silaboteoriaehistoriaconsejeriafamiliarprimavera2009[1]

Universidad Evangélica Nicaragüense Martin Luther King

& Escuela de Postgrado en Teología y Consejería Profesional

Maestría en Teología Mención

Consejería Profesional

Sílabo CONP830. Historia y Teorías de la Consejería Familiar

Caracas, DC. Venezuela 2009

Silabo Historia y Teorías de la Consejería Familiar. UENICMLK&EPTC 2009. [email protected] www.capellanes.com

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Clase: CON830 Historia y Teorías de la Consejería Familiar Número de Créditos: 3 Carácter: Obligatorio Pre-requisito: Ninguno Profesor: Dra. Bárbara Okun Semestre: Tercero (23 de enero—19 de junio de 2009) Año Académico: 2009

Descripción de la materia

La familia definida como dos o más personas que viven juntas y que están relacionadas por consanguinidad, matrimonio, adopción, o nexos emocionales y que tienen un historial en conjunto, sigue siendo el espacio natural donde se puede experimentar la felicidad y la plenitud existencial. Esta responsabilidad que tiene la familia de proveer apoyo y soporte emocional, económico, social y espiritual es bastante exigente generando tensiones y estrés, a veces difícil de manejar por si misma ameritando la intervención de profesionales de la consejería familiar.

La consejería familiar es una intervención de ayuda donde la familia es tratada como una unidad, que junto a uno o más profesionales de la consejería, activamente participa en la búsqueda de soluciones y de su bienestar. Los consejeros y las consejería familiares parten del principio que los problemas o desafíos psicológicos y espirituales se desarrollan, se nutren y se mantienen en el contexto social de la familia.

Daniel Sánchez (1999) formula tres observaciones fundamentales de la consejería familiar. 1) La vida de los grupos se rige por leyes propias y con cambios cíclicos, en los cuales es preciso modificar el paradigma terapéutico, 2) Las familias tratan de mantener su equilibrio haciendo converger el conjunto de sus tensiones sobre uno o mas de sus miembros, 3) El ser humano no es un ente aislado, sino que es parte de una sociedad, comunidad, ecología que interactúa y se nutre mutuamente. Por lo tanto, lo que le sucede a un miembro de la familia afecta e influye a la familia como un todo.

En esta clase se estudiarán los orígenes de la consejería familiar como disciplina profesional, los precursores de este campo, los principales modelos y teorías aplicados a la consejería familiar, los fundamentos teológicos y antropológicos de la familia, las tendencias posmodernistas y una introducción a las estrategias de consejería familiar.


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Propósito de la materia Proveer a los estudiantes con las herramientas del campo de la terapia familiar que les permita vislumbrar los origines, principales modelos, personajes, y estrategias de esta disciplina. La idea es animar a los estudiantes a que aborden este campo de una manera holistíca considerando los elementos físicos, psicológicos, sociales y espirituales que influyen y moldean el comportamiento y estilo de vida de las familias. Jorge Maldonado (1996) comenta que la vida humana se da en medio de relaciones significativas que son de extrema complejidad y requieren una debida comprensión. El estudiante no solo se beneficia, en este curso, de explorar sus relaciones familiares desde una óptica sistémica, sino que también descubre como funcionan las iglesias como sistemas.

Objetivos de la materia

Equipar a los estudiantes con los elementos necesarios para que puedan ubicar y conceptuar con claridad los antecedentes históricos y evolutivos de las aproximaciones en el campo de la consejería y terapia familiar.

Poder hacer análisis comparativo de los modelos y teorías mas importante de la terapia familiar

Estar consciente del estrecho vínculo existente entre síntomas y situación, entre curación y cambio.

Familiarizarse con los diferentes tipos de familias y con los ciclos vitales de la familia

Poder identificar los agentes estresantes de las familias ya sean de desarrollo o situacionales.

Entender el proceso de la terapia familiar y sus complejidades Manejar la teoría sistémica de la familia y su aplicación a la comunidad y a

familia de la fe.

Contenido temático de la materia I. Historia de la terapia familiar II. Tipos de familias y sus ciclos III. Teoría de los sistemas y la cibernética en la terapia familiar

1. Teoría de los sistemas 2. Epistemología cibernética 3. Cibernética de Primer Orden 4. Cibernética de Segundo Orden

IV. Modelos precursores de la terapia familiar 1. Teoría psicoanalítica 2. Teoría cognitiva 3. Modelo estratégico 4. Modelo estructural


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5. Teoría de la comunicación 6. Teoría sistémica del grupo de Milán

V. Introducción al postmodernismo VI. Modelo post-Milán VII. Modelo feminista VIII. Terapia enfocada a soluciones IX. Terapia narrativa

1. Constructivismo social 2. Deconstructivismo

X. Práctica, dirección e investigación de la terapia familiar en Latinoamérica XI. Las familias dentro de la congregación XII. La congregación como un sistema de familia XIII. Las familias de los clérigos

Bibliografía requerida Angel Alberto Vlades Cuervo (2007). Familia y desarrollo: Intervenciones en terapia

familiar. Mexico, DF: Editorial Manual Moderno. Daniel Sánchez y Gutiérrez (2000). Terapia Familiar. Modelos y técnicas. México, DF: Editorial El Manual Moderno

Bibliografía sugerida James R. Bitter (2009). Theoy and Practice of Family Therapy and Counseling. Belmont,

CA: Brooks/Cole. Paolo Bertrando y Dario Toffanetti (2004). Historia de la terapia familiar. Los

personajes y las ideas. Barcelona, España: Ediciones Paidos. Patrice Cudicio y Catherine Cudicio (2002). La pareja y la comunicación. Bilbao, España: Editorial Desclee de Brouwer. Samuel T. Gladding (2002). Family Therapy. History, Theory, and Practice. Upper Saddle River, NJ: Merrill Prentice Hall.


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Michael Nichols y Richard C. Schwartz (2001). Family Therapy. Concepts and Methods. Boston, MA: Allyn and Bacon. Heraclio E. Atencio Bello, Editor (2000). Familia: Un arte difícil. Caracas, Venezuela: Fundación Venezuela Positiva. Jorge E. Maldonado (2000). Fundamentos bíblico-teológicos del matrimonio y la familia. Grand Rapids, MI: Libros Desafió. Camilo Silva-Madriz (1998). Terapia Familiar. Mérida, Venezuela: Universidad de los Andes Herbert Anderson y Don Browning (1998). The Family Handbook. The Family, Religión and Culture. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. Jorge E. Maldonado (1998). Aun en las mejores familias. La familia de Jesús y otras familias de la Biblia parecidas a las nuestras. Grand Rapids, MI: Libros Desafió. Suzanne Midori Hanna y Joseph Brown (1998). La practica de la Terapia de Familia. Elementos clave en diferentes modelos. Bilbao, España: Editorial Desclee de Brouwer. Edwin H. Friedman (1996) Generación a generación. El proceso de las familias en la iglesia y en la sinagoga. Grand Rapids, MI: Libros Desafió. Inmaculada Ochoa de Alda (1995). Enfoques en Terapia Familiar sistémica. Barcelona, España: Editorial Herder. Mario Cusinato (1992). Psicología de las relaciones familiares. Barcelona, España: Editorial Herder. Nota acerca de la bibliografía: Esta bibliografía ha sido seleccionada con el objetivo de que los estudiantes sean expuestos a los diferentes elementos de la materia. Usted puede estar de acuerdo o en desacuerdo con el material presentado. La idea es proveer bases para el dialogo, y el ejercicio critico del pensamiento. Al exponernos a nuevas ideas y distintos puntos de vista, podemos analizar críticamente, y así, solidificar nuestra propia perspectiva. Requerimientos de la materia Modulo 1

Leer en su totalidad la bibliografía requerida Completar el cuestionario reflexivo y guía de estudio de la materia


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Modulo 2

Asistir y participar en su totalidad a los coloquios residenciales Elabore un ensayo sobre el modelo de Terapia Familiar propuesto por el Dr.

Alfred Adler. Este ensayo ha de tener una pequeña reseña acerca del Dr. Adler, conceptos claves del modelo adleriano, metas en la terapia adleriana, role y funciones de un consejero o consejera que sigue el modelo adleriano, técnicas de consejería del modelo adleriano y consideraciones multiculturales de este modelo.

Modulo 3

Presentar un caso clínico (Verbatim) en el cual usted atienda a una familia. Identifique la teoría o las teorías que informan su abordaje

Presentar el análisis fílmico de la siguiente película: “My Big Fat Greek Wedding (2002) protagonizada por Nia Vardalos y John Corbett y dirigida por Joel Zwick. Siga el formato de análisis fílmico que se encuentra en el Manual del Estudiante.

Modulo 4 Elabore un genograma que incluya tres generaciones de su familia y escriba la

historia de su vida teniendo en cuenta su familia de origen, su infancia, niñez, adolescencia, juventud y adultez. Préstele atención a los eventos mas importantes de estas épocas que usted considere han marcado su vida. No menos de tres paginas. La idea es que presente su historia de la vida no solamente de manera cronológica sino reflexiva. Formato APA.

Haga un mini-estudio sobre los modelos/prácticas de crianza típicos de su comunidad o vecindario. Para este mini-estudio usted puede usar entrevistas o encuestas. Para el informe necesita hacer una pequeña introducción donde haga referencia a la definición de prácticas o métodos de crianza, exponga los últimos hallazgos sobre los modelos de crianza, la metodología usada para el estudio y las conclusiones. Usted puede consultar las tesis sobre modelos de crianza escritas por Simarra, J. (2002). Socialización y prácticas de crianza en Colombia- 1992/2002 y Vergara, C. (2002). Creencias Relacionas con las Prácticas de Crianza. También puede consultar al Supervisor Clínico William Lozano quien es un experto en este campo. [email protected]

Nota acerca de los trabajos por escrito:

Una monografía es por definición un trabajo investigativo en el que se citan obras de otros profesionales y expertos del área. Lo mas lógico es que se reconozca la autoría de la ideas o palabras de otros autores. Utilizar materiales escritos por otras personas sin dar el debido crédito, ya sean libros, revistas, artículos, sermones, trabajos publicados en el Internet, o las respuestas de otros estudiantes, es una conducta inaceptable. Tal conducta se conoce como “plagio” o “fraude” y tiene repercusiones éticas y legales.


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Sistema de evaluación

Asistencia clase (ambos coloquios) 20% Cuestionario entregado a tiempo 15% Caso clínico 10% Análisis Fílmico 05% Genograma e Historia de la vida 10% Ensayo sobre el método adleriano 10% Mini-estudio sobre modelos de crianza 15% Contrato de aprendizaje 05% Auto-Evaluación final 10%

Total 100%

Recursos en el Internet

Centro de Investigaciones para el Desarrollo Integral Humano a Través de la Comunidad (CEDIHAC). Institución sin fines de lucro, dedicada a realizar investigaciones sociales aplicadas, lo que significa operacionalizar a través de la comunidad los programas educativos, preventivos probados en investigaciones sociales orientadas a propiciar el desarrollo de las potencialidades del ser humano en sus distintas etapas evolutivas, desde la concepción. Utilización de los medios masivos de comunicación (televisión, prensa, revistas, radio) para orientar a la familia y fortalecer el trabajo en las comunidades.

http://www.cedihac.org/index.html Centro de Estudios Sobre Crecimiento y Desarrollo de la Población Venezolana.

(FUNDACREDESA), organización sin fines de lucro, patrocinada por el Estado Venezolano dedicada a los Estudios de Población. La Fundación investiga el impacto que en la Calidad de Vida de la Población puedan producir los cambios económicos, sociales y culturales.

El Instituto Nacional De La Mujer, (INAMUJER) Este espacio es un instrumento

para que las venezolanas y venezolanos conozcamos nuestros derechos y exijamos su cumplimiento. Informa de manera sencilla las leyes nacionales que nos protegen y permiten hacer valer nuestros derechos como ciudadanas y ciudadanos. En Venezuela hemos comenzado el siglo XXI con cambios sustanciales para las mujeres en todos los niveles de la vida pública y con ello estamos haciendo realidad la justicia social. http://www.inamujer.gob.ve/

Sociedad Argentina de Terapia Familiar. Una Institución sin fines de lucro con 25

años de trayectoria en el campo de la Salud Mental. Una formación de avanzada para el abordaje terapéutico de individuos, parejas y familias. http://www.geocities.com/terapia_familiar/

Sistemas Familiares, fundada en 1985, es una publicación focalizada en la

difusión de nuevas teorías, prácticas profesionales e investigaciones multidisciplinarias acerca de la familia y otros sistemas humanos. Su lectorado,


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Comité Asesor y contribuciones provienen de más de veinte países. http://www.sistemasfamiliares.com.ar/

Enlaces diversos sobre Terapia Familiar http://www.xoroi.com/linktf.htm

Terapia Familiar http://www.ciudadfutura.com/psico/articulos/tfamiliar.htm Family Therapy Timeline http://www.abacon.com/famtherapy/time.html The International Association of Marriage and Family Counselor. IAMFC is an

organization that promotes excellence in the practice of couples and family counseling by creating and disseminating first-class publications and media products, providing a forum for exploration of family-related issues, involving a diverse group of dedicated professionals in our activities, and emphasizing collaborative efforts. One of our most fruitful collaborations is with the National Academy for Certified Family Therapists. IAMFC also encourages counselors to think systemically and to advocate for the worth and dignity of all families. http://www.iamfc.com/

The National Credentialing Academy was initiated as a result of the International

Association of Marriage and Family Counselor’s (IAMFC) professional concerns and efforts in the area of credentialing. http://www.natlacad.4t.com/

American Association for Marriage and Family Therapy. The American

Association for Marriage and Family Therapy (AAMFT) is the professional association for the field of marriage and family therapy. We represent the professional interests of more than 23,000 marriage and family therapists throughout the United States, Canada and abroad. http://www.aamft.org/index_nm.asp

The Family Therapy Program was established in 1973. It is a clinical outpatient

treatment program which provides specialized services in family therapy. Approximately 500 families are seen per year, including a wide range of types of families and presenting problems which provide a rich resource for clinical training experiences. The Program also provides ongoing teaching and serves as a base for conceptual research in family therapy. It is supported by excellent physical facilities including multiple interviewing rooms equipped with one-way mirrors, telephone intercoms, and remote-control videotape cameras. http://www.familytherapy.org/index.html

The International Family Therapy Association. The field of marriage and family

therapy is growing throughout the world and IFTA is the only organization that provides unity for therapists from east to west. IFTA is the professional


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association of choice for those interested in the field of marriage and family therapy. http://www.ifta-familytherapy.org/index.asp

The Administration for Children and Families (ACF). http://www.acf.hhs.gov

Narrative Therapy. Dulwich Centre. http://www.dulwichcentre.com.au/

Narrative Therapy. http://www.narrativeapproaches.com/

Instituto Latinoamericano de Estudio de la Familia. http://www.ilef.com.mx/

National Survey of Family Growth (NSFG). http://www.cdc.gov/nchs/nsfg.htm

Centro Nacional de Estadísticas de la Salud. http://www.cdc.gov/nchs/about/nchs_en_espanol.htm

Family Therapy Timeline. http://www.abacon.com/famtherapy/time.html


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Guía de estudio y cuestionario CON 830 Historia y Teorías de la Consejería Familiar

1) Después de leer los capítulos del 3 al 8 de Sanchez y Gutiérrez (2000) y el capitulo 6 de Valdés (2007), ¿Qué precauciones cree usted sean necesarias tener al tratar de aplicar estos abordajes de terapia familiar (teoría psicoanalítica, modelo estratégico, teoría de la comunicación y la teoría sistémica del grupo de Milán) con las familias latinoamericanas? Los consejeros familiares que siguen el abordaje que asociamos con el Dr. Salvador Minuchin (Terapia Estructural de Familia), se centran en las interacciones y actividades de los miembros de la familia para determinar la organización estructural de la misma. El objetivo inicial del terapeuta es unirse a la familia para “convertirse” en parte del sistema familiar. Una vez hecho esto, el o la terapeuta busca puntos fuertes y patrones interactivos en el sistema. Cuando los patrones son evidentes y se formulan las hipótesis, el o la terapeuta adopta un role directivo, pidiendo a la familia que participe en representaciones específicamente diseñadas para este fin. Implicando a muchos miembros de la familia, el o la terapeuta estructural espera ayudar a la familia a reorganizarse de tal modo que el subsistema parental se vea fortalecido con los límites jerárquicos apropiados.

La Terapia Estratégica de Familia popularizada por Jay Haley quien sintetizó las ideas del Instituto de Investigaciones Mentales (MRI) y el modelo de Estructural de Minuchin, propone que cada problema familiar es único y particular, por lo tanto, los métodos a usar para ayudar a las familias han de ser específicos y exclusivo para cada familia. Según Haley los síntomas que una familia presenta son el producto del estancamiento en una de las etapas del ciclo vital de la familia. La meta del terapeuta estratégico es promover cambios al nivel interaccional del sistema familiar empezando con la estructura jerárquica. El papel del terapeuta es de líder al ayudar a la familia a que pase por los cuatros estadios de la primera sesión (socializar, definir el problema, interactuar y establecer las metas). También el o la terapeuta actúa como el director de escena que presenta las directrices a la familia. El o la terapeuta no gastan tiempo en tratar de encontrar el origen de los problemas o la patología sino que se concentran en las fortalezas e invitan a la familia a presentar sus quejas de manera positiva.

La Terapia Intergeneracional de Familia conceptualiza las familias y sus problemas en términos de dinámicas psicológicas transmitidas de generación a generación. Los o las terapeutas observan el pasado operando en el presente y por eso lo exploran con detenimiento prestándoles atención a los patrones que se repiten a través de las generaciones. Para Murray Bowen la terapia familiar no es posible a menos que se explore la familia de origen y los patrones intergeneracionales. Esta explotación de las relaciones pasadas se usa como trampolín para intervenir en el presente. Se le presta a los niveles de diferenciación y triangulación presentes en la familia. Las metas de este modelo de intervención incluyen: el promover la diferenciación y descontinuar la triangulación, el procesar los duelos no resueltos, equilibrar y usar las fortalezas de la


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familia, y restaurar la autoridad y roles de los miembros de la familia de acuerdo a la edad de ellos. El role del o la terapeuta es de un coach, maestro y facilitador.

La Terapia Experiencial de Familia se concentra en el aquí y ahora de las relaciones familiares. La herramienta de cambio más importante es la persona del o la terapeuta quien se concentra en las necesidades subjetivas de cada miembro de la familia. Virgina Satir mantiene que como los progenitores son los arquitectos de la familia por lo tanto le corresponde a ellos proporcionar la estructura y protección necesaria a fin de que cada hijo o hija se sienta libre de expresar su individualidad. Virginia Satir usaba la construcción de esculturas familiares por los miembros con la idea de animarle a visualizar el problema y el futuro de ellas. Las personas se comunican a dos niveles el denotativo (el significado literal) y el metacomunicativo (contenido literal y relacional). Satir sostenía que los seres humanos son autónomos, interdependiente, únicos, con gran capacidad de resistencia y resiliencia, y con potenciales extraordinarios de manera que los terapeutas siempre necesitan recordarles estos a los miembros de la familia. El o la terapeuta experiencial expresa sus sentimientos a manera de modelar a los miembros de la familia la importancia de expresar y validar los sentimientos y las emociones. La meta de la terapia es la de promover la comunicación de ideas, sentimientos, y anhelos de manera clara y congruente entre los miembros de la familia, el recordarle a cada uno de ellos la unicidad, valía, y el poder que reside en ellos para originar los cambios necesarios.

La segunda generación de modelos de terapia familiar incluye el abordaje feminista, el equipo de Milán, la terapia centrada en las soluciones, y la terapia narrativa.

a. La Terapia Familiar Feminista (Rachel Hare-Mustin, Betty Carter, Monica McGoldrick, Nancy Boyd-Franklin) propone que toda familia es influida por patrones de socialización que por lo general establecen las líneas de poder y los roles de los miembros de la familia en base al género de los miembros. El o la terapeuta feminista presta especial atención a las transiciones de la familia (ciclo vital o desarrollo de la familia), a los aspectos culturales (historia, valores, creencias, normas, status social, historial de opresión), etnia (nacionalidad, color, experiencia racial, mitos y estereotipos acerca de los pueblos y regiones, y la historia), al apego (tipo e intensidad de las relaciones durante los primeros años de vida). b. El Equipo de Milán liderado por Mara Selvini Palazzoli, Luigi Boscoso, Giuliana Prata, y Gianfranco Cecchin usaban la prescripción invariante, la cual consistía en recomendarle a los progenitores que de manera secreta continuaran acudiendo a la terapia sin sus hijos y sin decirle a ellos lo que los padres estaban haciendo. El o la terapeuta del Equipo de Milán usa preguntas circulares (estas preguntas comienzan con la situación presente, luego se mueve a los eventos del pasado significativos para la familia, y se proyecta a las transiciones futuras) para evaluar las interacciones familiares, la evolución histórica del problema, y los factores emocionales que aun influyen sobre la familia. Las preguntas circulares se dividen en cuatro tipos: definición del problema (¿Cuál es el asunto que les preocupa ahora?, ¿Siempre ha sido así?, ¿Qué pasaría si nada cambia?, secuencia de la interacción (¿Qué ocurre


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cuando la situación surge?, ¿Quién es el primero que lo nota?, ¿Qué haría cada persona?), comparación/clasificación (¿Quién está de acuerdo con lo descrito?, ¿Cómo era antes?, ¿Si la situación cambia quien se beneficiaria mas?), e intervención (¿De quién su hijo aprendió a ser tan persistente y amoroso?, ¿Qué te llevo a pensar que ella necesitaba ayuda?, ¿Qué necesitarías tu para poder adaptarte a los cambios?). El o la terapeuta con espíritu de cooperación siempre está pendiente de que la familia presente una connotación positiva de la situación. c. La Terapia Centrada en las Soluciones (Steve deShacer, Insoo Berg, Hill O’Hanlon) se concentra en la identificación de recursos psíquicos y sociales de los miembros de la familia. Se comienza el trabajo con la familia tomando como base lo que ya está funcionando en la familia y desde allí en colaboración se buscan las soluciones o salidas al problema. El o la terapeuta no ve los problemas como señales de fracaso sino como parte del proceso de desarrollo de una familia. El uso de preguntas es bien común (por ejemplo muchos terapeutas comienzan con la pregunta, ¿Qué ha cambiado desde que llamó para hacer la cita y ahora?, ¿Qué le trae aquí hoy?, las preguntas en búsqueda de las excepciones ¿Cuéntame como te sientes cuando el problema no está presente?, las preguntas milagrosas ¿Digamos que al despertaste mañana un milagro ha ocurrido y el problema ha desaparecido, como sería la vida de ustedes distinta?, las preguntas de escalas para evaluación, ¿En la escala del uno al diez, uno siendo pésimo y diez buenísimo, donde te encuentras ahora?, las preguntas presuposiciónales o para iniciar una segunda sesión , ¿Así que dime los que ha cambiando que te gustaría que siguiera cambiando?, ¿Qué bueno ocurrió la semana pasada?, ¿Qué hiciste para que esto cambiara?, ¿Cuándo decides estar deprimido como te sientes?). La idea es invitar a los consultantes que cambien de sintonía; del problema a la solución. d. La Terapia Narrativa (Michel Foucault, Michael White, David Epston) basada en el proceso de constructivismo social, y de la liberación social, afirma que cada familia tiene el poder para cambiar su historia y para reescribir cada capítulo de su vida. Michael White enfatiza la importancia de una técnica narrativa que él llama externalización o referirse a los problemas como algo vivo (¿De qué manera la anorexia te está haciendo esto?, ¿Qué te dice la depresión?, ¿Por qué te quiere matar la ansiedad?). El o la terapeuta narrativa evita el usar un lenguaje que describa, estereotipe, clasifique, evalúe, segregue o excluya a las personas. Los miembros de la familia se ven como activos participantes del proceso de cambio de la historia y no solo como lectores o espectadores. En esencia la terapia narrativa consiste en recontar, cuestionar, revisar, revivir, y crear nuevos significados a la novela de nuestra vida. En la manera que las personas se sienten liberadas de las historias tan negativas de sus vidas y comienzan a visualizar, escoger y planificar una historia o vida futura más significativa, la verdadera liberación ocurre.

2) De estos modelos modernos concéntrense en la Terapia Narrativa y explique con detalle lo que significa la terapia narrativa y de ejemplos de lo que sería una intervención terapéutica bajo esta modalidad. Responda después de leer el capitulo trece de Sanchez y Gutiérrez (2000). Además puede visitar la Página de Michel White para mayor


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información acerca de este modelo de Terapia Familiar. http://www.dulwichcentre.com.au/ o http://www.narrativetherapymex.com/

Ejemplo de externalización Miedo por Karen Gould Había una vez una Mujer que vivía con Miedo. Como se comprenderá no lo había planeado así, lo que pasó es que el Miedo se mudó a vivir con ella desde que era muy pequeña y allí había vivido desde entonces. Ella se acostumbró a su presencia a pesar de lo desagradable que era convivir con él, pues era un personaje muy grande y muy fuerte con unos colmillos largos y venenosos que a ella, cada vez que la mordía, le paralizaban el corazón y le debilitaban los músculos. Sin embargo solamente la mordía cuando ella hacia algo que a él le molestaba. Un día, la mujer decidió hacer algo que anhelaba: algo novedoso, algo para ella misma... aunque no estaba segura de poder lograrlo. Al Miedo no le agradó esta idea y la amenazo: si lo intentaba él la mordería con más fuerza, mucho más fuerte de como lo había hecho antes. Pero la mujer estaba decidida, y dijo que de todas maneras iba a tratar. Así que el Miedo la mordió, tal como le había advertido. Ella sintió que su corazón dejaba de latir y que sus músculos se debilitaban, pero no abandonó la lucha para lograr algo nuevo. Entonces el Miedo la agarró, la tiró al piso y se sentó sobre su pecho. Ella se defendió pero el Miedo era más pesado, demasiado fuerte y grande. Ella siguió luchando todo el día pero al caer la noche se dio por vencida y exhausta, se durmió. Al día siguiente la mujer comenzó nuevamente a tratar de hacer algo nuevo, y como el día anterior, el Miedo la alcanzó... pero antes de que la tirara, ella le metió una zancadilla y él perdió el equilibrio cayendo al suelo. Enfurecido se levantó y la embistió con más fuerza, pelearon y pelearon. El Miedo trataba de morderla mientras ella trataba de detenerlo para que no lo lograra, pero por supuesto eventualmente la mordió. Así, una vez más, su corazón se paralizó y sus músculos se debilitaron; ella dejó de luchar y rendida se durmió. La batalla se reanudó al día siguiente y así por muchos días más. La mujer siempre resultaba derrotada, pero sus músculos fueron fortaleciéndose y pudo descubrir los trucos que el Miedo usaba en los pleitos y encontró sus puntos débiles; su cuerpo también aprendió a reconocer el veneno y a fabricar antídotos para protegerse. Ahora su corazón respondía latiendo con más rapidez y fuerza y sus músculos se hacían más poderosos; a pesar de que el Miedo la mordía más y más, ella no caía y seguía luchando contra él. Un hermoso día de cielo azul y aire transparente, después de haber luchado todo el día, por fin la mujer pudo sujetarlo en el piso y ponerle el pie en la espalda. Inclinándose hacia él le dijo: “Te he vencido, así que ahora vete.” Y el Miedo desapareció, quedando ella tan perpleja que perdió el equilibrio y cayó, pero se levantó enseguida y el resto del día se dedicó a hacer cosas nuevas mientras


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canturreaba alegremente pudiendo disfrutar su casa sin la presencia del Miedo. Antes de dormir hizo planes de todo lo que haría al día siguiente, ahora que ya no tendría que pasar su tiempo peleando. ¡Estaba tan entusiasmada que casi no podía dormir.! Su primer pensamiento al despertar fue el recuerdo de que ayer había vencido al Miedo y con una sonrisa se levantó de la cama. Cuál no sería su sorpresa al ver al Miedo sentado en una esquina del cuarto, tan grande, fuerte y feo como de costumbre. “¡Qué haces aquí!” “¡Si yo te he vencido!” gritó ella. “Ah, pero eso fue ayer” respondió el Miedo haciendo una mueca, “Si quieres que hoy me vaya tendrás que vencerme nuevamente.” y acto seguido, se levantó acercándose para reanudar la batalla. Pero mientras peleaban la mujer notó que hoy el Miedo parecía más pequeño en comparación con el día anterior. Sí, estaba segura, ayer él era más alto que ella y hoy eran de la misma estatura. Esta vez solamente pelearon medio día ya que la mujer logró derribarlo y sostenerlo en el suelo mientras le decía: “Te he vencido, ahora vete.” Nuevamente el Miedo se esfumó pero ella ya no se sorprendió pues estaba preparada y no se tambaleó al verlo desaparecer. La mujer pasó el día haciendo cosas nuevas y esa noche se fue a dormir muy complacida. Al día siguiente, sentado en la esquina acostumbrada, el Miedo simplemente hizo una mueca cuando la vio pasar. Al ponerse en pie para la batalla, la mujer se dio cuenta que el Miedo le llegaba sólo a la barbilla, así que devolviéndole la mueca pudo pelear y vencerlo antes de medio día, con lo que tuvo más tiempo para disfrutar. Al siguiente día el Miedo sólo le llegaba a la cintura así que ella le dijo: “Te guste o no, me voy a recoger moras al monte” y cuando él se le acercó, simplemente lo empujó y siguió su camino. Pero llegando al monte se encontró frente a un oso grande y hambriento que se enfureció al percatarse de que la mujer le estaba robando la comida. Cuando el oso le gruñó y empezó a perseguirla, ella estaba convencida de que moriría ya que el animal corría con más velocidad. Afortunadamente, esa mañana la mujer no había realmente vencido al Miedo, ni tampoco lo había corrido (algo muy importante cuando uno sostiene una pelea con él) así que en ese momento se le acercó por atrás y la mordió. De inmediato su cuerpo ya entrenado, produjo el antídoto: la medicina anti-miedo que aceleró su corazón y dio fuerza a sus músculos. A continuación el Miedo la tomó de la mano, la jaló y los dos corrieron a gran velocidad. La mujer sin soltar la canasta de moras corrió como nunca lo hubiera imaginado; el oso la perseguía pero pronto desistió, era demasiado esfuerzo y estaba muy hambriento. Quedaban suficientes moras, así que regresó al monte y pudo comer a satisfacción. Cuando la mujer acompañada por el Miedo llegó a su casa quiso agradecerle, pero él estaba furioso y no quería oír agradecimientos (pues a pesar de tantos pleitos, en verdad, no quería ver a la mujer lastimada). “Pero ¿en qué estabas pensando?” “Si me hubieras hecho caso no te habrías encontrado frente a un oso en medio del monte.” “Pero tampoco tendría estas deliciosas moras” contestó ella. Al oírla, el Miedo estalló en furia y nuevamente quiso pelear, pero la mujer que estaba muy cansada por la


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carrera lo dejó ganar rápidamente y esa noche se fue a dormir con una sonrisa de satisfacción y el estómago lleno de pastel de moras. El Miedo vino al día siguiente y la mujer notó que estaba más alto, le llegaba nuevamente a la barbilla. Llena de curiosidad le preguntó por la causa y el Miedo, levantando los hombros le dijo: “Cuando me dejas ganar, me fortalezco.” Nuevamente pelearon hasta bien entrado el día hasta que ella lo venció y le dijo que se fuera. La mujer decidió que pelearía todos los días contra el Miedo para que se fuera haciendo más pequeño y por fin se fuera para siempre. Pero recordó cómo él la había ayudado cuando se topó con el oso, así que buscó un viejo pedazo de cuero macizo y resistente con el que confeccionó un morralito del tamaño de su puño y con un buen cordel se lo ató a la cintura. La mujer decidió que la batalla terminaría cuando el Miedo se encogiera lo suficiente para meterlo en el morralito y así lo llevaría siempre consigo para cuando lo necesitara. Como recordarán, al comienzo de esta historia dije que la mujer se había acostumbrado a vivir con el Miedo.

3. ¿En qué consiste la teoría de los sistemas? Defina los siguientes conceptos: circularidad, retroalimentación, equinifinalidad y permeabilidad. Responda después de leer el capítulo 2 de Valdés (2007) y el capítulo 2 de Sanchez y Gutiérrez (2000). 4. Valdés (2007) propone que para que una “familia funcione adecuadamente es necesario que exista una estructura de autoridad bien delimitada y que los padres sepan ejercer la misma, es decir, que tengan poder” (p.22). ¿En qué términos él define la autoridad y cuáles son las implicaciones de esta definición para el contexto latinoamericano? Responda después de leer el capítulo 2 de Valdés (2007). 5. Después de leer los diferentes tipos de familia de la actualidad describa el tipo de familia en la cual usted creció y compárela o contrástela con lo que dice el autor. Responda después de leer el capítulo 3 de Valdez (2007). 6. ¿En qué consiste las familias reconstituidas y cuáles son los principales desafíos de este tipo de familia? Responda después de leer el capítulo 3 de Valdez (2007). 7. Elabore sobre los factores que mediatizan la adaptación de los hijos e hijas al divorcio. Responda después de leer el capítulo 3 de Valdez (2007). 8. Las funciones de la pareja incluyen: Contribuir a tener beneficios económicos, división de roles, satisfacción de expectativas sociales, aumento de la felicidad personal, fuente de intimidad y compañía, medio más efectivo para la crianza de los hijos. Tome tres de los beneficios de vivir en pareja que usted considere centrales y desarróllelos. Responda después de leer el capítulo 4 de Valdez (2007).


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9. Comente de manera breve sobre los elementos que contribuyen a la satisfacción con la relación de pareja. Tome en cuenta las características socio-demográficas, la estabilidad emocional de ambos, las expectativas, los limites/fronteras, la comunicación, autoridad y paternidad. Responda después de leer el capítulo 4 de Valdez (2007). 10. Después de leer el capítulo 5 de Valdés (2007) mencione los diferentes modelos de crianza y comente sobre el modelo de crianza que se usó o usa en su hogar. Responda después de leer el capítulo 5 de Valdez (2007).

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