PAZ

Primeramente, indagaremos un poco en la definición común de “paz” y en la

historia de ésta en relación con el hombre.

Lo primero que nos viene a la cabeza cuando hablamos de paz es ese estado de

una nación que no mantiene guerra con ninguna otra, y cuyos ciudadanos viven en

concordia, política, social y económicamente. Y, por extensión al campo familiar y

diario, el sosiego y buenas relaciones de unos con otros.

En sentido amplio, la paz es la ausencia de guerra.

La palabra paz deriva del latín pax. Es generalmente definida, como un estado de

tranquilidad o quietud.

Paz social: Puede hablarse de una paz social como entendimiento y buenas relaciones

entre los grupos, clases o estamentos sociales dentro de un país. Y, por extensión al

campo familiar y diario, el sosiego y buenas relaciones de unos con otros. La paz social,

o lo que nosotros en nuestra sociedad así hemos denominado, es en cierto modo el

segundo estadio de la paz personal. Cuando una persona se siente tranquilo consigo

mismo, es porque ha cumplido con lo que debe en su vida social, y viceversa. La paz

interna lleva a mejorar la paz externa de alguien, de igual modo que cuando uno se

siente bien en su entorno, en sus relaciones de familia y de amigos, llegará a ese estado

de paz interior, paz personal que Dios nos permite, casi como premio.

Paz individual:En el plano individual, la paz designa un estado interior, exento de

cólera, odio y más generalmente de sentimientos negativos. Es, por lo tanto, deseada

para uno mismo e igualmente para los demás, hasta el punto de convertirse en un saludo

(la paz esté contigo) o una meta de la vida.

La paz en el ámbito personal nos incumbe sólo a nosotros mismos. Una persona

únicamente podrá estar en paz con aquel mundo que le rodea si se encuentra en estado

de paz consigo mismo. Como decía la primera definición, debe tener ese sosiego

interior, sin sentimientos de culpa ni de haber hecho algo mal. En definitiva, la paz

interior, la paz personal, es un estado de relajación del ser humano, en que se halla de

acuerdo con Dios, sin remordimientos

.Paz para el Derecho Internacional: constituye el restablecimiento de relaciones entre

dos o más estados enfrentados en un conflicto bélico. Se distingue del armisticio por su

carácter definitivo, y sus condiciones suelen reflejarse en un tratado, cuya firma supone

el cese de las hostilidades y la reanudación de relaciones diplomáticas y comerciales. En

sentido amplio, la paz es la ausencia de guerra.

La paz internacional es muy diferente, sin embargo, a estos “tipos” de paz

anteriores. Ya hemos hablado de que la paz, en su concepto más amplio, siempre la

nombramos como paz entre naciones. Y más aun si, como hoy en día está ocurriendo,

todos desearíamos que se acabaran las guerras que nos rodean, y se firmaran de verdad

esos tratados. Porque al fin y al cabo la ausencia de paz entre países lleva a la

intranquilidad y el desasosiego de cada uno individualmente. Y eso es lo que queremos

evitar.

Paz política: Se puede señalar que no en todas las culturas se consideró a la paz de una

forma positiva. En pueblos como los Vikingos o los Hunos, cuya principal actividad

era el saqueo de comunidades cercanas, se exaltaba por el contrario a los guerreros y las

virtudes propias de los mismos.

La articulación entre la paz y su opuesto (guerra, violencia, conflicto, cólera,

etc.) es una de las claves defecto:

El estatus del individuo.

La formación del adulto.

Los medios admitidos.

El valor de la civilización.

El estatus y el papel de las organizaciones (estado, empresas, sindicatos, etc.).

En el I Ching, lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simbólicamente, esto indica que

la paz no es un absoluto, sino una búsqueda permanente. Y además, indica que el

conflicto no es lo opuesto a la paz. Conviene en un trámite hacia la paz, transformar el

conflicto, no suprimirlo. Las gestiones no-violentas encarnan este trámite de

transformación pacífica del conflicto.

Martin Luther King, Jr. escribió en su Carta de Birmingham escrita en la prisión que la

verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia.

La noción de paz en la Biblia

El Antiguo Testamento cuando usa la expresión “paz” (shalom) especialmente

en los saludos se refiere a un bienestar material y de espíritu: “La paz esté contigo” o

“con vosotros” (cf. Gn 29, 6) y en este sentido no se opone a la guerra[2] Tal paz solo

puede venir de Yahveh mismo que quiere darla en compensación por la fidelidad de su

pueblo a la Alianza aun cuando la paz en su sentido más pleno se espera para los

tiempos del Mesías que es llamado Príncipe de la paz (cf. Is 9, 6) que además viene a

pregonarla incluso a quienes no pertenezcan al pueblo escogido (cf. Zc 9, 6, Sal 72, 7).

En el Nuevo Testamento la expresión ειρενη mantiene el sentido dado en el

Antiguo Testamento, pero también se ve influido por el contexto más griego que

implica una ausencia de enemigos o contrariedades:

... soportándoos unos a otros por amor, poniendo empeño en conservar la unidad del

Espíritu por el vínculo de la paz

Ef 4 2-3

Sin embargo, es por la unión con Cristo y la reconciliación que Él ha obtenido que se

puede hablar de verdadera paz entre todos sean estos judíos o gentiles (cf. Rm 5, 1-5, Ef

2, 14-22).

Otras acepciones

Se conoce como "Paz Romana" (en referencia a la Pax romana del Imperio

Romano) a una situación en que una fuerza gobierna ejerciendo poder de forma

unilateral, sin estar sometida a control alguno y sin respetar los derechos de aquellos a

quienes gobierna. El propósito de la expresión es diferenciar a dicha situación de la que

se considera como auténtica paz, ya que aunque carezca de violencia o conflictos

armados no constituiría una situación ideal o que se desee que perdure.

El estudio de la historia descubre que la búsqueda de la paz, mediante diversas

fórmulas políticas, ha sido una constante para el ser humano desde la Grecia Clásica a

nuestros días. Una de las más populares comedias de Aristófanes (421 a.C.) es

precisamente La Paz, escrita en un intento de acabar con los enfrentamientos entre

Esparta y Atenas. La Sociedad de Amigos de la Paz, creada en Londres en 1847,

convocó diversos congresos internacionales y fue origen de numerosos movimientos

pacifistas a finales del siglo XIX y principios del XX.

Paz representada Iconográficamente: la paz ha sido representada de diversas formas:

una mujer con una rama de olivo simbolizó la pax romana, característica del reinado de

Augusto. Actualmente uno de los símbolos más utilizados es la paloma.

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE PAZ?

Lo opuesto a la paz no es la guerra, sino la cultura de la violencia, de la cual la

guerra es sólo una de sus manifestaciones.

Existen dos tipos de violencia:

violencia estructural (injusticia, dominación, pobreza, sufrimiento...) y

violencia directa

Cuando hablamos de cultura de paz nos estamos refiriendo a una paz estructural y

una paz cultural en donde se reduzcan al máximo todas las formas de violencia.

Reflexionar y actuar para construir cultura de paz va a implicar un cambio de

paradigma cultural, mental, político que debe traducirse en:

una transformación absoluta de lo que hacemos en el mundo

el desenmascaramiento de los mecanismos de dominación

recuperar la dignidad

cambios a nivel personal, social y estructural

transformar las viejas políticas de seguridad basadas en el

armamentismo y en la fuerza militar

Estudiar la paz podemos hacerlo desde:

el conflicto

el desarme

el diálogo cultural

la ecología

el desarrollo

Algunas disciplinas aportan sus saberes para este cambio de paradigma:

la sociología

la psicología social

la teoría feminista

la filosofía discursiva

el ecologismo

la teoría de la comunicación.

El objetivo de esta reflexión debe ser el establecimiento:

de nuevas políticas

nuevas relaciones humanas a partir de reglas mínimas con validez universal.

Todo el mundo sobreentiende o intuye lo que significa:

"Situación que produce bienestar personal"

"Tranquilidad de espíritu"

"Orden social en el que las personas y los pueblos se entienden suficientemente"

Si la paz es un proceso, un camino sin fin, una referencia...

es imprescindible tomar riesgos a largo plazo

hay que multiplicar y enlazar los diferentes esfuerzos que se hacen para

construirla

hay que crear las condiciones y los contextos para que los conflictos puedan ser

transformados en cooperación y manejados mediante el diálogo

Las cuatro "D" de la Paz son:

Derechos Humanos

Democracia

Desarrollo

Desarme.

Evolución del concepto paz:

Como ausencia de guerra ("paz negativa")

Como equilibrio de fuerzas en el sistema internacional

Como manejo de conflictos ("paz positiva")

Desde el feminismo (la paz no sólo debe darse a nivel macro, sino también a

nivel micro para evitar las violaciones durante las guerras, la violencia

intrafamiliar...)

Desde el ecologismo (la paz debe también construirse con el medio bio-

ambiental)

Desde una perspectiva holística, como paz interna y externa que incluye

también los aspectos espirituales

La diversidad nos lleva a no cerrarnos a una concepción estrecha de paz, sino a

ensanchar nuestra visión sobre las causas de la violencia y de los conflictos

Hay que hablar de la paz desde la interpelación que nos hacen las mujeres violadas,

los niños de la calle explotados, los indígenas desplazados, los campesinos en la

miseria...

Cultura de paz:

La cultura de paz supone una paz estructural y una paz cultural donde se reduzcan

todas las formas de violencia.

La construcción de la paz comienza en la mente de los seres humanos: es la idea de un

mundo nuevo.

 

EDUCACIÓN PARA LA PAZ

La educación para la Paz se ha ido convirtiendo en uno de los nuevos retos de la

educación. Aunque los ritmos de su implantación e integración en los centros escolares

puedan ser todavía muy desiguales, es preciso extender la convicción de que la

Educación para la Paz es una necesidad, no un lujo superfluo o una moda coyuntural y

que mejor que haciendo éste trabajo de sensibilización a través personas que son a su

vez agentes sociales y que pueden transmitir éstos valores al resto de la población.

Si buscamos en un diccionario, podríamos saber el significado de PAZ y CONFLICTO.

Paz: Estado de tranquilidad y sosiego no turbado por molestias, trabajos, etc./

Tranquilidad pública y especialmente, en las familias, sosiego y buena

correspondencia de unos con otros, en contraposición a las disecciones, riñas o

pleitos / Estado de nación que no está en guerra con ninguna otra. Convenio para

dar fin a las hostilidades entre dos o más naciones: "firmar la paz".

Conflictos: 1. Movimiento más violento de un combate. 2. Choque, o situación

permanente de oposición, desacuerdo o lucha entre personas o cosas. 3. situación

en que no se puede hacer lo que es necesario o en que no se sabe qué hacer.

Con estas definiciones no podríamos formar una base sobre lo que realmente significan

éstos conceptos ¿Qué se esconde más allá de las definiciones?. Como transmisores de

valores, no podemos quedarnos estancados en ésta simple definición y por ello la

búsqueda de conocimiento es importantísimo para entender una verdadera cultura de

paz.

2. ANTECEDENTES SOBRE EL CONCEPTO DE PAZ

Se produce de forma paralela:

Legado de la no violencia

Dos partes:

Fuentes e iniciativas que se inscriben la historia de la renovación educativa:

Contribución pedagógica. 

El legado de la no-violencia :

Sus primeras raíces "el primer testimonio histórico de la no-violencia como

valor educativo lo encontramos en el Antiguo oriente en el siglo VI antes de J.C

dónde con Mahavir, fundador del Jainismo, relega el concepto metafísico de

verdad a un segundo término y entroniza el principio didáctico de la ahimsa (no-

violencia) como el primer deber moral y el máximo valor educativo de la

persona".

Buda une los conceptos de ahimsa y piedad hacia todos los seres.

Cabe destacar determinados pasajes de la doctrina de Cristo y la práctica social

de los primeros cristianos. Muy especialmente, se cita la acción educativa del

grupo reformista de los cuáqueros, cuya actividad en favor de la educación no

violenta continúa en nuestros días con gran vitalidad interés.

Mediados del siglo XIX: Tolstoi y Tagore en oriente, asentados en un

universalismo deísta cristiano. Tagore fundo la "Casa de paz" que conecta con el

idealismo de la escuela nueva.

Gandhi: "No hay caminos para la paz, la paz es el camino" 

Contribución Pedagógica :

Rosseau: Gran precursor de la escuela Nueva. Escribe sobre la paz y la

guerra; cree que "el hombre es por naturaleza pacífico y tímido; su

primer movimiento ante cualquier peligro es la huida; no se vuelve

valiente más que a fuerza de costumbre y de experiencia; el honor, el

interés, los prejuicios, la venganza, todas las pasiones que pueden hacerle

afrontar los peligros y la muerte le son desconocidos en su estado

natural". De aquí que concluya que "No hay guerra entre hombres, sólo

hay guerra entre los estados"

Comenico: El llamado fundador de la Pedagogía como ciencia.

Dos autores basados en el respeto a los niños, la unión con la naturaleza

y la fraternidad universal.

La EDUCACIÓN PARA LA PAZ cuenta a lo largo de este siglo, con

una historia rica, con varios momentos especialmente significativos en

los que ha aumentado el debate sobre su perentoria necesidad.

Así por ejemplo, el impacto de la 1ª GUERRA MUNDIAL estimuló no

sólo la creación de la SOCIEDAD DE LAS NACIONES sino también,

en el movimiento de la Escuela Nueva la necesidad de trabajar en una

educación para la comprensión internacional.

En la 2ª GUERRA MUNDIAL puso de relieve que si querían sentarse

las bases para que un conflicto de tal naturaleza no volviera a repetirse

era precisa una persistente y profunda tarea educativa en el respeto de los

derechos humanos y en la conciencia de la necesidad de caminar hacia

un desarme paulatino.

La reflexión sobre las confrontaciones bélicas consolido así mismo por

esos años, la no violencia como una de las expresiones más puras del

MOVIMIENTO POR LA PAZ, especialmente por su énfasis en el

desarrollo de la autonomía y afirmación personal como primer paso para

conseguir la libertad, en la íntima comunión entre los fines perseguidos

empleados, y en el afrontamiento de los conflictos de forma NO

VIOLENTA.

3. ACTUALIDAD SOBRE EL CONCEPTO DE "EDUCACIÓN PARA LA PAZ"

La concepción actual dominante en el mundo es heredada del concepto

de paz romana; concepto pobre e insuficiente que únicamente hace

referencia a la ausencia de conflictos bélicos entre Estados.

Antes de adentrarnos en la estructuración pedagógica de la educación para la paz (EP),

vamos a desarrollar previamente los dos conceptos significantes y definidores en los que

la misma se asienta, el concepto de paz y el de conflicto.

Paz positiva: La paz auténtica, aquella a la que hay que tender, se opone no sólo

a la guerra sino también a toda discriminación, violencia u opresión que impida

un desarrollo digno de las personas y su consecución hay que intentarla en todos

los órdenes de la vida: en la realidad social y en el espacio educativo.

CARACTERÍSTICAS DE LA PAZ POSITIVA:

1. La paz es un fenómeno amplio y complejo que exige una comprensión

multidimensional. Una comprensión amplia de la paz exige una comprensión amplia de

la violencia. Por violencia entendemos todo aquello que impide a las personas

autorrealizarse como seres humanos, bien por violencias directas o por violencias

estructurales.

2. La paz, es uno de los valores máximos de la existencia humana, que está conectado

con todos los niveles de aquella.

3. La Paz afecta todas las dimensiones de la vida: interpersonal, intergrupal, nacional,

internacional,...

4. No está únicamente asociada al plano internacional ni a los Estados. La paz hace

referencia a una estructura social de "amplia justicia y reducida violencia".

5. La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las relaciones e

interacciones. Dicho de forma negativa, "no puede haber paz positiva si hay relaciones

caracterizadas por el dominio, la desigualdad y la no reciprocidad, aunque no haya

conflicto abierto.

6. La paz no es sólo la ausencia de condiciones y circunstancias no deseadas, sino

también presente de condiciones y circunstancias deseadas.

7. La paz hace referencia a tres conceptos íntimos ligados entre sí: el conflicto, el

desarrollo y los derechos humanos.

8. Por todo lo dicho, vemos como la paz es un proceso dinámico; no es una referencia

estática e inmóvil. 

Paz negativa: el concepto de paz que sigue vigente en la actualidad, es el

concepto tradicional occidental de no-agresión; no conflictos. Concepto pobre y

clasista en tanto que mantiene el status quo interno. Las características

fundamentales de éste concepto son:

CARACTERÍSTICAS DE LA PAZ NEGATIVA

1. La paz es esencialmente un concepto negativo, al ser definido como ausencia de

conflicto bélico o como estado de no-guerra. "Por eso es un concepto muy

limitado, que se ha definido cada vez más en función del fenómeno guerra y el

hecho bélico, hasta el extremo de que, fuera de su contraste con la guerra, la paz

carece de contenido palpable".

2. Predominio de la concepción occidental de paz, heredada principalmente del

imperialismo romano, estando muy influenciada por la edad moderna por el

nacimiento de los Estados-Nación. La paz se concibe en función de dos

fenómenos:

El mantenimiento de la unidad y el orden interior, posición favorecedora de los

intereses dominantes.

Defensa frente al exterior.

En ambas circunstancias, la capacidad de actuación frente a la paz se

reserva al Estado.

1. Concepto restrictivo. La concepción tradicional de paz dominante es un

concepto limitado casi exclusivamente al sentido de pactos.

2. Junto a las características anteriores, también podemos citar otra que aparece

muy presente en la tradición popular cuando se habla de paz como armonía,

como serenidad, ausencia de conflictos.

3. La idea negativa de la paz, unido a su acepción de serenidad, no-conflictos,

desarrolló una imagen pasiva de paz, sin dinamismo propio y más bien creada

como consecuencia de factores externos a ella, que son a los que se les otorga

esa capacidad dinámica. Es en definitiva, el "estado entre guerras".

4. La negatividad y la pasividad de la idea de paz, van a determinar una dificultad a

la hora de concretar la comprensión de lo que es la paz. Dada la difusión que se

ha hecho de la idea tradicional de paz, especialmente desde el propio sistema

educativo, resulta más fácil concretar la idea de guerra y lo que gira en torno a

ella que la idea de paz, que parece condenada a un vacío, a una no existencia

difícil de concretar y precisar.

Existe una "POBREZA DEL CONCEPTO DE PAZ ACTUALMENTE

DOMINANTE", QUE ES NECESARIO REFORMULAR.

Conflicto creativo: El conflicto no es siempre algo negativo indeseable,

sinónimo de violencia, difusión o patología algo que por consiguiente es

necesrio evitar. Hay que canalizarlo, abordarlo enfrentarse a él, tratando de

resolverlo de la manera más creativa y consensuada posible, en un proceso que

suponga una experiencia útil y enriquecedora para todos los involucrados.

CONCEPTOS DE PAZ

La paz como sinónimo de justicia social.

La paz como superación de las vivencias estructurales, comenzando por las que

tienen que ver con las propias necesidades básicas.

La paz como plena realización de las potencialidades humanas.

"La paz se crea y se construye con la superación de las realidades sociales perversas. La

paz se crea y se construye con la edificación incesante de la justicia social.

Paulo Freire (1986)

4. LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ:

La educación para el desarrollo y la paz tiene entre sus propositos fundamentales el de

contribuir a la consecución de una convivencia justa, solidaria y en paz con todos los

seres humanos. Su objetivo es sensibilizar la opinión pública a fin de conseguir una

mayor cooperación y solidaridad. Es una EDUCACIÓN EN VALORES, ya que debe

servir para facilitar un cambio de actitudes y comportamientos en relación con los

problemas de los desequilibrios económicos, sociales, culturales y luchas de poder entre

los pueblos. Es también una educación orientada hacia el compromiso y la acción.

.

La EDUCACIÓN PARA LA PAZ, tiene como tarea educar desde una visión

integradora y transformadora de la realidad. Es necesario apostar por una educación

activa y participativa así potenciar un pensamiento dinámico, crítico y generador de

nuevas ideas.

La paz "vivir en paz", es algo que se puede aprender justamente porque no es un valor

absoluto, dado de una vez para siempre, ni un objetivo imaginario, sino un ESFUERZO

PERMANENTE en el desarrollo integral de la persona.

"Conocer, descubrir, interrelacionar hechos desde el análisis de la realidad de las

relaciones Norte-Sur, es facilitar la comprensión de la historia y el presente de los

pueblos.

Mª elena Valdouinoih Ortiz

(SODePAZ)

Finalmente acabar diciendo que la Educación para la Paz (EP), no es una moda, ni una

forma de ampliar estudios o curbrir un programa educativo; La Educación para la Paz

busca en los seres humanos la puesta en práctica de unos valores de LIBERTAD,

IGUALDAD, JUSTICIA .

Paz Positiva y Paz Negativa (o "no guerra" / Occidente)

Acorde a Johan Galtung, la palabra paz tiene dos grandes concepciones: la negativa y la

positiva, relacionadas con definiciones de la violencia directa y estructural.

Para la paz estructural, "paz" no es lo contrario de "guerra", sino "la ausencia de

violencia estructural".

La paz negativa que predomina en occidente pone el énfasis en la no-existencia de

guerra. "Paz" sería igual a "no-guerra ni violencia directa (personal)". Sorpresivamente,

se establece entre estados y requiere de un aparato militar que garantice la paz; se

admite la guerra pacífica en sanciones económicas, boicot comerciales, etc.

La paz positiva presupone un nivel reducido de violencia directa y un elevado nivel de

justicia. Se busca armonía social, justicia e igualdad y la eliminación de la violencia

estructural, concepto que alude a la violencia generada por las estructuras, es decir, por

la desigualdad existente dentro de la sociedad que impide a las personas satisfacer sus

necesidades fundamentales espirituales y materiales.

Para la paz estructural, "paz" no es lo contrario de "guerra", sino "la ausencia de

violencia estructural"; es lograr la armonía del ser humano consigo mismo, con los

demás y con la naturaleza.

Por ejemplo en mediación educativa, buscamos que los alumnos puedan llegar a una

convivencia armónica sin la necesidad de la presencia de un adulto, es decir, sin una

estructura militar que lo cuide. Del mismo modo, deberíamos llegar a que los alumnos

cuiden la escuela y la propiedad, no por el "ejército" (adultos, amonestaciones,

sanciones) sino que la estructura pacífica sea garante de la paz y la armonía. Por lo

tanto, no sólo deberíamos permitir que los alumnos se expresen, sino también tener en

cuenta sus opiniones e incluirlas en la vida de la escuela. Las diferencias económicas y

sociales existentes en el alumnado deberían generar solidaridad y apoyo, permitiendo

que la interacción pedir/ofrecer y dar/recibir sea un modelo para su vida adulta.

La justicia positiva en la escuela implica la existencia de desacuerdos, pero no de

injusticias. Esto podría sonar muy utópico en el competitivo mundo de hoy, y tal vez

éste sea el desafío que proponemos con la Mediación Educativa. No es una tarea fácil, y

necesita un alto nivel de compromiso de toda la comunidad escolar.

El modelo de paz positiva que ofrecemos deberá insertarse en una sociedad que sustenta

un modelo de paz negativa; nuestro objetivo es presentar esta alternativa a los

estudiantes, sin imponerla ni hacerla parecer una mera utopía.

BIBLIOGRAFÍA

LÓPEZ MARTÍNEZ, MARIO (2004) Enciclopedia de paz y conflictos,

Universidad de Granada, Granada.

KANT, EMANUEL (1795) La Paz Eterna obra clásica.

FLICK, M. - ALZEGHY (1971) Antropología teológica, Ediciones Sígueme,

Salamanca.