Selijot - ani-ami.orgSidur deSelijot, Elul ANI AMI INTERNACIONAL Página 2. Elul, mes de la...

Sidur de Selijot, Elul ANI AMI INTERNACIONAL Página 1

Selijot

Mes de Elul

Según el Rito sefaradí

Revisado por Jajam. Dan ben Avraham

GUIA GENERAL PARA SER USADA EN EL MES DE ELUL


Elul, mes de la misericordiaEl Mes de Elul, es el sexto mes del anuario bíblico, (y

el duodécimo mes la tradición judía), este es uno de los

meses en donde nuestro pueblo intensifica sus

plegarias, estudio de la Torah y ayuda al prójimo

(Tzedaká).

En este mes se intensifica la relación del Pueblo de

Israel con el Creador. Es un tiempo para interiorizar en

cada una de las acciones y volver a los caminos de la

Torah.

Elul marca un periodo de cuarenta días llamados: Días de Teshuvá, desde el primero

de Elul hasta el día 10 de Tishré (Día de Yom Kipur), Moisés subió al monte de

Sinaí para buscar el perdón de D-os debido al problema del becerro de oro y recibir

las segundas tablas ya que las primeras fueron rotas. Desde que Moisés subió hasta

que descendió transcurrieron cuarenta días, y culminado esos cuarenta días Moisés

bajo en un día de Kipur con las segundas tablas y el perdón por parte del Creador.

Este es el sexto mes del anuario bíblico y es el que

precede al séptimo mes llamado: Tishré. Un mes donde

se dictamina el juicio del Eterno a toda su creación (en el

día de rosh Hashana – Cabeza de año, o el día de Yom Terúa –

Día de las trompetas). Luego de anunciarse este dictamen,

es sellado en el día de Yom Kipur – Día de expiación de

pecados. Vayikrá Levítico 23

Es por ello que antes de llegar el día del juicio el Eterno envía el mes de la

misericordia, como lo dice el versículo: “El Eterno este cercano a todos los que le

y también está escrito: invocan con verdad” “Busca al Eterno en el momento que

pueda ser hallado”.

Elul, es la preparación que sirve de antesala para el día del juicio en donde toda la

creación estará delante del Creador rindiendo cuentas de sus actos. Y donde se

decidirá cuál será el sustento, vida, salud y las bendiciones que cada quien gozara

durante un año.

La palabra ELUL, es un

acróstrico del versículo del

Shir Hashirim/Cantar de los

cantares 6:3 que dice:

“Ani Ledodí Vedodí Li /

Yo soy de mi amado y mi

amado es mio”

Las cuatros primeras letras

de este versículo son la

letras hebreas: Alef, Lamed,

Vav, Lamed. Formando asi la

palabra Elul. De aquí

deducen nuestros Sabios

que este es el mes donde

mayor conexión hay entre el

Pueblo y D-os

Elul es un tiempo de Teshuva,

oración y de realizar una

introspección de cada uno de los

actos realizados en el servicio díario

al Creador, Bendito es.


Mes del arrepentimientoEl mes de Elul es el tiempo más propicio para retornar al Eterno, pero antes de recibir

el perdón del Cielo primero debemos resolver las faltas pendientes con nuestro

prójimo. El Creador es misericordioso y perdona aquellas faltas que cometemos en

contra de Él, pero las faltas que hacemos en contra del prójimo se debe hacer todo

lo necesario para resarcir y hacer restitución por el daño o la ofensa causada. Como

lo dice el orden jerárquico de oración establecido por Yeshúa el Mesías, cuando él

dijo: “HaShem perdonará vuestras ofensas de la misma manera que ustedes

perdonan las ofensas que le son realizadas por los demás”.

El momento que más fuerza de Teshuva (retorno) podemos conseguir es en este mes de Elul

Es por ello que enseño nuestro Maestro: “Perdonad de todo corazón cada uno a su

hermano sus ofensas. Porque si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco

vuestro Padre en los cielos os perdonará vuestras ofensas”. Así como en una ocasión

se presentó uno de sus estudiantes y le dijo: “Maestro ¿cuántas veces perdonaré a

mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?”. Y el Maestro respondió: “No

solamente siete, sino hasta setenta veces siete”. Dirá luego el Ríbi: “Si tu hermano

peca contra ti, ve y repréndele a solas, si te oyere habrás ganado a tu hermano. De

aquí se deduce que cuando un hermano peca contra otro, se pierde la amistad y

perdonarlo es como encontrarlo de nuevo.

Hablando de la importancia de este tiempo de Teshuvá también afirmó el

Maestro: “Hay más gozo en el cielo por un trasgresor de la Torah que se vuelve a

HaShem, que por noventa y nueve tzadikim (justos) que no requieren de Teshuvá

(arrepentimiento)”.

Por tanto, debemos imitar la bondad del Eterno como está escrito:

“Soportándonos los unos a los otros y perdonándonos unos a otros si alguno tuviere queja contra

otro. De la manera en que verdaderamente HaShem os perdonó, así también hacedlo vosotros”.

Así como fue dicho por la Torá y afirmado por nuestro Ríbi, debemos perdonar a nuestros

semejantes para que recibamos el perdón del Cielo por el Kadosh Baruj Hu.

Por tanto, debemos constantemente mirar nuestros caminos y nuestros actos, y escudriñar

muy bien si hemos cometido alguna iniquidad y volvernos al camino de la santidad y la

justicia. Esto debe ser una constante en nuestras vidas. De ahí que antes de dormir, oramos

al Eterno y pedimos perdón por toda persona que nos haya ofendido, sea en nuestro honor

o en nuestras pertenencias, sea por debilidad o maldad y suplicamos que nadie sufra por

nuestra causa. Para que de esta manera podamos conseguir el perdón celestial.


Incrementando la Teshuvá

¿Por qué incrementar este sentido de reflexión personal de

forma especial en el mes de Elul, un mes introductor de las tres

grandes convocaciones de santidad del séptimo mes?

La razón es que el séptimo mes comienza con la festividad de Yom Terúa (Día de

hacer sonar el Shofar) que es visto también como Día del Juicio para la humanidad.

Siendo un día cuando todas nuestras acciones desde la pasada festividad a ésta

son juzgadas, un juicio es llamado y una sentencia emitida, como anticipo del Juicio

Final, debemos incrementar nuestra sensibilidad espiritual en estos días y como

sagrada práctica de lo que sería el gran día del juicio, asegurarnos que lleguemos

delante del Juez de toda la tierra, con nuestras cuentas arregladas con el prójimo y

con el Boré Olam.

¿Cómo debemos vernos a nosotros mismos delante del Eterno?

La enseñanza de nuestros sabios es unánime:

Debemos vernos como perdonados, no condenados. Como está escrito:

“Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Yeshúa HaMashiaj,

porque la ley del espíritu de vida en Mashiaj Yeshúa, me ha librado de la ley del

pecado y de la muerte… para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no

andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Carta a los creyentes en Italia/ Romanos

8:1) y como fue dicho: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no violéis la Torah.

Pero si alguno ha trasgredido, abogado tenemos para con el Padre a Yeshúa

HaMashiaj HaTzadik, quien es la expiación por nuestros pecados intencionales; y no

solamente por los nuestros, sino por los de todo el mundo… os escribo hijitos, porque

los pecados intencionales os han sido perdonados por sus méritos”.

Así pues, no debemos acercarnos a estas altas festividades en la incertidumbre de la

condenación, sino en la seguridad de la redención obtenida a nuestro favor por

nuestro Santo Maestro, Yeshúa HaMashiaj.


¿Cómo atraer el perdón del Cielo? Solo a través de buenos actos, oración, estudio de la Tora y una Teshuvá completa

podremos conseguir misericordia desde el Cielo. No podemos pensar que por

realizar un precepto podemos obligar a HaShem a darnos la Salvación y su perdón.

Solo es la gracia de D-os la que decide a quien extender su mano de bondad. Es por

ello que la persona debe seguir los pasos del Tzadik, Yeshúa haMelej, ya que

siguiendo su modelo de conducta podamos ser dignos del perdón del Creador.

Pero que hace la persona cuando consigue que ha sido escrito:

“Todos hemos sido destituidos de Su gloria”

Es por ello que necesitamos un goel, un redentor que nos represente

ante el Padre y que pueda imputarnos su justicia y sus méritos a nuestro

favor. Ese redentor lo hemos encontrado en Yehoshua HaMashiaj, quien

“nunca hizo maldad ni se halló engaño en su boca” y por cuyas

“heridas hemos sido sanados” Yeshayahu/Isaías 53:5. Por tanto, en él

encontró HaShem una “vasija” hecha a la medida de la redención y

consecuentemente, “Di-s estaba en Yeshúa reconciliando consigo al

mundo”, como afirman nuestros sabios, y no tomándonos en cuenta

nuestros pecados.

En el Mashiaj Yeshúa encontraremos al Goel/Redentor anunciado por Moisés. Por

medio de Yeshúa y la Tora podremos alcanzar altos niveles espirituales y lograr una

conexión perfecta con el Creador del Universo. Reflejando el acercamiento del hombre con

el Todopoderoso, y el Todopoderoso con el hombre. Es en ese espíritu de unidad con la

divinidad que debemos vivir los días que vienen de forma especial.

Así que debemos tener presente que la verdadera Teshuvá, acompañada de

buenas acciones (Maasim Tovim) atrae la Misericordia divina. Debemos tener bien

claras estas bases en nuestra Fe para que sirvamos al Creador y le sean agradables

nuestros actos.

CLAVES PARA CONSEGUIR LA BONDAD DE D-OS

TORAH TZEDAKAH TEFILAH

Y los méritos interpuestos por Yeshúa el Mesías hacen que nuestra Teshuvá sea Shelemá (Arrepentimiento completo)


Costumbres del mes de Elul

Hay varias costumbres que son nobles de ser observadas en el mes de Elul, entre

ellas, según la costumbre aprendida en nuestra Alianza Netzarita se documentan las

siguientes:

Intensificar el estudio de la Torá

A través del estudio de la Torá se puede rectificar el alma y entender la voluntad de D-os

Dar Tzedaká, primeramente a aquellas personas que nosotros consideramos

que no lo merecen.

Tomando como base el texto de nuestro Maestro:

“Si amáis a quien os ama ¿qué mérito tendréis?

Leer las Selijot (Oraciones de arrepentimiento), especialmente antes de la

media noche.

Es costumbre recitar las Selijot al comienzo del día (Bíblico, al anochecer justo después de la

caída de sol), hasta antes de la media noche, antes de irnos a dormir.

Recitar con Kabanat (concentración) los Trece Atributos de Misericordia.

Por medio de los Trece Atributos de Misericordia, Moisés logro conseguir el perdón de D-os

hacia el pueblo después que pecaron con el becerro de oro

Tocar el Shofar luego de concluir las Selijot

El sonido del Shofar es un despertar para el alma adormecida en el cumplimiento de los

preceptos del Creador. Como dice el versículo: ¿Acaso es posible que suene el Shofar en la

ciudad y el pueblo no se estremeciere? Amos 3.

Leer diariamente hasta Yom Terúa el Salmo 27 – LeDavid HaShem Orí veyish‟í

Este salmo hace referencia al día de Yom Terúa y Yom Kipur, en el momento que dice:

“Adonay es mi luz” – se refiere a Yom Terúa; Y “mi salvación” – se refiere al día de Yom kipur

Realizar un examen de conciencia para diagnosticar cuales son las causas

que nos alejan del servicio a D-os

No es posible alcanzar una Teshuvá sin dejar atrás los malos rasgos de carácter y aquellas

acciones alejadas de la voluntad del Creador. La persona debe „nacer de nuevo‟ a través

de la Torá, como dijo Yeshúa: “Ya vosotros estáis limpio con la Tora que os he hablado”.


Leyes de Selijot Las Selijot, según la costumbre sefardí occidental se recitan antes de la

medianoche, antes de irnos a dormir, y deben ser tomadas

fundamentalmente de los Salmos, de las oraciones de los grandes tzadikim y

de oraciones espontáneas (Hitbodedut).

Si no se pudo recitar las Selijot antes de la medianoche, se pueden decir en la

mañana. Antes de comenzar las oraciones de Selijot, según la tradición

netzarita, aunque todavía no haya amanecido, decimos los "Birkot Hashajar",

bendiciones matutinas, desde "Al Netilat Yadaim" hasta "Van Avarejem".

Debemos orar pausadamente, en total concentración y pensando bien en el

significado de cada palabra evitando los rezos de los sidurim (que no cuentan

con el recurso de expiación dado por HaShem a través de la sangre derramada en el

madero por el siervo sufriente Yeshúa), y que no tienen la esperanza y seguridad

del perdón ya obtenido a nuestro favor por los méritos de nuestro justo Mesías.

Al concluir de orar, se toca el Shofar (Es muy importante recordar que no se

debe tocar el Shofar en la víspera de Yom Terúa).

En la víspera de Yom Terúa y Yom HaKipurim, no se hacen las oraciones

llamadas “Selijot”, son días sellados.

Recordemos que “Selijot” está relacionado con las palabras “perdón y

reflexión”.

Debido a la naturaleza de las oraciones que se hacen durante todo el mes de Elul, concientizando

a los hijos de Israel sobre estos hechos e invitándoles a reflexionar y corregir cualquier error

cometido en el transcurso del año. Es un tiempo de “presentar cuentas” de nuestros actos ante el

Boré Olam, en la esperanza de que el Eterno “nos escuchará en el día de nuestra aflicción”.

En Rosh Jódesh no decimos selijot y en el caso específico de Elul, a partir del segundo día comenzamos

las oraciones de intercesión especiales precisamente para cuidar de la alegría del primer día de Elul.


Leyes diversas del Mes de Elul

¿Se puede ayunar en Elul?

Está permitido ayunar voluntariamente (Taanit Yajid) pero no como kapará por los

pecados, sino afligiendo voluntariamente el alma para tener mayor conciencia

espiritual de la grandeza y solemnidad de estos días y sobre todo, por el bien de

nuestro pueblo Israel. Los netzaritas tenemos claro que la kapará por nuestros

pecados es el sacrificio de nuestro Santo Maestro Yeshúa HaMashiaj, él y ninguna

otra cosa más, es la expiación por nuestros pecados, como hemos enseñado

previamente.

¿Cómo debemos experimentar acercamiento en Elul? Nuestro acercamiento a estos días debe ser de profunda reflexión acerca de la obra

realizada a nuestro favor por nuestro Santo Maestro para mirar en lo profundo de

nuestras almas si estamos o no a la altura de tan maravillosa ofrenda por nuestros

pecados. No es que en otros momentos descuidemos reflexionar sobre ella, sino que

la naturaleza de las festividades lo demanda de forma especial de cada uno de

nosotros.

Por tanto, desde el segundo día del mes de Elul, en todas las Comunidades

Netzaritas se acostumbra levantarse por la madrugada para orar al Eterno como lo

hizo Moshé Rabenu a favor de los hijos de Israel para que nos perdonara el pecado

del “becerro de oro”, logrando con sus ruegos que el Eterno extendiera su

misericordia y no nos exterminara como nación del pacto.

De la misma manera, debemos los netzaritas levantarnos temprano y suplicar ante el

Trono de la Gracia a favor nuestro para mejorar nuestros caminos y perfeccionar la

santidad y el temor a HaShem y por nuestro pueblo para que finalmente los ojos de

toda la comunidad de Israel sean abiertos y puedan ver en Yeshúa al Mesías

anunciado por Moshé y los profetas a fin de echar mano a sus méritos, no a alguna

obra u obediencia a algún mandamiento que “incline la balanza a mi favor” para

salir bien en el juicio que viene.

¿Se pueden hacer bodas durante el mes de Elul?

Sí, respondemos los netzaritas, ningún tiempo más apropiado que el

mes de la misericordia, recordando que aun en los días de mayor

alegría, no nos olvidamos de las cosas que son trascendentes para la

redención de nuestro pueblo.


¿Está permitido visitar las tumbas de los tzadikim en el transcurso

del mes de Elul?

Sí está permitido, como en cualquier otro mes, siempre y cuando el propósito sea

recordar su legado e inspirarnos en su ejemplo de obediencia a HaShem para

motivar nuestra propia obediencia, pero nunca como hacen algunos que no

conocen a Mashiaj, de viajar largas distancias para visitar la tumba de sus héroes a

fin de rogarle que intercedan por ellos para que el Eterno se apiade de ellos y reciba

sus plegarias. Esto es una forma de “culto a los muertos”, lo cual está prohibido en el

judaísmo netzarita.

Debido a que la costumbre mayoritaria de los que no conocen a Yeshúa como

Mashiaj es viajar largas distancias para visitar las tumbas de los maestros de Torah a

fin de rogarles que intercedan por ellos y los “saque de los infiernos”, preferimos no

visitar las tumbas de los tzadikim en Elul para evitar que nos confundan con aquellos

que siguen esa costumbre, y no cuentan con el recurso de expiación con el que

nosotros contamos.

¿Está permitido dar Tzedaká en Elul y los 40 días de Selijot?

Por supuesto que sí, como en el resto de los días del año, pero cuidando no caer en

el error de muchos entre nuestro pueblo que motivan dar Tzedaká después de visitar

las tumbas de los tzadikim como una forma de kapará para sus pecados y los de su

familia. ¡HaShem nos guarde de tal práctica!

¿Está permitido bajar a la mikvé en la víspera de Yom Terúa? Como es la costumbre netzarita, antes del Shabat y de las festividades, es costumbre

visitar la mikvé para expresar así nuestra firme confianza que hemos recibido la

pureza y santidad de la justicia de nuestro Santo Maestro Yeshúa HaMashiaj. Sus

palabras y sus méritos son como las aguas de la purificación de la cual nos hablaron

los profetas.

Debemos siempre tener en cuenta que los Iamim Noraim (los días

de alta expectación en el temor de HaShem y los días de redención) son tiempo de

ensayo para lo cual debemos poner todo nuestro empeño y perfeccionar el temor y

amor por nuestro Padre en los cielos, confiados que cuando “revise nuestras

acciones”, nos mire por medio de los méritos de Yeshúa HaMashiaj y no los nuestros

propios. Si ponemos nuestros ojos en los méritos de Yeshúa, descubriremos que estos

días que medían entre Yom Terúa y Yom HaKipurim, lejos de ser días de miedo, se

transforman en días de confianza y seguridad, pues el Eterno toma complacencia

de nosotros al no confiar en nuestra propia justicia, sino en la justicia de Su siervo

justo, Yeshúa HaMashiaj.


Debido a esto, nosotros los netzaritas no debemos afligirnos en el mes de Elul como

alguien que no tiene confianza, sino como un pueblo que ha encontrado la

seguridad de su expiación y redención segura en Yeshúa el Mesías.

Consecuentemente, aunque oramos y los que deseen ayunar, tienen libertad para

hacerlo, Elul tiene que ser experimentado como un mes de alegría y alabanza; no

debe ser este un mes para vivir con melancolía, ni con llantos ni lamentaciones

como los que no tienen esperanza. Elul es un mes de vida, de misericordia, de triunfo,

de conquista, de vitalidad espiritual para toda la Casa de Israel que ha descubierto

la verdad de Mashiaj en Yeshúa.

El profeta Malaquías nos recuerda que si andamos en Sus caminos, entonces no

debemos estar tristes delante del Amo de los Ejércitos (3:14), pues todos los profetas

anhelaban ver el día cuando el Eterno actuase y perdonase a Su pueblo, como un

hombre que perdona a su hijo que le sirve (3:17). Solamente cuando esa realidad

llegara, se haría la clara distinción entre el justo y el malvado, entre el que sirve a

HaShem y el que no le sirve (3:18). Por el honor de HaShem sabemos que estos días

han llegado con la revelación de Yeshúa, nuestro justo Mesías.

Elul nos brinda la oportunidad de humanizarnos más y más, de traer a la memoria

los méritos de nuestro Santo Maestro, de afirmar nuestra confianza en Su obra a

nuestro favor y enfatizar que estamos “completos en él” y seguros “debajo de sus

méritos”, sabiendo hacia dónde dirigimos nuestras vidas. Solamente cuando

encontramos nuestro sentido a la vida, podemos darle sentido a nuestras acciones.

En este contexto, la Teshuvá, adquiere otra dimensión. Si se tiene claro el objetivo

de acercarnos a la Divinidad, la vida tiene otra dimensión y esto debemos enfatizarlo

en estos días maravillosos que tenemos por delante.

Debemos recordar que lo que el Eterno mira es el corazón. Si nuestra Teshuvá es

apropiada y si creemos en los méritos de nuestro Santo Maestro a nuestro

favor, entonces nuestro acercamiento y vivencia de estos días no puede ser similar

a aquellos que no tienen esa esperanza bendita que nos ha insuflado el Eterno

dentro de nuestras almas.

“La verdadera Teshuvá debe iniciarse por la búsqueda del sentido de la vida. Y ese sentido

solamente se encuentra y perfecciona cuando hemos descubierto al Mesías, su obra y sus méritos

a nuestro favor”.

La frase que caracteriza al mes de Elul es:

(“Yo soy de mi amado y mi amado es mío”) esto lleva en sí misma esa fuerza maravillosa de Elul.


Selijot Mes de la Misericordía


ORACIONES DEL MES DE ELUL – SELIJOT DE ELUL

UNIFICACION DEL NOMBRE INEFABLE

El mes de Elul es el tiempo más propicio para hallar misericordia y bondad delante del Creador. Es un tiempo en donde el

Rey baja de su Trono Celestial para escuchar de cerca las plegarias de su pueblo. Se debe aprovechar al máximo toda la

fuerza espiritual de estos 40 días de acercamiento del Rey del Universo a su pueblo amado.

Antes de dormir o antes de amanecer se recitan las Selijot, oraciones de acercamiento al Creador. Son seis plegarias una

para cada día, en el día de Shabat no se puede clamar ni lamentarse es por ello que no se dicen Selijot en el día de Shabat

Antes de comenzar el rezo es recomendable decir lo siguiente:

Y dijo Yeshúa: “Todo lo que pidáis al Padre por mis méritos, os lo dará. Hasta ahora

nada habéis pedido por mis méritos; Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea

cumplido. (Yohanán/Juan 16:23-24)

Anájnu mapilim kol tajanunenu sejut

Yeshúa Hamashiaj

Ofrecemos todas nuestras oraciones

por los méritos de Yeshúa el Mesías

En aras de unión del Kadosh, Baruj hu, con su presencia, con temblor y temor, a fin

de unificar el Nombre Divino con unificación perfecta, en nombre de todo Israel, y

por los méritos interpuestos en la vida y obra, y en el madero por Yeshúa el Mesías.

Nos disponemos ahora a realizar las oraciones de arrepentimiento para estos días de

Teshuvá en este mes de Elul, con el propósito de efectuar una rectificación espiritual

y acercarnos al Creador y cumplir su voluntad con amor. Que sea Tu voluntad,

Eterno; D-os nuestro, D-os de nuestros padres, y D-os de nuestro Mesías, que este

momento en el cual Tu bondad se extiende sobre el mundo sea un momento de

misericordia y de benevolencia. Y que podamos alcanzar una Debekut – unión

intima contigo debido a nuestra obediencia como fue alcanzada por nuestro justo

Mashiaj.

Y que sea tu voluntad reconstruir el Templo prontamente y en nuestros días, y allí

ofreceremos las ofrendas de agradecimiento junto al Mashiaj Yeshúa. Que la

expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sea aceptable delante de Ti,

oh Eterno, mi roca y mi redentor.

Vayomer. Y dijo Yeshúa: “Velad y orad, para que no entréis en tentación. La Ruaj a

la verdad está dispuesta, pero la naturaleza humana es débil” (Matiyahu/Mateo 26:41).


ORACIONES DEL MES DE ELUL – SELIJOT DE ELUL

Yehi ratzon. Sea tu voluntad, oh Eteno, D-os nuestro, D-os de nuestros padres, y D-os

de nuestro Mesías Yeshúa, que tengas misericordia de nosotros y nos perdones por

todos nuestros pecados. Límpianos de nuestras iniquidades y perdona y disculpa

todas nuestras rebeliones. Hazlo (por favor) por los méritos interpuestos en el madero.

TEHILIM / SALMO 27

LeDavid Adonay orí veyish‟í mimí irá,

Adonay ma‟oz jayay mimí efjad. Bikrob

„alay mere‟ím leejol et besarí. Tsaray

veoyebay li, hema kashelú venafalu.

Im-tajané „alay majané lo-yirá libí, im-

takum „alay miljamá, bezot aní botéaj.

Ajat shaalti meet-Adonay otah

abakesh, shibtí-bebet Hashem kol-

yemé jayay, lajazot benó-am-Adonay

ulbaker behejaló. Ki yitspeneni besukó

beyom ra‟á. Yastireni beséter aholó,

betsur yeromemeni. Ve‟atá yarum roshí

„al oyebay sebibotay veezbejá

beaholó zibjé teru‟á, ashira vaazamerá

Ladonay. Shemá‟ Adonay kolí ekrá

vejoneni va‟aneni. Lejá amar libí

bakeshú fanay, et-paneja Adonay

abakesh. Al-taster paneja mimeni al-tat

beaf „abdeja, „ezratí hayita, al-titesheni

vel-ta‟azbeni Elohé yish‟í. Ki-Abí ve-Imí

„azabuni, vAdonay yasfeni. Horeni

Adonay darkeja, unjeni beóraj mishor,

lema‟an shoreray. Al-titeneni benéfesh

tsaray, ki kamu bí „edé-shéker viféaj

jamás. Lulé heemanti lir-ot betub

Adonay beerets jayim. Kavé el Adonay.

Jazak veyaaméts libeja, vekavé el

Adonay

De David, Adonay es mi luz y mi salvación,

¿de quién temeré? Adonay es la fortaleza de

mi vida. ¿De quién tendré pavor? Cuando los

malvados se acercan a mí para devorar mi

carne, mis opresores y enemigos contra mí,

ellos tropezarán y caerán. Aun si una división

acampa contra mí, mi corazón no temerá; aun

si se desata la guerra contra mí, en esto yo

confío. Una cosa yo he solicitado a Adonay,

ésa buscaré: Habitar en la casa de Adonay

todos los días de mi vida, a fin de contemplar

la dulzura de Adonay e indagar en su

Santuario. Pues Él me abrigará en Su Mishkán

en el día del mal, me ocultará en lo recóndido

de su tienda, me elevará sobre una roca.

Ahora mi cabeza se erguirá sobre mis

enemigos en derredor y en su tienda inmolaré

sacrificios acompañados de melodías; cantaré

y entonaré melodías a Adonay. Escucha

Adonay cuando clamo con mi voz;

concédeme gracia y respóndeme. De Ti dijo

mi corazón: Busquen Mi presencia; Tú

presencia Adonay yo buscaré. No ocultes Tu

presencia de mí; no apartes por la ira a Tu

siervo. Tú has sido mi auxilio; no me deseches ni

me abandones; Eloah de mi salvación. Pues mi

padre y mi madre me han abandonado, pero

el Eterno me recogerá. Enséñame, oh Adonay,

tu camino, y guíame por el sendero de rectitud

a causa de mis adversarios. No me dejes a

merced del alma de mis opresores, pues se

han levantado contra mí testigos falsos y aquel

que respira violencia. ¡Si no fuera porque

confié en ver la bondad del Eterno en la tierra

de los vivos! Espera en el Eterno; fortalece y

anima tu corazón, y espera en el Eterno. .


ORACIONES DEL MES DE ELUL

El Shema Israel es la mayor expresión de fe del pueblo judío, en donde se declara la unicidad y soberanía del Creador del

Universo.

SHEMÁ ISRAEL – ESCUCHA ISRAEL

Con amor eterno has amado a tu pueblo Israel. Torá y mandamientos, estatutos y

leyes le has dado. Y Tú has tenido misericordia de nosotros, pues antes “Estábamos

sin Mashiaj alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de las promesas,

sin esperanza y sin Eloah en el mundo”. (Efesios 2:12), y por tu gran misericordia nos has

concedido un lugar junto a tu pueblo Israel. Por eso te agradecemos y nuestras

almas se alegran en tu Misericordia, pues antes no teníamos nada y ahora lo

tenemos todo, debido a los méritos de Yeshúa el Melej Hamashiaj, quien abrió una

puerta para que pudiéramos encontrarte y acercarnos a Ti por medio de su alma.

Por ello, nos unimos al Pueblo de Israel para proclamar tu Soberanía con temor y

amor. Bendito eres tu Eterno, rey del universo que amas tu pueblo Israel y a toda tu

creación.

Todos los presentes mirando en dirección a la tierra de Israel y tapando los ojos con su mano derecha, proclaman esta

importante declaración de Fe.

Shemá‟ Israel

Adonay Elohenu, Adonay Ejad.

Escucha Israel,

El Eterno es nuestro D-os, el Eterno

Uno es.

Decir en voz baja

Baruj shem kebod maljutó le‟olam va‟ed Bendito es el Nombre de su Majestad

gloriosa para siempre

Así fue dicho en la Torá por Moisés rabeinu: “Escucha Israel, y cuida de poner por

obra estos mandamientos, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel”

(Deuteronomio 6:3)

Y Yeshúa hablando sobre este principio de la Torá no dudo enseñar sobre la

importancia de tener Emunah en HaShem, pues en esto constituye nuestra vida y la

largura de días. Y debemos practicar y meditar en este precepto día y noche y que

nunca se aparte de nosotros la Emunah en que hay un solo D-os y un solo mediador

Yeshúa Mashiaj. Y él mismo dijo: “Amaras al Eterno tu único Eloah, con todo tu

corazón y con toda tu alma y con todos tus bienes”. Este es el primero y más grande

mandamiento. (Matiyahu/Mateo 22:37-38)



Basados principalmente en el libro de los Salmos y arreglados para cada uno de los seis días de la semana, dentro del

período de los cuarenta días de preparación para Yom Terúa y Yom HaKipurim. Lo ideal es confesarlos en presencia de un

minián, más si esto fuera imposible, cada cual debe hacerlo privadamente. Cada selijot concluye con los Trece Atributos de

Misericordia y esto debe inspirarnos para imitar al Creador y procurar entonces reproducir estos atributos en acciones

concretas que se expresen en un estilo de vida de santidad. Sus expresiones se enumeran a continuación:

1) Tolerancia; (2) Paciencia con los demás; (3) Perdonar; (4) Buscar el bien en los demás y para los demás; (5) No guardar

la ira; (6) Realizar actos de bondad; (7) Amar y buscar el bien para alguien que te ha hecho daño y ahora desea rectificar

ese daño (perdonarlo no es suficiente); (8) Recordar las buenas acciones de los demás y olvidar sus malas acciones; (9)

Sentir compasión por los demás, incluso por la gente malvada; (10) Actuar con honestidad; (11) Actuar con bondad e

indulgencia hacia los demás (no insistir en aplicar "la letra de la ley" sobre los demás); (12) Ayudar a los demás a

arrepentirse y no guardarles rencor; (13) Buscar maneras de mostrar misericordia y compasión a los demás, aunque uno no

encuentre en ellos ningún factor atenuante. Al hacerlo así, mostraremos el espíritu y carácter de nuestro Santo Maestro en

un estilo de vida agradable al Eterno

Día 1 – primer día de la semana

Elohay. D-os mío, escucha mis palabras, atiende a mis gemidos, haz caso de mis

gritos de auxilio, Rey mío y D-os mío. A ti te suplico, oh HaShem; en todo momento

escucharás mi voz, en esta hora te expongo mi causa, y esperaré tu buen decreto.

Pues Tú no eres un D-os que ame la maldad, ni el malvado es tu huésped, ni el

arrogante se mantiene en tu presencia. Detestas a los malhechores, destruyes a los

mentirosos; al hombre sanguinario y traicionero lo aborrece el Eterno.

Pero yo, por tu gran bondad, entraré en tu casa, me postraré ante tu Templo

sagrado con toda reverencia. Adonay, guíame con tu justicia, porque tengo

enemigos; alláname tu camino. En su boca no hay sinceridad, su corazón es

perverso; su garganta es un sepulcro abierto, mientras halagan con la lengua. Que

se alegren los que se acogen a ti, con júbilo eterno; protégelos, para que se llenen

de gozo los que aman tu nombre. Porque tú, Señor, bendices al Tzadik/Justo, y como

un escudo lo rodea tu favor.

Oh Adonay, Tú eres mi Eloah, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti; mi carne

tiene ansia de ti, como la tierra reseca, desea el agua. ¡Cómo te contemplaba en el

Beit Hamikdash viendo tu fuerza y tu gloria! Tu gracia vale más que la vida, te

alabarán mis labios. Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote.

Me saciaré como un manjar de grosuras, y mis labios te alabarán jubilosos. En el

lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti, porque fuiste mi auxilio, y a la sombra

de tus alas canto con júbilo; mi alma está unida a ti, y tu diestra me sostiene.



Shema HaShem. Escucha, oh Eterno, mi clamor; atiende a mi Tefilá (oración). Desde los

confines de la tierra te invoco, cuando mi corazón desmaya. Condúceme a la roca

que es más alta que yo. Porque tú has sido refugio para mí, una torre de fortaleza

frente al enemigo. Que habite yo en tu dentro de tu morada para siempre; y me

abrigue en el refugio de tus alas. (Selah)

Porque Tú, oh Adonay, has escuchado mis súplicas; tú me has dado la heredad de

los que temen tu Nombre (Pensar en las cuatro letras del Nombre sagrado del D-os). En Ti

solamente espera en silencio mi alma; de HaShem viene mi salvación. Sólo Él es mi

roca y mi salvación, mi fortaleza, nunca seré sacudido. ¿Hasta cuándo atacaréis a

un hombre, vosotros todos, para derribarlo, como pared inclinada, como cerca que

se tambalea? Solamente consultan para derribarlo de su eminencia; en la falsedad

se deleitan; bendicen con la boca, pero por dentro maldicen. (Selah)

Nafshí. Alma mía, espera en silencio solamente en el Eterno, pues de Él viene mi

esperanza. Sólo Él es mi roca y mi salvación, mi refugio, nunca seré sacudido. En D-os

descansan mi salvación y mi gloria; la Roca de mi Fortaleza, mi refugio, está en

El. Confiad en El en todo tiempo, oh pueblo mío; derramad vuestro corazón delante

de Él; Quien es nuestro refugio. (Selah)

Los hombres de baja condición sólo son vanidad, y los de alto rango son mentira; en

la balanza suben, todos juntos pesan menos que un soplo. No confiéis en la opresión,

ni en el robo pongáis vuestra esperanza; si las riquezas aumentan, no pongáis el

corazón en ellas. Una vez ha hablado HaShem; dos veces he oído esto: Que de

Adonay es el poder; y tuya es, oh Eterno, la misericordia, pues tú pagas al hombre

conforme a sus obras. Escúchame cuando te invoco, Adonay, defensor mío; Tú que

en la necesidad me distes abundancia.

Alzar la mirada al cielo y decir:

Ten piedad de mí y escucha mi oración

Y vosotros, ¿hasta cuándo ultrajaréis mi honor, amaréis la falsedad y buscaréis el

engaño? Sabedlo: HaShem hizo milagros en mi favor, y el Eterno me escuchará

cuando le clamo con un corazón sincero, contrito y humillado. Temblad y no

pequéis, reflexionad en el silencio de vuestro lecho; ofreced sacrificios legítimos y

confiad en el Eterno. Hay muchos que dicen: ¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz

de tu rostro ha huido de nosotros? Pero Tú, Eterno, has puesto en mi corazón más

alegría que si abundara en trigo y en vino. En paz me acuesto y en seguida me

duermo, porque solo Tú, HaShem, me haces vivir confiado.



Adonay. Eterno, no me corrijas con ira, no me castigues con cólera. Misericordia,

HaShem, que desfallezco; Cura, oh Eterno, mis huesos dislocados. Tengo el alma en

aturdida, y Tú, HaShem, ¿hasta cuándo? Vuélvete, HaShem, liberta mi alma, sálvame

por tu misericordia. Porque en el reino de la muerte nadie te invoca, y en el abismo,

¿quién te alabará? Estoy agotado de gemir: de noche lloro sobre el lecho, riego mi

cama con lágrimas. Mis ojos se consumen irritados, envejecen por tantas

contradicciones.

Apartaos de mí, los malvados, porque HaShem ha escuchado mis lamentos; HaShem

ha escuchado mi súplica, el Eterno ha aceptado mi oración. Que la vergüenza

abrume a mis enemigos, que avergonzados huyan al momento. Pues el Eterno me

ha cubierto con Su Ruaj haKodesh y me ha dado refugio debajo de Sus alas. No

temeré, sino tendré un año bendecido pues Tú has borrado mis faltas y haz lanzado

a lo profundo del mar mis pecados, Por amor de Tu ungido. Mi alma se regocijará en

Ti y mi corazón estará Confiado, pues la Roca de Israel, es mi refugio y Su Nombre

(hacer una ligera pausa, y pensar en las cuatro letras del Nombre sagrado del D-os) la fortaleza

Segura de mi alma. (Selah)

Elohay. D-os mío, mira mi corazón y escudríñalo y ve si hay en mi camino de

perversidad, y guíame por el camino de la Torah. Que tenga un año bendecido por

la gracia de Tu ungido y que sea sustentado con lo mejor del trigo, del mosto y del

aceite, sin necesidad de recibir las migajas de los hombres, Más permite que sea

sostenido por Tu generosa mano que trae bendición eterna y no añade tristeza.

Decir con especial concentración:

Yo estaré en paz y mi casa estará en paz, y todo lo que tengo estará en paz.

Al juicio seré llamado y del juicio saldré libre, con vestiduras blancas entonaré Salmos

a mi Eloah, el Rey Bondadoso y Kadosh, pues ha puesto en mis manos piedritas

blancas, resplandecientes como perlas de gran precio, bañadas por el sol de la

justicia y la gracia del que fue menospreciado y no lo estimamos.

Bendito eres Tú HaShem, Rey del Universo, que sostienes y guardas a Tu

pueblo Israel y muestras Tu misericordia hasta mil generaciones. (Todos

contestan:) Amén.



Mi kamoja. ¿Quién es Eloah como Tú, que perdonas la iniquidad y dejas pasar los

pecados del remanente de Tú heredad? Él no guarda rencor, porque se complace

en la misericordia. Se volverá nuevamente y tendrá compasión de nosotros y nos

absolverá de nuestras iniquidades. Y Tú arrojarás todos los pecados de ellos a las

profundidades del mar. Y a todos los pecados de Tu pueblo, la casa de Israel, los

arrojarás a un lugar donde no serán más recordados ni traídos a colación en modo

alguno.

Serás indulgente con Yaakov y misericordioso con Abraham, como lo juraste a

nuestros padres desde los días antiguos. Desde mis estrechuras clamé a HaShem. Él

me respondió poniéndome en libertad. HaShem es una fortaleza y es Ejad para mí.

No temeré. ¿Qué podrá hacerme el hombre? HaShem es para mí como mi auxilio,

por lo que miraré triunfante a los que me odian. Es mejor refugiarse en HaShem que

confiar en el hombre. Es mejor confiar en HaShem que confiar en príncipes o

gobernantes. Dice HaShem: “Ellos no te lastimarán ni herirán en todo Mi apartado

Lugar, porque la tierra está llena del conocimiento de HaShem, como las aguas

cubren al mar”.

Es necesario contar con diez varones para la recitación pública de los Trece atributos de misericordia

MIDOT RAJAMIN – ATRIBUTOS DE MISERICORDIA

Los trece atributos de Misericordia (Midot Rajamin), escritos en el libro de Shemot/Éxodo 34:6-7. Fue dicho por primera vez

por Moisés cuando intercedió delante de HaShem para que perdonara al pueblo por el pecado de fabricar el becerro de oro

Se debe tener profunda concentración al recitar los Trece Atributos de Misericordia, teniendo en mente el significado de

cada palabra y atributo del Creador. Ya que por medio de su lectura (si es dicha con Emunah) se puede traer la Geulah al

mundo acompañada del Mashiaj Yeshúa. No se debe hacer ninguna interrupción hablada, señas o gestos con las manos.

Al recitar los trece atributos de misericordia. Hay que hacer una breve pausa entre las palabras “Adonay” y “Adonay”

(Eterno y Eterno) así como inclinarse ligeramente entre ambas palabras y al decir “Vayaabor” (y pasó). En señal de respeto.

Vayaabor Adonay „al panav

Vayikrá: Adonay, Adonay, 1) El 2)

Rajum 3) veJanún, 4) Érej 5) Apáyim

6) veraj Jésed 7) veEmet: 8) Notser

Jésed 9) laalafim 10) nosé „avón 11)

vafesha‟ 12) vejataá 13) venaké:

“Y pasó Adonay delante de él, y

proclamó: Adonay, Adonay, 1) D-

os 2) Misericordioso y 3) pródigo en

Gracia; 4) tardo para 5) la ira 6) y

abundante en bondad 7) y

verdad; 8) que preserva bondad

9) para millares [de

generaciones]; 10) perdona la

iniquidad, 11) la rebelión 12) y el

error, 13) y absuelve…”



Luego de decir los trece atributos se dice la siguiente frase:

Perdona nuestras iniquidades y nuestros pecados: y observa la sangre que por

obediencia fue derramada en el madero.

El rajum. D-os misericordioso es Tu Nombre; D-os lleno de gracia es Tu Nombre; D-os

bondadoso es Tu Nombre; D-os de verdad es Tu Nombre. Mira la aflicción de Tu

pueblo, ten compasión de tu mundo y envía de vuelta al Mashiaj Yeshúa.

A continuación, delante de diez varones, con especial concentración y atención se recita el ‘Kadish le mashiaj’, este es el

orden que el Mashiaj nos recomendó seguir en el momento de orar a HaShem. Mattityahu, Mateo 6:9-13

En los tiempos del Mashiaj había muchas formas diferentes de orar, pero los discípulos querían saber cuál orden seria el

correcto en el momento de orar. Por ello le preguntaron al Maestro como debía ser el orden correcto, a lo que Yeshúa

contesto:

KADISH LEMASHÍAJ

Avinu shebashamayim yitkadash shimja

tavo mimja maljuteja, yeáseh retzoneja

kaasher bashamayim gam baaretz et

lejem jukenu ten lanu hayom uslaj lanu

al jataenu kaasher majalenu gam

anajnu lejayabenu veal titen lanu lipol

lidei nisayom ki im tzjaltzenu min hará ki

lejá hamamlaja ve-hageburah ve-

hatiferet leolam vaed amen.

Padre nuestro que estas en los cielos,

santificado sea tu Nombre. Venga de ti

el reino, hágase tu voluntad en la

tierra, como se hace en el cielo. Danos

hoy nuestro pan cotidiano Y

perdónanos nuestros pecados como

perdonamos a los que han pecado

contra nosotros. Y no nos dejes caer en

la tentación, más líbranos del maligno.

Porque tuyo es el reino, el poder y la

gloria, por siempre, Amen.

Seguidamente se procede a tocar el Shofar. Luego leer Alenu leshabeáj en la página 50.

Se debe tener especial concentración al momento de escuchar el Shofar y dejar que su sonido haga vibrar de teshuvá hasta

las fibras más internas del corazón, las entrañas y los riñones.



.Día 2 – segundo día de la semana

Elohay. D-os mío, en ti me cobijo, líbrame de mis perseguidores y sálvame, que no

me atrapen como leones y me desgarren sin remedio. Adonay, Elohay: si soy

culpable, si hay crímenes en mis manos, si he causado daño a mi amigo, si he

protegido a un opresor injusto, que el enemigo me persiga y me alcance, que me

pisotee en la tierra, apretando mi vientre contra el polvo. Levántate, oh Eterno, con

tu ira, álzate contra el furor de mis adversarios, acude, D-os mío, a defenderme en el

juicio que has convocado. Escucha la voz de mi defensor (Yeshúa HaMelej) al que Tú

mismo has levantado para defender mi causa y que sus palabras sobrepasen la voz

de los que me acusan.

Cuando te rodee la asamblea de las naciones, pon tu asiento en lo más alto de ella.

Pues Tú, eres Elokim, el Rey y Juez de los pueblos. Júzgame, Adonay, con

misericordia, por la inocencia de Tu siervo justo, haciendo desaparecer mi maldad,

como un viento que se aleja y estableciendo un buen decreto para mi alma.

Pues Tú te complaces en la misericordia y tu juicio me será favorable, Tú que sondeas

el corazón y las entrañas y los riñones, Tú, Tzadik Hashem, me acogerás con la Gracia

de Tu Ungido, quien aboga ante Ti por mi causa. Por eso mi alma puede decir

confiadamente:

Mi escudo es HaShem, que salva a los rectos de corazón

HaShem es un Juez Justo, Él es fuego que consume, si no se convierten, afilará su

espada, tensará el arco y apuntará. Apunta sus armas mortíferas, prepara sus flechas

incendiarias. Más éstas no me alcanzarán, porque el escudo de la justicia de Tu

amado me protege.

Los méritos del que está sentado a Tu diestra, me acompañan todos los días de mi vida

Todah. Gracias, yo daré al Eterno por su justicia, Exaltando con loores el Nombre del

Eloah altísimo. Invocaré Su Nombre y El me escuchará desde su Morada de Kedushá,

pues los méritos de mi Redentor han hablado más alto que mis transgresiones y sus

clamores han hecho callar a los que me acusaban.



Ki. Cuando mi alma enferma y sin esperanza gritaba: “¿Hasta cuándo, HaShem,

seguirás olvidándome? ¿Hasta cuándo me esconderás tu rostro? ¿Hasta cuándo he

de estar preocupado, con el corazón apenado todo el día? ¿Hasta cuándo va a

triunfar mi enemigo?” Escuché un Shofar en la montaña, Oí la buena noticia del

redentor que vino A Tzión a favor de los que se arrepienten de sus pecados

intencionales y levanté mis ojos a TI, Y por él, Tú perdonaste la maldad de mi

pecado. Atiende pues, y respóndeme, Adonay, Elohay; da luz a mis ojos para que

no me duerma en la muerte, para que no diga mi enemigo: "le tengo en mi mano",

ni se alegre mi adversario de mi fracaso. Porque yo confío en tu misericordia:

alegra mi corazón con tu auxilio, y cantaré al Eterno por el bien que me ha hecho. Sí,

bendeciré Tu Nombre por tus bondades, levantaré mis manos como ofrenda de

incienso Porque me has socorrido y consolado. (Selah)

Antes de conocerte por el alma de Tu Ungido, Día y noche

gritaba: Elohay, Elohay, ¿por qué me has abandonado? a

pesar de mis gritos, mi oración no te alcanza. D-os mío, de día

te grito, y no respondes; de noche, y no me haces caso;

aunque tú habitas en el Santuario, esperanza de Israel. En ti

confiaban nuestros padres; confiaban, y los ponías a salvo; a ti

gritaban, y quedaban libres; en ti confiaban, y no los

defraudaste.

Más ahora sé que Tú eres quien me sacó del vientre, me tenías confiado en los

pechos de mi madre; desde el seno pasé a Tus manos, desde el vientre materno Tú

eres mi Eloah. Ya no estás lejos como antes, aunque el peligro aseche y aunque

nadie me socorra, Tú estás conmigo como poderoso gigante, No temeré, sino me

alegraré pues Tu Nombre es mi esperanza y bajo tus alas me ampararé siempre,

hasta que pasen los quebrantos. Aunque me acorralen como novillo, y los fuertes

toros de Basán me amenacen, aunque abran sus fauces contra mí leones

hambrientos y me persigan rugiendo, yo estaré confiado, pues Tu Salvación me has

otorgado y Tu vara has extendido sobre Mí para reconocerme en Tu Gracia y

concederme segura audiencia en la morada sagrada.

HaShem, aunque en ocasiones me siento como un agua que ha sido derramada,

como si mis huesos se hubieran descoyuntado Como si mi corazón se volviera como

cera calentada, Derritiéndose también mis entrañas. Sí, HaShem, hay veces que

siento mi garganta seca como un desierto sin aguas, mi lengua pegada a mi

paladar sin esperanza, miro y pareciera que el Sheol abriera sus puertas para

succionarme, envolviéndome con el polvo de una muerte cercana.



Or. La Luz de Tu Ungido, más de pronto la vi brillar. Las huellas en sus manos y su

herida en su costado me trajeron esperanza, por él curaste mi llaga, pusiste sobre sus

hombros mi culpa y transferiste a mi alma su justicia eterna de Kedushá. Del mal

decreto en el día del juicio me libraste y me vestiste con lino fino, blanco y puro,

como en el día cuando los Kohanim (Sacerdotes) entraban a Tu santuario rodeado De

la Nube de Gloria que coronaban sus jornadas.

Por tanto, aunque me arrinconen jaurías de perros, Y me

cerquen bandas de malhechores para devorar mis carnes y

destruirme para siempre, Yo estaré confiado, pues Tú eres mi

esperanza y la Roca segura de mi salvación. Tú eres mi

refugio, ya no te quedas lejos, como antes, sino vienes

corriendo para ayudarme, librándome de la espada,

salvándome de las fauces del león, de los cuernos del búfalo

que amenazaba.

Por tanto, contaré tus prodigio a mis hermanos, en medio de la asamblea te

alabaré. Pronunciaré Tu Nombre, levantaré mis manos y te bendeciré por siempre y

para siempre y tendré un juicio favorable pues Tu gracia me ha rodeado y la justicia

de Tu ungido aceptaste como ofrenda por mis pecados. Bendito es el Eterno,

que ha librado mi alma de la muerte y me ha rodeado de Su salvación.













pueblo Israel y muestras Tu misericordia Hasta mil generaciones. (Todos

contestan:) Amén.




pecados del resto de Tú heredad? Él no guarda rencor, porque se complace en la

Misericordia. Se volverá nuevamente y tendrá compasión de nosotros y nos

absolverá de nuestras iniquidades. Y Tú arrojarás todos los pecados a las



alguno.



me respondió poniéndome en libertad. HaShem es una fortaleza y es ejad para mí.






cubren al mar”.



































orden que el Mashiaj nos recomendó seguir en el momento de orar a HaShem. Mattityahu, Mateo 6:9-13



contesto:

KADISH LEMASHÍAJ


























Día 3 – tercer día de la semana

HaShem. Oh Eterno, en esta hora me presentaré delante de Ti, en este instante

clamaré y Tú me escucharás y me serás propicio a la voz de mis suplicas. Pelea,

Adonay, contra los que me atacan, guerrea contra los que me hacen guerra;

empuña el escudo y protege, levántate y ven en mi auxilio; di a mi alma: "Yo soy tu

Kavod y tu honra". Y yo me alegraré con el Eterno, gozando de su salvación; todo mi

ser proclamará:


"HaShem, ¿quién como tú, que defiendes al débil del poderoso, al pobre y humilde del

explotador?".

Se presentaban testigos violentos: me acusaban de cosas que ni sabía, me pagaban

mal por bien, dejándome desamparado. Yo, en cambio, cuando estaban enfermos,

me vestía de saco, me afligía con ayunos y desde dentro repetía mi Tefilá (oración).

Como por un amigo o por un hermano, andaba triste; cabizbajo y sombrío, como

quien llora a su madre. Pero cuando yo tropecé, se alegraron, se juntaron contra mí

y me golpearon por sorpresa; me lastimaban sin cesar. Despiadadamente se

burlaban de mí, rechinando los dientes de odio. Adonay, ¿cuándo vas a mirarlos?

Defiende mi vida de los leones que rugen, mi único bien, y te daré gracias en la gran

asamblea, te alabaré entre la multitud del pueblo. Que no canten victoria mis

enemigos traidores, que no hagan nada en contra de mi los que me odian sin razón.

Adonay. Oh Eterno, tú lo has visto, no te calles, Elokim, no te quedes a distancia;

despierta, levántate, Rey mío, Señor mío, defiende mi causa. Escucha los

argumentos de mi abogado, déjate convencer por sus méritos, y emite una

sentencia buena para con tu siervo, pues en Ti he esperado. Que canten y se

alegren los que desean mí bien, que repitan siempre: Repetir esta frase dos veces

"Gadol HaShem / Grande es el Eterno”

Los que desean la paz a tu siervo, en los lugares celestiales, salten de alegría, de

danza se regocijen las Jayot HaKodashim, porque Tú me extendiste un año más de

vida en salud, prosperidad y fortaleza, junto a todos los de mi casa. Echaste delante

de Ti mis maldades, ocultaste tus ojos de mis faltas, echaste a la mar todas mis

transgresiones, dijiste: “Alejo de Ti tus pecados como he alejado el oriente del

occidente, Como he separado la luz de las tinieblas”.



Al ken. Por tanto, mi lengua anunciará tu justicia, todos los días te alabará. Levantaré

mi rostro a Ti pues has quitado mi vergüenza y me has rodeado de Tu misericordia,

perdonando todos mis pecados, por amor de Tu Ungido. Yo me dije:

"Cuidaré mis pasos y vigilaré los dichos de mis labios, para que no se me vaya la lengua; pondré una

mordaza a mi boca mientras el impío esté presente"

Guardé silencio resignado, no hablé con ligereza; pero mi herida empeoró, y el

corazón me ardía por dentro; pensándolo me requemaba, hasta que abrí mis labios

y dije:

“Señor, dame a conocer mi fin y cuál es la medida de mis años, para que comprenda lo pobre que

soy"

Atá. Entonces Tú, oh Eterno, dejaste la silla del juicio y te sentaste en el trono de la

misericordia, me rodeaste en tus brazos y tu palabra para mí fue de amor. Me

concediste un palmo de vida, me sellaste para una vida buena y de paz,

aunque mis días son nada ante ti; pues el hombre no dura más que un soplo. Y

pasamos como una sombra, y por un soplo se afana, atesorando neciamente sin

saber para quien.

Amartí. Y me dije en mi locura: “Señor, ¿qué esperanza me queda? ¿Cómo puedo

salir absuelto en Tu juicio, sin nadie que tenga el mérito de interceder ante Ti por mi

causa? ¿Cómo podría justificarme ante Ti, cuyos ojos son llama de fuego, que

escudriñas la mente y el corazón? ¿Qué argumentos presentaré delante de Ti? ¿A

qué buena obra de justicia puedo echar mano, cuando contemplo Tu gloria y tu

poder majestuoso llenando la creación de Tu Presencia grandiosa que infunde

temor aun a los Serafines de gloria que ante Ti esconden sus rostros con sus alas?

Amartí. Me dije entonces: Solamente Su gracia podría consolarme, solamente Su

misericordia podría revertir el mal decreto sellado contra mí y busqué Tu rostro y pedí

con todas las fuerzas de mi alma suplicando por uno que pudiera interceder ante Ti y

que supiera cómo defender mi causa. Fue allí en los gemidos de mi alma que una luz

brilló en la aurora y un reflejo de tu imagen, de Tu misma sustancia me alcanzó en la

noche, y alzando sobre mí sus manos traspasadas, me envolvió en un manto nuevo

de justicia y esperanza.



Atá. “Tú eres mi confianza”, dije; “Líbrame de mis inquietudes, no me hagas la burla

de los necios que me acosan cada día recordándome mis faltas. Silencia la voz de

los espíritus inmundos que fueron creados por las trasgresiones de mi alma, di otra vez

la palabra para que se calmen de la tormenta sus embravecidas aguas”.

Y me fuiste propicio, te compadeciste de mi clamor y secaste mis lágrimas. ¿Qué

hago yo entonces? Enmudezco, no abro la boca, porque eres Tú, oh Eterno, quien lo

ha hecho. Aparta de mí tus golpes, que la dureza de tu mano me acaba. Grité

entonces y dije en la madrugada:

“Escucha, HaShem, mi oración, haz caso de mis gritos, no seas sordo a mi llanto; porque yo soy

huésped tuyo, forastero como todos mis padres. Haz calmar tu ira, dame respiro, antes de que pase

y no exista”

Y Tú escuchaste mis ruegos, a mi clamor diste audiencia y fui llevado al tribunal

rodeado de gracia para escuchar el veredicto: Paz sobre él, dijiste. Y me enseñaste

lo que habías hecho con mis faltas, cómo las habías pulverizado y hecho

desaparecer para siempre de Tu vista HaKadosh, por el mérito de Tu Ungido. Mi

boca llenaste de alabanza, seguridad me diste, absoluta confianza para elevar mi

rostro y convertirme en danza viviente que te alaba. Bendito es el Eterno que

perdonó mis faltas, echó a la mar mis trasgresiones y me rodeo de

Gracia y más Gracia.

Por eso a Ti cantaré, Rey mío, y entonaré Salmos a mi Eloah mientras viva, por eso

contaré entre mis amigos de tus prodigios y publicaré tus decretos a las

generaciones por venir, para que viendo tus obras en mí, puedan también ellos

tener esperanza. Oh Eloah, dirán mis descendientes:

“Nuestros oídos lo oyeron, nuestros padres nos lo han contado. La obra que realizaste

en sus días, en los años remotos. Tú mismo con tu mano los sanaste, declarando

inocente al culpable, por el mérito de Tu ungido. Trituraste las acusaciones que sobre

ellos pesaba, Tu misma espada llenó la tierra persiguiendo las faltas que se

levantaban como voces de amenaza. Tu brazo les dio la victoria a mis padres, vieron

la luz de Tu rostro cambiar de tono, ante los argumentos presentados a su favor por

el redentor escogido, el buen intercesor que salió a defenderlos en el día del juicio, y

la ira se volvió gracia y la indignación apaciguada, se transformó en sentencia de

vida para ellos y para todos nosotros que de ellos venimos, reconociendo en este día

la grandeza de Tu gracia, pues los amabas.



Ten compasión también de nosotros, la generación que de los redimidos se vuelve a

Ti en la encrucijada de una vida rota, perdidas la esperanza, más confiando en la

plenitud de su historia, que es la nuestra, decimos también que aquel que defendió

su causa, defiende la de su descendencia”.

Malkenu. Rey Nuestro, así dirán los que vengan después, al conocer Tu Gracia

derramada en el día del ensayo del Juicio Temible, de la Ira del que está sentado en

el Trono de la Justicia estricta, cuando la espada llenaba la tierra y los temblores del

alma en los lugares celestiales se escuchaban. Contaré el secreto de la paz, del

buen decreto, relataré entre los pueblos la alabanza digna de Tu gracia,

cuando rompiste delante de Ti el libro donde estaban escritas mis faltas y las

esparciste como cenizas en las puertas del Sheol para vengarte así de los que me

acusaban.

Elokim. Oh Eterno, mi Rey y mi D-os eres Tú, que das la victoria a Yaakov. Con tu

auxilio embestimos al enemigo, en tu Nombre abatimos al agresor. Pues yo no confío

en mi arco, ni mi espada me da la victoria; Tú nos das la victoria sobre el enemigo y

derrotas a nuestros adversarios. Aquellos que estaban listos para destruirnos en el día

del juicio, para levantar contra nosotros sus testimonios, pues yo temblaba al saber

que eran ciertos, que mis faltas allí estaban para ser juzgadas.

Más Tú, Adonay, Bueno y Bondadoso; a mi abogado cediste la palabra y él presentó

delante de Ti mi causa. Inocente me hallaste, se pulverizaron mis transgresiones, se

esfumaron como un soplo derramado en el aire, las hiciste huir delante de Ti y tu

decreto para mí fue el perdón. ¿Cómo no he de loarte, oh Rey del Universo, y cómo

no bendecir Tu Nombre si solamente para vivir alabándote existe mi alma?

Tú y solamente Tú eres nuestro orgullo, y siempre damos gracias a Tu Nombre. Y

aunque algunos me rechazan y todavía me avergüenzan, para hacerme dudar de

los méritos por los cuales fui cubierto de esperanza, vendré a Tus pies, depositaré

ante Ti mi Tefilá (oración) y escucharé de nuevo el veredicto de Tus labios confesando

entonces de nuevo la absolución perfecta que me has dado.

Y si Tu eres quien justifica, ¿quién entonces podrá condenarme? Que callen para

siempre mis adversarios. Que Callen las lenguas mentirosas que quieren sembrar

nuevamente la duda en mis. No vengo a Ti confesándome culpable, porque Tú ya

me has hecho justicia para siempre, por los méritos del amado que está sentado a tu

diestra.



Vengo a Ti para suplicarte, oh Padre, no me dejes caer de nuevo, no dejes de

cuidarme, tuyo soy, pertenezco a Ti, soy parte tuya, un pensamiento de kedushá

llevo siempre conmigo, mi alma es Tuya, soplo de Tu aliento se esconde en mi seno,

no me dejes desviarme. No dejes que recuerde delante de Ti, mi deshonra. Ni

permitas que la vergüenza me cubra otra vez el rostro para escuchar de nuevo los

insultos y las injurias de mi rival, de mi oponente, de mi enemigo oculto que quiere

arrastrarme otra vez donde estaba.

Kumá. Levántate, oh mi Rey, publica el buen decreto, haz conocer la buena

sentencia delante de todos, que no extendimos nuestras manos a un dios extraño, ni

rezamos a un dios que no salva, sino te creímos a Ti y confiamos en el redentor que

enviaste para salvarnos. Y él hizo bien su trabajo, tomó sobre sus hombros la

responsabilidad de nuestras faltas, sufrió por nosotros la terrible sentencia que nos era

contraria, por mí la llevó y por Tu pueblo. Al lugar de los lobos lo enviaste, como el

carnero sentenciado a Hazazel en el desierto.

Por decreto Tuyo fue condenado, lo cubriste de tinieblas, lo

echaste de delante de Ti, lo declaraste culpable para darnos su

inocencia, lo hiciste pecado para impugnarnos sus méritos, lo

desechaste para poder abrazarnos.

Despierta, oh Eloah, ¿por qué duermes? Levántate, no dejes que continúe rodando

tu enojo sin esperanza, no sigas escondiendo tu rostro al no encontrar méritos en

nuestras plegarias. Ten compasión de nuestro pueblo y revela ya el secreto de

Tu Ungido, transforma en danzas sus ruegos y en cantos de alabanza sus quejas,

pues su aliento se hunde en el polvo y su vientre está pegado al suelo, cubiertos de

cilicio, ya no sueñan. Levántate HaShem, socórrelos, redímelos también por Tu

misericordia,porque te aman. Revela ya el misterioso secreto, pues el tiempo ha

llegado, levanta su mirada, déjales ver a Tu Ungido en la manifestación suprema de

Tu Gracia.

Elohay. D-os mío, mira mi corazón y escudríñalo y ve si hay en mí camino de















contestan:) Amén.



misericordia. Se volverá nuevamente y tendrá compasión de nosotros y nos




alguno.









cubren al mar”.
































pueblo, ten compasión de tu mundo y envía de vuelta al Mashiaj Yeshúa. A continuación, delante de diez varones, con especial concentración y atención se recita el ‘Kadish le mashiaj’, este es el

orden que el Mashiaj nos recomendó seguir en el momento de orar a Hashem. Mattityahu, Mateo 6:9-13



contesto:

KADISH LEMASHÍAJ





















Seguidamente se procede a tocar el Shofar. Se debe tener especial concentración al momento de escuchar el Shofar y

dejar que su sonido haga vibrar de teshuvá hasta las fibras más internas del corazón, las entrañas y los riñones.



Día 4 – cuarto día de la semana

Rajem. Misericordia, Elohay, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi

culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. Pues yo reconozco mi culpa, tengo

siempre presente mi pecado: contra ti, contra ti sólo pequé, cometí la maldad que

aborreces. En la sentencia tendrás razón, en el juicio resultarás Justo y yo culpable.

Mira, en la culpa nací, con ambas tendencias me concibió

mi madre. Más la elección mala he tomado, el camino

equivocado fue mi senda, Aborrecí la vida y escogí la

muerte, me aparte de Ti y lleve mi alma a la perdición. Un

corazón sincero Tú deseas, y en mi interior me inculcas

sabiduría. Rocíame con el hisopo: quedaré limpio; lávame:

quedaré más blanco que la nieve. Hazme oír el gozo y la

alegría, que se alegren los huesos quebrantados. Aparta de

mi pecado tu vista, borra en mí toda culpa.

Elohay. Oh D-os mío, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu

firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu Ruaj Hakodesh. Devuélveme la

alegría de tu salvación, afiánzame con espíritu generoso. Y Tú perdonaste la maldad

de mi pecado, deshiciste como un polvo sucio las transgresiones que sobre mí

pesaban y me perdonaste mis pecados. Por eso enseñaré a los malvados tus

caminos y los pecadores volverán a ti. Líbrame de la sangre, oh Eterno; Salvador mío,

y cantará mi lengua tu justicia. HaShem, me abrirás los labios, y mi boca proclamará

tu alabanza.

Pues los sacrificios no te satisfacen. Dar tres vueltas sobre mi cabeza a un pollo vivo

no salvará mi alma, ni el aumento de Tzedaká calmará tu ira ni sanará mi llaga, pues

graves son mis faltas. ¿Qué sacrificio presentaré delante de Ti? ¿Qué holocausto

podrá borrar las afrentas escondidas en los vaivenes de mi vida y en la historia

terrible de mis desvíos que no son ocultos a Tu mirada? Los sacrificios no te

satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querrías. Mi sacrificio es un espíritu

quebrantado; un corazón contrito y humillado, tú no lo desprecias.

Adonay, por tu bondad, favorece a Tzión, reconstruye las

murallas de Jerusalén. Entonces aceptarás los sacrificios

rituales, ofrendas y holocaustos, sobre tu altar se inmolarán

novillos, cuando mi alma perdonada confiese Tu Nombre y

proclame entre los pueblos la gloria de Tu Gracia.



Desde entonces, con mi pecado perdonado, me devora el Celo de Tu Templo,

Elohay mío, sigue salvándome mira que me llega el agua al cuello. Me

estoy hundiendo en un cieno profundo y no puedo hacer pie; he entrado en la

hondura del agua, me arrastra la corriente. Estoy agotado de gritar, tengo ronca la

garganta; se me nublan los ojos de tanto aguardarte. Hasta que me seas propicio,

no te dejaré, no cesaré de invocarte, de buscarte en la mañana, en la tarde y al

caer la noche, pues él me ha dicho que si busco hallaré y que si toco a Tu puerta, se

me abrirá, por tanto, no descansaré hasta que vea tu buen decreto establecido

sobre Tu pueblo y los que tienen la dura cerviz todavía erguida, desplomarse ante Ti

reconociendo la validez de la elección de Tu Ungido.

Elohay. D-os mío, Tú conoces mi ignorancia, no se te ocultan mis delitos. Que por mi

causa no queden defraudados los que esperan en ti, Adonay Tzevaot. Que por mi

causa no se avergüencen los que te buscan, D-os de Israel. Por ti he aguantado

afrentas, la vergüenza cubrió mi rostro, cuando un desliz causó la burla de mis

enemigos, cuando se levantaron contra mí los que esperaban una sola falta. Más

me fuiste propicio, perdonando mi alma y limpiando de nuevo la escondida

mancha, por eso no cesará mi lengua de alabarte, entre mis hermanos tomará

el arpa y danzaré, con tal de expresarte la alabanza de mi gratitud.

Aunque por un tiempo sea como un extraño para mis hermanos, Como un extranjero

para los hijos de mi madre; como un sin sentido para mis propios hijos que ha

equivocado el camino, al conocer las profundidades y el alcance de tu perdón

concedido, me devora el alma el celo por Tu Casa, y las afrentas que lanzan sobre

mí, por mi piel resbala, pues Tú has perdonado mi falta y un buen veredicto has

sellado en tu libro, no por mi justicia, sino por Tu inmensa Gracia revelada en Tu

Ungido, el deleite de mi alma, la expiación de mis transgresiones, los méritos seguros

que pude presentar ante el temor y el miedo de Tu augusta mirada.

Tefilatí. Mi oración se dirige a ti, Rey mío, en el día de tu favor; Pues me escuchó tu

gran bondad, y tu fidelidad fue mi ayuda. Arrancaste del fango mi alma, no

dejaste que me hundiera el peso de mis faltas, De los que me aborrecen me

guardaste, y de las aguas sin fondo me rescataste.



Vehayá. Y sucederá que ya no me arrastrará como antes la corriente, ni puede el

torbellino succionarme, como tampoco la fosa de la muerte tomar ventaja sobre mí,

porque en Ti, están escondidos mis tiempos y mí esperanza reposa segura en tu

regazo de gracia. Respóndeme, Señor, con la bondad de tu misericordia,

por tu gran compasión, vuélvete hacia mí; no escondas tu rostro a tu siervo.

Estoy en peligro, respóndeme en seguida. Acércate a mí, rescátame, líbrame de mis

enemigos, pues ellos están viendo aun lo que ya Tú no ves ni lo que para Ti ya no

cuenta. Mi afrenta, mi vergüenza y mi deshonra; a tú vista están los que me acosan.

Si los mirara a ellos, entonces la afrenta me destroza el corazón, y desfallezco. Espero

compasión, y no la hay, si en ellos pusiera mi esperanza. Buscaría consoladores, y no

los encontraría, excepto la amargura que han puesto en mi comida, y el vinagre

que me dieron en mi sed.

Me tuvieron por malvado, pobre y malherido, me dejaron abandonado en el

camino, como un traste viejo me dejaron, aunque yo fui para ellos fuente de

esperanza, y constantemente con ellos compartía tu pan y tu cebada. Más se

olvidaron de las aguas mansas que en su sed di que bebieran, me dejaron

malherido, a escondidas de mi vergüenza hablaban. Más Tú viniste a mi rescate, me

rodeaste con tus brazos, diste un nuevo aliento a mi alma.

Por eso alabaré Tu Nombre con cantos, proclamaré

tu grandeza con acción de gracias, me levantaré

de madrugada para bendecirte, y esto te agradará

más que un toro engordado, más que un novillo

atado junto a los cuernos del altar. Que así lo vean

los humildes y se alegren, los de corazón puro lo

palpen y también te alaben, para que reviva el

corazón de todos, para que todos nos gocemos en

Tu salvación.

Malki. Di-s mío y Rey mío, que escuchas el clamor de los humildes, que estás atento a

la súplica de los abatidos, que das prioridad a los que vienen a ti arrepentidos de sus

pecados para encontrar mérito en los sufrimientos de Tu Ungido. Que te alaben el

cielo y la tierra, para que los hombres todos busquen al Señor, Revivan sus corazones

y entiendan que el Eterno, mi Rey, no desprecia a sus cautivos. Más se deleita en la

silla de la misericordia, por amor de Su Ungido.



Yeshúat. El Eterno salvará a Tzión, reconstruirá las ciudades de Judá, y las habitarán

en posesión. La estirpe de sus siervos la heredará, los que aman su nombre vivirán en

ella. Yo y mi casa bendeciremos Su Nombre, pues ha decretado sobre mí, vida y no

muerte, salud y no enfermedad, prosperidad y no hambruna, protección y no

espada.

“No moriré sino que viviré y contaré a las generaciones por venir de tu inmensa bondad para

conmigo y para con la Casa de Israel”














contestan:) Amén.







alguno.











cubren al mar”.






































contesto:

KADISH LEMASHÍAJ


























Día 5 – quinto día de la semana

Adonay. Oh Eterno, en este momento me presento a buscar Tu rostro, mi alma te

anhela, en esta hora cuando aún el sol duerme y la aurora será su antesala. Mi alma

desea Tu presencia, el celo por Tu casa me consume. En Ti, Eterno, me abrigo. No

quede yo derrotado para siempre; Ki Tzadik Atá / Tú que eres Justo, líbrame y

ponme a salvo, inclina a mí tu oído, y sálvame. Se Tú mi roca de refugio, la fortaleza

en donde soy guardado, porque mi peña y mi roca eres tú.

Elohay. D-os mío, líbrame de la mano perversa, del puño criminal y violento; porque

Tú, Elohay, fuiste mi esperanza y mi confianza, Adonay, desde mi juventud. En el

vientre materno ya me apoyaba en Ti, en el seno tú me sostenías, siempre he

confiado en ti. Muchos me miraban como a un milagro, porque Tú eres mi fuerte

refugio. Llena estaba mi boca de tu alabanza y de tu gloria, todo el día. Que nunca

puedan decir mis adversarios: "El Eterno lo ha abandonado; perseguidlo, agarradlo,

que nadie lo defiende".

Elohay. D-os mío, no te quedes a distancia; Mi Salvación, ven aprisa a socorrerme.

Que fracasen y se pierdan los que atentan contra mi vida, queden cubiertos de

oprobio y vergüenza los que buscan mi daño. Yo, en cambio, seguiré esperando,

redoblaré tus alabanzas; mi boca contará tu auxilio, y todo el día tu salvación.

Elohay. D-os mío, contaré tus portentos, narraré tus grandezas. Me instruiste desde mi

juventud, y hasta hoy relato tus maravillas, contaré a las generaciones que vienen de

camino la grandeza de Tu gloria, Describiré a los más pequeños las proezas de Tu

brazo, de tus victorias excelsas, De tus bondades sempiternas. Hablaré de todos los

milagros que has hecho y de Tus hazañas sin límite, para que pongan en Ti su

confianza y les seas propicio.

Elohay. D-os mío, ¿quién como tú? Me hiciste pasar por

peligros, muchos y graves. De nuevo me darás la vida,

me harás subir de lo hondo de la tierra; acrecerás mi

dignidad, de nuevo me consolarás; y yo te daré gracias.

Elohay. D-os mío, con el arpa te alabaré por tu lealtad; tocaré para ti la cítara,

Kadosh de Israel; te aclamarán mis labios, Señor, mi alma, que tú redimiste; y mi

lengua todo el día recitará tu auxilio, porque quedaron derrotados y afrentados los

que buscaban mi daño.



Bo. Ven, oh Eterno, a visitar tu viña, Pastor de Israel, escucha, Tú que guías a Yosef

como a un rebaño; Tú que te sientas sobre los Kerubim, resplandece ante Efraín,

Benjamín y Manasés; despierta tu poder y ven a salvarnos. Oh Di-s, restáuranos,

que brille tu rostro y nos salve. Adonay, D-os de los ejércitos, ¿hasta cuándo

estarás airado mientras tu pueblo te suplica? Les diste a comer llanto, a beber

lágrimas a tragos; nos entregaste a las contiendas de nuestros vecinos, nuestros

enemigos se burlan de nosotros. Adonay Tzebaot, restáuranos, que brille tu rostro y

nos salve.

Mitzraim. Sacaste una vid de Egipto, expulsaste a los paganos, asesinos de niños, y la

trasplantaste; le preparaste el terreno, y echó raíces hasta llenar el país; Su sombra

cubría las montañas, y sus pámpanos, los cedros altísimos; extendió sus sarmientos

hasta el mar, y sus brotes hasta el Gran Río. ¿Por qué has derribado su cerca para

que la saqueen los viandantes, la pisoteen los jabalíes y se la coman las alimañas?

Shubá. Adonay Tzebaot, vuélvete: mira desde el cielo, fíjate, ven a visitar tu viña, la

cepa que tu diestra plantó y que tú hiciste vigorosa. La han talado y le han prendido

fuego; con un bramido hazlos perecer. Que tu mano proteja a tu escogido, al

hombre que tú fortaleciste. No nos alejaremos de ti: danos vida, para que

proclamemos tu Nombre. Elohay, Adonay Tzebaot, restáuranos, que brille tu rostro y

nos salve.

Atá. Tú eres mi esperanza, en el día del juicio que se acerca, envía por mi

defensa, levanta un pastor fiel que escuche mi causa y me proteja, pues sin tu

ayuda, mi alma desmaya, desvanece cual la paja sacudida por el viento. ¿Y qué

soy yo? ¿Qué puedo alegar delante de Ti? ¿Cómo iniciaría mi defensa? ¿Con qué

argumentos te convencería para que extendieras sobre Mí un buen decreto?

Atá. Tú conoces todas mis faltas, mis errores no te son ocultos, mi historia entera está

delante de Ti, aun la palabra no ha salido de mi boca cuando ya Tú la sabes.

Indefenso estoy ante el Tribunal de Justicia, mi voz apagada, mi cabeza se quiere

separar de mi cuerpo por la pena que la abruma, si no fuera por una voz que

escucho a la distancia, si no fuera por Tu ungido que me ha devuelto la esperanza, Si

no fuera por aquel a quien Tú mismo enviaste para defender mi causa.

Aní. Yo puedo decir confiadamente que mi Salvación está cercana,

porque el Señor ha sido bueno con su tierra, has restaurado Eterno,

de tu pueblo la confianza, has perdonado la culpa de tu pueblo, has

sepultado todos sus pecados, has reprimido tu cólera, has frenado el

incendio de tu ira por los méritos de Tu amado.



Hashiba. Restáuranos, Eloah Salvador nuestro; cesa en tu rencor contra nosotros.

¿Vas a estar siempre enojado, o a prolongar tu ira de edad en edad? ¿No vas a

devolvernos la vida, para que tu pueblo se alegre contigo? Muéstranos, Eterno, tu

misericordia, y danos tu salvación. Voy a escuchar lo que dice el Señor:

"Eloah anuncia la paz a su pueblo y a sus amigos y a los que se convierten de corazón"

La salvación está ya cerca de sus fieles, y la gloria habitará en nuestra tierra; la

misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; La fidelidad

brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo; el Eterno nos dará la lluvia, y

nuestra tierra dará su fruto. La justicia marchará ante él, la salvación seguirá sus

pasos.

Inclina tu oído, Eterno, escúchame, que soy un pobre desamparado; protege

mi vida, que soy un fiel tuyo; salva a tu siervo, que confía en ti. Tú eres mi Eloah, ten

piedad de mí, Eterno, que a ti te estoy llamando todo el día; alegra el alma de tu

siervo, pues levanto mi alma hacia ti; porque Tú, HaShem, eres bueno y clemente,

rico en misericordia con los que te invocan.

Shimá. Escucha mi oración, atiende a la voz de mi súplica. En el día del peligro te

llamo, y tú me escuchas. No tienes igual entre los dioses, oh HaShem, ni hay obras

como las tuyas. Todos los pueblos vendrán a postrarse en tu presencia. Eterno;

bendecirán tu nombre y dirán:

"Grande eres tú, y hacedor maravillas; tú eres el único Eloah"

Enséñame, Señor, tu camino, para que siga tu verdad; mantén mi corazón entero en

el temor de tu Nombre. Te alabaré de todo corazón, Elohay; daré gloria a tu Nombre

por siempre, por tu gran piedad para conmigo, porque me salvaste del abismo

profundo.

Elohay. D-os mío y Rey mío, unos soberbios se levantan contra mí, una banda de

insolentes atenta contra mi vida, sin tenerte en cuenta a ti. Como viene el día del

juicio, contra mí se alegran pues aseguran que seré culpable, que nadie saldrá en mi

defensa, que no hay para mi esperanza. Pero Tú, Adonay, Eloah clemente y

misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad y leal, mírame, ten compasión de mí,

por amor de siervo justo, aquél sobre el cual echaste mis culpas y por cuyas llagas,

curaste mis faltas.




Otorga fuerza a tu siervo, salva al hijo de tu sierva

Dame una señal propicia, que la vean mis adversarios y se avergüencen, porque Tú,

Eterno, me ayudas y consuelas. Que cuando los mensajeros celestiales abran el libro

y sea leído delante de Ti, oh Juez del Universo, todas mis acciones del pasado año,

por amor a Tu ungido, borres de allí todas mis iniquidades, no sean encontradas mis

maldades, solamente permanezcan escritas las cosas buenas que me dejaste hacer

por Ti, según Tu gran misericordia. Entonces me postraré delante de Ti, te alabaré por

Tu misericordia extendida sobre mi alma, diré a mi corazón:

Confía, un veredicto bueno se ha escuchado, un año de paz se avecina, un año de redención y de

promesas cumplidas por ti esperan














contestan:) Amén.







alguno.











cubren al mar”.






































contesto:

KADISH LEMASHÍAJ














hoy nuestro pan cotidíano Y












Día 6 – sexto día de la semana

Ya la aurora viene. El sol casi se asoma por el saliente y las estrellas se esconden, de

pánico tiemblan las estrellas. Los guardas del cielo me andan buscando, el juicio

espera, la sala de invitados está llena, llena muy llena está la sala. En un momento

hará su entrada el Juez del Universo. Estaremos de pie y los libros serán abiertos.

Allí escrita está la historia de mi vida, las cosas buenas y las cosas malas. ¿Cómo será

mi defensa? ¿Con qué argumentos replicaré al Juez cuando me llame a Su

presencia? ¿Cómo podré levantar siquiera mi cabeza cuando sea llamado a rendir

cuentas? Mis piernas tiemblan. De mis entrañas huyen las pocas fuerzas que

quedaban y el aliento se entrecorta en mi garganta. Perdido estoy, yo sé que no he

hecho cosas buenas.

Aná. Por favor, perdóname Eterno, ruega mi alma. Sé propicio a mí, no tengas en

cuenta mis faltas. Desvanece mis trasgresiones como la niebla de la mañana. “De

pie”, dice el principal guarda. Los pasos del Juez se escuchan a la distancia. Todos

tiemblan, desde el más pequeño hasta el hombre anciano cubierto de canas.

Más de pronto al pasar, un ángel poderoso me llama,

con indicaciones seguras a un lugar de audiencia

privada me llevan. “Estoy perdido, digo para mí, perdida

está para siempre mi alma”. De la mano el mensajero

erguido me toma y una paz indescriptible llena aquella

sala. “Él es tu defensa”, me dice en voz baja. Y quedo allí

solo, sin guardias. “Ven a mí, dice una voz a mis espaldas”.

Paneja. Cuando mi rostro se orienta para encontrarla, veo la silueta esbelta de un

gran varón llevando en su cabeza una corona de diamantes y esmeraldas. Un cinto

de oro en su pecho, desde el cuello a los pies, ropas blancas. “¿Quién eres?”,

pregunto, ¿”Quién eres tú que tanta paz traes a mi alma? “. “Yo soy tu defensa, tu

alma preciosa he comprado más no con plata, mi vida por la tuya he dado, no

temas, yo abogaré tu causa”. Y me condujo al recinto imponente y sagrado donde

todos esperaban.

Lamakón. Allí entré con mi defensa. Y se leyó mi causa. De pie estaba esperando la

terrible sentencia, cuando anonadado ni una sola palabra contra mí fue lanzada.

¿Cómo puede ser? ¿Cómo pueden decir solamente cosas buenas de mi alma?



Entonces mis ojos se abrieron para comprender de la historia el mayor drama,

cuando el mensajero encargado, cerrando el libro de las deudas, puso sobre mí las

blancas perlas que indicaban la absolución de mi alma. “Libre, completamente

libre, puedes marcharte, un año feliz te espera, un año de salud y de esperanzas”.

¿Cómo te pagaré Eterno lo que has hecho por mí? ¿Cómo podría agradecerte por

tus bondades hacia mí reflejadas?

Kos yeshu’ot. Levantaré la copa de la salvación e invocaré el Nombre del Eterno. Me

postraré hacia Tu Templo y sacrificaré sacrificios de alabanza. Contaré a los

trasgresores las buenas noticias de Tu salvación, anunciaré entre los pueblos Tu gloria

y proclamaré entre las naciones el mensaje del perdón por la gracia de Tu ungido,

por los méritos de aquel en quien se deleita Tu alma.

HaShem Ro’í. Ciertamente el Eterno es mi pastor; nada me faltará. En lugares de

delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará.

Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno, porque tú

estarás conmigo; Tú vara y tu cayado me infundirán aliento. Preparas una mesa

delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi

copa está rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los

días de mi vida, Y en la casa de HaShem moraré por largos días.

Yosheb beséter. Tú que vives al amparo del Altísimo y resides a la sombra del

Todopoderoso, di al Señor: "Mi refugio y mi baluarte, mi Di-s, en quien confío". Él te

librará de la red del cazador y de la peste perniciosa; te cubrirá con sus plumas, y

hallarás un refugio bajo sus alas. No temerás los terrores de la noche, ni la flecha que

vuela de día, ni la peste que acecha en las tinieblas, ni la plaga que devasta a

pleno sol. Aunque caigan mil a tu izquierda y diez mil a tu derecha, tú no serás

alcanzado: su brazo es escudo y coraza. Con sólo dirigir una mirada, verás el castigo

de los malos, porque hiciste del HaShem tu refugio y pusiste como defensa al

Altísimo. No te alcanzará ningún mal, ninguna plaga se acercará a tu carpa, porque

él te encomendó a sus ángeles para que te cuiden en todos tus caminos. Ellos te

llevarán en sus manos para que no tropieces contra ninguna piedra; caminarás

sobre leones y víboras, pisotearás cachorros de león y serpientes. "Él se entregó a mí,

por eso, yo lo libraré; lo protegeré, porque conoce mi Nombre; me invocará, y yo le

responderé. Estaré con él en el peligro, lo defenderé y lo glorificaré; le haré gozar de

una larga vida y le haré ver mi salvación".



Mizmor shir. Por eso es bueno dar gracias al Eterno y cantar, D-os Altísimo, a

tu Nombre; proclamar tu amor de madrugada, y tu fidelidad en las vigilias de la

noche, con el arpa de diez cuerdas y la lira, con música de cítara. Tú me alegras,

Adonay, con tus acciones, cantaré jubiloso por la obra de tus manos. ¡Qué grandes

son tus obras, oh Adonay, qué profundos tus designios! El hombre insensato no

conoce y el necio no entiende estas cosas. Si los impíos crecen como la hierba y

florecen los que hacen el mal, es para ser destruidos eternamente: Tú, en cambio,

eres el Excelso para siempre. Mira, Eterno, cómo perecen tus enemigos y se dispersan

los que hacen el mal. Pero a mí me das la fuerza de un toro salvaje y me unges con

óleo purísimo. Mis ojos han desafiado a mis calumniadores, mis oídos han escuchado

la derrota de los malvados. El Justo florecerá como la palmera, crecerá como

los cedros del Líbano: trasplantado en la Casa del HaShem, florecerá en los atrios de

nuestro Di-s. En la vejez seguirá dando frutos, se mantendrá fresco y frondoso, para

proclamar qué justo es el Eterno, mi Roca, en quien no existe la maldad.

Adonay Malaj. HaShem es Rey; está vestido de poder ¡Reina el Eterno, revestido de

majestad! El Eterno se ha revestido, se ha ceñido de poder. El mundo está

firmemente establecido: ¡no se moverá jamás! Tu trono está firme desde siempre, tú

existes desde la eternidad. Los ríos hacen resonar sus voces, Eterno, los ríos hacen

resonar su fragor. Pero más fuerte que las aguas impetuosas, más fuerte que el oleaje

del mar, es el Señor en las alturas. Tus testimonios, oh Eterno, son dignos de fe,

la santidad embellece tu Casa a lo largo de los tiempos. ¡Entiendan, los más necios

del pueblo! y ustedes, insensatos, ¿cuándo recapacitarán? El que hizo el oído, ¿no

va a escuchar? El que formó los ojos, ¿será incapaz de ver? ¿Dejará de castigar el

que educa a las naciones y da a los hombres el conocimiento? ¡El Eterno conoce los

planes de los hombres y sabe muy bien que son vanos!

Ashré. Feliz el que es educado por ti, oh HaShem, aquel a quien instruyes con

tu ley, para darle un descanso después de la adversidad, mientras se cava una fosa

para el malvado. Porque el Eterno no abandona a su pueblo ni deja desamparada

a su herencia: la justicia volverá a los tribunales y los rectos de corazón la seguirán.

¿Quién se pondrá a mi favor contra los impíos? ¿Quién estará a mi lado contra los

malhechores? Cuando pienso que voy a resbalar, tu misericordia, Eterno, me

sostiene; cuando estoy cargado de preocupaciones, tus consuelos me llenan de

alegría. ¿Podrá aliarse contigo un tribunal inicuo, que comete injusticias en nombre

de la ley? Ellos atentan contra la vida de los justos y condenan a muerte al inocente.

Pero HaShem es mi fortaleza, mi Eloah es la Roca en que me refugio: él les devolverá

su misma iniquidad y los destruirá por su malicia. ¡HaShem, Elohenu, los destruirá!
















contestan:) Amén.







alguno.









cubren al mar”.






































contesto:



KADISH LEMASHÍAJ


























Alenu leshabéaj A nosotros también nos conviene alabar al Amo y Rey de todo lo

que existe, atribuir grandeza al Creador de la obra de la creación, pues él no nos

dejó en la oscuridad de la idolatría ni en las sombras de la desesperanza que cubre

el mundo. Tuvo misericordia de nosotros y nos escogió de entre todas las familias de

la tierra para unirnos a Su nación apartada, Su real sacerdocio, Su pueblo adquirido

para anunciar a los hombres que hay un solo Eloah verdadero y un solo Mashíaj,

Yeshúa HaMelej, a fin de que todos teman a HaShem, el único Eloah verdadero.

Antes, en los tiempos de nuestra ignorancia, nos postrábamos ante la vanidad y el

vacío y rezábamos a dioses y espíritus de muertos que no salvan. Pero ahora,

habiendo sido iluminados por los méritos de Yeshúa Hamashiaj, vaanajnu (Inclinarse)

nosotros nos prosternamos delante del Soberano, el Rey de reyes, hakadosh, baruj

hu. Único Eloah verdadero (enderezarse).

Pues él extiende los cielos y fija los fundamentos de la tierra; la sede de Su gloria está

arriba sobre los cielos de los cielos y Su poderosa Presencia se encuentra en las

alturas más elevadas. Antes no lo conocíamos pero ahora si lo conocemos. Él es

nuestro Eloah, y no hay otro más, y conocerlo a Él íntimamente, es la clave para la

vida eterna, pues así nos ha sido enseñado. Verdad es nuestro Rey, y no hay nada

fuera de Él, tal como está escrito en la Torah: “Sabe hoy y llévalo a tu corazón que el

Eterno es Eloah, arriba en los cielos y abajo en la tierra, no hay nadie más” Por tanto,

en Ti ponemos nuestra esperanza, oh Eterno, Eloah nuestro, de que pronto veamos Tú

poderoso esplendor, la imagen de Tú sustancia, cuando nos envíes al mensajero de

Tú presencia, a Yeshúa Hamashiaj, Tu justo, para eliminar con la Torah de poder que

sale de su boca toda idolatría y destruir todos los altares de los falsos dioses, a fin de

que sean completa y totalmente exterminados por siempre y para siempre.

Solamente Tú eres Eloah y por medio de Tú Ungido, Yeshúa, la simiente de David,

harás total rectificación en esta creación e implantaras Tú Reino en la tierra, como es

en los cielos. Pues el Mashiaj causará que ante Ti se doble toda rodilla y toda lengua

confiese Tú gloria, y reconozcan todos el honor que le has dado a Tú ungido, y se

sometan a la autoridad que le has entregado arriba en los cielos y abajo en la tierra,

y Te tributen a Ti, oh HaShem, el honor, el poder, la grandeza y la gloria, para que

reines sobre todos, prontamente y para siempre. Porque el Reino es Tuyo, y Tú

reinarás eternamente con gloria, tal como está escrito: “El Eterno reinará por siempre

y para siempre”. Y también está escrito: “El Eterno será Rey sobre toda la tierra. En

ese día el Eterno será Uno y Su Nombre será Uno”. Y cuando Tú justo Yeshúa te

entregue el Reino, habiendo suprimido todo poder, autoridad y dominio, y

sujetándolo a Tú soberanía, Tú serás todo en todos para gloria y alabanza eternas.

Ubtoratejá Adonay Elohenu katub

lemor:

“Shema Israel, Adonay Elohenu,

Adonay Ejad”.

Y en Tu Torah, Eterno, Eloah nuestro

está escrito (el más grande mandamiento

de todos): “Escucha Israel, el Eterno

nuestro Eloah, el Eterno Uno Es”.


SEUDAH DE ROSH JODESH

COMIDA CONMEMORATIVA PARA COMIENZO DE MES Es importante tomar real conciencia de la necesidad de observar los Rosh Jódesh, ya que el Eterno estableció la luna para

fijar los tiempos proféticos. Cada persona debe estar atenta al anuario establecido por D-os en las Escrituras para que

pueda conocer cada uno de los Moadim –Convocaciones de Kedusha- que el Eterno dio en herencia a su pueblo Israel. Se

debe recordar que cada Moed –convocación- ordenada por D-os tiene características y connotaciones espirituales

particulares que solo pueden ser aprovechadas en su momento asignado.

El rosh Jódesh tiene una capacidad única de renovación, así como la luna es renovada cada mes, de la misma manera el

pueblo de Israel renueva sus fuerzas espirituales en cada comienzo de mes. Es por ello que existe la costumbre de realizar

una comida festiva en este día, con cantos, oraciones, expresiones de alegría, estudio de la Torah y dar Tzedaká a los

necesitados, ya que cada de estas acciones (acompañadas con una Emunah shelemah) tienen un potencial de atraer la

bondad divina al hogar y a todo el pueblo de Israel. Este día posee una fuerza especial otorgada desde el cielo en la cual

por medio de una Teshuvá genuina se pueden incluso cambiar decretos desfavorables. Es por ello que en este día buscamos

en un ambiente familiar atraer la bondad divina

En el día de rosh Jódesh algunos tienen por costumbre realizar medio ayuno previo a la celebración del día, esto es con la

finalidad de aumentar el sentimiento de Teshuvá y humildad que se debe tener al momento de presentarse delante del

Creador. Es necesario realizar un examen de introspección de conducta en cada rosh Jódesh y verificar cuales son las

mitzvot que requieren de nuestra atención y que debido al afán del mundo fueron descuidadas

Rosh Jódesh es un momento para compartir en familia que no podemos dejar pasar ni permitir que nos sea robada esta

gran bendición con tanto significado espiritual y profético.

En aras de unificación del Kadosh, Baruj hu, con la finalidad de bendecir, glorificar y

exaltar su Nombre por sus milagros y prodigios que siempre hace a favor nuestro y

de su pueblo Israel. Con el objetivo de rectificar la raíz espiritual en los ámbitos

superiores del precepto de Rosh Jódesh, para así complacer y cumplir la voluntad

de nuestros Creador. Nos encontramos reunidos en este comienzo de mes de

(mencionar el mes), en este primer día del mes, para consagrar el Nombre del HaShem

por medio de la unión familiar y gracias a los méritos interpuestos por Yeshúa el

Mesías, ya que a través de él podemos tener acceso a la rica herencia espiritual (rosh

Jódesh) entregada a nuestro noble pueblo Israel, del cual ahora somos coherederos y

coparticipe de los pactos y promesas, de la Fe y de la Torá, y del Mashiaj.

“Que la dulzura del Eterno esté sobre nosotros. Que Él establezca para nosotros la

obra de nuestras; que afirme la obra de nuestras manos”. (Tehilim 90:17)

La persona que dirige proclama:

Bendigan al Eterno que es bendito

Los demás responden:

Bendito es el Eterno, quien es bendito en todo momento


“Baruj Atá Adonay, Elohenu Melej ha’olam, Shehejeyanu, Vekiyemanu, Vehigui’anu, lazemán hazé”.

Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, soberano Rey del Universo, que nos ha hecho vivir, nos ha preservado

y nos ha hecho llegar (sanos y salvos) a esta temporada”.


La siguiente bendición es dicha al momento de llegar a una ocasión especial, ya sea un estreno de una casa, vestimenta,

una festividad bíblica o un evento de mitvot importante

En la época que el Beit Hamikdash estaba en pie, en cada Rosh Jódesh era ofrecido

para el Eterno una ofrenda de ascensión compuesta por: dos terneros, un carnero y

siete corderos sin defecto. Y tres décimas medidas de sémola revuelta con aceite

para la oblación para cada ternero. Y dos décimas medidas de sémola revuelta con

aceite para la oblación para cada carnero. Y un décimo de sémola revuelta con

aceite para la oblación para cada cordero, cada una junto a sus libaciones.

Convirtiéndolas como ofrendas de ascensión con una fragancia agradable para

Adonay. Estas eran las ofrendas de ascensión de cada rosh Jódesh en rosh Jódesh

para los meses del año. Ofrendas agradables para Adonay.

HaShem entrego los rosh Jódesh a su pueblo como señal de amor, señal de

renovación espiritual, señal de expiación, señal de observancia, señal de tiempos

proféticos y señal de pacto entre Él y su pueblo.

Yehí jasdejá Adonay „alenu kaasher

yijalnu laj

Que tu bondad, oh Eterno, esté sobre

nosotros, tal como hemos esperado en

Ti.

Sea tu voluntad, oh Eterno, D-os nuestro, D-os de nuestros padres y D-os de nuestro

adón Yeshúa, que reconstruyas Tu Casa sagrada y bajo la dirección del Melej

haMashiaj, y reúne a los dispersos de las tribus de Israel en tu ciudad, haznos

ascender con alegría a nuestra tierra e implántanos dentro de nuestras fronteras.

Restablece el servicio del Templo, donde junto al Mashiaj cantaremos los salmos de

tu siervo David. Y serán escuchados por toda la creación cuando sean recitados

delante de tu altar. En el ofreceremos las ofrendas de agradecimientos y alabanzas

junto a los Justos de las naciones y junto aquellos que han hecho la conversión

genuina al Eloah de Israel, y que han abrazado y se han acobijado bajo los méritos

de aquél que en obediencia completa dio su vida en el madero y resucito al tercer

día, y ascendió a los cielos para sentarse a la diestra del Padre.



Elohenu. D-os nuestro, D-os de nuestros padres y D-os de nuestro adón Yeshúa, sea Tu

voluntad que ascienda, venga y llegue, que sea vista, sea aceptada, sea

escuchada, sea considerada y sea recordada delante de Ti nuestra memoria y la

memoria de nuestros padres; que sea recordada delante de Ti la Sagrada Casa de

Yerushaláyim, tu ciudad, la memoria del Mashiaj hijo de Tu siervo David y la memoria

de todo Tu pueblo, la casa de Israel; para rescate, para bien, para gracia, para

bondad, para misericordia, para una vida buena y para la paz, en este día primero

del mes a fin de tener misericordia de nosotros y recordar los méritos de nuestros Ribí

Yeshúa delante de Ti.

Zojrenu. Recuérdanos, oh Eterno, D-os nuestro, en este día para bien, consideramos

en él para bendición y sálvanos en él para una vida buena. Y envía a Yeshúa como

Mesías ben David para completar la geulah de la humanidad.

Vehoshi’enu. Y en el asunto de la salvación y de misericordia, ten piedad y gracias

de nosotros; perdona y ten misericordia de nosotros y sálvanos; pues hacia Ti

dirigimos nuestros ojos, ya que Tú eres D-os, el Rey lleno de gracias y de misericordia.

Elohenu. D-os nuestro, D-os de nuestros padres y D-os de nuestro adón Yeshúa,

inaugura para nosotros este mes para bien y para bendición, para regocijo y para

alegría, para salvación y consolación, para sustento y mantenimiento, para vida

buena y para paz, para perdón de pecados y disculpa de iniquidades. Y que este

novilunio sea el fin y el término de todas nuestras tribulaciones; que sea comienzo y

principio de redención para nuestras almas. Pues Tú escogiste a Tu pueblo Israel de

entre las naciones y les prescribiste los decretos de los novilunios. Bendito eres Tú,

Eterno, que consagra a Israel y los novilunios.

Se procede a confesar el Yehi ratsón

Yehí. Sea la voluntad del D-os del Cielo establecer la Casa de nuestra vida y

restaurar Su presencia a ella, prontamente y en nuestros días. Y digan Amén.

Yehí. Sea la voluntad del D-os del Cielo tener misericordia de nuestros remanentes y

detener la plaga, el destructor, la espada, el hambre, el cautiverio y el despojo de

sobre nosotros y de todo su pueblo Israel. Y digan: Amén

Yehí. Sea la voluntad del D-os del Cielo mantener para nosotros a todos los Jajamin

de Israel, tanto a ellos como a sus esposas, sus hijos y discípulos, en cualquier lugar

que residan. Y Digan: Amén


"Bendito seas Tú, Eterno, Soberano del universo y Rey del Mundo, que has consagrado a tu pueblo Israel con

tus preceptos y que por los méritos interpuestos por el Mashiaj Yeshua, nos has acercado, y nos has hecho

participe del precepto de encender la candela del Rosh Jodesh".


Yehí. Sea la voluntad del D-os del Cielo que desde los cuatro confines de la tierra

escuchemos y se nos anuncien buenas nuevas, nuevas de salvaciones y

consolaciones-. Y digan: Amén.

Mi. Que Aquél que hizo milagros a nuestros ancestros y nos redimió de Mitzrayim, Él

nos redima y restaure a sus descendientes a sus fronteras. Con buen signo, para

nosotros en este rosh Jódesh (mencionar el mes). Que el Kadosh, bendito es, lo renueve

para nosotros y para todo su pueblo Israel, en cualquier lugar que estén, para bien y

para bendición, para gozo y alegría, para salvación y consolación, para un buen

sustento y un buen mantenimiento, para buenas nuevas (en invierno: para lluvias en su

momento propicio; en verano: para rocíos de bendición), para curación completa y para

redención cercana. Y digan: Amén

Luminarias – encendidos de las velas

La madre, con su cabeza cubierta, enciende las luces y luego confiesa la siguiente bendición.

Oración después del encendido de candelas

Sea tu voluntad, Adonay, D-os nuestro y Rey del universo, que tengas

compasión y misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí

al concederme hijos que cumplan Tu voluntad y que sean temerosos y

observen tus leyes y mandamientos con motivos puros. Que ellos irradien

Luz de la Fe obediente, y sean imitadores de los pasos de Yeshúa el Mesías

prometido a Israel. Que estas luminarias que encendemos traigan luz al

mundo, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y la Torá es luz”,

y también ten compasión y misericordia de mi esposo (mencionar el nombre

del esposo), y concédele una larga vida y años de paz, con bendición y

prosperidad. Y ayúdale a cumplir Tu voluntad con integridad.

Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre nosotros. Que El establezca

para nosotros la obra de nuestras manos; que afirme la obra de nuestras manos” (Salmo

90:17). “Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean aceptables delate

de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor” (Salmo 19:14)



NETILAH YADAYIM – BENDICIÓN POR EL LAVADO DE LAS MANOS Similar al Kohen cada vez que iba a iniciar su servicio al Eterno en el templo. La persona debe lavar sus manos y alzarlas al

cielo declarando tener manos limpias de cualquier suciedad espiritual ya sea reflejada en los actos o en el corazón.

Para lavar las manos se debe verter tres veces aguas sobre la mano derecha y luego tres veces sobre la mano izquierda.

Después de haberse lavado las manos y recitado las bendición, no se puede hacer ninguna interrupción hablada hasta

después de hacer dicho la bendición sobre el pan. El orden de las bendiciones es pan, vino, mezonot, ha’ets, adama y

shehakol. En Shabat primero se hace la bendición del vino y luego del pan. Alterando el orden establecido, es por ello que

en Shabat se cubre el pan para no desplazarlo de su primer lugar. En otros días no es necesario cubrir el pan. ya que

primero se bendice sobre en pan siguiendo el orden primario. Si la persona desea cubrir el pan no hace mal.

Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, Rey del Universo, que nos

demandas a tener las manos limpias sin ira ni contiendas”

BIRKAT HAMOTZÍ - BENDICIÓN SOBRE EL PAN

Tomar dos porciones de pan y antes de decir la bendición decir lo siguiente:

Yeshúa dijo: “Yo soy el pan que imparte vida, el que a mi viene nunca tendrá hambre.

Porque yo soy el pan de Elohim que desciende del cielo y da vida al mundo”.

Luego de decir lo anterior, se procede a bendecir sobre las porciones de pan

Baruj ata Adonay, Elohenu Mélej

ha‟olam, hamotsí léjem min haarets.

Bendito eres tu Eterno, Eloah nuestro,

Soberano del Universo, que extraes el

pan de la tierra.

BIRKAT HAGUEFEN - BENDICIÓN SOBRE FRUTO DE LA VID

Se sirve una copa de fruto de la vid y La persona que hace el kidush dice:

Sabrí maranán Con su permiso señores Los demás responden:

Lejayim ¡A la vida! Inmediatamente se procede a realizar la bendición sobre la copa con fruto de la vid y luego se bebe de

ella:

Baruj atá Adonay Elohenu Mélej

ha‟olam boré perí haguefen. Amen.

Bendito eres Tú, Eterno, D-os nuestro,

Soberano del Universo, creador del

fruto de la vid. Amen. .

Dijo nuestro Ríbi Yeshúa: “Yo soy el Vino, vosotros las ramas de la vid. El que se

mantiene íntimamente unido a mi (como Mashiaj de Israel), este lleva mucho fruto;

porque separados de mi nada podéis hacer”. (Yohanan/Juan 15:5)



BIRKAT HAMAZON - BENDICIÓN PARA DESPUES DE COMER

Cuando un hombre o una mujer ingieren una cantidad de pan del tamaño de al menos un kesayit (29gramos o

el tamaño de una oliva), se debe rezar la BirKat Hamazón -Bendición por el Sustento- una vez se concluye la

comida.

Esta bendición es un mandato bíblico documentada en el libro de Devarim/Deuteronomio 8:10. Esta berajá se

dice sentado, no se debe distraer cuando la hace y hacerlo con respeto y agradecimiento al Creador. Se

acostumbra entre semana retirar los utensilios de metal sobre la mesa cuando se dice la berajá. Después de

haber comido se acostumbra lavarse los dedos hasta los nudillos. Esta bendición se llama Máyim jaronim -

Aguas Postreras.

Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, el Eloah por cuya

bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia,

benevolencia, holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas

porque Su benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos

faltará jamás el sustento. Pues HaShem alimenta y sustenta a todos, Su mesa está

preparada para todos y HaShem prepara alimento y sustento para todas las

criaturas que creó con Su misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito

en el salmo 145: “Tu abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo”. Y también

está escrito: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la

boca de HaShem” Bendito” Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos y alimentas

a todos.

Te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito en la Torá, en el Libro

de Deuteronomio/Devarim 8:10: “Comerás y te saciarás y bendecirás al Eterno, tu

Eloah, por la buena tierra que te ha dado”. Bendito eres Tú, Eterno, por la buena

tierra y por el sustento.

Algunos acostumbran a decir el siguiente párrafo

Avinu ShebaShamayim: Danos paz, danos alimento, sustento y prosperidad; líbranos de

todas nuestras tribulaciones. Y por favor, no nos hagas depender, Oh Eterno, Eloah nuestro,

de donaciones ni préstamos de seres mortales, sino solo de Tu mano llena y amplia, rica y

abierta. Sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en esta vida ni abochornados en el

mundo venidero.

Restaura hoy el reinado de tu justo Mashiaj, y reconstruye el Beit Hamikdash (Sagrada

Casa) el lugar donde te elevaremos las ofrendas de alabanzas y agradecimientos

bajo la dirección del Mashiaj Yeshúa. Bendito eres Tú, Eterno, que reconstruyes tu

Sagrada Casa, y traes de vuelta a Yeshúa como Mashiaj ben David, que sea muy

pronto y en nuestros días. (En voz baja:) Amén.


* Que seamos inscritos en el libro de la vida*


El siguiente párrafo es dicho por un invitado

Que el D-os misericordioso bendiga esta mesa sobre la que hemos comido; que la provea de todos los

manjares del mundo y sea como la mesa de nuestro Padre Abraham, dispuesta para todo el que tiene

hambre y sed. Que no falte en este mesa ningún tipo de bien. Que el D-os misericordioso bendiga al dueño

de esta casa; a él, a sus hijos, a su esposa y a todo lo que es suyo. Que D-os conserve a todos sus hijos y que

sus bienes se multipliquen. Que el Eterno bendiga su hogar, y que el producto de sus manos sea bien recibido.

Que sus negocios y los nuestros prosperen y estén cercanos. Que no se le presente ni a él ni a nosotros

ninguna situación que induzca al pecado, ni a pensamientos de iniquidad. Que siempre este alegre y gozoso,

durante todos los días; con riquezas y honores, desde ahora y para siempre. Y que él y nosotros siempre

seamos vistos desde el cielo a través de los méritos del Mashiaj Yeshua. Amen.

BENDIGAMOS -Canción Sefaradí

Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos creó,

Démosle agradecimientos por los bienes que nos dio.

Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.

Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.

Bendigamos al Altísimo, por su Ley primeramente,

Que liga a nuestro Pueblo con el cielo continuamente,


Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.

Bendigamos al Altísimo, por el Pan segundamente,

Y por todos los manjares que comimos juntamente.

Pues comimos y bebimos alegremente su merced nunca nos faltó.

Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced.

Bendita sea la casa nuestra, el Hogar de Su presencia,

Donde guardamos sus fiestas, con alegría y permanencia.


Load al Señor que es bueno, Que para siempre Su merced.

Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó

Una vez concluido esta hermosa canción sefardí, se desean unos a otros:

Selijot - ani-ami.orgSidur deSelijot, Elul ANI AMI INTERNACIONAL Página 2. Elul, mes de la...

Documents

Transcript of Selijot - ani-ami.orgSidur deSelijot, Elul ANI AMI INTERNACIONAL Página 2. Elul, mes de la...