SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

( L.H.P. Left Hand Path )

SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA ( L.H.P. Left Hand Path )

Origen del trminoLa tradicin hind del Vamachara (que literalmente significa Camino de la Mano Izquierda en snscrito) se remonta a pocas muy antiguas y consista en la prctica de actividades prohibidas por las religiones dominantes de India como el hinduismo, el budismo y el sikhismo en forma ritual, como medio de alcanzar la iluminacin. Esta ruptura puede ser muy compleja, pero en su esencia ms bsica se refiere a realizar las "Cinco M" es decir Madya (beber licor), Mamsa (comer carne), Matsya (comer pescado), Mudra (comer cereal) y Maithuna (tener relaciones sexuales). La prctica opuesta es el dakshinachara, trmino snscrito que usualmente se traduce como Camino de la Mano Derecha y se refiere a la prctica ortodoxa de la religin y el tantra indios. Posteriormente el uso de esta terminologa se hizo popular en el esoterismo occidental.

El Camino de la Mano Izquierda, tambin denominado Trayecto o Sendero de la Mano Izquierda, en ingls Left Hand Path se refiere a un trmino generalmente utilizado en crculos esotricos y mgicos de difcil definicin, ya que puede tener diferentes connotaciones. Generalmente se le incluye como opuesto (aunque no necesariamente enemigo) del Camino de la Mano Derecha o Right Hand Path.Existen diferentes definiciones respecto al significado del trmino. Algunos ocultistas como Helena Blavatsky lo asocian como dos trminos antagnicos, refirindose el Camino de la Mano Derecha a la magia blanca y el de la Mano Izquierda a la magia negra, es decir, a la magia ms agresiva que se utiliza para lastimar a los dems y romper su voluntad. Otros ocultistas, sin embargo, consideran que esta visin es reduccionista y

simplista y que la Mano Izquierda no necesariamente es sinnimo de una conducta inmoral, antitica o maligna. ( Fuente Wikipedia)

Hasta aqu lo postulado por wikipedia, ahora vamos a pasar a enumerar algunas consideraciones tiles para todo aquel que este pensando practicar este sendero.

Antes de continuar es necesario advertir de que es imposible clasificar, categorizar o enumerar de manera exacta, todas y cada una de estas corrientes. Este sendero se caracteriza por un fuerte componente individual y se podra decir, sin riesgo a ser inexacto, que existen tantas variantes como practicantes.

Por lo amplio del tema a tratar, anticipamos que se tratar de un modo superficial, ligero, y sin profundizar en demasa en muchos de sus aspectos. Es este un texto orientativo, una breve resea introductoria; ademas de todo ello, al interesado le espera una obligada y larga investigacin por su cuenta. En otros sistemas mgicos dicha bsqueda puede ser esquivada en mayor o menor grado, en el caso que nos ocupa es un imperativo realizarla por diversos motivos, todos ellos de una importancia capital. En primer lugar porque nuestra salud mental depende de ello, en segundo lugar, es la nica manera de dar con practicantes genuinos y esquivar a los mercachifles de lo espiritual...

No estamos tratando aqu con cultos de carcter ordinario, no se trata dereligiones monotestas preocupadas por su nmero de fieles, ni por el alcancede su influencia.

No son credos para mayoras, ni reinterpretaciones por conveniencia ointers. Estos credos apelan a cosas bien distintas que las empleadas por las

grandes religiones del sendero de la mano derecha. No se manipulan para queel practicante las entienda, pues no todos son considerados dignos o fuertes. Esprecisa una actitud vital de compromiso, no una asistencia indiferente a unaceremonia en la que se participa de un rito, del cual se desconoce susignificado o su sentido. En casi todas estas formas de culto, los practicantesson animados a realizar un estudio comparado de las religiones, conocer lasuya propia, origen, sus motivos y su naturaleza, todo ello en profundidad.

No se trata de cultos muertos, en los que se adoctrina desde un oratorio a unamasa de fieles, siempre dirigidos y aleccionados en su conocimiento por elsacerdote. En muchos de estos cultos el practicante es tambin sacerdotecuando no un dios directamente.

Estos credos son experimentados, vividos con cada clula del cuerpo; susdioses, ancianas voces del principio de los tiempos, estn vivos en todas partesy en toda cosa, y el hombre puede sentir su aliento en el rostro cuando lehablan...

( extracto de Las Satandeces de Daniel Noctis)

Antes de meternos ms en materia debemos sealar algo; de un modo bastantegrosero y general se podra decir que existen dos grandes aproximaciones aestas formas de culto:

Aproximacin psicolgica o racional.

Quienes recorren alguno de los muchos caminos del LHP bajo esta perspectiva,entienden el empleo de la magia y de los fenmenos que tienen lugar con suuso, como un juego mental, el trato con entidades de toda ndole, (deidadesincluidas), y la practica de los ritos, es entendido como una forma depsicodrama. Dichos practicantes entienden que se trata de un juego mental. Se

apela a diversas formas de pensamiento o improntas subconscientes, las cualesen forma similar a los arquetipos de los que hablaba Carl.Gustav. Jung, sehayan presentes en la psique humana y es posible apelar a su fuerza.

Los practicantes de dicha perspectiva, entienden y as lo explican, que susexperiencias son totalmente subjetivas, no intentando en ningn momento dara su cuerpo de creencias, explicacin plausible alguna bajo un prismaracional o emprico, ms all de lo postulado por los estudios realizados enalgunas corrientes de psicologa. En este sentido los estudios de psicologatranspersonal son de gran inters para el estudiante.

La psicologa transpersonal es una rama de la psicologa que integra losaspectos espirituales y trascendentes de la experiencia humana con el marcode trabajo e investigacin de la psicologa moderna. El trmino transpersonalsignifica ms all o a travs de lo personal, y se refiere a las experiencias,procesos y eventos que trascienden a lo que consideran una limitadasensacin de identidad y que permite experimentar una realidad mayor y mssignificativa.1 Sus investigadores estudian lo que consideran los potencialesms elevados de la humanidad y del reconocimiento, comprensin yactualizacin de los estados de conciencia unitivos, espirituales ytrascendentes.2 Dados sus contenidos y metodologas, la psicologatranspersonal se la considera dentro del marco de la Psicologa Humanstica ydel Desarrollo Personal. Constituye una comprensin diferente del psiquismo,la salud, la enfermedad y el desarrollo personal y social.

Fuente wikipedia

En determinados mbitos, es objeto de controversia la intencionalidad dealgunos practicantes con esta aproximacin, argumentando que responde aun inters por hacer encajar el paradigma mgico dentro de lo politicamente

correcto o socialmente aceptado, apelando a lo racional de su aproximacin,con la base psicologa como sostn de esta intencin.

Aproximaciones de carcter Testa.

Dentro de esta perspectiva, encontramos a quienes otorgan una existenciareal, a la fenomenologa que rodea a la magia y la creencia en entidades. Lospracticantes de magia con esta aproximacin pueden encuadrarse dentro delo que en psicologa se llama pensamiento mgico:

Este por supuesto entra en controversia directa con el pensamiento racional, yes dado por invalido por el paradigma cientfico.

Para la psiquiatra, este tipo de pensamiento, que por definicin se oponeal pensamiento lgico, es ms frecuente entre los nios, y en las personaspertenecientes a sociedades primitivas contemporneas que se guan por lacostumbre ralentizando el desarrollo socio-cultural. El pensamiento mgicotambin suele estar presente, en las personas con trastornos de tipo obsesivo-compulsivo. Estas personas realizan una serie de rituales estereotipados, paralibrarse de algunas ideas extraas que las asaltan de forma repetitiva einsistente, a pesar de que ellas mismas las consideran con poco fundamento ocompletamente absurdas: ideas obsesivas.Es ms que probable que elementos bsicos del comportamiento cultural humano, tengan su origen en trastornos obsesivo-compulsivos, que lograron la aceptacin social, y resulta evidente que este esquema pervive hoy en las sociedades, en las que el pensamiento cientfico se ha impuesto al mgico perosin llegar a reemplazarle de verdad o completamente, en el ncleo del psiquismo humano, ya que, obviamente, a muchos individuos el pensamiento lgico no les ha logrado dar respuestas a todos sus miedos, conla eficacia psicosocial de las explicaciones emocionales, elaboradas por el

pensamiento mgico, a fin de eludir la ansiedad.8 (Vase: Mecanismo de defensa).Segn el Cfr. Pepe Rodriguez, el pensamiento mgico desde sus inicios y, an actualmente, en todas las culturas primitivas contemporneas cumple un papel fundamental para afianzar la supervivencia del ser humano y en numerosos casos, impulsar su desarrollo cultural. Sin la aparicin del pensamiento mgico, el ser humano an permanecera anclado en sus primeros estadios de evolucin.As, se supone que durante el paleoltico y en culturas afines actuales, para el individuo supersticioso, la supersticin cumple un papel positivo de estabilidad para la psiquis, por medio de los mecanismos de defensa.El agua, en sus diferentes manifestaciones; la luna y el sol, que determinaban muchos comportamientos de los seres vivos, incluidos los de los humanos; los ciclos estacionales sucedindose con periodicidad; el volar de las aves; la capacidad reproductora de los seres vivos, la serpiente; el ciclo vital de rbolesy plantas de los que dependan su supervivencia; las caractersticas especficasde los grandes animales: bvidos, crvidos, felinos, osos, jabales, etc. que les eran ms prximos y accesibles.Todos esos elementos, conjugados con el pensamiento mgico, permitieron construir, mediante analogas, las primeras abstracciones capaces de facilitar una interpretacin del micro y del macrocosmos, una base que posibilit emprender las primeras clasificaciones del universo, percibido por los sentidos, ordenando sus elementos y fenmenos dentro de un conjunto de categoras coherente, y, en consecuencia, alejaron a nuestra especie de la incertidumbre, creando orden y certeza all donde no pareca haber ms que caos. De lo til de ese intento, da fe el hecho de que la totalidad de esas abstracciones simblicas, an perviven y tienen vigencia entre las supersticiones y religiones actuales.-Fuente wikipedia.-

Llegados a este punto hablaremos ahora de en que tipo de credos o corrientespodemos encontrar ejemplo del llamado LHP. Para empezar diremos que aojos de ciertas instituciones religiosas como la iglesia catlica, todo escatalogado de un modo simplista como satanismo. Lo cierto es que elsatanismo y sus muchas variantes, es solo uno de los muchos ejemplos decamino que podemos encontrar en el sendero de la mano izquierda.

El fuerte carcter transgresor, individualista, y contestatario, existente en elLHP, propicia que todo grupo en cuyo seno tengan lugar practicastransgresoras, moralmente condenadas, o extraas por ser poco comunes oraras, sean susceptibles de incluirse en el LHP.

La rebelda contra lo establecido, y la bsqueda de libertad y conocimientoindividual, hace que podamos encontrar practicas y creencias dignas decatalogarse como LHP en casi cualquier parte. Podemos encontrarlas en ciertasramas de brujera, en ciertos credos neopaganos, en algunas herejascristianas, y casi en cualquier parte del mundo, ademas de naturalmente, entoda suerte de grupos especficamente dedicados a dichas practicas. Desdegrupos ocultistas occidentales a sectas indias como los Aghori, iglesiassatnicas, cultos vampiricos, grupos aislados de brujera eclctica, cultos deSantera, palo santo, macumba y vud, practicantes individuales de todandole, etc.

Obviamente para los practicantes de algunos de dichos cultos, sus practicasson consideradas por sus miembros como una religin y no ve en ellos nadapernicioso formando parte de su cultura y tradiciones.

Como vemos esto dificulta enormemente la clasificacin a tal efecto.

Resumiendo, algunas de estas vas son racionales, otras testas, otras presentanambas aproximaciones de manera mezclada, y otras son fuertementepersonales. Por otras parte, la difusin de informacin por Internet hapropiciado la mezcla y creacin de nuevos sistemas mgicos. Gracias a estoencontramos cultos con elementos dispersos de LHP, pero que es posible queno pudieran ser considerados como tales totalmente. Por otra parte existe elproblema de las etiquetas, las cuales son otorgadas arbitrariamente ypresentan un significado distinto, segn quien etiquete y como interpretedicha etiqueta el oyente.

A estas alturas del texto imagino que lejos de tener las cosas ms claras, ellector se encontrara ms perdido que antes, tras los breves y superficialesapuntes anteriores, y la vaga clasificacin y enumeracin de este tipo de cultosy practicas, la pregunta es y por donde empiezo a buscar... ?

Bueno caminante, bienvenido al LHP....

Como advertimos al principio de este articulo es necesaria una exhaustivabsqueda personal que permita separar la paja del grano. A tal efectoproporcionamos una lista de enlaces a lugares de inters donde cada cualpuede iniciar una investigacin ms profunda sobre las corrientes existentesen dicho sendero.

De manera muy general y dejndonos mucho en el tintero:

La iglesia de satan.http://www.churchofsatan.com/

La iglesia mayor de Lucifer.http://iglesiamayordelucifer.org/

Templo Satnico.http://thesatanictemple.com/

La orden del Phosforo. ( Luciferianismo)http://theorderofphosphorus.com/

The Linin Society.http://entheogeniclab.wix.com/lilinsociety#!contact/c16fm

Templo de Tezcat ( Satanismo)http://www.geocities.ws/templodetezcat/

Templo de Set ( escisin de la church of Satan )https://xeper.org//

Temple of Babalon ( Ophidian Thelema)http://templeofbabalon.com/index.asp

Dragon Rouge ( magia corriente draconiana)http://www.dragonrouge.net/

Existen muchsimos otros cultos de inters, esto es solo un breve listado deejemplo con algunos de los ms conocidos.

Webs y blogs de inters informativo sobre LHP:

http://monjesdelalunazul.blogspot.com.es/

http://www.primalcraft.com/

http://traduccionesdemagia.blogspot.com.es/

http://bailespiritu.blogspot.com.es/

http://exnihilo666.blogspot.com.es/

https://www.facebook.com/HectorEscobarGutierrez

http://www.diariodeunbrujo.com.ar/

Editoriales en Espaol e Ingles:

http://casainfernalia.blogspot.com.es/

http://manussinistra.com/

http://www.magan.superhost.pl/

http://www.blacktowerpublishing.com/

En muchos de estos lugares podis ver ampliada la lista de enlaces a visitar, losvnculos aqu presentes han sido escogidos por la seriedad comprobada conque se tratan los temas objeto de estudio o practica. Esto es valido para laswebs de informacin y las editoriales, en el caso de iglesias y templos ya nopuedo afirmarlo en su totalidad ya que conozco solo algunos de sus miembros.

Unas palabras para terminar:

Me he visto obligado a dejar fuera y mentar solo de pasada los cultos asiticosy africanos, no los conozco en profundidad y seria pretencioso por mi parte unintento de clasificacin. Es por ello que no se muestra enlace alguno.

ES posible que quien se acerque por primera vez a estos credos lamente lapoca informacin y la forma en que esta es presentada, es mejor que vayaacostumbrndose, es mejor que desconfi, sobre todo en este camino, de quiense lo ponga todo muy fcil o en exceso difcil. El hermetismo y el secretismo estradicin en estas corrientes, el estudiante ha de aprender a distinguir cuandoresponde a motivos de autenticidad, y cuando es un reclamo publicitario, esparte del aprendizaje...

Apunte final Los Satanicos:

Existen formas de aproximacin a la figura de Satn que presentan unaspecto mucho ms religioso, llegando incluso a concebir la existencia real deSatn como entidad. Normalmente se considera como Satanistas a losseguidores del Satanismo tal y como lo entendi Lavey, tambin conocidoscomo Satanistas Laveyanos.

El termino Satnico, por contra, se suele relacionar con la figura de todosaquellos que conciben la existencia de Satn como un ser real y enfrentado aDios. Normalmente esta imagen va asociada con un perfil de seguidor de un

Satanismo adolescente, y que ha tomado como real el tipo de satanismoaberrantemente medieval que presento la iglesia; a travs de la frtilimaginacin de los inquisidores medievales, se present al satanista comoprofanador, sacrificador de nios y participe en orgas y ceremonias de impanaturaleza.

( Daniel Noctis Las Satandeces)

Espero que esta breve resea sea de utilidad para todos aquellos que seacercan por primera vez a este camino, una clasificacin y exposicin masdetallada da lugar para uno o varios libros completos. Con esto ya tenisdonde empezar a buscar por vuestra cuenta...

Daniel Noctis Zaragoza ( Espaa ) luna llena del 30 de agosto del 2015

Origen del trmino