SOBRE LO QUE ES, O DEBERA DE SERAl leer el artculo del seor Cesar hildebrandt, nos encontramos con aquella realidad que por decirlo de este modo, es concebida por algunos en lo referente a lo que sucede en el Per meditico. Pero es necesario hacer una observacin objetiva acerca de lo que acontece sin duda alguna en la juventud peruana, asimismo creo que es discriminatorio solo referirnos a los jvenes porque tambin sucede que hay padres y madres, que se sienten atradas por estos programas, de perdicin cerebral, donde el coeficiente se fundamente en que tan hedonista se puede llegar a ser. Es necesario detenernos en el problema educativo y en el nivel acadmico en el que se encuentra el Per. Un pas que quiere estar en vas de desarrollo no puede darse el gusto de desperdiciar el tiempo en actos intiles. Ahora bien si se entiende al hombre en cuanto tal en una totalidad integra, es decir aquello que el hombre es, en la inmensidad de su existencia. Es necesario entonces hablar sobre un equilibrio social. Que se entiende como una sociedad que es tanto educativa, en cuanto se alimenta de conocimientos y fortifica el cerebro; fsica, en cuanto fortifica y cuida su salud, de este modo un equilibrio objetivo entre lo fsico y acadmico nos dara el efecto necesario para la realizacin humana, en cuanto persona.Sin embargo se puede observar que no es as, en lo referente a lo fsico se ha degradado, en lo intelectual se ha olvidado, ni uno ni lo otro. Por lo tanto cuando el seor Hildebrandt escribe sobre el porcentaje de brutos se ha incrementado exponencialmente en el Per no se refiere a una clase social, o solo a los jvenes o dems personas, se refiere a la mayor parte de la sociedad, que no es lo mismo a decir toda, sino especficamente algunos, aquellos que se han perdido en un mundo globalizado en el cual la competitividad para ser parte de la clase media o alta, ha causado que sea necesario realizar los actos ms ridculos, no se hace lo que se hace por necesidad sino por utilidad, el hombre es concebido como un ser que consume un ser que busca la vida cmoda, el confort, y de este modo se da el consumo, luego existo; o el siento; luego existo. Al parecer la sociedad quiere dar su propio giro copernicano, quiere darle la vuelta digmoslo de este modo a lo posiblemente establecido, y quiere establecer sus propias verdades, Sus propias posibilidades, desea de este modo fundar su propia realidad. Llamando blanco al negro y negro al blanco, las cosas son como el hombre las hace. De este modo el hombre es la medida de todas las cosas. El hombre se convierte en el hacedor en el omnipotente de su existencia, aquel que crea las cosas con tan solo decirlas, aquel que solo busca aquello que lo complace, que tiene solo lo que quiere, y todo lo que quiere se configura a su realidad de tener, de este modo su tener y su ser se hacen uno, no puede ser sin tener necesita tener para ser.Cuantas veces se ha dicho que la tecnologa es un medio en el cual el hombre se desenvuelve es aquello donde las personas se sirven para distintos fines, se entiende que la tecnologa se da como tal para hacerle la vida mas fcil al hombre, pero lo fcil se ha convertido en facilismo, todo lo queremos del modo ms rpido y cmodo. Pero que causa la mala utilizacin de aquellos artefactos de utilidad, sucede que somos utilizados por ellos, lo ms curioso que aquellos artefactos no tienen la capacidad para manipularnos pero nos manipulan por el vicio, en todo caso aquel que cree que puede manipular es manipulado por su manipulacin. Como se ha dicho anteriormente el hombre deja de ser para tener, su ser se convierte en tener, en el tener por el tener.Grandes han sido los descubrimientos de la ciencia, muchos de ellos han servido a la humanidad del modo distinto en lo referente de la salud del individuo y de la sociedad. Es tan cierto decir: al igual que el hombre puede construir tambin puede destruir. Destruir tanto fsica como psicolgicamente. El seor Hildebrant se ha referido a la radio y televisin como maquinas perfectas de estupidizacin colectiva en cierto sentido es aceptable lo que afirma con nitidez, ya que como se ha dicho la tecnologa es tanto para el bien como para el mal, adems es el hombre el que las utiliza, lamentablente no del modo correcto en el que podra ser utilizadas, ya sea culturalmente, en el sentido de entretenimiento que pueda alimentar intelectualmente a la persona.Pero en que es aquello en lo cual se puede fundamentar, para poder decir que esto es de este modo y debe de ser de este modo, quien es aquel que puede afirmar el ser de las cosas o como debera de ser las cosas?, creo antes que nada que la verdad es la adecuacin del intelecto y la cosa, lo objetivo se adecua a lo subjetivo.Creo que estamos llenos de opiniones, de cosas fugaces, de aquellas cosas que pueden ser como de las que no pueden ser. En cambio la verdad como tal es inmutable, no cambia. Lamentablemente es cierto que los gimnasios estn llenos y las bibliotecas vacas pero no es acaso culpa de nuestros gobernantes? Cuntas bibliotecas con acceso libre a los libros existen en Ilo? Cunto cuesta un libro? Al parecer es ms barato una botella de licor que un libro, es factible ir al gimnasio que ir a una biblioteca a decir de ms, no se trata de decir que los gimnasios sean malos, el problema radica en la perdida de la identidad, de aquello que soy, que se es, cuando se busca ser como otro, sin ser ya uno mismo.Termina diciendo que la imbecilidad es rentable todo lo que se hace y se ha hecho por el poder; por el dinero, el factor econmico juega un papel importante para la degradacin de las personas. Todos estos programas que han salido a la luz recientemente, son el efecto de una larga trayectoria en la historia del hombre. Pero no logro encontrar un inicio, es tal vez la posguerra de 1949, la causante de toda esta degradacin. Los sucesos a mediados del siglo XX vienen a ser decisivos para el nuevo mundo, desde la revolucin francesa, en la forma de pensar y de ver las cosas, hay que hablar tambin pues del posmodernismo, que viene a ser el cambio de mentalidad donde sale a relucir el llamado relativismo, y al hombre como medida de todas las cosas. Al hedonista por excelencia aquel que antepone el sentir, a su existencia.El hedonismo viene a ser para el hombre contemporneo una parte importante, no se trata de abarcar a todos los seres humanos, mas bien a algunas persona, en las que la vanidad es parte esencial de su ser. No trato de afirmar que todos piensen de este modo o que todos acepten lo que yo pienso, lo que pienso es mi opinin es como yo percibo las cosas, no trato de decir que es lo que se debera de hacer, sino de que estoy haciendo de que estamos haciendo. Si se dice que la sociedad esta cada da peor, nadie acepta la culpabilidad, todos nos hacemos la vctima, pero la sociedad esta como esta, y yo soy el culpable. Porque no realizo lo que debera de hacer, porque no soy como debera de ser. Tal vez porque no conozco como deberan de ser las cosas o lo que debera de hacer. Pero entonces debo de quedarme sin ser nada y sin hacer nada y solo dedicarme a tener. Tener una vida en la vanidad y en el hedonismo pero de qu modo es til para el bien comn? Qu debera de hacer para conseguir el bien comn? Creo que antes que nada es necesario la bsqueda del bien comn.