UNIDAD 1

SISTEMAS MORALES Y EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

EXPONENTE DESCRIPCIN CONSECUENCIAS EN

LA SOCIEDAD ACTUAL

BIBLIA/EP/MI

DETERMINISMO Jacques

Monod

Es una doctrina

filosfica que sostiene

que todo

acontecimiento fsico,

incluyendo el

pensamiento y acciones

humanas, estn

causalmente

determinados por lo

irrompible cadena

causa- consecuencia.

Hay ciertos tipos de

ellas:

Determinismo

Biolgico

Determinismo

Gentico

Determinismo

Ambiental

Determinismo

Psquico

Determinismo

Teolgico

Que se pretenda

justificar cada accin

realizada y que

estamos determinados

por una manera de

actuar. Ejemplo: Un

borracho mantiene esa

adiccin ya que sus

padres determinaron

tendra esta misma

adiccin ya que ellos

tambin fueron

alcohlicos, y as

terminar.

Que la culpa

de toda

decisin

tomada se le

atribuya a

Dios, ya que el

haba

determinado

que eso iba a

ser o a realizar

el ser humano.

Ejemplo: Un

hombre fracasa

o tiene una

conducta

inapropiada,

como asesina,

Testimonies for the

Church, Tomo 1, pg. 567

(1867)

A nadie se debiera

elevar a una posicin

de responsabilidad

nada ms porque la

desea. Debieran

promoverse a una

posicin determinada

nicamente los que

estn calificados para

desempearla. Los que

han de desempear

responsabilidades

primero deben ser

probados y dar

evidencia de que

carecen de celos, que

no tomarn entre ojos a

determinada persona,

que no favorecern a

unos pocos amigos e

ignorarn a otros. Dios

quiere que todos

acten rectamente en

esa institucin.

Job 23:13,14

roba es por

que Dios ya lo

haba

determinado

que seria as.

Pero si l determina

una cosa, quin lo

har cambiar? Su alma

dese, e hizo. El, pues,

acabar lo que ha

determinado de m; Y

muchas cosas como

estas hay en l.

NIHILISMO Friedrich

Nietzsche

Es una creencia que

menciona que no hay

criterio moral, da igual

adoptar un marco de

referencia que otro.

Nada tiene sentido a

excepcin del propio

sujeto que lo crea

desde la nada.

Provoca la muerte a

Dios, constituyndose

la mente del hombre

como la gua de lo

bueno y lo malo.

El hombre toma

conciencia plena del fin

de los valores,

evaluando cada uno de

ellos y constituyndolos

importantes segn su

perspectiva.

El hombre descubre la

voluntad de poder,

intuyendo la voluntad

como mximo valor; as

se abre el camino a

unos nuevos valores

No llega a ver prueba

razonable de la

existencia de la regla

suprema o algn

creador.

La verdad moral es

desconocida.

Alza tus ojos, Cap. 7 de

Abril Viendo la invisible.

Dios recompensar al

hombre de fe y

obediencia. Moiss

estaba lleno de

confianza en Dios

porque tena una fe

correcta. Necesitaba la

ayuda del

Todopoderoso, oraba

por ella, crea en ella y

entreteja en la

experiencia de su vida

la conviccin de que

Dios cuidara de l.

Crea que Dios

gobernaba su vida en

particular.

1ra Juan 3:23

Y este es su

mandamiento: Que

creamos en el nombre

de su Hijo Jesucristo, y

nos amemos unos a

otros como nos lo ha

mandado.

SUBJETIVISMO Protgoras

David

Hume

Es una doctrina tico

filosfico que afirma

que lo bueno y lo malo,

en la moral, es

reducible a nuestras

actitudes y opiniones

personales.

Los actos realizados no

podran ser juzgados de

manera equilibrada ya

que lo que para uno

pudiera parecer

correcto, para otros no,

ocasionando dilemas,

problemas al no

establecer parmetros.

Cada individuo

realizara o actuaria

conforme a su

pensamiento, no

teniendo orden.

Ejemplo: La sociedad se

convertira en un caos,

ya que podra ver

estafas, irrespeto, y

ninguna ley respaldara

para darle el castigo

correcto.

Obreros Evanglicos, Cap.

Elementos esenciales para

el servicio

La meditacin sola no

satisfar la necesidad

del mundo. La religin

no ha de reducirse a

una influencia subjetiva

en nuestra vida. Hemos

de ser cristianos

alertas, enrgicos,

fervientes, llenos de un

deseo de dar la verdad

a otros.

2 Corintios. 10: 5

"Derribando

argumentos, y toda

altivez que se levanta

contra el conocimiento

de Dios, y llevando

cautivo todo

pensamiento a la

obediencia a Cristo."

RELATIVISMO Nicols

Maquiavel

o

Es una posicin

filosfica que sostiene

en ciertos aspectos que

no existen hechos o

principios universales

compartidos por todas

las culturas humanas.

Salvaguarda la

subjetividad y promueve

el respeto hacia

opiniones diversas y

culturas distintas.

Provee la tolerancia,

proveyendo de un

intercambio de ideas

provechosas y

enriquecedoras que

Mente, Carcter y

Personalidad, Cap. Respeto

propio

Dondequiera que no

haya que transigir con

los principios, la

consideracin hacia los

fomenten la paz social,

admitiendo sin

discusin la

coexistencia de

numerosos, diferentes y

frecuentemente

opuestos sistemas de

normas morales,

logrando el bien comn.

Aunque puede provocar

que la ideologa de otra

sociedad quiera ser

implementada en otra

sociedad, donde la

cultura, costumbres y

leyes puedan ser

diferentes del concepto

de la otra, provocando

rechazo, dilemas,

conflictos, guerras,

rivalidades, etc.

dems inducir a

adaptarse a costumbres

aceptadas; pero la

verdadera cortesa no

requiere el sacrificio de

los principios en aras

de los

convencionalismos

sociales. No sabe de

castas. Ensea el

respeto propio, el

respeto a la dignidad

del hombre en su

calidad de tal, y la

consideracin hacia

todo miembro de la

gran confraternidad

humana.

TEOLGICA La conducta moral

correcta o una accin es

buena cuando se ajusta

al marco de referencia

determinado por la

voluntad de Dios.

Actuaramos

presionados por lo que

Dios espera de

nosotros, se buscara la

perfeccin y cuando

esta no se consigue

caeramos en la

frustracin.

Llegaramos a

catalogaramos por mas

santos, o por herejes a

las personas.

Haramos las cosas mas

por obligacin, que por

amor a Dios.

Dios nos cuida, Cap.

Reformemos nuestro

entendimiento.

Lo que os corresponde

es volcar vuestra

voluntad en el bando

de Cristo. Cuando le

entregis vuestra

voluntad, l

inmediatamente toma

posesin de vosotros, y

obra en vosotros el

querer y el hacer por su

buena voluntad.

Romanos 12:2

"No os conformis a

este siglo, sino

transformaos por medio

de la renovacin de

vuestro entendimiento,

para que comprobis

cul sea la buena

voluntad de Dios,

agradable y perfecta."

ECLESIOLGICA Joseph de

Maistre

Donoso

Corts

Las acciones se ven

bajo el marco

establecido por una

confesin religiosa.

Actuar moralmente es

cumplir con los

preceptos de la

confesin religiosa.

Cada persona juzgara

bajo los preceptos de

sus creencias,

pretendiendo que ellos

tienen la verdadera

manera de comportarse

y de llegar al bien

comn,

Rigidez a la hora de

emitir un juicio.

Dios nos cuida, Cap. No

una religin de remiendo

La religin edificada

sobre el yo no tiene

valor, porque Dios no

transige con los

egostas...

La religin de Cristo es

una tela firme,

compuesta de

innumerables hilos,

tejidos juntos con tacto

y habilidad, Podernos

tejer esta tela

nicamente mediante

la sabidura que Dios

da. Cuando confiamos

en nosotros mismos,

ponemos en ella hilos

de egosmo, y la tela

queda arruinada

Mat. 24:13.

Mas el que persevere

hasta el fin, ste ser

salvo."

POLTICA Vladimir

Lenin

El marco de referencia

de una conducta moral

o accin es el

establecido por el

partido poltico, el

grupo ideolgico o el

lder de la institucin.

El individuo llega a

perder la facultad de

decisin, y coloca solo

que lo que dicten las

personas en un status

alto como su lnea de

referencia para su

conducta y las acciones

a realizar.

La libertad de los

miembros de la

sociedad se limitara

por completo, dejando

que el poder poltico

tomara esa posicin.

Obreros Evanglicos,

Capitulo Nuestra actitud

frente a la poltica.

No podemos, sin riesgo,

tomar parte en plan

poltico alguno. No

podemos trabajar para

agradar a hombres que

emplearn su

influencia para reprimir

la libertad religiosa, y

pondrn por obra

medidas opresivas para

inducir u obligar, a sus

semejantes a guardar el

domingo como da de

reposo.

Romanos 14: 7

"Ninguno de nosotros

vive para s.

SOCIOLGICA E.

Durkheim

La conducta es

evaluada bajo el marco

de referencia que viene

dictado por los gustos,

costumbres

mayoritariamente

aceptaos por la

poblacin. Se conoce a

travs de las encuestas

y las modas. Actuar

moralmente es

Se perderan principios

y valores dignos de

aplicarse en la

conducta ya que al

menos que sean

aceptados por la

mayora de la sociedad

serian importantes.

No ejerceramos la

voluntad propia,

terminaramos

realizando lo que los

Consejos sobre la obra de

la Escuela Sabtica, Cap.

La juventud fortalecida

contra las herejas.

Nuestra obra tendr

que soportar la prueba

del juicio. Los jvenes

de esta generacin

tienen que ser

preparados por medio

de la gracia de Cristo

para afrontar y vencer

ajustarse a las normas

de la mayora.

dems o la mayora

dicte, no

necesariamente siendo

lo mas apropiado.

Ejemplo: La mayora ve

correcto la unin libre

por lo tanto es lo mas

apropiado para ejercer

una familia.

los males que han sido

introducidos en la

sociedad. Tendrn

oportunidades de usar

todo el conocimiento y

la influencia que hayan

adquirido, y necesitarn

sabidura de lo alto

para poder detener la

corriente de maldad

que los rodea.

Santiago 4:4

"No sabis que la

amistad del mundo es

enemistad contra Dios?

Cualquiera, pues, que

quiera ser amigo del

mundo, se constituye

enemigo de Dios."(

TRADICIONALISTA Jaime

Balmes

Las acciones se ajustan

al marco de referencia

que se encuentra en la

voluntad expresada por

las tradiciones. Actuar

moralmente es

ajustarse a la tradicin.

Si la conducta se rigiera

bajo ese margen, la

sociedad se vera en

conflicto, ya que

muchas veces las

tradiciones no van en

acorde con el

razonamiento de los

individuos, y ms

siendo una sociedad

multicultural.

Reflejemos a Jess, Cap.

Pablo advierte contra la

tradicin

Rodeados por las

costumbres y la

influencia del

paganismo, los

creyentes de Colosos

corran peligro de ser

inducidos a abandonar

la sencillez del

Evangelio, y Pablo, al

amonestarles contra

esa posibilidad, les

present a Cristo como

el nico que los poda

guiar seguramente. . .

"Por tanto, de la manera

que habis recibido al

Seor Jesucristo, andad

en l; arraigados y

sobredificados en l, y

confirmados en la fe,

as como habis sido

enseados, abundando

en acciones de gracias"

(Colosenses 2: 6, 7). .

Colosenses 2:8

Mirad que nadie os

engae por medio de

filosofas y huecas

sutilezas, segn las

tradiciones de los

hombres, conforme a

los rudimentos del

mundo, y no segn

Cristo."

HEDONISMO Epicuro El criterio de la

moralidad est en el

placer. Una accin

buena o mala en

funcin del placer que

produzca o deje de

producir.

Los actos se basaran

mas por lo que me

satisface, no midiendo

consecuencias para mi,

y si con esto dao a

terceras personas.

Las personas haran

cualquier cosa por

obtener pacer, a cuesta

de si es necesario

pisotear a quienes

estn a lado o frente de

ellos.

Consejos sobre la salud e

instrucciones para los

obreros mdicos

misioneros. Cap. La

constancia.

La mente debe ser

entrenada por medio de

pruebas diarias para

que adquiera hbitos

de fidelidad, para que

comprenda los

derechos del bien y el

deber por encima de la

inclinacin y el placer.

Eclesiasts 2:10,11

No negu a mis ojos

ninguna cosa que

desearan, ni apart mi

corazn de placer

alguno, porque mi

corazn goz de todo mi

trabajo; y esta fue mi

parte de toda mi faena.

Mir yo luego todas las

obras que haban hecho

mis manos, y el trabajo

que tom para hacerlas;

y he aqu, todo era

vanidad y afliccin de

espritu, y sin provecho

debajo del sol.

EUDEMONISMO Aristteles,

Santo

Toms.

El criterio de moralidad

est en la felicidad.

Una accin es buena o

mal en funcin de la

felicidad que puede

proporcionar.

Buscaramos la

competitividad,

olvidndonos del bien

comn, y de buscar un

mismo fin, solo

deseando obtener

nuestra felicidad, no

entendiendo que

tambin a travs del

dolor se nos puede

dictar lo correcto.

Consejos sobre la salud e

instrucciones para los

obreros mdicos, Cap. La

obediencia y la felicidad.

Mantngase siempre

ante la conciencia de la

gente que el gran

objeto de la reforma

higinica consiste en

asegurar el desarrollo

ms elevado posible de

la mente, del alma y del

cuerpo. Todas las leyes

de la naturaleza, que

son leyes de Dios, han

sido dadas para

nuestro bien. La

obediencia a ellas

promover nuestra

felicidad en esta vida y

nos ayudar a

prepararnos para la

vida futura.

Proverbios 24:25

El que dijere al malo:

Justo eres, Los pueblos

lo maldecirn, y le

detestarn las

naciones;

Mas los que lo

reprendieren tendrn

felicidad, Y sobre ellos

vendr gran bendicin.

UTILITARISMO Jeremy

Bentham,

John Stuart

Mill

El criterio de moralidad

est en el bienestar y la

utilidad que puede

proporcionar una

accin.

El utilitarismo es una

teora tica que asume

las siguientes tres

propuestas: lo que

resulta intrnsecamente

valioso para los

individuos, el mejor

estado de cosas es

aquel en el que la

suma de lo que resulta

valioso es lo ms alto

posible; y lo que

debemos hacer es

aquello que consigue el

mejor estado de cosas

conforme a esto.

Habra valores que

serian de gran

beneficio para la

sociedad, pero al

menos que las

personas obtengamos

beneficios de ellos o

utilidad, serian

provechosos, y

basaramos nuestro

criterio en lo que

podemos obtener a

cambio, pero en dar

incondicionalmente.

Reflejemos a Jess, Cap.

La ocupacin til es mejor

que los juegos.

En nuestro mundo hay

suficientes cosas

necesarias y tiles que

deben hacerse, como

para tomar casi

enteramente

innecesarias las

diversiones destinadas

a proporcionar placer.

Salmos 18:32

"Dios es el que me cie

de poder, y quien hace

perfecto mi camino."

DEONTOLOGISM

O

Emmanuel

Kant

Hace referencia al

conjunto de principios y

reglas ticas que

regulan y guan una

actividad profesional.

Estas normas

Esto constituir que

cada disciplina ejerza

un mejor servicio,

estableciendo lo

limites de acuerdo al

La voz: su educacin y uso

correcto. Cap.

Refinamiento

Los gestos torpes y

toscos, no deben tolerar

en las profesiones

determinan los deberes

mnimamente exigibles

a los profesionales en

el desempeo de su

actividad.

objetivo que desean

cumplir.

Constituir que se

mantenga respeto entre

una profesin y otra,

determinando los

derechos y deberes de

los profesionales, sin

afectar a los individuos

de la sociedad.

comunes de la vida;

cunto menos,

entonces, debieran

soportarse en la obra

ms sagrada del

ministerio evanglico.

El ministro debiera

cultivar la gracia, la

cortesa, y las maneras

refinadas. Debiera

andar con una tranquila

dignidad, que est de

acuerdo con su elevada

vocacin. La

solemnidad, cierta

autoridad piadosa,

mezclada con humildad,

es lo que debiera

caracterizar el

componente del que es

un maestro de la verdad

de Dios.

Hebreos 10:23

Mantengamos firme, sin

fluctuar, la profesin de

nuestra esperanza,

porque fiel es el que

prometi.

AXIOLGICA Max

Scheler

El criterio de moralidad

se encuentra en un

conjunto de valores que

orientan la accin. Es la

rama de la filosofa que

estudia la naturaleza

de los valores y juicios

valorativos.

Examinar como se

aprenden y se ejercen

los valores en cada

individuo y como se

aplican dentro de la

sociedad, para si

desarrollar un mejor

funcionamiento y

bienestar social.

En lugares celestiales, Cap.

El oro del carcter.

La superioridad en la

escala social no

constituye la verdadera

grandeza. Lo que no

aumenta el valor del

alma no tiene

verdadero valor en s

mismo. Lo nico que

vale la pena alcanzar es

la grandeza de alma a

la vista del cielo. Quiz

nunca conozcis la

verdadera y elevada

naturaleza de vuestro

trabajo. Slo podis

medir el valor de

vuestro propio ser por

el de la vida que fue

dada para salvar a

todos los que quieran

recibirla.

Proverbios 22:1

"De ms estima es el

buen nombre que las

muchas riquezas, y la

buena fama ms que la

plata y el oro."

AUTENTICIDAD Charles

Taylor

El criterio de moralidad

se establece mediante

un dialgo entre la

felicidad a uno mismo y

el reconocimiento de

los dems. El marco de

referencia no se

establece sin la

identidad moral de las

personas afectadas.

Provocara frustracin y

llegara a generar la

incapacidad de

desarrollar, efectuar los

valores o una conducta

apropiada, si esto no es

reconocida por los

dems, ya que muchas

ocasiones no se llega a

satisfacer las

expectativas de los

dems miembros de

nuestra sociedad.

Cada da con Dios, Cap.

Pensemos en estas cosas.

Recuerden las cosas

dignas de

reconocimiento y

alabanza; y si son

agudos para descubrir

errores en los dems,

sean ms agudos

todava para reconocer

lo que est bien hecho

y alabarlo. Si se

someten a la

autocrtica, encontrarn

en ustedes cosas tan

objetables como las

que ven en los dems.

Trabajemos, entonces,

constantemente, para

fortalecernos los unos a

los otros en la

santsima fe.

Salmos 1:6.

"Porque Jehov conoce

el camino de los justos;

mas la senda de los

malos perecer."

REFLEXIN PERSONAL

EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

Esta frase es atribuida a Maquiavelo, en trminos

generales a lo que se refiere esta frase es a que a

toda accin por buena o mala que sea, ser

justificada por lo que se propuso desde un inicio. El

problema de las personas no es de medios es de

fines. El fin puede ser un por que, un para que y hasta

un que, dependiendo de cual sea hay un plan de

accin diferente, por eso es importante tenerlo claro.

Creo que solo tenemos un fin, lo mas difcil es darnos

cuenta cual. Nuestro fin como personas es saber vivir.

La felicidad o ser feliz es una actitud. La felicidad es

mayor o menor dependiendo de que tan cerca

estamos del ideal que nos pusimos como meta.

ES JUSTIFICABLE UTILIZAR LA VIOLENCIA COMO MEDIO

PARA OBTENER ALGO?"

Nada puede justificarse cuando la violencia o

cualquier acto inapropiado se ve infiltrado para

obtener beneficios. Cualquier individuo debe

entender que es necesario esforzarse, antes de ir por

la va ms fcil. Se debe reflexionar para tomar la

decisin mas apropiada, ya que hay que visualizar

que daamos a terceras personas al ejercer tal acto

despiadado, frvolo e inconsciente. Sea el motivo que

sea, el conseguir algo a base de la fuerza y tras

pisotear los derechos de otros individuos es

injustificable.