Semiotica- d Viii

7/21/2019 Semiotica- d Viii

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DISEO VIII

2015

TEMA:SEMIOTICA EN LA ARQUITECTURA

DOCENTE: ARQ. EVARISTO QUISPE GONZALES

ALUMNAS:

CORNEJO PILLCO ILSE

DONGO PAREDES MADELEINE

HURTADO CASTRO ANA MILAGROS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SANANTONIO ABAD DEL CUSCO

Facultad de Arquitectura y Artes Plsticas


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Fuente:

- SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, EdicinMontesinos, 2010.

1. Qu es semitica?

No existe una definicin unnime de semitica, se tiene diferentes posturas:

- Segn la RAE:

Teora general de los signos

- Segn Ferdinand de Saussure:

Ciencia que estudia la vida de los signos en el marco de la vida social

l nos habla que el signo consta de un significante y un significado, la relacin

que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de

dieferencias.

- Segn Roland Barthes:

Tiene como objeto todo sistema de signos cualquiera que fuere su sustancia: lasimgenes, los gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de sustancias

que se encuentran en los ritos, los protocolos o los espectculos que constituyen sino

verdaderos lenguajes por lo menos sistemas de significacin"

- Segn Algirdas Julien Greimas:

Es la disciplina que intenta explicar cmo se produce y como se capta el sentido.

Todos sabemos que se produce y se relaciona sentido a partir del contacto con

mltiples materias significantes. Llamamos materia significante a cualquier cosa que

en contacto con ella significa algo para nosotros, es decir, tiene significado. Decimos

que es materia porque la produccin y recepcin del sentido necesita de un soporte

material que pueda ser percibido por los sentidos

- Segn Charles William Morris:

Es una doctrina comprensiva de los signos

- Segn Umberto Eco:

Es una tcnica de investigacin que explica de manera bastante exacta

cmo funcionan la comunicacin y la significacin

En conclusin: Se denomina semitica a la disciplina que se aboca al estudio de

los signos. Esto significa que intentar dar

cuenta de la forma en que los seres humanos

utilizan los signos para comprender el mundo y

comunicarse entre s.


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Fuente:


La SEMNTICA es parte de la semitica y por esta se entiende como: Es la rama de la

lingstica que estudia el significado y cambios del significado de las palabras y de las

expresiones. Se puede entender a la semntica como la ciencia que estudia el

significado de las palabras. Se refiere a los aspectos del significado, sentido o

interpretacin de signos lingsticos como smbolos, palabras, expresiones o

representaciones formales.

2. Semitica en la arquitectura

La arquitectura conforma el habitad donde se desarrolla la vida del hombre, que a su

vez est cargado de simbolismos y significados que le confieren cierto valor o no, tanto

a las actividades como a las cosas. Al hacer referencia al trmino contextual, hablamos

del entorno, de los marcos territoriales. En relacin a la arquitectura y a lo que la rodea.

Partimos de lo micro a lo macro. As podemos referirnos, por ejemplo, a la Torre Eiffel,

que se encuentra ubicada en un entorno muy caracterstico, en el cual encaja o se

adapta o se impregna perfectamente con lo que la rodea; o podemos ver hacia otros

conos o elementos arquitectnicos que simplemente son independientes totalmente de

lo que los rodea de tal forma que son propositivos.

La arquitectura tiene que ver con la historia y con su gente, con los valores y lasrepresentaciones de la realidad, tan distintas y tan nicas dependiendo de su tiempo yde cada momento histrico en particular.

Un objeto arquitectnico puede y debe ser visto como un smbolo que nos representa,a los seres humanos, inmersos en una cultura, en un tiempo y en espacio determinados.Por tanto, la semitica se convierte en una herramienta de estudio e interpretacin de laarquitectura.

SIGNIFICADO, Edificacin

habitable por el ser

CASA

SIGNIFICANTE

SIGNIFICANTE, en este

caso sera la abstraccinde una forma fsica

SIGNIFICADOE, forma

fsica


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Fuente:


Los arquitectos a veces olvidan que consciente o inconscientemente la arquitectura es

simblica, y por tanto est cargada de significados, por tanto es imperante explorar la

semitica para poder hacer uso correcto cuando diseamos del mensaje que queremos

transmitir.

La semitica al igual que la arquitectura est estrechamente ligada con el lugar y el

espacio; con las personas que reciben el mensaje, su cultura, su ideologa y su ambiente

social. Una obra no tendr el mismo significado, ni merecer la misma percepcin en

lugares o pocas distintas, estos factores son determinantes a la hora de transmitir un

mensaje.

La lengua estructura un significado, la arquitectura estructura el medio ambiente y le da

un significado, y ste tiene repercusiones en el uso de los edificios, las leyes de uso de

los edificios, el hecho de conseguir un espacio de calle en una determinada manera, la

arquitectura tiene un significado que puede ser simblico, directo, como el de una

puerta, el significado de una puerta es que hay que entrar.

Las unidades significativas y distintivas varan respecto a lo que estamos analizando. Si

por ejemplo es el mbito funcional, las unidades distintivas son los aspectos materiales,

estructurales y formales que actan como cualificadores de las funciones (unidades

significativas) que denotan la estructura y el espacio percibidos. Si lo que analizamos

es el significado que se asocia a la percepcin externa de un centro, las unidadessignificativas son los diferentes volmenes que articulan el sintagma centro, volmenes

cuyas unidades distintivas son los aspectos materiales, formales y topolgicos de sus

elementos masa y superficie lmite. En este segundo anlisis, las unidades distintivas

del aspecto funcional se transforman en simples aspectos icnicos, perdiendo entonces

su significado inicial. Si en otro caso, estamos interesados en el anlisis tectnico, las

unidades significativas son los diferentes elementos estructurales que, teniendo en

cuenta sus unidades distintivas: dimensiones (lineal, plana, tridimensional), forma,

posicin, estado tensional (traccin, compresin, flexin, torsin) y aspecto material,todos ellos cualificadores de la expresin de su funcin estructural (ese aparecer) que,

en base a una articulacin admisible (los sistemas adintelado, abovedado, o de

esqueleto interno), configuran sintagmas estructurales.


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Fuente:

- PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.

- UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548

1. Signos en la arquitectura

SIGNO: Es un compuesto de dos elementos ntimamente

conexos entre s: la representacin sensorial de algo (el

significante) y su concepto (el significado), ambas cosasasociadas en nuestra mente: "un signo lingstico.

Un signo puede estar plasmado en un objeto, este objeto o signo transmite un cdigo

que le va a ser enviado a un posible perceptor. Independientemente del perceptor,

incluso independientemente del bagaje cultural del perceptor, este objeto o signo

transmite su mensaje. Incluso, independientemente del creador del objeto, de su bagaje

cultural, el objeto mismo, ese signo, est cargado ya de un significado y es transmitido

constantemente y a travs del tiempo y de las personas mismas.

La construccin e implementacin de signos es una herramienta de interpretacin del

pensamiento del que hace el anlisis arquitectnico del porqu ocurren o por qu se

manifiestan las distintas significaciones del objeto arquitectnico ante su entorno y su

realidad a travs del tiempo y del espacio.

Denotacin y connotacin arquitectnica

Al referirse al signo arquitectnico, se deber establecer que toda funcin arquitectnica

es significada de alguna manera, para que el usuario comprenda el uso que debe dar al

objeto o espacio en cuestin. Aunque tambin es posible que contenga otras

denotaciones sobre aspectos psicolgicos individuales y colectivos sociales, estticos,

espirituales y existenciales.

SIGNIFICANTE

SIGNIFICADO

Para L e Corbusier, no era una

CAPILLA, para l era un lugar de

peregrinaje.


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Fuente:

- PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.

- UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548

DENOTACINARQUITECTNICA: Es una interpretacin libre, el postulado la forma

sigue a la funcin corresponde en su aplicacin en la arquitectura, el manejo de

significados denotativos, que estn de tal manera codificados, que los significantes se

relacionan con significados como en una accin refleja. Para que un edificio o un espacio

arquitectnico funcionen, es necesario que exista al menos una cantidad suficiente de

informacin para que el usuario comprenda el uso que debe darle a los espacios.

CONNOTACIN ARQUITECTNICA: Es el contenido primario del mensaje arquitectnico y la

connotacin es dependiente de ste. Por esta razn la denotacin siempre es ms estable, a

menos que cambien las funciones del edificio. Las connotaciones en arquitectura son

significados que dependen de factores internos de individuo: su constitucin fisica,temperamento, carcter, ideologa, nivel educativo y cultural, etc.

2. Smbolo arquitectnico

Un smbolo es un objeto o su representacin que hace referencia a una realidad distinta

a s misma pero con la que se le identifica, ya sea primeramente por formar parteintrnseca de ella, o en segundo caso por su semejanza real o imaginada con lo

significado o por un vnculo convencional.

Por el primer caso:

Tradicionalmente el smbolo arquitectnico ha estado al servicio del poder poltico y del

eclesistico. Mientras que hoy se insiste ms en hacer referencia al poder econmico

algunos autores la denominan arquitectura de la autoridad y esta no se manifiesta igual

en todos los periodos histricos. El significado de la arquitectura, su mensaje semanifiesta a travs del espacio de los volmenes y de las formas abstractas propias del

lenguaje arquitectnico.

ESCALERA

DENOTA: SUBIR

CONNOTA: ENTRAR, PARARSE, SUBIR,

APOYARSE, EXHIBIRSE


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Fuente:

- MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos,2005, Editorial Biblos,Segunda edicin.

Durante la edad media la arquitectura civil, representativa estaba al servicio de los

principales y grandes seores feudales que hacan construir enormes castillos para

infundir seguridad. En la arquitectura cristiana

los smbolos se encuentran en las plantas de

las construcciones: Las plantas medievales

en forma de cruz latina son una clara alusin

a la pasin de cristo mientras que las plantas

en cruz griega son una expresin de la

perfeccin e infinitud del universo.

Las villas del siglo XV y XVI revelan las caractersticas de los comerciantes aristcratas

que las idearon, son refinadas residencias de recreo y a la vez centros de trabajos

agrcolas.

Durante el barroco la arquitectura de la monarqua y de la

iglesia alcanzaron uno de sus puntos ms altos en cuanto a

su valor simblico y propagandstico. Ej: EL palacio de

Versalles

El neoclasicismo que como se sabe adopto el lenguaje

clsico de diversa envergadura. Ej: residencias

norteamericanas de estilo Georgiano.

En el segundo Caso:

ARCO DE TRIUNFO significado de jbilo, alegra

por algn gobernante victorioso en batalla


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Fuente:


3. Postura de la semitica para Charles Sanders Peirce

Pierce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semitica con una funcin

bastante similar a la de la lgica. Pero tambin precisa tres sitios de trabajo: la

gramtica, la lgica y la retrica. De manera que adems de la nocin de signo

tambin la perspectiva desde la que uno y otro miran los fenmenos es diversa.

3.1. La semitica

Pierce define la semitica como la doctrina formal de los signos. Una

disciplina formal debe entenderse como aquella que busca discernir las

condiciones necesarias del objeto que estudia, al observar los caracteres de

los signos y, a partir de la observacin, por un proceso que podra ser

llamado abstraccin, somos llevados a aseveraciones, en extremo falibles,

concernientes a los que deben ser los caracteres de todos los signos usados

por una inteligencia cientfica, es decir, por una inteligencia capaz de

aprender a travs de la experiencia.

La semitica segn esta perspectiva, es una parte dependiente de la

filosofa.

3.2. Gramtica cientfica

Un signo o representamen (como l dice), debe cumplir algunas condiciones

para que pueda ser considerado como tal, la base de la que parte es sudoctrina acerca de las categoras:

Algo tiene alguna cualidad

Algo est en relacin con algo existente

Algo debe ser comprendido o incluso traducido por algo( para

alguien)

- La presentacin del signo

El signo siempre presenta a su objeto como ese objeto en alguna forma o

aspecto y tambin sirve para presentar el objeto desde el punto de vista de

un aspecto y parcialmente. Las cualidades o caractersticas del objeto en el

signo son mostradas en una forma abstracta.


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Fuente:


- La representacin del signo

Para que algo sea un signo debe representar, como se suele decir, a otra

cosa, llamada como su objeto, aunque la condicin de que el signo debe ser

distinto de su objeto es, tal vez, arbitraria. En algunos casos hay na

superposicin entre el signo y su objeto. Ejemplos de estos signos es la

Arquitectura Anloga.

- La interpretacin del signo

Cada signo para ser tal debe ser interpretado. Cada signo debe ser capaz

de determinar un interpretante. El interpretante puede entenderse en un

sentido general como la traduccin de un signo, su resultado significativo.

Casa del arte y la cultura- Zaha Hadid

Edificio inspirado en las formas erosionadas de la montaa del santuario de petra

Lhemisfric- Valencia, Santiago

Calatrava.

Representa un gran ojo humano que se

abre al mundo: ojo de la sabidura


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El Diseo arquitectnico como sistema de signos icnicos:

En la actualidad se conocen diferentes mtodos de diseos que se han utilizado en el pasar

de los aos, y con los cuales se han elaborado estructuras y edificaciones que han marcado

la historia de la arquitectura mundial, entre esos diseos se pueden mencionar:

El diseo pragmtico:Que es el ms utilizado hoy da, ya que surge de la necesidad del

individuo, de la sociedad por tener una edificacin, pues con este la construccin se realiza a

un nivel muy rpido. Este diseo brinda las soluciones idneas para solucionar un problema

utilizando como materiales los que son propios de la regin, o sea, los materiales que se

encuentran a su alcance. Existen diversos ejemplos de estructuras que se han llevado a cabo

gracias a este diseo, como es el Stonegedge, los Megalitos y algunos palafitos que se

encuentran sobre pilotes.

Diseo analgico:Con este diseo se crean estructuras que tienen un cierto parecido o unasemejanza a un objeto ya sea natural o artificial. Las creaciones surgen de la inspiracin de

la persona al apreciar algo natural o artificial que impacte la intencin del individuo. Para llevar

a cabo este cometido se debe tener en cuenta varios pasos que son fundamentales para

garantizar un perfecto resultado, entre los cuales se encuentran: Primero se debe de

identificar el objeto natural o artificial que servir como inspiracin. Luego se debe de mirar

minuciosamente para as sacar los elementos bsicos de la estructura. Posteriormente se

deben de crear algunas soluciones. Y por ltimo se debe de conseguir una nueva solucin,para as desarrollarla y dar a lugar el nuevo diseo.


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Diseo icnico: Este mtodo de diseo cumple con algunas caractersticas que le dan

distincin y prestigio, entre las cuales se puede mencionar la imagen, que le da mucha

relevancia al mtodo en general. Este se basa principalmente en repetir, la misma solucin a

una estructura arquitectnica que tenga el mismo tema. O sea, que si una estructura posee

una perfecta forma, este lo repite ofrecindole unas circunstancias determinadas.

Diseo cannico:Este tipo de diseo se inclina a lo intelectual, y a los diferentes principios

que caracteriza una obre entre lo cual se puede mencionar la regularidad, el orden y la

esquematizacin. Este se lleva a cabo tomando como base un patrn geomtrico que ofrece

cierta seguridad al conjunto en general. Con este mtodo se puede controlar perfectamente

las proporciones y el tamao en general de la estructura.

CHARLES MORRISON

Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres dimensiones que

involucra al vehculo signico, el designatum y el intrprete. El signo es una interfase derepresentacin de algo, el signo permite al intrprete hacer crtica o sentir a un objeto del


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mundo fsico o del mundo de las ideas en ausencia del propio objeto. El objeto puede ser

una entidad en percepcin o concebible. El designatum de un signo es la correlacin del

consenso cultural con el objeto fsico.

A la relacin signos-objetos se conoce como dimensin semntica, mientras la relacinsignos-intrpretes se llama pragmtica y finalmente el proceso de semiosis esta cerrado con

la relacin lgica entre signos, es la dimensin sintctica.

Los signos estn en bifurcacin con el conjunto universo de los signos, es decir, el intrprete

slo pude decir de un signo en trminos de otros signos. De acuerdo con Morris si x funciona

de manera que yda cuenta de z a travs de x, entonces podemos decir que x es un

signo, y designa y z es el designatum. El interpretante es un pensamiento o concepto

y el intrprete del signo es la mente y una palabra representa al objeto en ausencia.

Signo: Para Morris el ser humano es esencialmente un animal simblico, idea tomada de

Cassirer. Por lo tanto, considera que un estudio sistemtico y exhaustivo de los signos

constituye requisito fundamental para la comprensin del hombre. Pero tambin reconoce

que los animales usan signos, aunque de una naturaleza menos compleja y elaborada.

Morris define el signo como algo que alude a algo para alguien. Esto implica al menos tres

componentes: vehculo sgnico, designatum e interpretante. El vehculo sgnico (S) es la

manifestacin material del signo, lo que acta como signo; el designatum (D) es lo designado

por dicho vehculo sgnico, aquello a que el signo alude; y el interpretante (I) es la conducta

observable que desencadena en el receptor, el efecto que produce en determinado intrprete.

Niveles de la semiosis: La semitica cuenta con tres ramas subordinadas, sintctica,

semntica y pragmtica, que se ocupan, respectivamente, de las dimensiones sintctica,
http://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humanohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humano


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semntica y pragmtica de la semiosis. Cada una de estas ciencias subordinadas tendr que

contar con sus propios trminos especiales; si consideramos los que hemos utilizado

anteriormente, implica resulta ser un trmino sintctico, designa y denota trminos

semnticos y expresa un trmino pragmtico.

1.- Pragmtica: Estudia la relacin del signo con sus intpretes.

Es decir, hablamos de la dimensin que se encarga de

estudiar como el sujeto interpreta el signo. Segn

Salvador Carreo (Carreo, 2012), es la dimensin del

signo que el sujeto relaciona con su esfera afectiva,

vivencial, personal, sensorial. Es la dimensin del signo

que aborda la interpretacin ms ntima del sujeto.

Por ejemplo:

CAMA = DESCANSAR

La vivencia del objeto "cama" se percibe como el lugar que permite reposo, comodidad, dormir

y todo esto en general, descansar.

2.- Sintctica: se trata de la dimensin de la semitica que estudia la relacin del signo con

otros signos.

En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), tenemos

a la sintctica como la dimensin ms rigurosa de las 3, al

ser la que estudia como las relaciones entre los signos se

realizan de forma hegemnica y autoritaria, preestablecida,

es decir, se conforma sin importar la opinin del intrprete

(lo que importa aqu es el consenso formado durante sigloso por lo menos dcadas).


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Gracias a esta dimensin se conforman las lenguas articuladas y las convenciones sociales

sobre sistemas de signos, como el castellano, el latn, las seales de trnsito o cualquier otro

sistema que tenga ya conformado y establecido rigurosamente un patrn sgnico.

Por ejemplo:HOLA = H+O+L+A = Saludo en castellano

3.- Sintaxis:Morris nos dice que se trata de la dimensin de la semitica que estudia

la relacin del signo con el objeto.

En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), estudia la

relacin que se da entre lo que se piensa del objeto y el

objeto, al ser una dimensin centrada en el pensamiento, el

intelecto, la razn. Es una dimensin que involucra la

formacin de cultura, desde una visin antropolgica.

Abordar esta tercera dimensin semntica implica abordar la perspectiva del objeto y su

percepcin en el sujeto. Al respecto existen variadas y encontradas posturas. Nosotros nos

pondremos del lado del enfoque que aleja de las manos del humano la realidad, al decir que

la realidad es todo aquello que no se puede representar (Lacan, 1953).

Por ejemplo:

PISO = LUGAR DONDE PISAR

En este ejemplo, la semntica sera que la idea de piso se nombra como el lugar que tenemos

para poder pisar, para poder estar.

Tambin podramos decir lo siguiente en el ejemplo que contina, utilizado el mismo "objeto"

(claro, objeto entre comillas, porque al ser nombrado, ya no es el objeto en s, sino lo que

aprendimos de el, o ms bien dicho, ya es un signo).

Ejemplo:

PISO = SEGURIDAD

El objeto piso tambin nos puede dar la idea de seguridad, al permitirnos "sentir" equilibrio (al

decir "sentir", nos acercamos ms hacia la pragmtica que a la semntica, porque toca lo

referente a la percepcin sensorial del sujeto... pero dicha percepcin sensorial se abstrae y

se vuelve la idea de lo que en un principio se percibe sensorialmente).


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Dimensiones:

a) Dimensin designativa.- proporciona informacin sobre el objeto a partir de un estmulo

recibido por los rganos sensoriales (en el caso de la arquitectura, sucede normalmente

cuando la vemos, pero para una persona invidente, por ejemplo, sucedera al tocar, al sentir).

b) Dimensin apreciativa.-aquella que permite hacer una seleccin comparativa a partir de

las propiedades del objeto (es una escalera alta? a dnde me conduce? es una escalera

pesada?).

c) Dimensin prescriptiva.- la que pide una conducta activa en el receptor (el usuario se

mueve por la arquitectura, transita en ella: subo por la escalera, o no?

Factores individuales y sociales en la semiosis

La interpretacin se vuelve especialmente compleja, y los resultados individuales y sociales

especialmente importantes, en el caso de los signos lingsticos. En trminos pragmticos,

un signo lingstico se usa en combinacin con otros signos por los miembros de un grupo

social; un lenguaje es un sistema social de signos que media las respuestas de los miembros

de una comunidad entre s y respecto de su entorno. Comprender un lenguaje significa por

tanto emplear slo aquellas combinaciones y transformaciones de signos que no estn

prohibidas por los usos y costumbres del grupo social en cuestin, denotar objetos y

situaciones tal y como lo hacen los miembros de ese grupo, tener las expectativas que los

otros tienen cuando se emplean determinados vehculos sgnicos, y expresar las afirmaciones

propias tal y como hacen los dems; en una palabra, comprender o usar correctamente un

lenguaje significa seguir las reglas de uso (sintcticas, semnticas y pragmticas) habituales

en esa comunidad social.

Semntica y arquitectura:

En la Arquitectura, quienes se mueven por ella, los usuarios, son los que le dan significado;la vida social, resulta ser un sistema de signos, donde los seres se relacionan primariamente,

desde sus cuerpos. Un cuerpo ocupa una posicin con respecto a otro, guardando tambin

relacin con el espacio dado, ya sea privado o pblico, las palabras de una persona, entre

muchas, pueden tornar completamente su connotacin por el hecho de hablar frente a ellos,

de pie, sobre una plataforma o foro, que si es escuchado sentado frente a los dems o al

mismo nivel que todos alrededor de una mesa.

Las formas espaciales en todo edificio y en toda ciudad, estn concebidas para sugerir, para

inducir a tipos de comportamiento determinados. Una nueva rama de la semitica, la


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proxmica, supone que esto no es un caso de insinuacin o mera estimulacin, sino que se

trata de un proceso de significacin de manera que cualquier forma espacial es un mensaje

convencional preciso que transmite determinados significados sociales sobre la base de unos

cdigos existentes.

BERNHARD E. BURDEK

Los productos del diseo no slo tienen funciones prcticas (una puerta, no es solamente el

elemento que puede impedir o posibilitar el acceso o la salida a cierto espacio), sino tambin

simblicas, que adquieren una importancia cada vez mayor (las puertas para Luis Barragn,

significan el paso de una dimensin a otra, y como tal, debe marcar ese paso, es un signo

que debe tratarse en su trascendencia y conservar su esencia simblica). La orientacinracional y analtica del diseo debera sustituirse por valores sensitivos y emocionales

(Brdek, Bernhard, 1994: 233).

La orientacin racional y analtica del diseo debera sustituirse por valores sensitivos y

emocionales.

SEMIOTICA Y DISEO

El diseo es una disciplina que no solo genera realidades materiales sino que tambin

cumple una funcin comunicativa.

Las cosas de la naturaleza nos hablan, a las artificiales las hacemos hablar nosotros,

stas cuentan cmo han nacido, que tecnologa se utiliz en su produccin y de que

contexto cultural proceden.

Explican tambin algo sobre el usuario, sobre su estilo de vida, sobre su real o

supuesta pertenencia a un grupo social.

La consideracin de la semitica resulta fundamental para el diseo, porque el objeto

especfico del diseo se halla en las funciones comunicativo-estticas del entorno

espacial y figurativo.

La teora del diseo no capta el objeto de su estudio solo mediante un acercamiento

semitico. El objeto del diseo viene dado en la unidad de sus partes y comprende

de:

Funcin tcnica

Funcin comunicativa

Funcin esttica


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UMBERTO ECO

Por quLa arqu itectu ra desafia a la sem itica?

Porque en apariencia, los objetos arquitectonicos no comunican (o al menos no han sido

concebidos para comunicar), sino que funcionan. Nadie puede negar que un techo sirve ante

todo para cubrir y un vaso para contener lquido en disposicin de ser bebido.()

Esta definicin es tan inmediata e indiscutible que podra parecer peregrina la pretensin de

considerar a toda costa como acto de comunicacin una cosa que se caracteriza tan bien y

sin problemas como posibilidad de funcin. Cuando la semitica pretende suministrar claves

explicativas de todos los fenmenos culturales, se pueden interpretar tambin en su aspecto

comunicativo; y a continuacin, el de saber si la consideracin de las funciones en su aspectocomunicativo nos permite o no comprenderlas y definirlas mejo,r precisamente en cuanto

funciones, descubriendo nuevos tipos de funcionalidad igualmente esenciales, y que la mera

consideracin funcional nos impeda ver.

Como ejemplo, Eco nos menciona, cmo el primer

hombre ya hacia uso de la semitica relacionada a la

arquitectura, de una forma emprica.

Siguiendo el ejemplo de los animales y obedeciendo aun impulso, el hombre se cobija en una caverna y

evocar en su mente las imgenes de sta. Se va

configurandouna idea de la caverna.

El modelo o tambin podramos llamarlo concepto, funciona de tal forma que incluso de lejos,

se podra reconocer otras cavernas, sin pensar en utilizarlas, ni que stas cumplan su

funcin; y no ha de resultar complicado el hecho de comunicar mediante signos grficos el

modelo o concepto de caverna a sus semejantes.()

En este sentido el Cdigo Arquitectnico, va a propiciar un cdigo icnico y el principio de

caverna se va a convertir en un objeto de comercio comunicativo.

Eldibujo o laimagen aproximadade una caverna, ya son la comunicacin de una posible

funcin, y continan sindolo aunque la funcin no se ejerza ni se desee ejercer.

Ha sucedido lo que dice Roland Bartkes (1964) desde el momento en que existe sociedad,

cualquier uso se convierte en signo de este uso()

() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial

Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 253-254


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El Signo Arqu itectnico :

Caracterizacin d el signo arquitectnico:

Una vez sentado que laarquitecturapuede serconsideradacomo sistemadesignos,

debemos tratar de caracterizarestos signos.

Suponiendoque consideremosuna puerta como smbo loalque corresponde, en el

vrtice deltringulo, la referencia posibilidad de acceso, no sabremos cmo definir

el referente, o sea lapretendida rea lidad fsica a que se refiereelsmbo lo;salvoque

afirmemosque la puerta se refierea s misma, que denota la rea lidad puerta, o

que se refierea lafuncin que permite;en cuyo caso eltringulo sera imposible

por la co incidencia entre referencia y referente. ()

Un signopuede tener un significado, pero puede no tener una denotacinn; queexiste rea lmente delmodo en que se hace referenciaa l.

La caracterizacin de un signo se basa solamente en un sign ificado codificado que un

determinado contexto cultural atribuye a un significante .

As pues, nuestra impostacin semitica reconoce en elsigno arquitectnico lapresencia de

un sign ificantecuyo significado es la funcin que ste hace posible.

La perspectiva semitica que h a adoptado Eco, con sus distincionesentre significantes

y significados;aquellospudiendo ser observados y descritosprescindiendoen principiode

los s ignificadosque podemos atribuirles,y stos variandosegn los cdigo scon loscuales

leemos los significantes; nos permite reconocer en los signos arquitectnicos unos

signif icantes descript iblesy catalogables,que pueden denotar funcionesprecisas,con tal

que sean interpretados por medio de determinados cdigo s; y stos pueden revestir

significados sucesivo;() que, como veremos, pueden serles atribuidos no solamente por va

de denotacin, sino tambin por va de connotacin,basndose en otros cdigo s.

A su vez, la denotacin arquitectnica implica, en un sentido ms amplio que elsignificado

primarioun edificiosean lasoperac ionesque se han de hacer para habitarlo, ya que el

objeto arquitectnico denota una forma de habitar. Pero es evidente que se produce la

denotacin inclusosin disfrutarde la habitabilidad (y en generalde lautilidad delobjeto).

() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, EditorialLumen,Barcelona, 1986. Pag. 257

() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial

Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 262


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A esto, Umberto Eco ejemplica diciendo: Cuando veo una ventana en la fachada de una

casa, en generalno piensoen su funcin;piensoen un significado-ventanaque se basa en la

funcin pero en el que la funcin hha quedado ab sorbida hasta el punto de que puedo

olvidarla, y mirar la ventana en relacin a otras ventanas, como elementosde un ritmo

arquitectnico. Hasta elpunto de que un arquitecto puede elaborar ventanas falsas,cuya

funcin no existe , y ta les ventanas (que denotan una funcin que no funciona, pero que

comunica)funcionan como ventanas en elcontexto arquitectnico y se perciben desde el

punto de vista comunicativo(y en lamedidaen que elmensaje pone en evidenciasu funcin

esttica)como ventanas.()

Es claro que a parte de la funcin que representa un objeto arquitectnico, a su vez cumplir

otras funciones de la arquitectura, como la funcin comunicativa, o en este caso podramos

considerarla como funcin estilstica, dotando de armona jugando con los elementos de

proyecto arquitectnico.

Cdigo en arquitectur a:

Finalmente, en arquitectura se han de distinguir los cdigos de lectura y de construccin del

objeto) y los cdigos de lectura y de elaboracin del proyecto; es aqu donde nos hemos d e

ocupar de la manera de leer un objeto arquitectnico y no de la manera de leer un proyecto.

Segn Umberto Eco: en un proyecto se dan diversos sistemas de notacin (una planta no

se codifica de lamismamanera que un alzadpo )y en elloshay a lavez signosicnicos,

diagramas, indicios, smbo los, quasi-signos, no-signos, etc.()



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En este sentido, por mucho que los sistemas de notacin en un plano sean entendidos por

todas las personas especializadas en el tema de la construccin, es muy poco probable, que

el objeto arquitectnico sea percibido de una sola manera por todas las personas que lo

observen.

Clasificacion de cdigos :

Cdigos sintcticos : en este sentido, es tpica una articulacin que

corresponde a lacienciade laconstruccin.

No hay re ferencia ni a la funcin ni al espaciodenotado, solamente una lgica

estructural.

Cdigos semnticos :

a) Articulacin de elementosarquitectnicos:

1) Elementosque denotan funcionesprimarias: techo, terrado, cpula,escalera,

ventana...

2) Elementosque connotan funcionessecundariassimb licas:metopa, frontn,

tmpano...

b) Articulacin de gnerostipolgicos :

1) Tipossociales:hospital,vil la, escuela,castillo,palacio,estacin.

2) Tipos espaciales: templo de plan ta circular , de cruz griega, plan ta ab ierta,

laberinto ()

Es entonces que en la Arquitectura, quienes se mueven por

ella son los usuarios y ellos son los que le dan significado; la

vida social, resulta ser un sistema de signos, donde los seres

se relacionan primariamente, desde sus cuerpos. Un cuerpo

ocupa una posicin con respecto a otro, guardando tambinrelacin con el espacio dado, ya sea privado o pblico.

Y el aspecto tipolgico, a su vez le genera carcter a un

objeto arquitectnico que tiene funcin diferente a otro,

proporcionndole un significado especfico, que el arquitecto, en todo caso, lo llamo

concepto.

()La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial

Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 284


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SEMITICA: CULTURA, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA

Eco sostiene dos hiptesis:

1. Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin (o en su aspecto

ms radical lacultura escomunicacin).

2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la

comunicacin (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de

sentido)

Toda obra arquitectnica tiene un contenido, una forma, color, o estilo el cual nos expresa

algo. La semitica es la herramienta de estudio e interpretacin de la arquitectura. La

arquitectura es transcultural y por lo tanto maneja un lenguaje que percibimos por las

relaciones de color, forma, substancia, etc. Para poder realizar un buen anlisis semntico esnecesario conocer la obra arquitectnica, su poca, su funcin y su lugar.

La semitica se considera como una ciencia que estudia todos los fenmenos culturales

como si fueran sistemas de signospartiendo de la hiptesis de que en realidad todos los

fenmenos culturales son sistemas de signos, o sea, que la cultura esencialmente es

comunicacinuno de los sectores en el que semitica encuentra mayores dificultades, por

la ndole de la realidad que pretende captar, es el de la arquitectura.

Los elementos ms significativos del Modelode descodificaciny sus respectivos modos

de funcionamiento en el marco de una semitica estructural se resumen:



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La semitica al igual que la arquitectura est estrechamente ligada con el lugar y el espacio;

con las personas que reciben el mensaje, su cultura, su ideologa y su ambiente social. Una

obra no tendr el mismo significado, ni merecer la misma percepcin en lugares o pocas

distintas, estos factores son determinantes a la hora de transmitir un mensaje.()

Semitica y arquitectura conforman el habitad donde se desarrolla la vida del hombre, que a

su vez est cargado de simbolismos y significados que le confieren cierto valor o no, tanto a

las actividades como a las cosas. Al hacer referencia al trmino contextual, hablamos del

entorno, de los marcos territoriales. En relacin a la arquitectura y a lo que la rodea. La

arquitectura tiene que ver con la historia y con su gente, con los valores y las representaciones

de la realidad, tan distintas y tan nicas dependiendo de su tiempo y de cada momento

histrico en particular.

Los objetos se transforman en formas significantes; dentro de la cultura, cualquier entidad

se convierte en un fenmeno semitico y las leyes de la comunicacin son las leyes de la

cultura.

La cultura, entonces, ser mejor comprendida, si se aborda desde un punto de vista

semitico. ()

As, la cultura puede estudiarse desde una perspectiva semitica, y a su vez la semitica, es

una disciplina que debe ocuparse de la totalidad de la vida social.

En todas las culturas una undidad cultural es simplemente algo que esa cultura ha definido

como unidad distinta de otras, y por lo tanto, puede ser una persona, una localidad geogrfica,

una cosa, un sentimiento, una esperanza, una idea, una alucinacin. (Schneider,1968,pag

2).()

Es aqu donde debemos de entender a la arquitectura como un proceso, en el cual debe de

haber un acercamiento a las diferentes variables y circunstancias que cada poca va

representando. As entonces, podemos identificar elementos que tienen que ver con la

cuestin esttica, con lo funcional y con lo ambiental, as como, con la cultura misma.

Tambin podemos identificar elementos que tienen que ver con la tecnologa y con la

temporalidad de los materiales, o con la forma de vivir de cada cultura.

() http://aducarte.weebly.com/Semioticadelaarquitectura

() Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.Pag. 51

() Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.Pag. 112


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SEMITICA: CULTURA, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA EJEMPLOS

Serv an para rendir culto al Sol

Adoracin

Sealan el camino a una tumba

MENHIR

DOLMENES

Sealan la locacin de una tumba


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ANLISIS SEMITICO EJEMPLOS GENERALES

Podemos apreciar, que para cada uno de estos arquitectos, el significado de una iglesia es

diferente, y ste puede o no ser apreciado a primera vista por cualquier persona que lo

perciba; sin embargo, no se podra decir cual de los dos significados es mejor que el otro, ya

que en esencia, ambos han sido desarrollados segn sus conocimientos, sus ideas, su

cultura, su localidad.

Heredero de la llamada Arquitectura emocional de Luis

Barragn

Mxico - 1931

Antonio Attolini Lack

El signo en las obras de Attolini son

las formas Geomtricas puras

que utiliza en sus obras que le dan

sentido de pureza simplicidad y

adems funcionan como

significante de luz y amplitud

Rafael Violy

Naci en Montevideo Uruguayen 1944

En cambio Violy utiliza formas

mas compuestas, que

caracterizan a sus obras como unhito que se convierte en una

significante que puede tomar

muchos sentidos

Las formas aplicadas por Attolini

son denotativas en el sentidoque indican una ventana un

espacio abierto, un punto de luz.

Rafael Violy

Rafael Violy en cambio tiende a generar

espacios con un sentido mas

connotativo, donde el usuario sabe que

es su edificio, pero puede imaginar otras

cosas suceden dentro de si.


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CONCLUSIONES:

- Toda edificacin ser interpretada de diferente manera o perspectiva, sea por una

persona o una sociedad, esta interpretacin del significado del signo edificado

tendr relacin con el bagaje cultural, poca, etc. de la persona o sociedad.- Para construir un signo debemos tener en cuenta que se puede utilizar la

arquitectura anloga

- No solo la forma de la arquitectura nos dice el significado de ella, sino tambin su

funcin.

- Como se ha podido observar, la semitica es un buen punto de partida, un punto

de vista, una manera ms de reflexionar sobre la Arquitectura.

- La semitica y la arquitectura han estado ligados desde nuestro antepasados.

- El diseo implica transmitir, por lo que nuestra labor de arquitectos debe buscartransferir sensaciones y significados a travs de nuestra obra, y llevar los

significados a diferentes niveles.

- El usuario es el que le da significado a una obra arquitectnica, por lo que la

arquitectura sin usuario que habite y realice actividades no es arquitectura.

BIBLIOGRAFA:

- MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos, 2005, Editorial Biblos,Segunda edicin.- PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:

Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.

- UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548- SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, Edicin

Montesinos, 2010.

- UMBERTO ECO, La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, EditorialLumen,Barcelona, 1986.

- http://aducarte.weebly.com/Semioticadelaarquitectura- Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.- - Peirce, Charles Sanders, Obra Lgico-semitica(1987)

- Esqueda, Roman, El juego del diseo(2003)- Prez Soto, Carlos, Curso de Introduccin al Pensamiento de Hegel(2008), UAM-

X, UNAM.- MacLean, P., The triune brain evolution(1990) New York: Plenun Press.- Lacan, Jacques, Le Symbolique, l'Imaginaire et le Rel (1953) en:Bulletin de

l'Association freudienne- Carreo, Salvador, Diplomado de Semitica(2012), Instituto Cultural Helnico

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