

D.C.

CaminandoHugo Fattoruso

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53

Eq=132

B6(#11) A74 C-/G A7

A-6 A-6/C E E1. 2.

S.A.

Campanas de mar de fondo (fragmento)Eduardo Mateo

Aqu estn las campanas miren que lindas sonmiren que lindo suenan las campanas de amormiren que van candombes cuando anuncian al solbajo del horizonte las campanas de amory todo mar de fondo a la calle salicon el tambor al hombro pues hay llamada hoy

Aqu estn las campanas miren que lindas sonmiren que lindo suenan las campanas de amormiren que van candombes cuando anuncian al solbajo del horizonte las campanas de amory todo mar de fondo a la calle salicon el tambor al hombro pues hay llamada hoy

Campanas de mar de fondo (fragmento)

Eduardo Mateo

PROHIBIDA SU

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54

C6 G7 G7q=108

C6 C6 C7 D-/F F

C A-7 D-7 G7 C C/B D-/F F C A-7 D-7 G7

C6 C6 G7

G7 C6 C6 C/B D-/F F

C6 A-7 D-7 G7 C C/B D-/F F C6 A-7 D-7 G7 C6

Candela

R. Piedrahita

Candela pa aquCandela pa allno soplen la vela porque se puede apagar

Esto se va armaren la oscuridadno es cosa de movimiento pero si de autoridadel candombe es de los negros pero gozan los dems

Candela pa aqu candela pa all no soplen la vela porque se puede apagar

Esto se va armar en la oscuridad no es cosa de movimiento pero si de autoridad el candombe es de los negros pero gozan los dems

Candela Ricardo Piedrahita

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55

A CapellaB-7 B7 D6 D6

B-q=134

E B-7 G7 F-7 B-7 G/F

E/D E/D B-7/C B-7 G7/A F-7/B A-/C

G-/B C7(#4)

G7 B-7 G7 F-7 B-7 G/F

G7 B-7 G7 F-7 B-7 G/F1.

2.

3 3 3 3

Candombe

Ruben Rada

Se marchael murguista se marchael murguista se marchaal conjuro de amor

Candombe, candombe, candombe del negro es el candombeCandombe, candombe, candombedel negro es el candombe

Me muero, me muerorepica el candombe y yo me muerome muero, me muerorepica el candombe y yo me voy

Se marcha

el murguista se marchael murguista se marchaal conjuro de amor

Candombe, candombecandombe del negro es el candombeCandombe, candombecandombe del negro es el candombe

CandombeRubn Rada

Me muero, me muerorepica el candombe y yo me muerome muero, me muerorepica el candombe y yo me voy

Pregn

Rubato A Capella

G

Rall...

q=120

A SOLOS