Sobre El Bien y El Mal

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Sobre el bien y el mal de la RepúblicaEscritos de Ulises Francisco Espaillat


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Sobre el bien y el mal de la RepúblicaEscritos de Ulises Francisco Espaillat

JUAN TOMAS T AVARES K ELNER

Santo Domingo, República Dominicana2007

COMISIÓN PERMANENTE

DE EFEMÉRIDES PATRIAS


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PUBLICACIONES DE LA COMISIÓN PERMANENTE DE EFEMÉRIDESP ATRIAS 2004-2007, V OLUMEN NO. 20

Cuarta Edición:Comisión Permanente de Efemérides PatriasConsorcio de Educación Cívica, abril, 2007

Título de la publicación:Sobre el bien y el mal de la República

Autor: Juan Tomas Tavares Kelner

Diagramación:Eric Simó

Diseño de portada:Elizabeth Del Rosario

Impresión:Editora Búho

ISBN 978-9945-16-107-6

Impreso en República Dominicana / Printed in the Dominican Republic

COMISIÓN PERMANENTE DE EFEMÉRIDES P ATRIAS

LIC. JUAN D ANIEL B ALCÁCER Presidente

LIC. EDGAR V ALENZUELA Director Ejecutivo

MiembrosLIC. R AFAEL PÉREZ MODESTODRA . MU-KIEN A DRIANA S ANG

DRA . V IRTUDES URIBEGENERAL (R ) HÉCTOR L ACHAPELLE DÍAZ


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PRESENTACIÓN

“Hablando de una nación, puede establecerse como axioma que

–si es ignorante– no saldrá nunca de la miseria”.

ULISES FRANCISCO ESPAILLAT

L L L L L os dominicanos relativamente conocemos máslo que han hecho los tiranos que lo que hicieron líderesliberales como Ulises Francisco Espaillat para impulsarel desarrollo del espíritu y del progreso dominicanos.

Espaillat tuvo la oportunidad de conocer otras latitu-des del mundo, abrevar en las mejores fuentes del saberde su tiempo. Ello le permitió establecer un orden de prio-

ridades en la inversión pública, en el que la educación delpueblo ocupa el primer lugar. Antes de que Eugenio María de Hostos estableciera

las Escuelas Normales y de que Salomé Ureña fundara elInstituto de Señoritas, Ulises Francisco Espaillat propug-nó en sus escritos en periódicos, cartas y conferencias paraque los sectores gobernantes redoblarán los esfuerzos afin de elevar los niveles de instrucción de la población através de la formación de nuevos maestros de escuela.

La educación, junto con el trabajo –entendía– es lapalanca del progreso, y la mejor manera de alcanzar ma-yores niveles de civilización.

La lucidez de Espaillat para abordar otros aspectos

de la vida dominicana se pone en evidencia al tratar eltema del periodismo.


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Ya para 1875 consideraba que la falta de hábito delectura era uno de los principales escollos de los periódi-

cos en el país, en razón de que al ser reducido el númerode lectores era muy limitada su incidencia en la sociedad.

Advertía que la lectura de los periódicos es uno de losmedios más eficaces para instruirse.

Tomando en cuenta que muchos de sus escritos per-manecen en el más injusto anonimato, y que otros están

dispersos o extraviados, ha llegado la hora de estimular elconocimiento de los primeros entre la juventud domini-cana, y el rescate de los segundos.

Al auspiciar esta publicación, la Comisión Permanen-te de Efemérides Patrias y el Consorcio de EducaciónCívica ponen a la disposición de los estudiantes e investi-gadores este modesto aporte editorial, de la autoría del

escritor e intelectual Juan Tomas Taveras, que permite unaenriquecedora aproximación al pensamiento luminoso deUlises Francisco Espaillat.

COMISIÓN PERMANENTE DE EFEMÉRIDES P ATRIAS

Abril del 2007


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E E E E E sta tercera edición de los Escritos de Ulises Fran-

cisco Espaillat , que la Sociedad Dominicana de Bibliófilos,Inc.* pone hoy en circulación como el sexagésimo-cuartotítulo de su “Colección de Cultura Dominicana”, al con-memorar los 110 años de la muerte del ilustre prócer, de-bió, por sus propios méritos quizás, ser una de las primeras

obras en ser publicadas por la Sociedad. Las ironías de la vida han determinado su tardía aparición, en parte por nues-tro infructuoso empeño en localizar el perdido opúsculotitulado “Memoria sobre el bien y el mal de la República”,publicado por Espaillat en 1856, para incluirlo en la pre-sente edición; y en gran medida por la modestia del Vice-

presidente de los Bibliófilos al no favorecer su publicaciónhasta que la misma fuera reclamada con insistencia por losdemás miembros del Consejo de Directores. Gracias a estaespera, sin embargo, tenemos hoy una edición ampliada,fruto de la paciente labor del Lic. José Chez Checo con la

valiosa asesoría de Don Tomás Pastoriza Espaillat, traba-jando sobre los hombros de la monumental obra de reco-

pilación y anotación realizada por don Emilio RodríguezDemorizi en su edición de los Escritos de 1962 y los Papeles de Espaillat de 1963. Con la adición de una interesante cartadirigida por Espaillat al General Ignacio María Gonzálezen 1874 (hasta ahora inédita), pensamos que esta edición es

* Este folleto, auspiciado por la Comisión Permanente de Efemérides Pa-trias y el Consorcio de Educación Cívica, se publica íntegramente, tal comofue editado en la edición de la Sociedad Dominicana de Bibliófilos, Inc.


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la “Obra Completa” de los escritos de Espaillat que hansobrevivido la acción destructora del tiempo (exceptuan-

do unas pocas cartas del Presidente Espaillat reproducidaspor E. R. D. en los Papeles ), aunque no por ello nos deten-dremos en la búsqueda de la “Memoria Sobre el Bien y elMal de la República”.

No es mi intención extenderme esta tarde en comen-tarios sobre las características sobresalientes de esta ter-

cera edición de los Escritos , sino en homenaje sincero alpatriotismo puro que animó las obras escritas y actuacio-nes públicas de Ulises Francisco Espaillat, quiero pene-trar en un aspecto del pensamiento del insigne patricio amanera de invitación a la lectura y estudio de sus Escritos ,y en favor de la divulgación por todos los medios de susideas, que hoy conservan su vigencia como pautas para el

desarrollo integral de nuestra sociedad. A pesar de que los escritos de Espaillat que han llega-

do hasta nosotros datan casi en su totalidad del período1874 a 1878 –con la notable excepción de unos pocosdocumentos de la época de la Restauración– bien podría-mos dar de subtítulo a la obra el de la desaparecida me-

moria de 1856: “Sobre el bien y el mal de la República”.En sus artículos periodísticos así como en su producciónepistolar, Espaillat se ocupó sobre todo de analizar y cri-ticar los serios males que aquejaban a la sociedad domini-cana de su época en términos moralistas, con la intenciónde erradicar el mal y propagar el bien en favor de la Re-

pública. En contraste a muchos de sus coetáneos, Espaillatnunca concibió el “mal” encarnado en individuos ni nacio-nes, aún en el campo de batalla de la Restauración cuando


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debió enfrentarse al ejército de España, y en 1871 cuandodebió combatir las pretensiones del caudillo Buenaventu-

ra Báez de anexar la República a los Estados Unidos deNorteamérica; para Espaillat el mal se manifiesta en acti-tudes, tradiciones e instituciones sociales negativas comolas repetidas “jaranitas” o revueltas intestinas, el “dolcefarniente” y la ignorancia, así como en la propensión delpueblo a los juegos de azar (la gallera, Academia) y el

despilfarro de sus escasos recursos. Los escritos deEspaillat ponen repetidamente en evidencia las múltiplesflaquezas de los dominicanos; más importante aún, el pró-cer propone los medios concretos para extirpar el mal y hacer el bien: sus críticas son todas constructivas, puesson un llamado a la acción enérgica, detallando planesespecíficos para alcanzar las metas propuestas.

El Bien y el Mal no fueron para Espaillat conceptosabstractos de un maniqueísmo teórico, ni fue la escritu-ra primordialmente un medio para la expresión filosófi-ca o literaria. Espaillat escribió para incitar a la acción,porque tenía una profunda fe en el potencial del pueblodominicano para encaminarse por el sendero del desa-

rrollo material y espiritual. Concibió el periodismocomo la principal “palanca” para despertar la Repúbli-ca de su letargo o “el dolce farniente”, y guiarla por elcamino de la libertad.

Esta fue la tarea que se impuso Espaillat cuando selanzó en 1875 a escribir la serie de artículos firmados por

María, quizás una de las obras periodísticas más extraor-dinarias en la historia del periodismo dominicano. Espaillattenía un concepto muy elevado del periodismo como


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medio para la divulgación de conocimientos, pero no porello se hizo la falsa ilusión de que sus artículos pudieran

ser la panacea para la sociedad dominicana, pues con su visión realista reconoció que la poca circulación de losperiódicos en el país y la falta de hábito por la lecturaentre sus coetáneos sería uno de los primeros obstáculospor vencer:

“Veo con gusto que me voy haciendo comprender. Trataré de amplificar más mi pensamiento. Todos es-tán acordes en decir que el periodismo es, en el día,una de las principales ruedas del gran mecanismo delas sociedades modernas. Nosotros, como ya lo he di-cho, no hemos carecido de periódicos, pero nunca hahabido periodismo en el país. Si este es considerado

como una gran palanca, en nuestras manos ésta ha sidode cartón, y sin punto de apoyo, puesto que éste loconstituye el público que lee, y éste ha sido, y siguesiendo, sumamente reducido.

Lo que acaba de pasar, prueba evidentemente loque ya tengo escrito sobre la ingente necesidad que

tenemos de ensanchar y estabilizar este poderoso pro-pulsor de las sociedades. Hasta la fecha hemos escritolos unos para los otros, y no para el público, pues he-mos carecido de él; y nos hemos parecido a una com-pañía de cómicos trabajando delante de otra compa-ñía. Mientras Justo se lamentaba de que en nuestro

país se lo dejamos todo al Gobierno, escribía yo unartículo en el cual insistía sobre este malísimo hábito,paragonándolo con la iniciativa del pueblo americano.


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¿Qué pensar de esto? Que mientras no dilatemos laesfera de acción del periodismo, es inútil escribir, pues-

to que lo que yo pienso, lo piensa el reducidísimo nú-mero de lectores que me han de leer; pareciéndonos auna congregación de jugadores, entre los cuales el ca-pital no se aumenta, por más que a cada instante cam-bie de manos.

¿Qué hacer, pues, con este trabajo, que más parece

entretención que otra cosa? ¿Acaso estamos aún en laescuela, y lo que escribimos, son acaso los ejerciciosque el maestro nos impone para adiestrarnos en tal ocual género de composición? ¿No pensaremos seria-mente en que otros se utilicen de lo que hayamos po-dido aprender?

Ya se hace indispensable el discurrir los medios de

asentar el periodismo sobre bases amplias, sólidas; y para esto yo no encuentro otro medio que la asocia-ción en grande escala. ¿El público que piensa cree queese medio de difundir los conocimientos, de moralizarlas masas, de propagar las sanas doctrinas, es realmen-te eficaz? Pues hagamos con el periodismo en nuestro

país, lo que han hecho los ingleses para propagar y di-fundir la Biblia. Creemos una numerosísima asociaciónque, desparramada en el país entero, contribuya a su-fragar los gastos”. ( A Justo p. 187-188).

A continuación Espaillat expone su “plan” concreto

para la creación de un periódico de amplia circulaciónnacional que lleve el mensaje de la doctrina liberal del de-sarrollo al gran público. Asimismo en el artículo también


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calzado con la firma de María titulado “A nuestros ami-gos de los campos”, Espaillat hace un llamado a los agri-

cultores a comprar y leer los periódicos como uno de losmedios más eficaces para instruirse.

En los párrafos que hemos citado, podemos admiraralgunas de las características sobresalientes del pensamien-to de Espaillat. En primera instancia se destaca su análisisfrío y sistemático de la realidad social dominicana sin crear-

se ilusiones idealistas que nublaran su proceso de razona-miento. Espaillat en cada caso parte de una crítica objeti- va del mal, para luego sin lamentaciones ni recriminacio-nes proceder a buscar la manera de erradicar el mal so-cial, proponiendo soluciones concretas y prácticas. En lamayoría de las veces, los planes de acción sugeridos porEspaillat se basan en la experiencia de otros pueblos o

comunidades, pues el insigne prócer liberal jamás preten-dió ofrecer ideas grandilocuentes ni soluciones geniales,sino copiar o adaptar las cosas buenas que había observa-do en el extranjero o conocido por medio de la lectura delos autores ingleses, franceses y norteamericanos, y en ellibro del “sentido común”. Así en los párrafos que cita-

mos anteriormente propuso hacer “lo que han hecho losingleses para propagar y difundir la Biblia”, para llegar algran público con un periódico nacional. En otros casos,sugiere seguir el ejemplo de los franceses en la coloniza-ción de Argelia, que al hacer pozos artesianos para la agri-cultura convirtieron el desierto en un huerto productivo;

y en varias ocasiones Espaillat propuso traer un pozotubular a Santiago desde Estados Unidos “para demos-trar a los hacendados la practicabilidad de la cosa”, en la


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seguridad de que muchos agricultores habrían de seguirel ejemplo una vez conocidos los resultados positivos.

En el mismo artículo, “El Reloj Público y otras Cosas”Espaillat sugiere imitar el ejemplo de Pedro el Grande deRusia, y en lugar de enviar dos o tres jóvenes becados aestudiar en Europa, gastar esos mismos fondos en crearuna Escuela Normal para entrenar maestros.

En cada caso, Espaillat hace uso de su vasta experien-

cia y lectura para buscar soluciones prácticas, viables y concretas a los males que descubre como los principalesobstáculos al desarrollo ordenado de la República. Lassoluciones que propone las brinda al público con muchosdetalles, en algunos casos con una terna de directivos einstrucciones de cómo obtener mayor información al res-pecto: así el proyecto para la formación de las “Cajas de

Ahorros” mutualistas que hemos tratado in extenso en otrolugar, al proponer se obtengan los estatutos y demás ins-trumentos legales en Cuba o Puerto Rico, para adaptar-los a nuestras circunstancias.

En cada caso Espaillat identifica el mal específico queaqueja a la sociedad, lo analiza para determinar las raíces

del problema, y luego procede a elaborar un plan de ac-ción para eliminar el mal. Para lograr la buena administra-ción de la Justicia recomienda establecer modernas peni-tenciarías cuyo modelo encuentra en Estados Unidos. Nin-gún mal social es inevitable ni imposible de eliminar, si existela buena voluntad de los ciudadanos para trabajar por el

bien de la patria. Sin embargo, se requiere del esfuerzomancomunado del pueblo y de tiempo para propagar lasemilla del bien que habrá de desplazar la mala simiente:


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“Alguien ha dicho que la vejez tiene sus ilusiones lomismo que la juventud. Yo me he alimentado con las de

creer fácil el poner una sociedad en el camino del verda-dero progreso, y sería preciso que, después de una seriede esfuerzos continuados sin ningún fruto, viniera éstaa probarme que es la más reacia de todas las sociedadesdel mundo, para que pueda perder esa grata ilusión; sinembargo, debo advertir que esta ilusión es referente a la

posibilidad, no al tiempo. Las ideas son como las plan-tas, que unas fructifican temprano y otras tarde, habien-do entre las últimas, algunas cuyos frutos no son cose-chados, sino por generaciones venideras. Si no nos esdable tener la dicha de ver recoger a nuestros compa-triotas los frutos de las ideas que sembramos ahora, ¿serápor eso menos grande la satisfacción que debamos ex-

perimentar, al saber que hemos cumplido con el sagra-do deber que nos ha impuesto la Providencia de dejareste mundo mejor de lo que lo hemos encontrado?” ( Car- ta al Padre F. A. de Meriño, p. 185-186).

Los Escritos de Espaillat constituyen repetidos llama-

dos a la acción basados en la fe de que por medio de ladivulgación y puesta en práctica de las ideas liberales sus-tentadas por el prócer y un nutrido grupo de sus amigos,el pueblo dominicano será algún día libre, pacífico, y en-tregado a promover el desarrollo material y espiritual dela República por medio del estudio y el trabajo.

En nuestra lectura de los Escritos de Espaillat descu-brimos que el principal mal de nuestra sociedad, la causay madre de la mayoría de los problemas que afectan al


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pueblo dominicano, lo es la ignorancia –la falta de cono-cimientos de todas clases– de la ciudadanía. Esta igno-

rancia empieza por la falta de conciencia de la clase pen-sante en la importancia de la instrucción pública, no yacomo elemento de superación personal del individuo, sinocomo base para el buen funcionamiento de toda la socie-dad: para la paz y el orden en la convivencia social; parala productividad material del aparato económico; para el

avance de las ciencias y las tecnologías, etc. La educaciónen el más amplio sentido de la palabra, es en fin lo quenos diferencia de los franceses, ingleses y norteamerica-nos. Según Espaillat la falta de instrucción es el origen denuestra pobreza relativa:

“......y la falta de conocimientos especiales en este

ramo (la ganadería) y en los demás ramos, que es en loque consiste nuestra mayor pobreza: no conocemos elarado; no sabemos aparejar un animal; no sabemosevitar que el Yuna en sus crecientes se lleve la mayorparte de los animales; no sabemos nada, y nos admira-mos de ser pobres!” ( El baile del 30 de junio, p. 107).

Como de costumbre, Espaillat da ejemplos empíri-cos extraídos de su vivencia personal y de los años deobservación minuciosa de los usos y hábitos de los domi-nicanos, cuando comenta la ignorancia prevaleciente en-tre los campesinos, hacendados y comerciantes:

“Volvamos a lo de que los conocimientos hacenparte del capital de una nación. Es cierto que tratándose


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de individuos aislados, no puede asegurarse que lasriquezas hayan de acompañar a los hombres de talento

o instruidos; pero hablando de una nación, puede es-tablecerse como axioma que –si es ignorante– no sal-drá nunca de la miseria. Concretémonos al tabaco. Esteramo es el único que tenemos para exportar; y a cual-quiera le ocurriría que deberíamos arreglarlo y cuidarlocomo a un verdadero niño mimado. Pues no, Señor,

nada de eso; de año en año ha ido la cosa de mal enpeor, y nos quejamos de que somos pobres! Sin embar-go, entre tanto tabaco malo, hay, según dicen los co-merciantes exportadores, dos o tres calidades queobtienen buen precio, mas hasta ahora no hemos sabi-do, yo no digo clasificar las calidades, pero ni siquierauniformar la semilla. Por cierto, que ya las mujeres lo

habríamos hecho mejor, pero ¿qué hacer? se da un privilegio a Fulano para que él solito haga pan; y el muy pillo se dice: “Puesto que no me pueden hacer la com-petencia, tendrán que comerlo como sea mi gusto dár-selo; el privilegio me protege”. Algunos de estos sonperjudiciales, ¿no es verdad?” ( Inmigración , p. 127-128).

En otras ocasiones Espaillat se ocupó de explicarcómo se podría mejorar la cosecha de tabaco seleccio-nando la semilla, cosa que ya lo venía haciendo indivi-dualmente don Máximo Grullón, pero advirtiendo que“la empresa de uniformar la cosecha de tabaco empren-

dida por quinientas personas en lugar de por una sola selleva a cabo quinientas veces más pronto” y recomendan-do la formación de una Sociedad de Agricultura, a ser


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presidida por don Esteban Díaz, para promover la mejo-ría de la cosecha de tabaco y demás rubros, entre otras

importantes tareas en el campo de la Agricultura.Retornando a las ideas de Espaillat sobre la instruc-

ción pública, veremos como en este ilustre ciudadanosiempre primó el sentido común y la razón práctica porencima de las teorías abstractas y conceptos filosóficos alrespecto. En 1852, nos apunta don Emilio Rodríguez

Demorizi, a la edad de 29 años, Espaillat se esforzaba:“...en traer a Santiago, para laborar en la instruc-

ción pública, a diversos intelectuales de Santo Domin-go”, y en 1857 “se empeñó en que el Dr. Fernando Arturo de Meriño se trasladara de Santo Domingo aSantiago con el objeto de trabajar en el adelanto inte-

lectual de la juventud de Santiago”.

De todos es conocida su larga amistad fraternal conel gran educador Manuel de Jesús Peña y Reynoso y suconstante colaboración con cuantas sociedades filosófi-cas, literarias y científicas vieron la luz en la República

durante su vida. En sus escritos, Espaillat se dedicó detodo corazón a hacer sentir a la clase pensante la urgentenecesidad que padecía nuestra sociedad de entrenar maes-tros de escuela capaces de llevar la instrucción públicaprimaria a todos los ciudadanos dominicanos.

En su mensaje del 13 de noviembre de 1875 “A la

Liga de la Paz”, el prócer discurre sobre “los medios másadecuados para impedir que vuelvan a enseñorearse denuestra Patria las contiendas civiles”, y después de algunas


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consideraciones sobre la importancia de una buena admi-nistración de Justicia, el autor se extiende sobre el tema

de la educación:

“Pero es el caso, repito, que no era la administra-ción de Justicia, en lo que pensaba ocupar la atenciónde la “Liga”. El asunto que pienso someter al criteriode la Sociedad, no es, sin embargo, de menor interés.

Lo que quiero proponer a la “Liga” es la regeneracióndel país por medio de la instrucción, sometiendo a suapreciación, no el medio, sino los medios prácticos dellevar a efecto con rapidez y seguridad la difusión de laenseñanza popular.

Aquí, como en Azua, en Monte Cristy, como enHigüey, existe el mismo intensísimo anhelo de instruir-

se, de educar los hijos; pero como hasta la hora pre-sente hemos desperdiciado nuestras fuerzas tan soloen anhelar y suspirar, sin haber pensado antes en que –para poder propagar la instrucción pública– era pre-ciso tener Maestros de Escuela, y eso de sobra, el de-seo no ha llegado a cumplirse, porque en rarísimas lo-

calidades se han encontrado personas suficientementecompetentes.

Esto dice a las claras que –para propagar la ins-trucción pública– es indispensable crear EscuelasNormales.

El mecanismo de las Escuelas Normales, como to-

dos saben, es muy sencillo. Se escogen jóvenes que se-pan leer, escribir y las cuatro reglas de Aritmética, y bajola dirección de un buen profesor llegan ellos mismos


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a serlo al cabo de seis meses. En los Estados Unidos y después de la conclusión de la guerra, así se hizo, y

causaba admiración el entusiasmo con que los reciénemancipados se dedicaban al magisterio”.

En este mismo mensaje Espaillat propone a la “Liga”(p. 247) abrir una suscripción para recaudar los fondosnecesarios para establecer una Escuela Normal en San-

tiago, pues el insigne prócer era ferviente creyente en lainiciativa privada y criticaba acerbamente el que los ciu-dadanos esperaran todo del Gobierno. Desafortunada-mente, la muerte a destiempo no le permitió a Espaillatconocer la Escuela Normal establecida por EugenioMaría de Hostos en Santo Domingo pocos años des-pués, ni el Instituto de Señoritas fundado por Salomé

Ureña en 1881, similar al que había propuesto en el yacitado artículo de María, “El Reloj Público y otras Co-sas”, cuando sugirió:

“No me parece oportuno alargar este escrito, paratratar de probar que vale más conseguir doce maestros

que dos ingenieros. Vamos pues a proponer el mediode darle a la educación popular todo el desarrollo quesea posible. Para esto y ante todo, es preciso que seencuentre el número suficiente de maestros. No loshay; pues establezcamos una manufactura de maes-tros, o sea una fábrica, de la cual salgan todos los años,

un número dado de profesores. No nos costará más delo presupuesto; no hay necesidad de hacer venir delextranjero al director de la fábrica.


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El Sr. M. de J. de Peña puede desempeñar ese des-tino con igual lucimiento que uno de Europa; y quizás

daría mejor resultado, si tomamos en cuenta el empe-ño que él se tomaría en el buen éxito de un estableci-miento cuya inmensa utilidad podría ocultarse a losojos de cualquier otro, menos a los suyos.

No sé si esté equivocada, pero me parece que sinenseñanza primaria no puede haberla secundaria ni su-

perior; y que el principal mueble en una escuela es elMaestro. Por consiguiente, no haríamos con lo propues-to, sino lo que hacen todos los cristianos, principiarpor el principio.

Cuando regaláis a algún campesino algunas semi-llas que él tiene interés en propagar –yo creo que loque es la masa tiene gran interés en que los que están

destinados a guiarla por su posición social, propaguenpara ella la semilla de la sabiduría– las siembras, sinmás preámbulo. Ya madura la semilla, la recoge y vuel- ve a sembrar mayor extensión de terreno; y así conti-núa, hasta obtener, con sólo doce granos, una cuantio-sa cosecha o cosecho. ¿Por qué de algún tiempo a esta

parte han hecho esta palabra masculina? He notadoque desde entonces la cosecha de tabaco anda de malen peor en clasificación, etc.

Todavía se podría hacer más. La educación de lainfancia más bien corresponde a las mujeres que a loshombres, y hay países como los E. U. de América en

donde, ya de teoría ha pasado a ser cosa practicada engrande escala. Establezcamos, pues, otra escuela paraformar maestras. Escójanse doce jóvenes que quieran


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dedicarse al ejercicio de maestras de escuela, y bajo lainteligente dirección de la Señorita Socorro Sánchez

saldrán profesoras de primeras letras, tan competentescomo puedan desearse.

Si la idea no parece desatinada, me atrevo a espe-rar de la cortesía de los hombres ilustrados y patriotasque se hallan hoy al frente de la prensa nacional, laapoyen, o mejor dicho, se hagan cargo por completo

de gestionar el plantío de las escuelas normales. Si porel contrario, se calificase de necedad lo que he pro-puesto, me callaré resignada, pero con la convicciónde ver, dentro de pocos años, a algunas de las verduleras que proveen nuestro mercado, transforma-das en maestras de escuela, enseñando a los niños delos pobres campesinos, lo que ellas mismas no saben

para sí.En el caso que el Hon. Ayuntamiento acoja la idea

de establecer la escuela normal para mujeres, no sepodría contar con la suma presupuesta para el envíode jóvenes a Europa, y en ese caso podría abrirse unasuscripción. Si esta tuviese lugar, me atrevería a rogar

al Sr. Director de El Orden, anuncie, que desde luego,María se suscribe con $10.00, que pondrá a su disposi-ción, desde el momento que quede abierta la suscrip-ción”. (p. 67).

Como Espaillat, creo innecesario alargar estas pa-

labras para convencerles de la profundidad y el valordel pensamiento social del prócer. Sí quiero aprove-char la oportunidad para invitarles a estudiar a fondo


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los conceptos emitidos por el ilustre patricio y a sope-sar en nuestros días el riesgo de dejarnos abatir por los

irritantes problemas de nuestra vida diaria –losapagones, la basura, la devaluación acelerada de nues-tra moneda, la burocracia estatal, los controles de pre-cio, entre muchos otros– sin meditar sobre la necesi-dad crítica de difundir conocimientos básicos y tecno-logía apropiada entre la ciudadanía, si a largo plazo

queremos mejorar la calidad de vida en nuestra socie-dad, y legar a nuestros hijos y nietos un futuropromisorio. No estamos hablando de la educación denuestros hijos, que de seguro tendrán garantizada unainstrucción si no brillante por lo menos adecuada, sinode los hijos de los campesinos y chiriperos con quienesdeberán nuestros hijos compartir el destino de la na-

ción. Como apóstoles de Espail lat , debemos“concientizar” a nuestra sociedad de la conveniencia

–digamos la imperiosa necesidad– de dedicar ingentesesfuerzos y sacrificar cuantiosos recursos en aras de lainstrucción pública a la mayor brevedad, aun si los fru-tos de esta siembra no los habremos de cosechar en

esta generación, y por tanto este gasto público deberáser un verdadero sacrificio político. Debemos crearconciencia en el pueblo para que exija del Estado y dela sociedad ante todas las cosas la alimentación espiri-tual de la instrucción, que será la base de su sustentomaterial en el futuro, y es el derecho elemental en toda

sociedad democrática, pues debe ser la base para garan-tizar la igualdad de oportunidad a todos los ciudadanosy ser la espina dorsal de la democracia económica. Los


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recursos mejor empleados son aquellos dedicados al au-mento del capital humano, por lo que citando a Espaillat

de nuevo:

“Apelemos a las escuelas. La presencia de la ino-cencia, bebiendo en las fuentes del saber humano, qui-zás conmovería las fibras del corazón de esos hombresque todo lo posponen a la consecución de sus inmora-

les fines. Multipliquemos las escuelas, por más que noscueste; abandonemos por mucho tiempo la manía dela ostentación, y no malgastemos en fuego de artificioel dinero que tanta falta nos hace para educar la infan-cia e ilustrar la juventud: disminuyamos nuestros vi-cios, y, si no basta, privémonos del pan material, parapoder suministrar al pueblo, en abundancia, el alimen-

to del espíritu”. (p. 229, A la Liga de la Paz).

Las ideas de Espaillat encuentran pocos apóstoles enel medio de la vorágine que vivimos; sin embargo, el pa-sado 14 de este mes en curso, leímos en el artículo “Prio-ridades del Gasto Público” un lejano eco del pensamien-

to de Espaillat respecto a la instrucción pública, cuandoel Padre José Luis Alemán escribió:

“Otra conclusión que se deriva directamente delcarácter tecnológico de las nuevas ventajas compara-tivas es la necesidad de aumentar el gasto público de-

dicado a tecnología y ciencias. Este aumento del gastopúblico no tiene apenas nada que ver con la construc-ción de nuevos edificios para la enseñanza.


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El gasto público educativo tiene que ser concebidode una manera totalmente diferente al tradicional. Des-

de la primaria hasta la universidad se busca una educa-ción productiva socialmente y no meramenteentrenadora ni comunicadora de conocimientos y habi-lidades (lo que tiene, por supuesto, que estar incluido).

La misma educación humanista hay que conside-rarla orientada a la formación integral de personas que

se mueven en una “naturaleza creada” por el hombre y no simplemente donada a él, como tan profundamenteexpuso Santo Tomás de Aquino.

Pero definitivamente el tema de la relación entre laeconomía y la educación, que desborda ampliamente loque se llama “educación productiva” o “para el trabajo”,merece un tratamiento especial” ( Listín Diario, p. 2-D).

Sin embargo, creo que en el presente, abatido comoestamos por problemas más visibles, no prestamos la su-ficiente atención a la instrucción pública y a la divulga-ción de conocimientos básicos, sobre todo en la prepara-ción de los maestros de escuela y demás personal que de-

berá encargarse de la importante tarea de formar e ins-truir a la juventud. En otros campos de la educación, comolo es en la formación de personal auxiliar de oficina y administración y en la formación de técnicos agrícolas,para citar sólo dos ejemplos, la iniciativa privada ha obteni-do logros de importancia. Escasa, por no decir inexistente,

ha sido el aporte de la iniciativa privada en los últimos veinticinco años a la formación de maestros y la exten-sión de la instrucción primaria a las nuevas generaciones


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de dominicanos. Tampoco hemos realizado un esfuerzopor exigirle al Estado que asuma la responsabilidad de

brindar instrucción pública adecuada a toda la ciudada-nía, y somos cómplices en permitir que los servicios pú-blicos de enseñanza hayan prácticamente desaparecido entodos los niveles. Creo que en los Escritos de Espaillatpodemos encontrar la inspiración y la fuerza para echar labatalla contra la ignorancia y a favor de una óptima ins-

trucción pública como el camino más eficaz hacia el desa-rrollo integral de nuestra sociedad; y que deberá ser lainiciativa privada que eche la zapata de este magno edifi-cio espiritual “concientizando” a todos los sectores de laconveniencia y necesidad de esta “palanca” del desarro-llo. Para esta magna tarea hacemos un llamado especial alos medios de comunicación social (el periodismo de

Espaillat) para que hagan conciencia en la ciudadanía, y por qué no, a nuestras instituciones educativas privadaspara que den el ejemplo estableciendo un Instituto mode-lo para la formación de nuevas generaciones de maestrosque puedan dirigir la regeneración de la instrucción pú-blica en nuestra sociedad. Creo que simbólicamente he-

mos dado hoy el primer paso al llevar colectivamente unaazucena a la tumba de María en reconocimiento a la pure-za de sus intenciones y la justeza del pensamiento deEspaillat sobre el bien y el mal de la República, y publi-cando esta tercera edición de los Escritos de Espaillat , úni-co monumento tangible legado por el preclaro civilista a

su amada Patria.[Artículo publicado en el Periódico Listín Diario el Miércoles 27 de abrilde 1988]


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PUBLICACIONES DE LA COMISIÓN PERMANENTEDE

EFEMÉRIDES

P ATRIAS

2004-2007

1.Constitución política de la República Dominicana de 2002.

2.Guerra de abril. Inevitabilidad de la historia.

3. Apuntes para la historia de los trinitarios

JOSÉ M ARÍA SERRA

4.Proclamas de la Restauración

5.

Apoteosis del General Luperón R ICARDO LIMARDO

6.Constitución política de la República Dominicana de 1844 y 2002

7. Minerva Mirabal. Historia de una heroína

W ILLIAM G ALVÁN

8.Ideario de Duarte y su Proyecto de Constitución

9.Diario de Rosa Duarte

10. Ensayos sobre el 27 de Febrero

ALCIDES G ARCÍA LLUBERES / LEONIDAS G ARCÍA LLUBERES / V ETILIO ALFAU DURÁN


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11.Los movimientos sociales en el municipio de Cotuí

R ICARDO HERNÁNDEZ

12.Ideas de bien patrio

ULISES FRANCISCO ESPAILLAT / EMILIO R ODRÍGUEZ DEMORIZI

13.Buscando tiempo para leer y Lecturas recomendadas

JOSÉ R AFAEL L ANTIGUA / JUAN TOMÁS T AVARES

14.Informe Torrente

ÁNGEL LOCKWARD

15. El Presidente Caamaño. Discursos y documentos

EDGAR V ALENZUELA

16.Diario de la Independencia

ADRIANO MIGUEL TEJADA

17.Los Panfleteros de Santiago y su desafío a Trujillo

EDGAR V ALENZUELA

18.Constanza, Maimón y Estero Hondo: La Victoria de los caídos

DELIO GÓMEZ OCHOA

19.Caamaño frente a la OEA

20.Sobre el bien y el mal de la República

JUAN TOMAS T AVARES K ELNER


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Esta edición de Sobre el bien y el mal de la República , de Juan Tomas Tavares Kelner, terminó de imprimirse en los talleresgráficos de Editora Búho, en el mes de abril de 2007, en Santo

Domingo, República Dominicana.


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Sobre El Bien y El Mal

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