SESIÓN 7DEBER Y LIBERTAD

PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERALFILOSOFÍA

CAPACIDAD

Analiza los alcances éticos de las acciones humanas y sus características fundamentales.CONTENIDO

Deber y LibertadLa conciencia moral. Elementos del acto moral. Imperativo categórico. Libertad y responsabilidad.

INDICADOR DE LOGRODiscrimina la relación entre el deber, la libertad y la responsabilidad desde el punto de vista kantiano, a través de la elaboración de un ensayo.

- ¿Existen personas que carezcan de deberes?

- ¿Tienen el mismo significado libertad y libertinaje?

- ¿Se debe hacer lo que se quiera o lo que se deba?

- ¿Qué significa ser responsable y cuál es su relación con la libertad?

- ¿Cuál es la diferencia entre el deber y la libertad?

PREGUNTAS PARA DIALOGAR

El problema del bien y del mal:

EgipciosCon la muerte de Osiris ingresa al mundo el

mal moral. Aquí se considera que la armonía o bien se rompe con este deicidio

HindúesEl hombre, tentado por la mujer, se rebeló contra Dios y causó el ingreso del mal al

mundo

PersasDoctrina de Zoroastro y Mani (Paráclito).

Hay dos principios en el mundo: el bien y el mal (dualismo).

Griegos La caja de Pandora (curiosidad de la mujer).

Judíos y cristianos

Adán y Eva comieron del fruto del árbol prohibido. San Agustín: el mal es defección

del bien. 4

¿Para qué sirve la conciencia moral?

¿Puede la conciencia moral equivocarse?

¿Por qué necesitamos normas morales?

¿Cuáles son las características de las normas morales?

¿De qué depende una acción buena?

¿Por qué queremos el bien y terminamos haciendo el mal?

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¿Qué es la conciencia moral? La conciencia moral es un juicio de la razón

por el que la persona humana reconoce la calidad moral de un acto concreto.

¿Cómo sabe el hombre que un acto concreto es bueno o es malo?

El hombre sabe que un acto concreto es bueno o es malo mediante su conciencia moral.

No puede olvidarse otro rasgo importantísimo del ser consciente maduro: el conocimiento de los bueno y lo malo, de lo justo y lo injusto, del deber y la culpa… No se le llama persona a quien no tiene conciencia moral y, por ende, no se le juzga moralmente (A. Salazar Bondy).

Reflexiona sobre lo que es La conciencia moral…

...Yo debo doble fidelidad al rey Duncan. Primero, por pariente y vasallo. Segundo, porque le doy hospitalidad en mi castillo, y estoy obligado a defenderle de extraños enemigos en vez de empuñar yo el hierro homicida. Además, es tan buen rey, tan justo y clemente, que los ángeles de su guardia irán pregonando eterna maldición contra su asesino.”

W. Shakespeare. Macbeth

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Conciencia moral

Sólo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales. Podemos por tanto, concluir que "la conciencia moral es una función de la persona humana“.

A los animales, plantas y cosas no se les puede juzgar moralmente. Tampoco a niños de cierta edad, enfermos mentales, siervos o esclavos.

El acto moral

La conducta o vida moral tiene dos aspectos:

Es una vida regida con una finalidad.

La vida moral es provocada o estimulada por ciertas necesidades de la existencia individual y social.

Acción Moral

Acción Moral: son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza dicha acción es una persona moral. Toda acción moral tiene necesariamente una responsabilidad moral y civil.

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Formación de la conciencia moral

La conciencia moral es el fruto de las normas y relaciones que surgen y se desarrollan respondiendo a una necesidad social.

La conciencia moral surge de la función social de la moral de ser regulación de las relaciones entre los hombres para asegurar el mantenimiento de determinado orden social.

Las normas morales en Esparta: sociedad militarizada.

Las normas morales en Atenas: democracia.

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Ejemplo de normas morales

La regla de oro: “Trata a los demás como quieres que te traten” o “Nunca trates a los demás como quieras que no te traten”.

Cristianismo: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.

Ley del Talión. “Ojo por ojo, diente por diente”

Fundamento: Amar al prójimo es como amar a Dios.

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DEBER Y LIBERTAD

TODO ARTÍCULO DEBE SER CUMPLIDO, OBEDECIDO.

Artículo primero y único: PROHIBIDO PROHIBIR

1. DEFINICIONES DE LA DRAE:

EL DEBER: Es la obligación que tiene todo hombre para realizar el bien, que es el ideal de la moralidad.

LA LIBERTAD: Es la capacidad que tiene todo hombre para elegir, entre dos o más opciones.

La libertad moral

Es el poder de la voluntad moral para decidir por cuenta propia, la realización o rechazo de acciones morales. Si no hay libertades morales no hay acciones morales.

El filósofo Immanuel Kant (1724-1804) construyó un sistema ético sobre la base del principio de autonomía, por medio de la cual fuese posible conciliar la libertad individual y la constitución de un consenso universal.

Biografía de Kant Nació en 1724 en Königsberg – Prusia

(actualmente Kaliningrado). Toda su vida la pasó en los

alrededores de su ciudad natal, sin viajar jamás más allá de 150 km.

Su padre Johann Georg Kant (1682–1746) era un artesano alemán de Memel. Su madre Anna Regina Reuter (1697–1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas de montar. Kant creció en un hogar pietista, una religión que se caracteriza por una gran devoción religiosa y la interpretación literal de la Biblia.

Dado el pietismo familiar, su educación fue muy estricta y disciplinaria.

En 1770 escribió su Disertación inaugural, con la que fue nombrado Profesor de Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg.

En 1781 escribió su obra más importante, la Crítica de la razón pura.

Murió en Königsberg en 1804.

2. Kant: La dualidad de la naturaleza humana

Ser parte de la naturaleza nos hace ser un ínfimo punto en el

universo (“No somos nada”), pero la ley moral que llevamos dentro

nos hace superiores a todo lo creado.

Razón práctica: Es nuestra razón nos

indica cómo debemos comportarnos, es decir, la ley moral (que está en nuestro interior).

Esta ley moral también es una condición a priori.

Naturaleza Moral

Leyes del ser Leyes del deber ser

No podemos cambiarlas

Podemos elegirlas o no.

No puedo ir contra ellas

Puedo ir contra la

naturaleza

Somos cuerpo

Somos libertad

3. La razón práctica y la libertad

En la moral, tengo un deber que cumplir. Esto no lo dicta la naturaleza, simplemente lo hago por mi voluntad.

El deber (libertad) es lo que caracteriza al ser humano,

pues el deber es racional.

El deber me hace libre, y la libertad me hace persona.

Mientras la naturaleza me dicta egoísmo, placer y deseo; la moral me dicta deber y libertad.

4. Ética heterónoma y ética autónoma

Etica heterónoma: Aquella en la que la obligación moral es

impuesto al hombre y externo a su voluntad. Ello ocurre por ejemplo cuando la obligación viene de la

naturaleza o de Dios. Este es el caso de la ética de Aristóteles, pues el bien del hombre viene impuesto por su propia naturaleza.

La ética autónoma kantiana: La obligación moral proviene del mismo hombre.

Solamente el hombre mediante su razón y su voluntad determina su acto moral.

Esta ética no se basa en sentimientos, o gustos, sino en la propia razón.

Ética autónoma

La voluntad no es buena por naturaleza. Actuar porque algo nos cause placer o nos traiga felicidad no es obrar ni moralmente ni libremente.

Actuar moralmente es: Actuar sólo cumpliendo con el deber, no buscando

nuestro beneficio.

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley moral (razón práctica), y sin determinación por inclinación alguna.

Obrar por deber no es obrar legalmente: Aquí simplemente actuamos por temor de la ley estatal, de ir a

la cárcel, de que me multen, etc. Allí no se realiza la autonomía.

5. Ética formal

En mi interior se encuentra la ley moral, la ley del deber, que todos la compartimos. Gracias a esta ley, soy libertad.

Libertad es elegir, no hacer lo que uno quiere o desea.

¿Cómo sé qué es lo que debo elegir?Para saberlo, Kant propone una ética formal porque no indica ninguna ley en particular, es decir, no dice lo que es bueno o malo hacer, sino que ello se define en la ley llamada “imperativo categórico”.

Formas de imperativo

Una ley moral siempre se expresa en forma de imperativo, es decir, de obligación, orden (“Debes hacer esto o lo otro”), y son de dos tipos:

Sólo el imperativo categórico puede determinar a la voluntad de forma universal y necesaria.

El imperativo categórico es el principio de la moralidad, es la ley a priori que nos muestra cómo debe querer la voluntad (y no lo que debe querer).

Imperativo hipotético La obligación moral está condicionada

“Si me devuelves el libro, te pago la deuda”.

Imperativo categórico La obligación moral no tiene condición. (Se debe cumplir)

“No matar a una persona humana”.

1ra. Formulación del imperativo categórico

1. Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse en sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal.

Se insiste en la autonomía del sujeto. Nuestra libertad puede y debe coincidir

con el imperativo de autonomía y libertad de toda la humanidad.

La obligatoriedad del imperativo categórico ha de hallarse en sí mismo.

Por ejemplo:Si yo miento, no puedo querer que el mentir sea

una ley universal, puesto que esto destruiría el sentido del decir, y haría imposible incluso el efecto de la propia mentira; el mentir supone, justamente, que la ley universal es decir la verdad.

Siendo así, la ética kantiana es autónoma, además de ser formal, porque no prescribe nada concreto, sino el puro respeto al deber.

Obrar por respeto al deber, es decir, hacer lo que el hombre quiera.

Y efectivamente, se debe hacer lo que se quiera; no lo que se desee o apetezca, convenga, sino lo que pueda querer la voluntad racional.

Kant pide al hombre que sea libre, que sea autónomo, que no se deje determinar por ningún motivo ajeno a su voluntad, que se dé las leyes a sí mismo.

Y ello conlleva al tema de la responsabilidad, que es propio del agente moral que discierne lo bueno de lo malo, y elige entre una acción u otra.

Ahora bien, las consecuencias que se generen producto de su elección generan en el sujeto responsabilidad o no.

2da. Formulación del Imperativo categórico

2. Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio.

Se trata de respetar a cualquier ser humano puesto que posee dignidad.

Ninguna persona puede ser utilizada como medio para alcanzar un fin o un propósito. Las personas son fines en sí mismos y no deben ser instrumentalizados bajo ninguna circunstancia, sea cual sea su raza, cultura, religión, sexo o nacionalidad.

El imperativo categórico significa que: cuando quiera hacer algo piense siempre si lo que voy a hacer es bueno para toda la humanidad.

De modo que debemos comportarnos según lo que nos indica el Imperativo Categórico, solo así seremos verdaderas personas, autónomas y libres.

Bibliografía:

FERBER, Rafael. Conceptos fundamentales de la filosofía. Barcelona: Herder, 1995.

FERRATER MORA José Diccionario de Filosofía. Madrid: Alianza

Editorial,1999. BLUMENFELD, Walter. Contribuciones

críticas y constructivas a la problemática de la ética. Lima: UNMSM, 1966. 162 pp.

NOHL, Herman. Introducción a la Ética. 3ª ed. México: FCE, 1967. 203 pp.