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Guía de lectura:”Los trapos sucios”

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Solucionario

Elvira Lindo

Los trapos sucios

Solucionario: por José Joaquín Belli

(pp. 9-14)

1. La sección está en cursiva para diferenciarla mejor de los

capítulos propiamente dichos. Aquí se narran los antecedentes

de las historias del libro, es decir, las circunstancias (las

habladurías de los vecinos y la insistencia de la autora) que han

empujado a Manolito a narrar los “trapos sucios” de su familia.

2. Porque ese sobrenombre es también el nombre de una marca de

embutidos y salchichas.

3. Las conversaciones están ambientadas en cuatro lugares

distintos: la carnicería (p. 9), el mercado, los bares de carretera

y el Hogar del pensionista (p. 11).

4. Cada uno de los familiares reacciona mostrando su carácter. La

madre de Manolito lo lleva bastante bien, contesta a las madres

de los demás niños que se meten con ella, e intenta tranquilizar

a la Luisa minimizando las consecuencias negativas de la fama

(p. 10). En cambio al padre del protagonista parece molestarle

que los demás sepan que le quedan por pagar los plazos de su

camión. El abuelo saca provecho de la situación porque gracias a

su popularidad resulta atractivo para las ancianas del Hogar del

Pensionista (p. 11). Al parecer, al hermano también le gusta ser

conocido, aunque preferiría que no se revelaran todos sus

secretos.

5. “El mundo se entera de nuestras intimidades íntimas” (p. 10) y

“la verdad verdadera es que yo nunca he escrito esto” (p. 12).



Esta figura se llama políptoton y aquí tiene una doble función:

por un lado se refuerza el sentido de las afirmaciones, por el otro

se produce un efecto cómico.

6. Al ser la autora (Elvira Lindo) una persona real, y al entrar esta

en contacto con los personajes ficcionales del libro, se refuerza

artificialmente en el lector la impresión de que también las

aventuras de Manolito narradas han acaecido realmente.

7. Manolito y su familia se dejan entrevistar por la autora del libro

porque en general les agrada ser famosos, pero constatan que

mientras ellos no han ganado nada en términos económicos,

“ella sí que se ha hecho inmensamente rica con los dólares que

ha ganado con mis historias” (p. 12). En el fondo la desprecian,

y nunca mencionan explícitamente su nombre. De ahí que la

acusen incluso de aprovecharse de los tentempiés que le ponen

durante las entrevistas (“¡Lo que come...!”, p. 12) y por eso

cuando la autora se cita con Manolito en el bar El Tropezón para

grabar materiales para su nuevo libro, se vengan pidiendo hasta

once mil pesetas de refrescos y tapas y largándose para que ella

cargue con la cuenta.

8. VOCABULARIO:

Próstata: „glándula del aparato urogenital masculino; con los

años, en los hombres mayores puede inflamarse y crear

problemas de incontinencia urinaria‟.

Realiti-chous: transcipción del inglés reality-shows, „programas

de televisión en que intervienen personas comunes

hablando de sus problemas‟.

Los piolines

1. El dependiente oye que Manolito le dice a su madre “no he

podido sacarle más al cerdo” y no repara en que el niño está

refiriéndose a su hucha, sino que piensa que está llamando

“cerdo” a algún adulto, tal vez a su propio padre. El hombre se

queda dudando, pero cuando un poco más abajo Manolito habla

dice que se trata del “cumpleaños del Imbécil”, el dependiente



ya no puede refrenarse y pregunta a quién llama el niño imbécil.

Cuando Manolito responde que se trata de su hermano el

dependiente prefiere no preguntar a quién es el “cerdo” por

temor a descubrir las desagradables intimidades de la familia. La

comicidad de la escena se basa en que uno de los tres

personajes –el dependiente– ignora parte de la información que

los otros dos (la madre y Manolito) poseen sobre la situación en

que se encuentran: ellos saben lo que el hombre ignora, es decir

que el cerdo es una hucha con la forma de dicho animal. El

efecto que se produce cuando hay un desnivel de conocimientos

entre los personajes se llama ironía.

2. El narrador va mencionando poco a poco primero una serie de

comidas y de escenas en que los personajes están comiendo o

pensando en alimentos: cuando Manolito y su madre visitan la

carnicería (p. 22) Manolo habla de menestras y hamburguesas;

luego los dos comen juntos una hamburguesa con patatas fritas.

Seguidamente Manolito describe a su hermano destacando lo

repelente de su baba, sus ventosidades (p. 26), y a sus

amiguitos que, según él, suelen comerse sus propios mocos,

orinarse encima, vomitar, tener diarrea (p. 27). Estas dos series

descriptivas, la de la comida y la de las deyecciones, se juntan

en la comparación entre la consistencia de las heces del Imbécil

y la de diferentes tipos de puré. El tema de la repelencia del

comportamiento de los niños pequeños sigue en esta primera

parte del capítulo con algunos episodios en que el Imbécil y sus

amigos se comen sus propias mucosidades.

3. Los científicos que estudian la evolución de los humanos suelen

referirse al “anillo perdido entre el hombre y el mono” para

designar la primera especie de homínidos que se diferenció de

los simios. Al sustituir el término “hombre” con “cerdo”, Manolito

quiere destacar cómicamente la naturaleza “animal” de su

hermanito.

4. La Macarena y Campana sobre campana (p. 26) tienen melodías

sencillas, repetitivas y muy ritmadas con que se comparan

eficazmente el sonido de las ventosidades del Imbécil. Otra

canción se menciona al final del capítulo (p. 49): es Corazón

loco, de Antonio Machín, cuya letra retrata la situación del

abuelo, quien al llegar las literas nuevas se vería obligado a



dormir la mitad de cada noche con cada uno de sus nietos. En

cambio, las situaciones cómicas de las viejas películas en blanco

y negro del gordo y el flaco, o sea Stan Laurel y Oliver Hardy se

evocan para compararlas al intercambio de golpes entre Manolito

y su madre (él le mancha la blusa y ella le da una colleja). Al

final de la p. 43, la expresión “Dame un whisky doble. Necesito

una copa” es un lugar común tomado de clásicas películas

norteamericanas como Casablanca en que un personaje pide

beber para olvidar. Todas estas referencias tomadas del cine y la

música, además de tener un efecto cómico en los labios de un

niño como Manolito, sirven para connotar al protagonista como

un niño espabilado y atento a la cultura más popular que se

consume en su entorno familair.

5. VOCABULARIO:

Lagarta: „término coloquial y despectivo con que se designa a

una mujer pícara que pretende engañar‟.

La crueldad de una madre

1. Se describen tres llamadas que exponen los casos de Yihad, de

Susana y de Orejones. Las madres esperan un parecer “técnico”,

basado en una pedagogía moderna y “científica”, mientras que

sorprendentemente la psicóloga les contesta con remedios

“antiguos” como pegarle al niño rebelde una buena colleja u

obligarle a que se acueste sin ver la televisión. En este pasaje se

ironiza sobre las nuevas corrientes pedagógicas que quedan

siempre desplazadas por el sentido común del trato tradicional a

los niños que no descartaba el uso de pequeñas dosis de

violencia con fines educativos. Estas primeras páginas sirven de

introducción a la acción principal, que es la de la relación entre

Manolito y su madre.

2. Los padres de Orejones están separados y evidentemente él

sufre por esa situación. Por eso los fines de semana “se pone

insoportable” (p. 53). El conflicto mayor lo tiene con Pepín, el

novio de su madre, a quien quiere impedir que pase la noche con



ella. Por eso pide insistentemente dormir en la cama de su

madre cuando el novio la visita. Pero al parecer su madre no se

explica el comportamiento tan raro de su hijo, y por eso llama a

la psicóloga. Ante tanto trauma edípico, Orejones encuentra la

manera de hacerle saber a su madre lo mucho que desprecia al

novio (quien de todas formas no debe de ser muy simpático pues

le cae mal también a Manolito, porque en la p. 54 lo llama “mi

Rival n. 2”), colgándole a su muñeco un letrero que dice:

“Payasete se escribe con P” (p. 58).

3. La maestra tiene prejuicios hacia el ambiente cultural en que

crecen los niños, pues piensa que tienen la imaginación

“atrofiada de tanto ver la tele” (p. 56). En realidad los pequeños,

impulsados por la actitud traviesa de Yahad, transforman la idea

edulcorada y ñoña del Día de la Madre en un momento de

excelente creatividad, construyendo versiones “transgresoras” de

los payasetes echando mano precisamente de aquellos

elementos de la cultura popular televisiva que la maestra tanto

deplora: he aquí el payasete-diablo, el payasete-vampiro, el

payasete-jugador del Rayo Vallecano, etc. La maestra les

reprocha a los niños el no conocer “los términos medios” y se ve

desbordada por ellos. Harta de su propia profesión, incapaz de

entender la vitalidad arrolladora de unos niños que actúan como

si estuvieran “medio colgados” por el pegamento que usan en

clase (p. 58), probablemente ve la escuela como una cárcel,

como la prisión de Carabanchel que contempla en una pausa

desde la ventana del aula pensando en su jubilación.

4. El conflicto estriba en la distinta percepción del regalo que el

niño hace a la madre. Para ella el valor estético del objeto no

coincide con su valor afectivo: el iglú hecho con palillos de

dientes y el payasete son dignos de estar en un Museo de los

Horrores (p. 59), aunque son evidentemente una muestra del

cariño de Manolito. Para este, en cambio, el payasete es la

muestra no solo de su propio amor hacia su madre, sino también

de su habilidad como “artista”: el valor estético está a la misma

altura que el afectivo. Tras el trauma que conlleva el

descubrimiento de lo que los adultos realmente piensan de la

calidad de los regalos de sus hijos, la reacción de Manolito no

puede ser otra que considerar a su madre como “cruel” (de ahí el



título del capítulo). El conflicto se solucionará cuando su madre

sepa ponerse a la altura de Manolito, es decir cuando aprenda a

apreciar al payasete desde la óptica del niño y considerarlo como

un artefacto “artístico” en sí y a darle el relieve que le

corresponde en el espacio doméstico (lo expone en el cuarto de

estar de la casa, pp. 66-67). La restauración y colocación del

payasete a la vista de todo el mundo por parte de la madre

representa un gesto de amor que soluciona el conflicto.

5. Los tres adjetivos son “supercortadas”, “superestupefactas” y

“superparalizadas” y describen la actitud de Luis y la madre de

Manolito cuando descubren que el niño había escuchado, y ven

que primero rompe el regalo y luego se mete en casa. La

disposición en paralelo de los tres adjetivos realza la situación de

dificultad de las dos mujeres y contribuye a partir en tres

momentos la acción del niño. Además, los tres que están puestos

en orden de intensidad (a esta figura se le llama clímax).

6. VOCABULARIO:

sedante: „que disminuye la excitación nerviosa o produce sueño‟.

atrofiada: „encogida, reducida en su volumen‟.

poseído: „invadido por un espíritu maligno‟.

baldosinín: „producto líquido de color blanco que sirve para

limpiar y aclarar las juntas ennegrecidas de las baldosas‟.

Una terrible sospecha

1. En la base del equívoco hay una reticencia y una ausencia: por

un lado el padre de Manolito anuncia que le ha comprado un

regalo al niño, pero no le dice de qué sorpresa se trata y sólo se

limita a darle tres pistas (“es suave, con patas y tiene unas

orejas muy grandes”, p. 72); por otro, el padre, al trabajar de

camionero, suele estar muchos días fuera de casa y no puede

corregir el error de Manolito hasta que vuelva de su viaje. Así el

niño se deja llevar por sus propios deseos y no acierta la

respuesta a la “adivinanza”.

2. Un elefante de peluche, un burrito, un sillón, etc.



3. Boni (p. 62) es el nombre de la perra de la familia, su nombre es

la abreviatura de “bonita”. Toby y Boby son clásicos nombres

para perros muy comunes en el mundo anglosajón, mientras que

llamar a un perro León (p. 74) puede tener sentido irónico.

Moro, Perla y Canelo son nombres tradicionales para perros

negros, blancos y marrones, respectivamente (p. 74). Milú (p.

78) es el nombre del perrito de Tin Tin, el joven periodista-

investigador protagonista de aventuras de tebeo. Puskas (p. 78)

era un futbolista húngaro del Real Madrid en los años ‟50. Cobejo

es como el Imbécil pronuncia la palabra “conejo” (p. 86).

4. El producto interior bruto (abreviado PIB) es el valor monetario

de la producción de bienes y servicios de un país. Aplicado a la

defecación del Imbécil cada una de las tres palabras que forman

la expresión adquiere otro significado: el producto es el resultado

de una elaboración interior dentro del cuerpo del niño que

elabora una materia poco refinada, es decir, bruta.

5. En clase Manolito no puede dejar de pensar en el perro que su

padre supuestamente le va a traer y, perdido en ese

pensamiento, desconecta de la explicación de la maestra y se le

escapa una sonrisa. La maestra le pregunta sobre la poesía que

estaba leyendo en voz alta y que habla de la luna con camisón

(debe de tratarse del poema Canción para bañar la luna, de la

escritora argentina María Elena Walsh, que empieza así: “Ya la

luna baja en camisón / a bañarse en un charquito con jabón”).

La respuesta de Manolito de que le luna en camisón le recordaba

a una mujer gorda es interpretada como una alusión a la

maestra tanto por ella misma como por sus compañeros. En

situaciones tan difíciles Manolito opta por no decir lo que piensa

realmente sobre las personas que lo rodean (se vuelve “un niño

con dos caras”, p. 80), es decir pone lo que él llama el “Manolito

automático”, en referencia al “piloto automático”, el mecanismo

del avión que permite la navegación aérea sin la intervención de

los pilotos.

6. Manolito decide prepararse para la llegada del cachorro que

supuestamente le va a regalar su padre jugando a que él es el

amo y su hermano el perro. Pero si para él se trata de una

simulación, el niño pequeño toma las órdenes de Manolito como

reales y defeca en el parque. El Imbécil es presentado entonces



como un ser obtuso incapaz de distinguir el juego de la realidad,

una persona que solo responde a sus instintos y no conoce las

reglas del civismo.

7. La primera reacción de Manolito al ver que en la caja que le ha

traído su padre hay un conejo y no un perro es de desilusión,

pero luego toma una doble actitud: en casa, junto con sus

familiares, empieza a tomarle cariño, pero hacia fuera se

avergüenza de él porque no puede pasearlo como a un perro

(pp. 86-87). Cuando sus amigos se ríen de él y de su conejo,

Manolito decide pasar de ellos. Pero poco a poco los demás

muchachos dejan las burlas y visitan a menudo la casa de los

García Moreno tan solo para acariciar al suave roedor.

8. El conejo pasa de la inmovilidad de los primeros días en que no

salía de su caja, a desaparecer para esconderse en algún rincón

de la casa (p. 88). A Manolito y los suyos les cuesta cada vez

más encontrarlo. También empieza a ser reacio a que lo cojan en

brazos y al mismo tiempo empieza a roer las patas de las sillas

(p. 91). Mientras, va creciendo y engordando. El narrador

describe esta transformación a través de hipérboles: “a su lado

la Boni parecía una rata” (p. 90) y no solo la caja de zapatos,

sino también la misma casa “se le estaba quedando pequeña” (p.

93). La familia –y especialmente la madre de Manolito- empiezan

a estar hartos de la actitud cada vez más “agresiva” de Cobejo,

que ya no es visto como un tierno animalito: roe los muebles,

deja sus heces en cualquier lugar y por la noche se mueve por la

casa (pp. 93-94). Es natural que el padre decida dejarlo en

alguna granja, pero el conejo, como si intuyera las intenciones

de la familia, una mañana desaparece y Manolito cree que se ha

largado de una vez. Sin embargo, el hecho de que el conejo

engordara tan rápidamente prepara el desenlace de la historia

en que se insinúa que pudo haber terminado como carne de

aderezo de una paella.

9. La ambigüedad del desenlace se mantiene hasta el final. Los

únicos que pueden saber la verdad son los adultos. Examinemos

la actitud de cada uno. El abuelo parece ingenuo y es el que

revela que los tropezones de la paella no son de pollo sino de

conejo (pp. 100-101), pero es posible que no supiera realmente

la procedencia de esa carne, si no. se hubiera callado



precisamente para no darle un disgusto a los niños. El padre no

parece tener problemas a la hora de comerse la carne (p. 99),

hasta que, cuando los niños dudan sobre la procedencia de la

carne, parece acordarse del conejo, devuelve al plato el trozo

que estaba a punto de comerse e invita a todo el mundo a

cambiar la paella por un plato de huevos fritos. La que debe de

saber la verdad es sin duda la madre. Su actitud siembra la duda

en Manolito. Primero intenta hacer callar al abuelo bocazas,

luego le reprocha muy irritada el haber metido la pata. Después

afirma haber comprado el conejo en la carnicería, aunque sin

demasiada convicción (p. 101). Pero el misterio permanece,

porque el narrador/Manolito no consigue escuchar la

conversación final en voz baja entre su madre y el abuelo, ni la

siguiente entre su madre y Luisa. La paella de conejo irá a parar

al bar del barrio que se llama –irónicamente- el Tropezón.

Una pérdida irreparable y Se busca

1. En la primera parte los niños visitan en este orden 1) la casa de

Luisa, 2) el Tropezón, 3) la panadería de Porfiria y 4) la

ferretería. El narrador cuenta con cierto detalle las acciones y

conversaciones que se producen en dichos lugares (pp. 107-109

y 115-117), para terminar con un elenco genérico de otras

tiendas mencionadas solo de paso: la mercería, los pollos fritos,

la carnicería (p. 117). En la segunda parte, cuando ya el Imbécil

se ha perdido, los cinco niños y la madre de Manolito vuelven a

pasar por los mismos lugares (pp. 127-130) siguiendo el mismo

orden, pero esta vez empezando por el punto 2 (el Tropezón),

siguiendo por la panadería y la ferretería, para luego mencionar

rápidamente los otros espacios (“salimos de la ferretería hacia la

siguiente tienda”, p. 128) y dejar para el final la visita de la casa

de Luisa. Por esto tardan tanto en descubrir el paradero del niño

perdido.

2. Manolito y sus amigos están disfrazados de pastorcillos y no les

gusta la idea de ir acompañados por un niño pequeño vestido de



Superman, porque el disfraz del Imbécil rompe el decoro del

conjunto (“Reconócemelo, no era serio”, p. 115) y perjudica las

posibilidades de conseguir buenos aguinaldos. Esa actitud

psicológica de los cinco niños mayores justifica a los ojos del

lector que el narrador deje inmediatamente de mencionar al

Imbécil hasta que la madre, ya en la segunda parte, se percata

de la “pérdida irreparable” (de ahí el título del capítulo) y les riñe

(pp. 120-121). Solo en ese momento el lector se da cuenta de la

verdad: el narrador, que habla desde la perspectiva de Manolito,

había dejado de hablar del Imbécil porque los cinco niños lo

habían perdido de vista durante su periplo por las tiendas del

barrio. En realidad, el lector se podría haber percatado antes de

lo sucedido observando con atención la ilustración de la p. 119:

en el dibujo se ve a los cinco pastorcillos enfrente de la ferretería

sin qua esté el pequeño Superman.

3. La escena se abre con Luisa pidiendo un clinex a la madre de

Manolito porque se está echando a llorar (p. 107). En realidad

Luisa va a usar el pañuelo de papel para soplarse la nariz, pero

ese detalle sirve para connotar desde el principio el episodio de

la desaparición del Imbécil como una historia emocionante y

patética. Más tarde, cuando la madre le dice a Manolito que

ponga cuidado en no perder nada, el Imbécil estalla en un llanto

terrible y premonitorio (p. 113). En la segunda parte volvemos a

encontrar el tema del llanto: buscando al pequeño en la

panadería, la madre “sacó el pañuelo para limpiarse una

lágrima” (p. 126; aunque sabemos que se trata solo de un

manera de cortar la discusión con la panadera). El pañuelo

vuelve a aparecer hacia el final: ahora le toca a Manolito

emocionarse al pensar que tal vez no verá nunca más a su

amado-odiado hermanito: “Me saqué un clinex del zurrón porque

tenía las gafas empañadas de lágrimas” (p. 130). Las lágrimas,

el llanto y los pañuelos son un leit-motiv que confiere unidad al

episodio y le da un todo a la vez melodramático e irónico a la

narración.

4. El sentimiento que prevalece en la relación entre los dos son los

celos. Manolito aspira a ser reconocido en su “carrera” de actor

del belén viviente en que ha pasado de hacer de arbusto y de

cordero a actuar de pastorcillo e incluso a pronunciar una frase



en el escenario (p. 109). Pero el Imbécil con su papel de Niño

Jesús lleva años siendo el centro de todas las miradas y

quitándole espacio a su hermano mayor: le “jorobaba la eterna

competencia que me hace el Imbécil desde que llegó a este

mundo mundial” (pp. 111-112). Manolito está desesperado por

conquistar el cariño de su madre (“Mi madre se olvidaba de que

uno de los corderos del belén viviente era también hijo suyo”, p.

110). La madre se da cuenta del sufrimiento de Manolito e

intenta consolarlo con el argumento de que el traje de pastorcillo

es mucho más bonito que los pañales con que sale a la escena el

Niño Jesús. La mujer parece sincera en su comentario, puesto

que anteriormente se había emocionado al contemplar el disfraz

de Manolito, que consideraba toda una obra de arte (p. 108). Sin

embargo los sentimientos de Manolito son contradictorios: no

puede sufrir la presencia de su hermano cuando está presente

(p. 110), pero lo echa de menos y se entristece cuando piensa

que el pequeño se ha perdido para siempre: a pesar de todas las

molestias y los conflictos que ocasiona el Imbécil, sin él “ya

nunca más habría Navidades” (p. 130). Al final, después de tanto

ajetreo y de haber sido reñido brutalmente por haber “perdido” a

su hermanito (“¿se puede saber en qué momento lo perdisteis,

pedazo de idiotas? [...] ¡Eso me pasa por confiar en ti!”, p. 124),

Manolito recupera el cariño de su madre precisamente por haber

compartido con ella la ansiedad de la búsqueda, el susto de una

posible “pérdida irreparable”. La escena final en que su madre lo

toma en brazos y lo mima es la representación visual de esta

cercanía entre la madre y el hijo mayor.

5. Da la impresión de que la vida y el imaginario de los personajes

se alimenten de las referencias a la cultura popular del cine y la

televisión. La jornada de la familia transcurre delante de la

pequeña pantalla (el abuelo está “durmiéndose la telenovela” al

principio del episodio, p. 108), mientras que la entrevista con

lady Di atrapa tanto a Luisa y sus amigas que desatienden por

completo a los niños que les cantan el aguinaldo (p. 115) y

veremos que el mismo Imbécil se queda en en el sofá de Luisa

(y “desaparece” de la historia) por quedarse enganchado al

programa. Al final la historia de la princesa Diana y la familia real

inglesa es tema de discusión entre todas las mujeres una vez



resuelto el misterio de la desaparición del niño. Por otra parte,

Manolito no duda en comparar su actuación en el belén viviente

con las del actor Harrison Ford (p. 109). El cine también le

ofrece a Manolito los modelos con que interpretar el mundo: su

madre se desespera “como una loca de película”, mientras que

su vida doméstica es comparada a un filme de terror (p. 123).

6. Cuando los cinco pastorcillos entran en el Tropezón la primera

vez, está a punto de empezar un torneo de guiñote. Ni él ni sus

compañeros de juego les hacen caso a los niños y los echan

porque no quieren ser molestados. En la segunda parte, cuando

la madre de Manolito y los demás entran en el bar buscando al

Imbécil, el abuelo ya ha ganado el torneo y es paseado a

hombros por los demás clientes. También en este caso no presta

atención a lo que le dice su hija y su nieto. La actitud del abuelo

es la de una persona completamente perdida en su mundo,

separada de la realidad, una persona anciana que por su

comportamiento parece haber regresado a la infancia.

No quiero ni acordarme

1. Aunque no lo dice explícitamente, está claro que Manolito no

cree en los Reyes Magos y se da cuenta de que el desfile es un

teatro montado para que los niños (y los adultos) disfruten. De

hecho, se refiere a la Cabalgata como a “ese rollo de los Reyes

con sus barbas postizas” e ironiza sobre los caramelos

“auténticos de Oriente, de una fábrica que se llama Caramelos

Paco” (p. 137). Sin embargo, cada año sigue enviándoles a los

Reyes la carta con sus pedidos y parece que en él sobrevive

algún tipo de creencia, casi de superstición, como cuando

sostiene que el haber sido golpeado en un ojo por un caramelo

tirado desde los carros significa que ese año los Reyes le traerán

todos los regalos que ha pedido (p. 140).

2. Lo único que le interesa al abuelo es mirar las majorettes que

encabezan la Cabalgata. Por eso finge estar contento con llevar a

los niños al desfile, con tal de estar en la primera fila. Tal como



sucede en otras ocasiones en que se deja llevar por el

entusiasmo, el abuelo se siente rejuvenecido y se apresura a

peinarse y asearse antes del paso de las chicas (p. 136), a

quienes espera “con una sonrisa soñadora” (p. 138). Por eso se

queda parado y entristecido cuando el abuelo de Yihad le dice

que este año no puede seguir la cabecera del desfile, sino que

debe quedarse a esperar para ver a los vecinos del barrio

disfrazados de romanos.

3. El padre de Manolito por primera vez rechaza acompañar a los

niños al desfile, escudándose detrás de razones misteriosas (p.

146). Manolito, quien lo había definido (algo irónicamente) como

“un gran hombre” y su “héroe” (p. 142), no puede sospechar lo

que vería unas horas más tarde: los soldados romanos de la

Cabalgata son encarnados por muchos vecinos del barrio, todos

ellos absolutamente inadecuados por físico y estilo, para

representar sus papeles. Y en medio de ellos Manolito contempla

a su padre “haciendo el ridículo” con “la barriga sobre la

riñonera” (p. 144). Lo que el niño ve choca con la imagen que él

tiene del camionero Manolo García, el trabajador serio y

responsable que sustenta a su familia con el sudor de su frente.

No puede entender que su padre se conceda ese momento de

lúdica autoironía que es el disfraz. En realidad lo que está

sucediendo es que los vecinos disfrazados de romanos han

transformado el desfile de Reyes en un Carnaval, un momento

de locura colectiva en que todo el mundo huye de las reglas del

decoro, una fiesta que sigue en el Tropezón en medio de copas,

cantos y bailes. Cuando por la noche Manolito se acuesta

avergonzado, consigue oír algo del breve diálogo entre su madre

y su padre cuando este regresa a su casa a las tantas,

probablemente borracho. Por la mañana las palabras de su

madre (“No te preocupes, este romano no volverá a la guerra”,

p. 147) tranquilizan al niño y sancionan la vuelta a la

normalidad: en el fondo es ella la que manda en casa y su padre

ha vuelto a la “normalidad” de su vida doméstica y su trabajo.

El esquirol



1. En los informes se presentan dos fenómenos prácticamente

idénticos que afectan a dos categorías diferentes de personas: se

ha registrado una tendencia de los vasos de leche a volcarse

cuando deben ser bebidos por niños o ancianos. En ambos casos

se trata de personas a las que no les gusta la leche (y que, en el

caso de los ancianos, prefieren beber un vaso de vino –que

nunca vuelcan- a uno de leche). Los dos comunicados de los

científicos sugieren una vez más la asociación entre los niños y

las personas de la tercera edad, un tema que aflora a menudo en

este libro a la hora de describir el comportamiento del abuelo de

Manolito.

2. El Triangulo de las Bermudas es una zona del Océano Atlántico

delimitada por la isla de Cuba, la península de Florida y el

archipiélago de las Bermudas en que se han producido

numerosos naufragios e incluso desapariciones de barcos o

aviones de los que no suele quedar huella. Muchos de esos casos

se han investigado sin que se haya podido encontrar una

explicación satisfactoria del fenómeno.

3. Aquí observamos otra vez al contraste entre la vida de cada día

de las personas reales y los modelos “perfectos” de conducta

impulsados por el cine y la televisión. Cuando Manolito enferma

su madre deja de reñirle, lo mima y hasta su pelo parece

volverse rubio, como el de las protagonistas de las películas de

sobremesa que pasan por la tele (p. 153).

4. Una huelga es una forma de protesta de los trabajadores que,

para conseguir sus objetivos (una subida salarial, el cambio de la

legislación laboral la introducción de nuevas normas sobre

contratos etc.), deciden no acudir al puesto de trabajo durante

unas horas o uno o más días. Los sindicatos pueden declarar una

huelga en una empresa concreta, en un sector productivo o,

como en este caso, en todo el país. A eso se le llama huelga

general. La madre de Manolito compara su situación de ama de

casa con la de los trabajadores que al día siguiente harán huelga

(p. 156): dice trabajar sin contrato (o sea, gratis y sin el amparo

de una normativa). Cuando su padre (el abuelo) le dice que su

matrimonio implica para ella una forma de contrato laboral, la

mujer justamente le contesta que el matrimonio es un “contrato



basura” puesto que en cuanto ama de casa no tiene vacaciones

ni pagas extras (los sueldos añadidos que suelen cobrarse en

Navidad y en verano). Un contrato basura es un contrato legal

pero con condiciones pésimas para el trabajador, suele ser de

muy corta duración y prever sueldos bajos. También el abuelo

compara su propia situación de jubilado con una pensión mínima

que cumple gratis con tareas importantes en el barrio y dentro

de la familia (“Soy el viejo de los recados y el canguro de los

niños”). Por su parte el padre también está descontento con sus

condiciones de trabajo y piensa adherirse a la huelga. Estos

diálogos nos hablan de la dureza del entorno socioeconómico en

que vive Manolito.

5. Asistimos a una de las fantasías típicas de los niños varones de

la edad de Manolito: Yihad, el niño más travieso de la clase, se

ha agachado con una excusa para verle las bragas a la maestra.

Y ahora, para darle envidia, se lo ha contado al pobre Manolito

que está enfermo en su casa, y le ha dicho que eran de color

negro (p. 155). Manolito no se lo cree y sostiene que las mujeres

gordas siempre las llevan blancas (p. 161). Cuando acude a la

escuela sin saber que se había declarado la huelga, Manolito no

pierde la ocasión para interrogar a la mujer sobre el color de sus

prendas íntimas. Tal como hemos vistos en los capítulos

anteriores, la relación entre la maestra y su alumno nunca

habían sido fáciles. Pero esta vez Manolito es recibido con un

trato muy amable (p. 163), porque la maestra, al ser la única

profesora de la escuela contraria a una huelga “que iba a hundir

a España”, creía que Manolito había ido a clase por ser un

esquirol como ella. Habiendo dejado a un lado, pues, su

hostilidad habitual hacia el niño, la maestra se queda

“paralizada” (p. 165) ante la pregunta inesperada e impertinente

de Manolito, y al cabo de unos minutos en silencio le espeta:

“diles a tus padres que vengan a hablar mañana conmigo”.

6. Cuando Manolito se queda dormido gracias a las medicinas del

doctor Morales (p. 158-159), sus sueños revelan sus miedos a

no ser querido lo suficiente por su familia: sueña con que su

madre quiere envenenarlo, pero él consigue engañarla y le hace

beber la pócima mortal a su hermanito. Al despertarse tiene la

impresión de seguir estando dormido, también porque, por la



huelga general, el paisaje alrededor tiene un aspecto onírico: no

hay nadie en la calle y no hay nadie en la escuela (excepto su

maestra). Siguiendo la lógica “irracional” de los sueños, Manolito

pierde sus frenos inhibitorios y se atreve a preguntarle a la

maestra el color de sus bragas. Seguidamente sale de la escuela

mareado y empieza a vagar por el parque, donde es hallado en

un estado de semiinconsciencia debajo de un árbol y llevado a su

casa.

7. VOCABULARIO:

esquirol: „persona que decide romper una huelga y acudir a su

puesto de trabajo‟.

fenómenos paranormales: „fenómenos que parecen ocurrir en la

realidad (la levitación, las premoniciones, la telepatía...)

pero que resultan científicamente inexplicables‟.

chapetas: „son manchas coloradas en las mejillas, que

normalmente se consideran señal de buena salud; aquí se

toman por síntomas de una enfermedad‟.

ponerse cardiaco: „frase coloquial que indica el aumento del

pulso debido a causa exteriores; equivale a ponerse

nervioso o excitado‟.

peste bubónica: „enfermedad viral muy contagiosa que produce

primero la hinchazón de los ganglios (los bubones) y al

cabo de poco tiempo la muerte‟. En el pasado se convirtió

a menudo en pandemia que mató a millones de personas.

ludópata: „persona que padece una adicción patológica a los

juegos de azar‟.

Velázquez contra el sexismo

1. Manolito conoce una sentencia que explica el funcionamiento de

la sociedad en general: en la vida siempre hay dos bandos, el de

los inocentes y el de los culpables, y en cada conflicto él termina

perteneciendo al segundo grupo (p. 177). Esa teoría, aplicada a

la división entre sexos se convierte en un equipo A, el de los

muchachos, que sufre todas las humillaciones del grupo B, el de

las niñas (p. 178-179). Esta partición de la clase, de la que los



alumnos ya eran conscientes, se hace más patente ante las

preguntas del cuestionario del Ministerio de Educación. Las

actividades conjuntas propuestas por la enviada del Ministerio

terminan consolidando en Manolito y sus amigos la sensación de

que ellos pertenecen al bando de las víctimas, mientras que las

muchachas constituyen el bando de los verdugos. Se trata

evidentemente de una percepción parcial de la cuestión, puesto

que los alumnos de ambos sexos se muestran iguales de crueles

en atacarse los unos a los otros verbal y físicamente (“los del

grupo A y las del grupo B éramos igual de idiotas, hay que

reconocerlo aunque duela”, p. 180).

2. Los niños perciben la intervención del Ministerio como una acción

dirigida a vigilarlos y castigarlos. Al desconfiar por principio de

toda Autoridad que no sea la de sus padres (nunca hay que ser

sincero con los poderosos), primero contestan el cuestionario

mintiendo para no tener problemas, y solo después de obligarlos

la maestra empiezan a escribir la “verdad verdadera” (p. 175-

176). Luego durante tres días tienen miedo que les llegue algún

castigo puesto que han sacado a relucir los “trapos sucios” de la

clase (p. 177). También la enviada del Ministerio es recibida

inicialmente con desconfianza (llegan a preguntarle si es policía,

p. 181), mientras que su maestra hace de todo para hacerlos

sentir culpables recordándoles que por los cuestionarios han

resultado ser entre todos los colegios “los más sexistas” (p.

184).

3. La estrategia de la enviada del Ministerio se articula en dos

partes: primero les proyecta a la clase una película sobre la

igualdad, provocando el aburrimiento general; luego los obliga a

todos a que asistan a dos cursillos, uno de una tarea considerada

típicamente como femenina (las labores), el otro de un actividad

física tradicionalmente asociada a los varones (la defensa

personal). Si en el primero los muchachos (el grupo A) terminan

haciendo el ridículo pinchándose los unos a los otros con las

agujas, en el segundo cursillo las chicas (el grupo B) terminan

ganando y humillando a sus compañeros. Lo cual refuerza en

Manolito el convencimiento de que el grupo A es constantemente

víctima del grupo B. Para evitar mayores problemas, tras

terminar el “tratamiento de choque” toda la clase decide volver a



complacer a la Autoridad y volver a mentir a las preguntas de

cuestionario y a escribir que han pasado una experiencia

maravillosa (pp. 191-192). Entusiasmada (y engañada) por los

resultados, la señora del Ministerio les manda mezclarse en el

aula para que no se queden sentados en dos filas separadas,

pero después del barullo causado por los desplazamientos

caóticos de cada uno se descubre que los niños y las niñas se

han limitado a cambiar de fila en bloque y que en ningún pupitre

había alumnos de diferente sexo. El “crac” de las gafas de la

enviada del Ministerio que caen al suelo por la desilusión y se

rompen es el broche final del episodio que parece simbolizar el

fracaso de los intentos de toda pedagogía impuesta desde arriba.

4. Respuesta libre.

M.M.

1. Melody es una niña con un pasado difícil (su vida “no había sido

fácil” dice la maestra en la p. 204). No se sabe de dónde

procede: la trae a Madrid un policía (p. 200), pero no se dice en

qué ciudad residía antes. Sus padres la han abandonado al

parecer por tener que fugarse de la justicia (p. 199), aunque no

está claro qué tipo de actividades ilícitas realizaban. Sabemos

que acostumbraban a disfrazarse para cometer sus fechorías (p.

210) y que al mes y medio de llegar la niña (p. 151) su padre es

detenido y encerrado en una cárcel de alta seguridad (p. 214).

Por lo visto, tampoco se preocupan mucho por la niña puesto

que al huir se llevan el dinero de la hucha de la pequeña (p. 201)

y no hacen ningún intento de contactar con ella en el resto del

episodio. Con una historia familiar de ese tipo es normal que la

niña haya desarrollado un carácter fuerte: sabe desenvolverse

en las situaciones difíciles manteniendo la sangre fría (p. 200),

sabe ser el centro de la atención de los demás (pp. 199-200), le

gusta competir y ganar siempre (p. 203), no tiene miedo al

choque físico si hay que defender a sus amigos (“es superbruta”,

dice de ella Manolito en la p. 212).



2. Al agente de policía Rodríguez-Rivero (cuyas iniciales, R.R.,

consisten en una consonante repetida, como las de Melody) le

cae bien desde el principio esa niña sola y abandonada, y sabe

reaccionar inteligentemente a la petición que ella le hace de

dejar una nota para sus padres (p. 200-201). El policía la lleva a

su casa donde su mujer le da de comer y le toma cariño (p.

202). Luego es el encargado de conducir a Melody a la casa de

su abuela. En el viaje en tren se refuerza la empatía entre los

dos: él se pone a la altura de la pequeña, juegan juntos y al final

le deja dos mil pesetas como compensación del dinero que sus

padres se habían llevado de la hucha al huir (p. 204). Una vez

que ha llegado la niña a su destino, el policía le hace prometer

que nunca se separará de su abuela (p. 209). R. R. remplaza

dentro de lo posible, pues, la figura paterna que evidentemente

la niña echa de menos en su vida, la figura de un padre que se

esconde detrás de mil máscaras (p. 210) pero que no da la cara

por su hija. Aquí hay que señalar un pequeño guiño de la autora

al lector: el apellido del policía es el mismo que el del escritor y

crítico Manuel Rodríguez Rivero, amigo y compañero de trabajo

de Elvira Lindo.

3. La abuela es la única figura familiar “presente” en la vida de

Melody. En el momento de la llegada de la niña a Carabanchel, la

abuela lleva cuatro años sin verla. La anciana quiere mucho a su

nieta, a la que considera –con razón- una víctima de la vida

criminal y de la actitud irresponsable de sus padres. Ahora bien,

a la mujer –quien resulta que conoce al abuelo de Manolito por

coincidir con él en el Hogar del Pensionista (p. 205)- se le nota

que ha perdido el contacto con los niños, puesto que, a pesar de

sus buenas intenciones, en realidad los trata como a adultos:

prepara un piscolabis “al estilo bar” en el cumpleaños de Melody

(p. 205-206) o en otra ocasión no duda en servirles un turrón

caducado tres años antes (p. 209). La abuela representa una

especie de sustituto materno que llena un vacío importante en la

vida de Melody, el de una madre de la que posee una única foto

(p. 210).

4. Manolito y Melody tienen solo nueve años, no tienen edad como

para enamorarse de verdad. Lo cual no quita que se haya

instaurado cierto cariño recíproco entre los dos, algo más que



una simple amistad. Cuando Melody escoge a Manolito y a otros

como amigos, los niños se muestran sorprendido y buscan una

explicación “física” para ello: “Yo que pensaba que éramos los

más feos de la clase”. Y Manolito se muestra emocionado cuando

la muchacha lo saca a bailar (pp. 206-207). Son muestras de

una primera tímida atracción entre ellos basada en la diferencia

de sexo que contrasta con la actitud aún infantil de rivalidad

entre niños y niñas que habíamos visto en el capítulo anterior.

Pero sobre todo para Manolito Melody tiene el atractivo de lo

exótico (al contrario, “nosotros [...] siempre hemos sido unos

niños con una vida muy simple”, dice en la p. 208), de una niña

ya un poco “mujer” en cuanto independiente de sus padres, una

ocasión para que el propio protagonista intuya confusamente la

posibilidad de una vida propia fuera del círculo familiar, tan

acogedor pero también tan opresivo. En suma, el contacto con la

niña venida de fuera parece plantar en Manolito la primera

semilla de ese hervor tan vivo y problemático que llamamos

adolescencia.

5. VOCABULARIO:

rueda de prensa: acto informativo constituido por declaraciones

de alguna entidad o figura pública al que están invitados

los medios de comunicación.

CUESTIONES GENERALES:

1. La figura central de la familia es sin duda la madre. Ella aparece

en todos los capítulos de la novela menos en el penúltimo, a

veces como coprotagonista (por ejemplo en La crueldad de una

madre), otras tan solo como una voz gritando reproches u

órdenes. Ésa es tal vez la característica principal de ese

personaje, la de ser sobre todo una voz que interfiere

continuamente (con mejores o peores intenciones) con la vida de

los demás. En este sentido, la madre ocupa un lugar de poder

dentro de la familia, también porque se hace cargo del

funcionamiento “logístico” del hogar y del día a día de la



educación de los niños, puesto que su marido suele pasar poco

tiempo en casa a causa de su trabajo. En cambio, su corporeidad

se concreta sobre todo en las collejas que propina a sus hijos o,

en los momentos de mayor afectividad, en la capacidad de dar

cariño con un abrazo, como en el final del capítulo Se busca.

También la figura del padre, aunque está presente con menor

continuidad en la narración, tiene obviamente su importancia y

se desdobla en una dimensión auditiva (su voz en las

conversaciones telefónicas de la noche con su mujer y sus hijos)

e una desbordante corporeidad cifrada en el desenfreno de la

fiesta de Reyes (en No quiero ni acordarme) o en el contacto

físico con el que comparte con Manolito virus y cama en el final

de El esquirol.

El abuelo es el auténtico mediador entre los pequeños y la madre

(que es su hija). Es un personaje capaz de protagonizar

episodios aislados pero muy divertidos y significativos. Su

característica principal es la de saber asumir el punto de vista de

la infancia, sobre todo cuando, como los niños, consigue

liberarse de las convenciones sociales y actuar incluso

ingenuamente.

El Imbécil es la contrafigura de Manolito, el competidor amado y

odiado a la vez que le disputa al protagonista el cariño de sus

padres. La relación entre Manolito y su hermano pequeño es

asimétrica: si Manolito lo rechaza al Imbécil, en cambio este

busca a su hermano mayor y no quiere separarse de él. Su

presencia física y su comportamiento producen a menudo

repulsión y asco, y es presentado casi siempre mediante

comparaciones con el mundo animal.

2. El espacio representado en la novela está marcado por algunos

lugares físicos muy puntuales en que se desarrollan todos los

episodios: la casa de Manolito, la de Luisa, la de la abuela de

Melody, el Hogar del Pensionista, el colegio Diego de Velázquez,

el Parque del Ahorcado, el bar el Tropezón, la panadería de

Porfiria, la ferretería, la carnicería y algunas tiendas más. Pocas

otras veces la acción se desarrolla en la calle, sin especificar

más, tal como sucede en el desfile de Reyes del capítulo No

quiero ni acordarme. Dichos lugares tienden a no ser descritos

en su aspecto físico, con pocas excepciones (del cuarto de estar



de la casa de Manolito se menciona repetidamente el mueble

bar, y se describen solo de paso y en lo imprescindible algunos

muebles del Tropezón, el sofá de la casa de Luisa y la habitación

de Melody). Al escaso interés del narrador por la descripción de

los espacios corresponde un gran desarrollo del análisis del

aspecto físico y caracterial de los personajes y de sus

comportamientos. Es en ese ámbito donde encontramos muchas

referencias a objetos y prácticas que, al connotar la cultura y las

costumbres de los personajes, nos hablan de las características

sociales del barrio. He aquí, pues, una población de clase medio-

baja, de empleados, obreros, tenderos y jubilados cuyo

horizonte cultural coincide a menudo con el de los programas

más populares de la televisión o de las revistas del corazón. Su

vida está repleta de los objetos de consumo que conocen

primero a través de los anuncios y que terminan por invadir sus

casas. Es suficiente ver la presencia de los nombre de juguetes

en la vida de Manolito y la práctica ausencia de los juegos más

tradicionales para darse cuenta de ello. Sin embargo, y a pesar

de la dureza del día a día, los habitantes del barrio han sabido

construir su vida “desde abajo”, conciliando los nuevos hábitos

de las periferias urbanas impuestos por el consumismo con los

del mundo rural que han heredado de sus antepasados: la

siesta, las comidas tradicionales, etc.

3. En el libro hay dos tipos de ilustraciones: las que encabezan los

capítulos en los espacios en blanco por encima del título, y las

que comentan algún pasaje de los episodios, que ocupan una

página entera (siempre de numeración impar). Las ilustraciones

del primer tipo son pequeños dibujos que resumen y simbolizan

el significado de los episodios. Por ejemplo, la tabla de cortar y

el cuchillo manchado de sangre le anticipan al lector de manera

sintética la naturaleza de la “terrible sospecha” a la que se

refiere el título de la p. 71, mientras que el expresivo retrato de

Melody de la p. 197 nos da una idea de la vida libre e

independiente de la protagonista del episodio, esa niña de

trencitas y bufanda tan “alternativa” que se recrea con

desenfado haciendo globos con el chicle. En cambio los dibujos

de página entera tienen la función de connotar algún momento

de las tramas. Véase por ejemplo la p. 160, donde se representa



el sueño de Manolito de que su madre lo va a asesinar, en que la

mujer, dibujada con un tamaño enorme, proyecta en la pared

una sombra siniestra como en las más tópicas películas de

terror. El alumno puede seguir por su cuenta analizando la

relación entre el texto y las imágenes del libro.

Solucionario Elvira Lindo - planetalector.com · loco, de Antonio Machín, cuya letra retrata la...

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