Seminario Doctorado UBV
14
Seminario Doctorado UBV Teorías y Enfoques del Desarrollo Alejandro Ochoa Arias
-
Upload
ciaran-guy -
Category
Documents
-
view
32 -
download
2
description
Teorías y Enfoques del Desarrollo Alejandro Ochoa Arias. Seminario Doctorado UBV. Esquema de trabajo por sesión. Jornadas de trabajo: 8 a 12:30 am y 2 a 5:45 pm Estructura: Clase introductoria (1 hora) Taller de Investigación y Debate (3 horas). Conclusión y reflexión final. Evaluación - PowerPoint PPT Presentation
Transcript of Seminario Doctorado UBV
Seminario Doctorado UBV
Teorías y Enfoques del DesarrolloAlejandro Ochoa Arias
Esquema de trabajo por sesión
Jornadas de trabajo: 8 a 12:30 am y 2 a 5:45 pm Estructura:
Clase introductoria (1 hora) Taller de Investigación y Debate (3 horas). Conclusión y reflexión final.
Evaluación Exposiciones, Debate y trabajos asignados.
Sesión de trabajo No. 1
Desarrollo y la Modernidad. El papel de las ciencias.
Desarrollo y el Estado Moderno. Una primera aproximación al desarrollo.
Desarrollo y Modernidad
El concepto del desarrollo alcanza su condición de herramienta de legitimación en la década de los 40 del siglo XX.
Sus antecedentes descansan en la noción de progreso.
Progreso está guiado por el ejercicio de la razón. La razón constituye la ruptura del tiempo histórico
en Occidente. No se viene del pasado, se busca construir el futuro.
Modernidad
La ruptura con la tradición de la Iglesia y el predominio de la razón como idea-fuerza para la constitución de la sociedad.
El ejercicio de la razón está guiado por la condición de la autonomía y la búsqueda de la construcción a futuro de la sociedad.
La modernidad en tres ejes: Ser humano, el mundo y la vinculación del hombre con su entorno.
Ser humano en la Modernidad
La condición humana por excelencia la define la razón, la búsqueda de la autonomía y el cuestionamiento a la tradición.
El orden que se construye en la Modernidad no es resultado de la reflexión sobre la herencia sino la capacidad de proyectar un futuro. Esa capacidad se considera buena en sí misma.
El mundo de la acción humana se separa entre hechos y valores.
El mundo en la Modernidad
El mundo es el espacio donde el hombre ejerce el dominio de la naturaleza.
El hombre es por naturaleza, una complejidad gobernada y gobernante de la naturaleza.
El mundo está gobernado por leyes inmutables que es posible descubrir.
El descubrimiento de las leyes somete el mundo a la capacidad de discernimiento del hombre.
Vinculación del hombre con su entorno
La organización de la sociedad responde a la capacidad del hombre de ordenar su entorno. La disposición de las cosas, entre ellas los hombres, es el ejercicio de gobierno.
El mundo es comprensible y en esa medida, se conoce. La explicación del mundo entonces sugiere la existencia de un sujeto que conoce y un objeto por conocer.
Vinculación del hombre con su entorno
La separación del sujeto y del objeto en dos instancias independientes responde al afán de descifrar las leyes que rigen al mundo.
Las ciencias se asumen guiadas por la autonomía de las leyes de la naturaleza y en consecuencia, su construcción deberá ser positiva.
La racionalidad de las acciones del hombre dan lugar a la constitución de un sistema regulado por leyes. La aparición de la economía como ciencia auto-legitimada.
Vinculación del hombre con su entorno
El progreso constituye el sustrato ontológico y epistemológico sobre el cual se construye el conocimiento sistemático.
El progreso asume a la historia como un proceso lineal que corresponde determinar su dinámica para poder ser eficiente en la realización del fin de la sociedad.
La sociedad ordenada por un proyecto a futuro requiere ser comprendida en su complejidad no lineal.
Las ciencias en la Modernidad
La lógica de las ciencias naturales se construye sobre la condición de la separación entre sujeto y objeto.
Las ciencias ideográficas no pueden construirse sobre esta separación. Sin embargo, se demanda su condición positiva.
Las ciencias se fragmentan y el conocimiento se hace un complejo entramado de debate ideológico en referencia a los intereses de la ciencia.
Los intereses de la ciencias (Habermas)
El interés instrumental de las ciencias empírico-analíticas. Asegurar y expandir el control sobre procesos objetivos.
El interés práctico de las ciencias histórico-hermeneúticas. Guiar la auto-comprensión de los individuos y grupos de forma recíproca, dentro de las tradiciones culturales.
El interés emancipatorio de la teoría crítica. Determinar cuando la teoría se refiere a invariantes sociales o a relaciones de dependencia que pueden ser transformadas.
El sentido de la Crítica en la Ciencia
La crítica interna de la ciencia referida a la posibilidad de conseguir la “mejor explicación posible” en el marco de una tradición del pensamiento.
La crítica externa referida a la formulación de explicaciones fundadas en condiciones contrarias a aquellas supuestas en un determinado contexto teórico.
¿Es la teoría crítica, la agonía de la ciencia?
Preguntas para discusión: Las ciencias y el desarrollo, ¿Cómo se relacionan? ¿Responde el desarrollo al dualismo del sujeto y
objeto? ¿La condición ideológica de la ciencia inhabilita el
conocimiento? ¿La tecnología del desarrollo está ideológicamente
condicionada? ¿Cómo?
