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5/19/2018 SIGNIFICADOS OCULTOS DE INRI.docx

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SIGNIFICADOS OCULTOS DE I.N.R.I.

Hace unos das, cuando escriba la entrada sobre el Tarot de Oswald Wirth, haca mencin aeste acrnimo al comentar el Arcano de la Torre. Generalmente, casi todas las personas quehemos sido educadas en el cristianismo, conocemos el significado de I.N.R.I. que nos ensea

el Nuevo Testamento; en el Evangelio de San Juan (19,19) se explica que Poncio Pilatoscoloc en la cruz, sobre la cabeza de Jess, la inscripcin: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum"Jess de Nazaret Rey de los Judos.

Pero el ocultismo nos desvela otros significados adems del arriba mencionado para estascuatro letras. Esta palabra se ha utilizado especialmente en la Alquimia. Entre sus muchossignificados hay algunos ms conocidos y otros que lo son menos. En cualquier caso es buenotener materia para la reflexin, as que expondr unos cuantos.

Sinceramente yo siempre he conocido la primera traduccin, as que a ella me atengo,reconozco que mi relacin con el latn, en mis aos de estudiante, fue un tanto dramtica, asque no me siento capacitada para defender una u otra versin. Lo importante es el significadoque encierra la frase y no es ms que la energa del elemento Fuego como el gran purificador ytransmutador de la existencia. Es la renovacin espiritual. Hay que pensar que no se esthablando del fuego de forma literal, no se quiere decir que para renovar algo o a alguien, hayaque prenderle fuego. En ocultismo siempre se lee entre lneas.

Para dar una pista de la funcin del Fuego, podra decir que el calor en sus distintos grados deactividad, facilita las operaciones, fsicas y qumicas, en todos los estados: slido, lquido ygaseoso. Ahora bien, apliquemos este principio al terreno espiritual; no es difcil sacarconclusiones.

Otra aproximacin que podemos hacer al trmino I.N.R.I. es desde el punto de vistacabalstico, tomando para ello el alfabeto hebreo: la I (Yod) es Iamaim (Agua), N (Nun) es Nour(Fuego), R (Resch) es Ruasch (Aire) y la ltima I (Yod) es Iabeshah (Tierra). Es decir, sera larepresentacin de los cuatro elementos, presentes en todos los niveles de la Creacin.

Exista una antiguo ritual Rosacruz para las iniciaciones de determinado grado, en que sellevaba a cabo un dilogo con una inmensa carga cabalstica; se planteaban en l las cuatrocuestiones siguientes:

De dnde vens? de I-udeaHacia dnde vais? a N-azaret.Quin es vuestro gua? (el Arcngel) R-afaelDe qu tribu sois? de I-ud

Segn nos dice Denys Roman en su libro: Ren Gunon y los destinos de la Franc -

masonera: Las dos primeras respuestas, tienen evidentemente un carcter cristianopronunciado. La tercera, comporta un sentido hermtico, pues Rafael ( Remedio de Dios) hace
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alusin al elixir de larga vida, es decir, a la verdadera medicina (la veram medicinam delacrstico Vitriolum). En cuanto a Iud, era la tribu real de los Judos.

Existen muchas ms versiones, por ejemplo la conocida: Igne Nitrium Roris Invenitur quepodra traducirse como: Por medio del fuego se descubre el nitro del roco. Segn Wirth, el

roco es el agua celestial que se condensa en la superficie de los cuerpos. Es el depsito delespritu universal de la naturaleza, que se concentra en el nitro, que se nos presenta as comouna sustancia esencialmente activa, vehculo de las energas ms activas. En la entidadhumana, es lo que podra llamarse el Alma Motriz, que estimula todos los impulsosirresistibles.

Pero hay muchas ms interpretaciones, conozcamos alguna ms. Intra Nobis Regnum Iehovaque significa: Dentro de nosotros est el Reino de Jehov. Otra sera In Nobis Regnat Ille quepodra traducirse como l triunfa en nosotros. Tambin tenemos la versin Ineffabi le NomenRerum Initium que significara El Nombre inefable es el inicio de todas las cosas, en esteltimo caso estaramos ante una clara alusin al uso de la Palabra Creadora.

Propongo meditar sobre estas frases y, tambin tratar de inventar nuevas. S, lo habis ledo

bien. Partiendo de estas cuatro letras: I.N.R.I., se puede hacer un trabajo de creacin defrases. Es un ejercicio que bien conocen los estudiantes de la Cbala ms ortodoxa. En elfondo, algunas de las frases anteriormente mencionadas, y otras que no he credo oportunoapuntar, son producto de la reflexin de alguien. Slo pido que hagis un intento serio, enestado de relajacin seguro que os sorprendern los resultados.

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I.N.R.I.Publicado el07/06/2011deLa Piedra Bruta

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Prologo

El tema que me ocupa hoy, por su abstraccin y subjetividad es difcil de

desarrollar. Entiendo la diversidad de pensamientos en la humanidad y latolerancia que debe existir entre quienes diferimos por nuestras ideas. Cmo
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describir lo indescriptible?. Las palabras como el simbolismo de la alegora, no

son la verdad, sino que insinan o sealan hacia ella. En estos trminos, el

presente es un esfuerzo por ayudar a buscar y comprender lo que es la palabra

perdida.

I.N. R. I.

En el principio era el verbo. El verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Este era

en el principio con Dios, todas las cosas por el fueron hechas, y sin l, nada de lo

que ha sido hecho, fue hecho Jn.1:1-3.

El primer captulo del evangelio de San Juan, nos narra como el Verbo siendo

una extensin, o parte de su naturaleza activa de Dios, toma parte de la esencia

de s mismo, y con sus propias manos forma todo cuanto existe. Pero noconforme con esto, se encarna dentro de su propia creacin y habita entre

nosotros.

ORDO AB CHAO.-La tradicin Cabalstica narra que en el inicio de la

creacin, Dios creo un espacio finito dentro de s, quedando residuos de materia

primordial en forma catica e inmvil. El espacio finito quedo rodeado por el

infinito. Acto seguido Dios emiti una palabra, se cuenta que fue su nombre, la

palabra penetro reverberante en el espacio primordial, como un rayo Luminoso espada flamgera, generando el movimiento y la vida, con las oleadas de los

Elohim, los constructores de la aurora del nuevo amanecer del universo

manifiesto.

Se cuenta, que esta Palabra le fue revelada a: Adn, Enoch, Abraham, Moiss,

Aarn. Y que en algn momento en el tiempo, se perdi. Desde entonces,

Grupos, rdenes y Fraternidades, Msticas, Esotrica, u ocultistas, han tratado

afanosamente de encontrarla El poder de esta palabra es tal, que se dice que lo

mismo puede construir que destruir universos.

El Prncipe Rosa Cruz tiene como meta principal buscar esta palabra perdida, y

cree encontrarla en el acrnimo I.N.R.I. que Papus dice que es lo mismo que

HIRAM y IHVH. al I.N.R.I. le han asignado varios significados como:

1. Iustrum Necare Reges Impios, Es justo matar a los malvados reyes.

2. Ignem Natura Regenerando Integrat.- Regenerndose, la naturaleza

mantiene la integridad del fuego.

3. Intra Nobis Regnum Dei.- El reino de Dios est dentro de nosotros.


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4. In Neci Renascor Integer.- En la muerte se renace intacto y puro.

5. Iesus Nazareus Rex Iudeorum.- Jess de Nazareth Rey de los Judos.

6. Iaminin, Nour, Ruach, Iebschah.- Agua, Fuego, Aire, Tierra en Hebreo.

7. Igne Natura Renovatur Integra.- La Naturaleza ser ntegramente renovada

por el fuego.

Las posibles respuestas que a mi criterio ms se acercan al propsito de la

palabra perdida, podran ser la respuesta 6 y 7 que estn fuertemente

relacionadas con el nombre IHVH en Hebreo cuyas letras tienen una relacin

con los 4 mundos formativos de la cbala y los cuatro elementos con que est

constituido el universo. La respuesta 7 nos habla del proceso de la meditacin

trascendental, y de la contraccin del universo al final de los tiempos hacia el

Padre, cuando los cuatro mundos emanados de Dios y que estn

representados por cada una de las letras se retraigan hacia la primera letra laIOD en Hebreo que es un smbolo del fuego, el aliento y palabra de Dios que

inicio y genero dando vida al universo manifiestoYo os bautizo en agua, pero

viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su

calzado; l os bautizar con el FUEGO del ESPRITU SANTO Lc.3:16 Juan el

Bautista vesta con pieles de camello, smbolo de la materia y la animalidad.

Cristo Dios solar y smbolo del fuego de la consciencia y alma del hombre.

No podemos nosotros, ni hay poder en el mundo fuera de vos mismo, quepueda iniciaros en el ultrrimo secreto del Gr. XVIII. En el silencioso santuario

de vuestro fuero interno cintila la luz y solo vos, nicamente nosotros mismos,

podemos, con esfuerzo y voluntad inquebrantable penetrar hasta ese lugar, El

Gr. XVIII seala al Francmasn el sendero de retorno y le proporciona las

herramientas de los CC,, Rosa Cruz para que pueda desbrozar su camino y

posar las plantas en l; pero cada quien tiene que hacer, en el silencio y la

soledad lo dems.

La palabra prdida mora en el interior de todos nosotros y su bsqueda es

personal, no es posible encontrarla a travs de las palabras escritas, escuchadas,

o por el intelecto objetivo, y menos por segunda o terceras personas Es

menester introvertir la consciencia hacia los mundos internos del ser, y volverse

consciente de la fuente de la consciencia en el hombre.

La Masonera es en esencia Esotrica, y esta naturaleza o condicin no se

alcanza en forma especulativa, sino operativa. A aquellos cuya mentalidad no les

permite a vislumbrar el mundo subjetivo y abstracto del espritu y siempre estn


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atentos a descalificar lo que sus sentidos fsicos no pueden percibir, ni su

consciencia racional, lgica, y materialista puede comprender, La liturgia del Gr.

XVIII les sugiere algunos ejercicios psquicos sobre el campo de la mente y el

espritu, y les presenta una seccin del EJERCICIOS Y PRACTICAS y otra de

ESOTERISMO. Continua diciendo: Debe el Masn encontrar la palabra

perdida, o el Verbo Creador que es l mismo; es decir su entidad verdadera, su

ego, y ponerse en contacto con l, o sea que en este Gr. Debe lograr su

INICIACIN TRASCENDENTAL estas ltimas palabras nos hablan de que es

menester trascender la materialidad de todo cuanto nos rodea y de nuestro

propio yo objetivo, para buscar en los mundos sutiles e internos de uno

mismo, nuestra verdadera identidad, el espritu o alma, la IOD que mora en l

y esto no lo lograra por palabras escritas, habladas, o pensadas, ni por la

intelectualidad racional y lgica, porque sta la hemos formado en nuestrodiario vivir en el universo tridimensional y material que nos rodeaPues

gracias a esta denominacin de las ideas ABSTRACTAS, lograda por medio del

VERBO, pudo el hombre desarrollar su raciocinio.

Nos habla de la Accin, como todo acto fsico, emocional, intelectual, y

espiritual. La accin es la aplicacin del raciocinio a las manifestaciones de la

energa, S, la energa es realizacin potencial que se convierte en fuerza por la

accin, el Masn debe procurar TAMBIN la accin en los mundos internos,donde el alma tambin debe realizarse trascendiendo la objetividad y

materialidad del cuerpo fsico Esta es la INICIACIN TRASCENDENTAL

que la liturgia menciona, cuando el alma cobra consciencia de s misma, y EL

HOMBRE SE VUELVE CONSCIENTE DE SUS DOS MUNDOS, EL MATERIAL

Y EL ESPIRITUAL

Claudio Bristol en su libro La magia de pensar nos dice As como la mente

consciente es la fuente del pensamiento, el inconsciente es la fuente del poder.

Muy probablemente, la mente del alma se ubique en el inconsciente del hombre,porque desde que nacemos le dedicamos toda nuestra atencin al aspecto

racional objetivo, y la mente espiritual del alma es olvidada en la oscuridad del

desvn del inconsciente identificndose con las personalidad egoica de nuestro

diario vivir Esmenester rescatarla y regresarla a la luz de la accin consciente

de los dos mundos. IN NOBIS REGNAN ILE, El ser regulador se halla en todos

los humanos, que Dios mora en cada uno de nosotros. Los templos de Dios en la

tierra son los cuerpos humanos, y en cada uno de ellos se encuentra, como una

proyeccin suya, un maestro cuya mente est imbbita en la MENTE CSMICA,

un maestro cuya alma y vida son alma y vida de Dios.


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Varios escritores sobre Masonera, como Aldo Lavagnini menciona

frecuentemente la Cbala y el Tarot, pero son pocos o nadie los hablan sobre

estos temas en mi logia. La sexta carta del Tarot de Rider, LOS AMANTES que

se ubica entre Tiphareth (Belleza) y Hod (Esplendor, Gloria), donde el hombre

representa la Mente Objetiva la cual solo puede ver al ngel o la Mente

Csmica y al Sol smbolo del Dios nico, reflejado en los ojos de la mujer, la

cual representa la mente subconsciente La mente del alma.

Concluyo sin terminar:

La palabra pedida, que se dice es el nombre de Dios, no es posible que as sea,

porque Dios siendo el todo, el tener nombre lo individualizara separndolo del

resto del universo. Sin embargo, por medio de la temura de las cuatro letras que

es lo mismo que I.N.R.I. nos da luz sobre algunos misterios, como la tetractisde Pitgoras, y el Seen Hammephorash o nombre explicado de Dios

compuestos de 72 letras o ngeles de la creacin Papus en su libro se amplia y profundiza ms en el tema.

La palabra al igual que el hombre y el universo, son vibracin. Cada rgano,

tejido, o clula, cada sentimiento, emocin, y pensamientos tienen su propia

nota vibratoria que sumados generan una nota nica, cuyo ritmo, frecuencia, y

armona, algunos dicen que la dicta la actividad del corazn.

La palabra perdida, vibracin y origen de vida, EN EL HOMBRE ES SU

PROPIA ALMA, la cual impone orden, armona, vitalidad, y existencia dentro de

su propio universo, el cuerpo humano, la cual forma parte del alma csmica y

que a su vez impone orden y armona en el universo entero. En la medida que el

hombre se identifique y sea una proyeccin ms ntida de su propia alma, la cual

a su vez es una proyeccin del alma csmica y del G,, A,, D,, U,, en est esa

medida ser la armona, salud, y perfeccin manifiesta en el hombre.

Quienes han encontrado la palabra perdida son aquellos quienes han pasado

por la iniciacin trascendental, Esta es la revelacin del misterio de la exaltacin

al tercer grado de la Masonera, donde el recipiendario es levantando de su

atad de muerte, el cuerpo fsico, y quien resucita es EL ALMA EN PLENITUD

DE CONSCIENCIA Y FACULTADES, Est es el momento en que la Rosa abre

sus ptalos en el centro de la Cruz, impartiendo su aroma al resto del madero.

Est es el novio y la novia del Cantar de los Cantares del Rey Salomn, la Rosa

de Sarn y el Lirio de los Valles, que cuando consuman su matrimonio en la


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noche nupcial, engendran a Emmanuel, el hombre iluminado que se ha

reencontrado con su propia originalidad y divinidad.

Ay de vosotros, interpretes de la ley! Porque habis quitado la llave de la

ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a lo que entraban se lo impedisteis. Lc.

11:52

Nota:

El presente son reflexiones y meditaciones personales, no necesariamente

representan la opinin de la orden. No escribo para todos, sin embargo, todos

son invitados a leerlo.

Alegora del Pelcano en elsmbolo Rosacruz para losmasonesEnviado porAnahuac IIel 23/07/2012 a las 11:51

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El Pelcano es uno de los principales smbolos de los Rosacruces y

del grado diez y ocho de la Masonera. Representa la consagracin a la Gran Obra, es decir, el cultivo del

centro espiritual del Cristo. En el simbolismo masnico, es el emblema mas caracterstico de la caridad,

como tambin de la muerte y del renacimiento perpetuo de la naturaleza, ya que esta ave llega al

Maximus del sacrificio, perforando su pecho para abrir su corazn, permitiendo as que sus cros puedan

nutrirse cuando estn desfalleciendo de hambre y de sed.

Dice Manlly P. Hall: "En el simbolismo masnico, la sangre del Pelcano significa el Trabajo Secreto por

medio del cual, el hombre es elevado de la esclavitud de la ignorancia a la condicin de l ibertad conferida

por la sabidura".

Como el grado Rosacruz se basa en el simbolismo rosacruciano y hermtico, el Pelcano es una alegora

del recipiente en el cual los experimentos de la alquimia, se realizan y la sangre, es la misteriosa tintura,

por medio de la cual los metales groseros son transmutados en oro espiritual. Tanto la rosa como el

Pelcano significan la ms alta expresin del amor humano y divino.

Es un ave marina que debe sumergirse en las aguas para obtener su alimento y el de sus hijos. Los

polluelos, siete, representan los siete principales centros de energa o chakras, en relacin con las

glndulas endgenas: pineal, pituitaria, tiroides, timo suprarrenales, pncreas y gnadas.

El ocano es una alegora de las aguas de la vida que nos recuerda el primer captulo del Gnesis donde

dice: El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. El agua es la base de toda vida, de toda

transformacin y de toda posibilidad de evolucin; es un smbolo que debiera llevarnos a meditar acerca

del milagro de la vida.

As como en el planeta fue necesaria la existencia del agua para la manifestacin y la evolucin de la

vida, as tambin en el campo espiritual dice la ciencia esotrica- las aguas de la existencia estn


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representadas en la esfera germinal, en donde duermen todas las posibilidades que se encuentran

latentes en el ser humano: el cuerpo, la salud, la genialidad, la armona espiritual, la educcin de la

sensibilidad y de la consciencia relativas.

El Pelcano representa el aspecto crstico, es decir, la sensibilidad. Debe sumergirse en las alegricas

aguas, para obtener de ellas su nutricin y su poder, porque es all donde radica la fuerza. Solamente la

espiritualidad, solamente el centro mstico que est en relacin con el corazn, puede dirigir a travs de

nuestro endoconsciente, el alimento o nutricin espiritual a cada uno de los centros de energa.

Por eso se dice que el Cristo se sacrifica para redimir al mundo; para redimirnos de nuestros vicios,

errores y salvarnos de la esclavitud de la materia, como as lo expresara San Pablo en Glatas 4, 19:

Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros .

De la esfera de las aguas surge radiante una cruz blanca (ver foto anexa); es la Cruz blanca del

Redentora como bien lo deca Eliphas Levi. La redencin se obtiene cuando inteligentemente se trabaja

en los simblicos cuatro estados de la materia, representados por la cruz, cuya radiante blancura es la

pureza, espiritualidad y sentido mstico de aqul que transita conscientemente el camino del

ennoblecimiento y del perfeccionamiento espiritual.

Esta cruz corresponde a la cruz del calvario, aquella con su base ms larga que sus extremos. La cruz no

representa exclusivamente al cristianismo, pues segn H. P. Blavatsky, era ya conocida y util izada para

fines msticos, miles de aos antes de nuestra era. Era un smbolo csmico y fisiolgico, que figuraba

indispensablemente en varios rituales de Egipto, Grecia, Babilonia, India, China, Mxico y Per.

En Egipto, Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina, al igual que con la cruz pastoral griega

que tambin es egipcia. La cruz del calvario tan comn en el mundo cristiano, se encontr en el pecho de

las momias.

Las letras simblicas INRI, de la cruz del calvario relacionadas con la crucifixin, significan esotricamente

en latn: Igne Natura Renovatur Integra, es decir que la naturaleza toda, se renueva por la accin del

fuego. Profunda verdad, porque el calor en sus distintos grados de actividad, permite todas las funciones,

fsicas, qumicas y biolgicas, actuando en los cuatro estados de la materia: slidos, ! lquidos, gases y el

radiante o gneo.

Desde el punto de vista hebraico, la I es IAM (agua), N es NOUR (fuego), R es RUACH (aire) y la ltima I

es IABEHAH (tierra). Son los cuatro estados de la dualidad Materia Energa, que permiten la constitucin

molecular y biolgica y la actividad psicoanmica del Ego evolucionante, porque son cuatro los elementos

biogenesicos absolutamente indispensables para toda vida: carbono, nitrgeno, oxgeno e hidrgeno.


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La Rosa en el centro de la cruz, es el ideal mstico de los Rosacruces. Es el smbolo del alma, de la

armona y de la belleza interna que aspira a desarrollar da tras da el sincero estudiante de lo espiritual.

La rosa es una flor que cuando se cultiva y se cuida, es aromada, fragante, de gran belleza, de sutiles y

delicados encantos, pero si crece silvestre, sin atencin, es pequea, sin aroma y pasa casi inadvertida.

As es el alma. El ser humano que se cultiva interiormente se torna magntico, atractivo y esplendoroso

para todos aquellos que entran en contacto con l; pero quien no cultiva sensibilidad, bondad y armona,

sino emociones destructivas, mente racional, egotismo, odios y pasiones de toda ndole, entonces su

alma, su rosa espiritual se marchita, tornndose en un ser elctrico y desagradable a quien todos le

huyen.

Hacer florecer la rosa en el centro de la cruz, es seguir el sendero del amor fraternal y conscientivo.

El sendero de espinas en el que nos punzamos con nuestros actos negativos, es el sendero del dolor, que

nos lleva a reflexionar cuando estamos transitando el sendero equivocado.

Amor y dolor, son exactamente las dos vas que propician el despertamiento espiritual de la humanidad.

El amor, hace posible la elevacin anmica y el dolor como reaccin a nuestros equivocados actos, nos

lleva a meditar en que hay cosas de ms trascendencia en la vida y en la naturaleza, que nuestro ego-

smo.

En la cima de la cruz se encuentra una corona; es la consciencia que debemos actualizar da tras da con

sabidura e inteligencia, para conocer todos los misterios de la Vida. De ella sale un comps, smbolo

masnico, que representa la capacidad de la consciencia de incrementar los conocimientos y desarrollar

mayor inteligencia y sabidura; el cielo infinito es la Vida Universal, el Alma del Mundo.

De la consciencia humana normal debemos ir a la supra consciencia, que nos pone en contacto con

nuestro pasado y nos hace intuir profticamente nuestro futuro; pero de la supra consciencia debemosllegar algn da a la ultra-consciencia, consciencia Csmica, que es el ideal de todo aquel que est

transitando un sendero espiritual. Vincularse a la consciencia Csmica es unirse a lo Dios, a lo Divino,

para seguir perfeccionndose en tiempo y espacio.

LA PELCANA DE LA MASONERIAEl pelicano, o mejor dicho, la Pelcana que abre sus entraas para alimentar a sus polluelos con susangre la encontramos en mltiples grabados Masnicos, y en especial como emblema del Grado 18 delRito Escocs Antiguo y Aceptado y de la Cuarta Orden de Sabidura del Rito Francs que poseen unainnegable alegora cristiana. En ambos casos decora sus Mandiles.

En realidad, no es cierto que las madres pelcanas alimenten a sus cras de esta manera. Ni siquiera enestado de mucha penuria alimenticia. Los pichones son alimentados con peces que los dos padres lestraen y brindan regurgitando de una bolsa de membrana flexible que tienen bajo del pico, y al ir creciendoellos mismos los sacan de all.


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Es posible que esta forma curiosa de alimentar a los pichones aunado al hecho de que muchosejemplares adultos cambian el color de sus plumas a castao rojizo, por efecto de la carotina, haya dadolugar a la leyenda que afirma que los pelicanos se abren el pecho para alimentar a sus hijos. De las ochoespecies que existen actualmente en seis prevalecen los colores gris y blanco. Las otras dos son grisesoscuras. Se han encontrado fsiles de 40 millones de aos de antigedad y hoy se encuentran en todotipo de aguas en todos los continentes, excepto en la Antrtida. Por lo tanto, es un ave muy conocida

aunque su carne es muy poco apetecida por su fuerte sabor a mariscos.

En la edad media y el renacimiento se hicieron muy populares unas publicaciones conocidas con elnombre de Vocabulum Bestiarium o Bestiarios, en los cuales se relacionaban artsticamente animales,plantas y rocas, acompaadas por una explicacin inspirada en la moral catlica. Hasta Leonardo DaVinci hizo su propio Bestiario y hoy sobreviven unos 50 distintos de ellos.

En la gran mayora de esos Bestiarios medievales se consign en forma muy estandarizada el smbolo dela Pelcana que llega hasta al sacrificio para brindar su sangre a sus polluelos para personificar aJesucristo, su pasin y/o representar la eucarista. Tambin lo encontramos en esculturas, tallas,ornamentos sacerdotales, Etc., en numerosas catedrales, iglesias, museos, colecciones privadas y hastaen el blasn de San Vicente de Paul.

En uno de esos antiguo Bestiarios, que hoy reposa en la Biblioteca Real de Bruselas, se narra una

leyenda que sostiene que el pelcano es muy apegado a sus pequeos, y cuando ellos nacen ycomienzan a crecer se rebelan contra sus padres golpendoles con sus alas al revolotear sobre l hastaque le hieren en los ojos. Entonces el padre se venga matndolos. La madre es de tal naturaleza queregresa al nido al tercer da, se sienta sobre los jvenes muertos, abre su pecho con su pico y derrama susangre sobre ellos, y as resucitan de la muerte, porque la prole, por instinto, al recibir la sangre tan prontosale de la madre, beben. Esta misma leyenda aparece escrito en el Speculum Ecclesiae del sacerdote,gegrafo, telogo, filsofo, bibligrafo y cosmlogo alemn benedictino del siglo XII, Honorio de Autum.

A la representacin se le conoce como La Piedad del Pelcano, y consiste en que la Pelcana de pie osentada al lado de los cuerpos sin vida de su cra, la cabeza inclinada hacia abajo, haciendo una curvacon el cuello para cortarse el pecho, deja gotear su sangre para que se alimente o reviva la prole. Son dosvariaciones de la misma idea.

La leyenda es claramente de origen precristiano. Lo ms probable es que se haya originado alrededor delMediterrneo oriental, Asia Menor o Asia Central, en donde es muy abundante esta ave. Algunos autorespretenden el origen de esta leyenda en los valles del Nilo en el Antiguo Egipto, pero lo cierto es que nofigura en ningn jeroglfico ni en las pinturas o esculturas egipcias de esa poca, aunque si se haencontrado una fbula parecida pero con el buitre como protagonista.

Y dicho sea de paso, en esta leyenda se inspir el destacado poeta romntico francs Alfred de Mussetpara su hermoso poema La Noche de Mayo.

De Asia o de Egipto, lo cierto es que el mito de la Pelcana hizo transito por Grecia y fue adoptado por elcristianismo que lo llev a su imaginario durante un muy largo tiempo representando a Jesucristo. Se hanconservado trovas de la Edad Media con la invocacin Pie Pelicano, Ora Pro Nobis (Seor Pelicano, Orapor Nosotros), y en el siglo XIII Santo Toms de Aquino en la quinta estrofa de su himno Adoro te devote(Te Adoro con Devocin) dedicado al Santsimo Sacramento (la hostia), musicalizado en el siglo XIX porCharles Gounod, se refiere a Jesucristo con el apelativo de Pelicano, de la siguiente manera:

Pie pellicane, Iesu Domine,

Me immundum munda tuo sanguine.Cuius una stilla salvum facere

Totum mundum quit ab omni scelere.Pelcano bueno, seor Jess,

Lmpiame de lo inmundo con tu sangre,De la que una sola gota puede salvar

De todos los crmenes al mundo entero.Para el Islam, en la pennsula arbiga, Al se sirve del pelicano y de su buche externo para proveer deagua a los peregrinos que viajan a la Meca. Por su parte, los alquimistas tambin adoptaron delcristianismo el pelicano para representar la Piedra Filosofal, la anttesis del cuervo y la resurreccin, enuna clara adaptacin doctrinal de la muerte y resurreccin de Jesucristo.

Lo cierto es que el pelicano no es un smbolo exclusivamente Masnico, ni naci en la Orden, nipertenece al acervo de los Grados simblicos, ni hacia parte del imaginario de los fundadores de la

Masonera Especulativa en las islas britnicas. A la Orden lleg para quedarse en Francia en el siglo XVIIIproveniente del catolicismo y adopt una nueva connotacin, en honor a la verdad, no muy alejada de sucontenido moral cristiano precedente.


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En la Masonera, que como todos sabemos es un sistema moral ilustrado por smbolos, estos smbolos ylas alegoras que los acompaan, como el arte, no deben hablar jams a los sentidos, sino excitar laimaginacin.

En la Orden Masnica, a diferencia de otras escuelas Iniciticas, la adaptacin pas a representar labondad y el servicio desinteresado a los dems. Es un emblema del amor y el sacrificio. Convida a

brindarnos con grandeza al servicio a la humanidad.

Lorenzo Frau Abrines en su Diccionario Enciclopdico Masnico sostiene quees una madre quellena sus deberes, un buen padre para la familia, es la caridad entre los Hermanos.

De nuevo, Lorenzo Frau Abrines, al referirse al pelicano, recuerda que el antiguo Grado RosacruzMasnico es eminentemente cristiano, y Juan Carlos Daza, en su Diccionario Akal de la Masonera,complementa que esta ave es el emblema del Grado Rosacruz, donde simboliza a Cristo y suautosacrificio.

A su vez, Albert Gallatin Mackey cree que el verdadero significado del pelcano es la restauracin de suspequeos hijos a la vida por su sangre, lo cual simboliza la resurreccin. Que es algo que se entrelazainequvocamente con el Cuarto de Reflexiones.

Por su lado, Daniel Ligou, en la novena edicin de su Dictionaire de la Franc-Maonnerie dice que en laMasonera su significado es claro: el pelicano es el emblema del amor (amor al prjimo, amor a lahumanidad) impulsado por el sacrificio.

En estos sentidos, tanto en el Grado 18 del R:.E:.A:.A:. como en la 4 Orden de Sabidura del R:.F:. lafigura de la pelicana que revive a sus hijos con su propia sangre se relaciona admirablemente con la rosa- que es uno de los emblemas de la feminidad - entrelazada con la cruz en su significado cristiano,significando la regeneracin de la naturaleza con sus ciclos de muerte y renacimiento, de invierno yprimavera, de oscuridad y posterior luz.Posted in:IVAN HERRERA MASONERIA MASONES MASONICO CLIPSAS COMAM

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