Sobre Nueva Escritura en Latinoamérica de Libertella - de Esteban Prado

7/29/2019 Sobre Nueva Escritura en Latinoamrica de Libertella - de Esteban Prado

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Nueva escritura en Latinoamrica de Hctor Libertella, una propuesta de lecto-escritura.

Esteban Prado

Celehis

Resumen: El presente artculo se centra en Nueva escritura en Latinoamrica (1977) deHctor Libertella (1945-2006) con el fin de analizar la relacin de este libro con el Ensayo,ententido como Parergon, en trminos de Claire de Obalda. Tambin se analizan ladevastadora crtica del libro que realiz Rodrguez Monegal y la respuesta del propioLibertella ambas publicadas en la revista Vuelta.

Palabras Clave: Libertella Ensayo Crtica literaria Ficcin - Parergon

Abstract: The following article focus on the relationship between Hectors LibertellasbookNueva escritura en Latinomrica (1977) and the Essay, understood as Parergon, inClaire de Obalda`s words. It will also be focus on Rodriguez Monegals review of the bookand Libertellas answer to it, both published in Vuelta.

Keywords: Libertella Essay Literary Criticism Fiction - Parergon

A ver cmo hacan ficcin de un trozo tericoimpenetrable; a ver cmo transformaban un cuento enun ensayo

Osvaldo Lamborghini: La Intriga Literal.

En 1977, Hctor Libertella publica Nueva escritura en Latinoamrica. La editorial es

Monte vila Editores de Venezuela, se publica en la Coleccin Estudios y en la

contratapa se anuncia como un ensayo decisivo para comprender el fenmeno de la

reciente narrativa latinoamerica. Al ao siguiente, Rodrguez Monegal publica una resea

en la revista Vuelta, fundada por Octavio Paz, en la que ataca el libro desde los ms

diversos lugares. Inmediatamente, Libertella responde en la misma revista, donde la

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polmica se arma y se desarma a partir de las diferentes posiciones que toma el escritor

para defenderse de los ataques de Rodrguez Monegal.

Sobre esos tres textos versar este trabajo. El objetivo es leerNueva escritura en

Latinoamrica desde una perspectiva que permita advertir su filiacin con el gnero

ensaystico, en primer trmino. Luego desmontar las operatorias de Rodrguez Monegal a

fin de advertir cmo funciona el campo de la crtica. En un anteltimo movimiento, el

trabajo se propone analizar cmo Libertella explica su posicin para correr el cuerpo a los

ataques de Rodrguez Monegal, para por ltimo tomar un punto de vista integrador y

trabajar el movimiento completo en el que se insertan los tres textos.

1977 - Nueva escritura en Latinoamrica, una propuesta

Hctor Libertella es uno de los escritores argentinos de la segunda mitad del siglo XX que

sostuvo una posicin de distanciamiento frente a los modos de escribir y leer literatura

establecidos. Con tres novelas en su haber1 muy cercanas a las de los beatnicks

estadounidenses, Libertella publica en 1977Nueva escritura en Latinoamrica. Sumamente

aislado dentro de su temprana produccin, recin encontrara otro textos en sintona en el

libro sobre el ensayo hispanoamericano compilado por John Skirius en 1981. En ese

volumen, Libertella public La palabra de ms, dando as un marco para leerNueva

escritura en Latinoamrica:

As empezamos a cercar, pues, el tipo textual que nos preocupa. Proviene

secretamente del practicante (cualquiera sea su disciplina) y de sus experiencias de

trabajo, pero se expone como hijo directo de la cruza interdisciplinaria. Remite a la

1El Camino de los Hiperbreos (1968),Las aventuras de los Miticistas (1971) yPersonas en Posede Combate (1975).

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investigacin y juega con sus elementos pretendiendo constituirse en otro saber. Si

teoriza teoriza, s, pero apenas en el sentido de proponer teoras: posibles. En todo

caso nos informa sobre la intimidad del trabajo escrito y se convierte de este modo

en un gesto crtico, apenas eso, un gesto que sale por cualquier lado desde todas las

actividades literarias, pero que se devuelve rigurosamente a cada una de ellas. (603)

En ese texto, Libertella lee puntualmente la teora, la crtica y la ficcin desde el punto de

vista de los contratos socio-econmicos en los que participa cada prctica escrituraria.

Relaciona a la teora con la institucin acadmica, a la crtica tanto con esa institucin

como con los medios de difusin o los grupos de estudio privados y a la ficcin con el

contrato editorial. No slo entiende estas relaciones en trminos econmicos sino tambin

en trminos de una determinada legalidad que dispone, sobre la prctica en cuestin,

condiciones pautadas a la hora del contrato. Ahora bien, en el metatexto, el objeto que

propone Libertella en el artculo, se cruzan las prcticas tericas, crticas y ficcionales: se

trata de un espacio ambiguo que se alimenta de sus vecinos y viene a desjerarquizarlos, los

mezcla y les vaca una representatividad clsica conferida por tantas ideologas sucesivas

de lo que se considera literario (605)

De esta manera, Libertella pone en foco una de sus principales nodos de inters y este es de

qu modo, quin y por qu se delimita la Literatura. Como contrapartida a estas preguntas

se presenta su propia prctica de escritura que intencionalmente desconoce lo que se

considera literario para hacer otra cosa. El metatexto, ajeno a la legalidad, se convierte

en una crtica natural a los modos constituidos del Saber. En cualquier caso,

podremos ahora definir al metatexto como el elemento corruptor de una sabidura

convencional, o bien como el agente descentrador de esa omnipotencia que

caracteriza a la actividad terica o a la crtica en sus pocas alternativas de dominio

social (606).

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En cierto modo, Libertella publica en este libro sobre el ensayo un artculo donde hace

explcita la operacin que haba llevado a cabo cuatro aos antes en Nueva Escritura en

Latinoamrica. De esta manera es que desde el propio marco propuesto por el autor, puede

considerarse a este libro como uno de esos textos donde se practica el cruce entre teora,

crtica y ficcin tal cual lo presenta al delinear el metatexto.

Nueva Escritura en Latinoamrica en el marco del ensayo

Antes de continuar con la posicin de Libertella, se har una breve consideracin sobre el

ensayo. Lukacs, en un esfuerzo similar al de los Formalistas por dar con la literaturnost,

afirma que el ensayo posee una forma que lo incluye dentro del Arte pero que lo diferencia

de todas las dems formas de arte. Para Lukacs, si bien el ensayo presenta un costado

relacionado con el aporte de informacin, su vigencia no cae con la de dicho aporte dado

que ha disuelto todos sus contenidos en la forma (1985: 18), lo que implica que su

validez estar dada en relacin a la serie literaria y no en relacin a la de la ciencia. Por

ltimo, desde Lukacs puede decirse que el ensayo viene a dar forma a la

vivencia/experiencia sentimental, anmica que se sostiene como pregunta, dado que su

respuesta es imposible, en este sentido es que el ensayo vale como proceso.

Por otra parte, Adorno, lee el ensayo en contraposicin de los requisitos que solicitan la

Filosofa y la Ciencia, a las que entiende como rdenes represivos. Y reivindica el ensayo

como un modo de conocimiento que no es traducible en Ciencia. (1962: 19). Al considerar

que lo caracterstico del ensayo es un modo metdicamente a-metdico (1962: 23), la

propuesta de Adorno sostiene que no se pueda hacer ms afirmacin que esa acerca del

ensayo, en tanto se presenta como algo sin ms caractersticas que su imprevisiblidad y

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permanente cambio al tiempo que subraya el carcter inacabado y discontinuo del mismo.

En este marco, releyendo a Lucaks y a Adorno, el texto de Claire de Obalda,

Philosophical Essayism (1995), actualiza el problema de lo incabado y lo fragmentario

del ensayo a partir de la lgica deParergonpropuesta por Derrida.

En el caso deNueva escritura en Latinoamrica es muy til la diferenciacin que realiza de

Obalda entreparergon yfragmento. Sostiene que the para of the parergons relation to

the ergon is most apt to translate the paradox of a form that lives off a desire that has an

in-self, that is more than something merely waiting to be completed, and removed, by

absolute knowledge(110). De aqu es que llegue a afirmaciones paradjicas del tipo: the

essay is an art-form as well as not (yet) being an art-form (111)

En Nueva escritura en Latinoamrica, Libertella propone algo que vendr: tanto un libro

por venir como una comunidad por venir. El conocimiento del libro de Libertella no es

especulativo ni contrastable es proyectivo, es una apelacin a la accin, casi un manifiesto

crtico-literario, la propuesta de un modo de leer. De Obalda, en su trabajo, advierte la

trampa del postestructuralismo y rechaza la tesis derridiana de que todo texto es un

parergon, prefiere acotar y afirma que por lo menos la lgica del parergon sirve para dar

cuenta de la relacin entre ensayo-literatura, ms precisamente del momento en que el

ensayo se entrelaza con la literatura. Desde esta perspectiva, el ensayo caracterizado desde

el para del parergon implica la proximidad y la distancia, la identidad y la diferencia, la

interioridad y la exterioridad, lo jerrquicamente similar y lo subordinado; es decir que el

ensayo no puede pensarse en una relacin de oposicin con la literatura sino en un ida y

vuelta permanente. Y es esta nocin de ensayo la que viene a ser de utilidad para pensar el

libro de Libertella precisamente en ese ir y venir o en sus palabras, como se cit, un gesto

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que sale por cualquier lado desde todas las actividades literarias, pero que se devuelve

rigurosamente a cada una de ellas. (1981: 603)

Sin embargo, se quiere hacer una salvedad y aclarar que no se afirma que el libro de

Libertella sea un ensayo. Slo la contratapa del libro lo relaciona con el ensayo pero no

resulta til aferrarse a esa nomenclatura, excepto para un estudio de la recepcin, de los

modos de circulacin de los libros y de la industria editorial, ver por qu y cmo se

sobreimprimen determinadas etiquetas a los libros, determinando as el estante de la librera

en que se exhibirn, los compradores que se les acercarn y el modo de lectura que

asumirn. En este caso, este trabajo no se dentendr en la cuestin acerca de si libro de

Libertella responde a algo que esencialmente sea un ensayo, sino que utilizar de lo

desglosado hasta aqu acerca del ensayo aquello que resulte de utilidad para una mejor

compresin de su propuesta de lecto-escritura2.

Puntualmente, el libro sostiene una propuesta de lectura crtica de la literatura que se

escribe en Latinoamrica y lo hace a partir de una particular voluntad de estilo. Al ser una

propuesta de lectura el libro de Libertella se saltea los escollos relacionados con el

conocimiento formal, en el sentido de que su escritura no se superpone con la del saber

cientfico y no se le puede hacer ningn cuestionamiento en relacin al seguimiento de un

mtodo, lo contrastable, falsable o no controlado de sus aportes porque, ms all de que el

ensayo no tenga validez epistemolgica como afirma Weimber (2007: 277)- ninguna

afirmacin proyectiva podra tenerla, excepto en el marco del positivismo ms ortodoxo.

Libertella propone la constitucin de una lectura local para las producciones locales, que no

importe mtodos pero que tampoco caiga en la trampa del regionalismo. Quiere una lectura

2 Se utiliza lecto-escritura en un sentido ambiguo, de forma tal que se puede contemplar tanto elproceso de aprendizaje al que son sometidos los nios en la educacin formal como el proceso porel que el crtico lleva adelante la escritura de una lectura.

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que se diferencie pero que no suponga una diferencia que parte del territorio sino que se

inscriba en ese territorio como diferencia:3

Viene a asumirse como un ojo corrosivo. Ahora en su mirada detecta mtodos ya

impuestos desde antiguo: el recurso a la geografa poltica, el estudio de razas ymodos de ser expresndose en un territorio y en una convencin (europea) de cinco

siglos. (9)

Lo que Libertella busca, lo repetir en ms de un libro, es una idea de la literatura original

que implique un doble salto y en eso renueva la potencia de las vanguardias histricas, en el

sentido de que no slo pretende un movimiento de ruptura y novedad, que se ha vuelto

tradicin, sino un salto cualitativo, que modifique la idea de lo que es la literatura: los

escritores venideros reprimidos- deben continuar interpretaciones dadas de su oficio por

un mecanismo de simple herencia entre generaciones (10)

En la relacin entre lo escrito desde la ficcin y lo que se lee y el modo en que se lo lee por

la crtica, Libertella encuentra la grieta para instaurar otra idea de la literatura, que asuma la

tradicin y la reinserte pero que todo cambie porque es el propia escritura, en

Latinoamrica, la que es otra cosa. De esta manera Libertella busca una escritura y una

lectura corruptoras de los rdenes discursivos, de los modos constituidos del saber(1981:

606) pero no slo del saber cientfico, en tanto puede considerarse al ensayo como puesta

en duda de la verdad, sino del saber sobre la ficcin, en el sentido de que todo saber sobre

la ficcin implicara el supuesto de qu es la ficcin. En consonancia con esto, propone:

Como dislocacin de ese destino colonial, es pensable otro sitio para la crtica

literaria donde dialogue con las obras y lea en ellas cierta teora connatural al hecho

3 No es casual el ttulo, Nueva escritura en Latinoamrica, que se diferencia de dos textosanteriores. Emir Rodrguez Monegal en 1968 escribe un artculo titulado La nueva narrativalatinoamericana y en 1969 Carlos Fuentes publica su ya insoslayable libro La nueva novelahispanoamericana. Libertella se saltea el uso del gentilicio para usaren Latinoamrica de forma talde esquivar todo determinismo geogrfico. No slo en esto se diferencia, sino tambin en el objetoque pasa de la nueva novela a nueva escritura, evidenciando la lectura de Derrida.

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potico, cierta Propuesta latente que permita reintroducir a la ficcin en aquella

cadena, y la rescate de su papel decorativo. (Actitud crtica como de no querer

ocupar un lugar especfico, zona estratgica de desplazamiento donde los productos

regionales se universalizan a la luz de una nueva lectura, pero/mientras se recupera lo

regional de esa lectura producida) (64, 65)

Para Libertella, la propuesta reconoce algunos escritores4 que ya estn trabajando en esa

direccin o que lo han hecho y busca consolidarse. En este sentido, el aporte de Libertella

no se mide en relacin a la Verdad sino a la Tctica: es ms un conocimiento instrumental,

una propuesta de lectura y de all que la lgica del Parergon sea tan til para persarlo, en

tanto, se presenta como un constante ir y venir entre diversos campos del saber, sin respetar

las polticas que lo delimitan y siempre presentndose como algo en proceso, no acabado,

que se dispara hacia la prctica y de ninguna manera pretende la totalidad.

1978 y 1979 - La polmica con Rodrguez Monegal

yo supongo que en toda sociedad la produccin del discurso est ala vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmerode procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes ypeligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesaday temible materialidad.

Michael Foucault,El orden del discurso.

4 Los escritores que toma en cuenta son Severo Sarduy, Luis Britto Garca, Jorge Aguilar Mora,

Jos Balza, Reynaldo Arenas, Enrique Lihn, Germn L. Garca, Manuel Puig, Luis Gusmn,Salvador Elizondo y Osvaldo Lamborghini (no deja de tener en cuenta las obras de MacedonioFernndez, Guimaraes Rosa, Lezama Lima o Jorge Luis Borges como precursores de lapropuesta.) Esta lista de autores ha sido utilizada muchas veces para enaltecer a Libertella encuanto a la sagacidad y a la actualidad de su lectura, que lea lo que se convertira en el canonlatinoamericano, sin embargo y esto tambin contribuye a la lectura del libro como parergon,Libertella no propona ms que una lista tentativa de escritores que no pretenda ser exhaustivani definitiva sino permanentemente actualizada, en caso de tener xito su propuesta.

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pensemos en los ensayos de interpretacin, que tuvieron tantaimportancia para Amrica Latina, y que fueron muy cuestionadosen los comienzos de la etapa de formalizacin de las cienciassociales en Amrica Latina, precisamente por su valor literario, suvoluntad de estilo, su alto nivel metafrico, y su falta de mtodos de

control de la informacin.Weimber,El ensayo como una Poltica del Pensamiento

Como se dijo,Nueva Novela en Latinoamrica, el libro de Libertella se filia con dos textos

anteriores: una publicacin de Emir Rodrguez Monegal La nueva novela

latinoamericana (1968) y un libro de Carlos Fuentes: La nueva novela hispanoamericana

(1969). Tambin desde el propio ttulo, se advierten al menos dos diferencias. La primera

es el corrimiento de Libertella del trmino novela y su reemplazo porescritura, gesto que

remite a los postestructuralistas franceses y especialmente a Derrida. La segunda diferencia

est en el paso del gentilicio al espacio geogrfico, de latinoamericana o

hispanoamericana a en Latinoamrica, que tambin implica un cambio en el punto de

vista. Ese cambio est dado a partir de la intencin explcita de Libertella de no pensar una

relacin determinante entre el Continente y la escritura sino ms bien en un relacin

sostenida por los propios escritores donde lo latinoamericano puede darse o no, en tanto

sea asumido como posicin diferencial respecto del Europa y Estados Unidos.

Emir Rodrguez Monegal, al poco tiempo de la publicacin de Nueva escritura en

Latinoamrica, escribi una resea demoledora sobre el libro y la public en la revista

Vuelta, diriga por Octavio Paz. Como se vio en el apartado anterior, el libro de Libertella

pone en tela de juicio los saberes tradicionales sobre la literatura y propone una prctica

sumamente subversiva de los lmites entre teora, crtica y literatura. Y precisamente eso

desata la ira de Rodrguez Monegal en la resea.

La polmica es una ilustracin clara de cmo se resienten los espacios oficiales frente a

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determinadas prcticas que los ignoran, los dejan de lado o los subvierten. Rodrguez

Monegal toma el lugar de quien puede y debe controlar la existencia de textos como el de

Libertella. En su artculo, no slo no recomienda su lectura sino que pone en tela de juicio a

la editorial que lo publica, adjudicndose a s el poder de discriminar entre lo bueno y lo

malo, no en trminos de gusto ni profesionales, sino ya en trminos morales.

En este sentido, Libertella escribe un texto que de necesitar inscribirse en una taxonoma se

lo denominara como un ensayo pero que no se ajusta muy bien a ningn molde genrico,

por ms laxo que sean los lmites del ensayo y esto se convierte en un problema para la

crtica que reprenta Rodrguez Monegal.La resea no slo se atribuye la aptitud de hablar

sobre el libro, recomendarlo o no, sealar defectos y virtudes sino que se inmiscuye en los

aspectos ms ntimos del libro para corregirlo: por ejemplo, dice que no debera ser

Latinoamrica sino Hispanoamrica porque entre los escritores que Libertella trae a

colacin slo hay un brasileo. Tambin se atribuye la posibilidad de evaluar los objetivos

del libro en relacin con la cantidad de pginas y el tamao de la tipografa. Y lo que es

ms interesante, lee el libro desde un objetivo que le adjudica pero que el propio libro no

sostiene ni propone: la renovacin total de la crtica de la novela latinoamericana (1978:

36). Se podra decir que la propuesta de Libertella es ms humilde y, al mismo tiempo, ms

subversiva porque no pretende una renovacin total de la crtica de la novela

latinoamericana sino ms bien un espacio para una crtica que no recurra a un mtodo

preexistente a la lectura de la novela latinoamericana y mucho menos que sostenga lecturas

monolticas.

Uno de los momentos clave del texto de Rodrguez Monegal es donde demuestra no

haber entendido nada de lo que propone Libertella, lo que sumado a su mordaz uso de la

irona, lo hace caer dos veces. Rodrguez Monegal filia Nueva escritura en Latinoamrica

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con libros en los que se aplica Lvi-Strauss y la semntica estructural con un rigor

increble (37), en que se aprovecha el mtodo desconstructivista de Derrida para

proponer una lectura distinta (37), se analiza a la luz de Propp, Greimas, Bremond,

Barthes, Genette y otros la estructura narrativa de una de las ms famosas novelas de

Carpentier y se construye toda una teora sobre el realismo maravilloso como atributo del

discurso sobre la realidad latinoamericana. (37, 38). Para el crtico la existencia de estos

libros y esos enfoques dan por tierra con las intenciones de Libertella, que es tildado de

desactualizado por no advertir que lo que propone se estaba haciendo desde haca algunos

aos ya.

La propuesta de Libertella va por otro camino. Sin embargo, Rodrguez Monegal no slo

hace decir a Libertella cosas que no dijo y demuestra no entender lo que Libertella propone

sino que hasta se atribuye el derecho de aconsejar a la editorial acerca de qu editar, dado

que para l, Monte vila ha perdido el rumbo al publicarlo:

Si me he detenido un poco en este libro no es por sus mritos. Pero como ha sido

publicado por una editorial que se especializa en crtica literaria y que entre otrosautores ha publicado a Adorno y a Benjamin, a Frye y a Barthes, a Guillermo Sucre y

a Julio Ortega, cabe sospechar que alguien crey realmente que la propuesta de este

libro mereca ser atendida. Es lstima, porque el discurso crtico sobre la nueva

narrativa latinoamericana no puede adelantar con trabajos de este tipo:

malinformados, tendenciosos, ingeniosos, acrticos. Si los caverncolas quieren

participar en el dilogo que est instaurado hace aos deben abonarse a alguna

biblioteca circulante para saber qu pasa en el mundo fuera de sus cuevas. Entonces,

y slo entonces, podrn salir de las cavernas armados de algo ms que los groseros

garrotes de antao. (38)

Hay una cuestin que tal vez explique el comportaminto de Rodrguez Monegal. Para

atacar el libro tiene que hacer que Libertella quiera cosas que nunca manifiesta, como

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revolucionar la crtica literaria, pertenecer al delimitado crculo de la crtica acadmica o

participar en el dilogo del cual Rodrguez Monegal maneja las puertas. As es que hace

que Libertella desee la pertenencia para expulsarlo mejor.

Ante semejantes acusaciones, Libertella responde a Rodrguez Monegal en la revista

Vuelta tambin. El escritor parece entender con facilidad de qu se lo acusa y para deshacer

los ataques afirma que nunca le interes la crtica, que lo que l propona era algo entre

escritores:

Nueva escritura en Latinoamrica se arm, en fin, como una propuesta o gesto

crtico salido desde la literatura para devolverse a ella. Slo una falla de ubicacin

puede ver en este texto un trabajo especficamente terico, o peor, crtico. En esa

falla o grieta alguien a perdido aqu el pie. Muchos estudiosos de la literatura

entendieron que el libro no propona una invasin de competencias: los sistemas

crticos y el trabajo terico admiten sus leyes y su tradicin, y no quieren confundirse

con al natural ambigedad de un testimonio. (Libertella 1979: 49)

Sin querer que este trabajo se convierta en una defensa de Libertella o en un arbitraje para

la polmica, resta decir que en ella podemos encontrar agentes concretos que ejercen el

control de los discursos circulantes. Libertella construye un espacio alternativo donde no se

deslegitima la crtica que representa Rodrguez Monegal slo se pone en juego su carcter

imperial. Rodrguez Monegal no tolera eso, no tolera que pueda definirse otro espacio

donde se lea y se practique la literatura.

De regreso a 1977

Habiendo hecho un recorrido por la polmica con Rodrguez Monegal, se puede volver al

libro de Libertella y afirmar que su radicalidad est en que la pregunta insiste, no se detiene

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y sobre todo no va en busca de una respuesta. Retomando la diferencia entre parergon y

fragmento sostendida por Claire de Obalda, las preguntas en general podran dividirse

segn esa separacin en tanto hay preguntas que buscan la quietud de la respuesta, la

totalidad que implica el fragmento, y otras que se disparan hacia la actividad, son

movilizadoras y no pretenden la respuesta y all el espacio no definido hacia el que se

dispara elparergon.

Las ltima palabras de Nueva Escritura en Latinoamrica ponen en evidencia la potencia

de las preguntas de este ensayo y tambin que el ergon que delinea este parergon no es

imaginable:

El recorrido tampoco parece ser sucesivo, el practicante mira hacia atrs? Y se

descubre en cualquier punto del circuito, aplastado tambin l por una prctica que

empez? Por un Proyecto de Utopa (la escritura dibujndose en la Historia y la

Historia reflejndose en la escritura), que sigui? Destruyendo toda pretensin extra

textual, que anul la espontaneidad, permiti la carnalidad, el teatro, el mito de la

piedra hecho explcito, que despus? aplast otra vez los materiales, anul la

sntesis, el smbolo, los captulos aglutinantes, los efectos comparables, la simetera,

las fantasas de una cierta lgica o linealidad (o hasta desorden), y que parece

crecer y/o estar fija ya incripta- en cualquier momento de una escritura que se

desplaza hacia dnde? (1977: 110)

Una vez ms queda en evidencia la fuerte voluntad de estilo de este ensayo que, como deca

el propio Libertella respecto del metatexto, parte de la literatura para devolverse a ella.

l mismo justifica en su defensa que esa fuerte voluntad de estilo, en el que la forma se

torna crptica y confunde, mezcla y se vuelve paradojal, tiene su raz en la necesidad de

sortear la censura. El libro fue publicado en 1977, uno de los perodos ms duros de la

ltima dictadura que sufri este pas. Sin embargo, es este mismo libro el que marca el

quiebre en la obra de Libertella y dos perodos sumamente dismiles. A partir de Nueva

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Escritura en Latinoamrica Libertella no volver a la escritura de sus novelas beatnicks y

su modo de explotarel sentido a partir del juego formal y su hermetismo sern los nodos de

su propuesta, de manera tal que la necesidad parece habrsele vuelto destino.

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