Sectas falsas

5/9/2018 Sectas falsas - slidepdf.com

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CONTENIDO

CAPITULO 1: QUE ES UNA SECTA?A. DEFINICIÓN DE LA PALABRA "SECTA"B. CARACTERÍSTICAS DE LAS SECTAS

CAPITULO 2. LOS TESTIGOS DE JEHOVÁA. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRÓNEASD. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

CAPITULO 3. LOS MORMONESA. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRONEASD. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIV AS

CAPITULO 4. LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DIAA. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRONEASD. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

CAPITULO 5. LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO -CRISTIANAS

CAPITULO 6: OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

CONCLUSION: "PROBAD LOS ESPIRITUS..."

CAPITULO UNO: QUE ES UNA SECTA?

Aunque la problemática de las sectas y el sectarismo es tan antigua como la condición humana, en los últimostiempos se ha convertido en un espacio común que poco a poco se ha instalado como tópico común en los mediosde comunicación y en la opinión de los referentes de nuestra sociedad. Esta proliferación de palabra escrita y oral,más que clarificar el tema ha conseguido poco a poco ir oscureciéndolo a tal punto que hoy se hace difícil para elhombre de la calle saber si tal o cual grupo es una secta, o, qué es en realidad una secta?

A. DEFINICION DE LA PALABRA "SECTA"

Como muchas otras en nuestro idioma, la palabra "secta" tiene su raíz en el latín. Hay diferentes opiniones sobreel origen exacto de la palabra "secta": algunos dicen que viene del latín secare, que significa, sectar o cortar;también se ha dicho que la palabra viene de secedere, o separarse. En estos casos está presente la idea de

separación, que es un factor determinante en el sectarianismo. Otros señalan el latín, sequor , que significamarchar detrás, tomar por guía, seguir la inspiración de... Entonces, de esta derivación, el término secta designaestrictamente a un grupo de personas que siguen las enseñanzas de un maestro particular. Esta característica puede incluir que en vez de un maestro, se sigue una filosofía, una escuela de pensamiento, o un bloque decreencias particulares.

Estos dos factores están relacionados, incluso, uno es un efecto directo del otro. Por ejemplo, por seguir a una persona como líder espiritual absoluto, el grupo tiende a aislarse de su entorno social, religioso y/o cultural.Establece una identidad aparte, una diferencia tajante entre lo que está "adentro" y lo que está "afuera". También, por seguir un maestro en particular, la secta enfatiza ciertas creencias particulares, las cuales se priorizan por



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encima de un cuerpo de creencias más amplias y generales. También como efecto de su aislamiento e identidad,las sectas suelen utilizar practicas negativas para proteger y controlar su identidad.

En nuestro estudio, el enfoque se concentrará en las sectas de origen claramente cristiano, o sea, que se handesgajado de alguna de las iglesias históricas. Las religiones de origen sincrético o no-cristiano, derivadas de lasreligiones asiáticas, animistas, etc., son mejor denominadas "movi mientos religiosos libres'", quizás para destacar que no son grupos cristianos desgajados de su tronco histórico, sino el producto surgido de circunstanciasdiversas.

Nuestra definición: Una Secta es un grupo humano religioso que sigue exclusivamente a un maestro y/o unaenseñanza particular, que prioriza unas afirmaciones secundarias por encima de lo esencial de la verdad, que seautomargina de su contexto con una fuerte identidad particular, y exhibe tendencias sociales abusivas.

Es importante notar que apliquemos esta definición entera para identificar una secta. Es decir, que tienen queestar presentes las cuatro características sectarias para un grupo religioso sea considerado una secta, estrictamentehablando. Existe en varios grupos, iglesias, u organizaciones una o más de estas características, pero no todas.Entonces, generalmente, reservamos la palabra "secta" para los que exhiben las cuarto. Vamos a considerar cadauna de las cuatro características ahora.

PREGUNTAS

1. Cuáles son las dos palabras del latín que pueden considerarse como orígenes de la palabra, "secta",y qué significan?

1.

2.

B. CARACTERISTICAS DE LAS SECTAS

1. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR

Al principio, la primitiva Iglesia fue considerada una secta del judaísmo caracterizada por seguir las enseñanzasde Cristo, un Rabí judío; en la medida en que se reconoció a Jesús de Nazaret no como un maestro judío más,sino como el mismo Dios hecho hombre, revelación del Padre de los hombres, se reconoció a los cristianos nocomo los seguidores de un maestro más, sino como una Iglesia fundada por el mismo Dios, Señor del cielo y de latierra.

A partir de este afianzamiento del cristianismo, y aún un poco antes, comenzaron a aparecer diferentes sectas (asílas denomina en Hechos 15:5; y se ven en las referencias a las divisiones, como en Hechos 20:29, 30; 1 Corintios1:10-12; Gálatas 5:20; 2 Pedro 2:1). Estos grupos que se caracterizan por ser "seguidores de ...", se dan tanto enlos márgenes del cristianismo como entre los mismos cristianos, como nos permite ver 1 Corinto 1 :10-12:

Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que tengáis todos un mismo hablar, y no hayaentre vosotros divisiones; antes bien, estéis unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio. Porque,hermanos míos, estoy informado de vosotros, por los de Cloe, que existen discordias entre vosotros.

Me refiero a que cada uno de vosotros dice: "Yo soy de Apolo", "Yo de Cefas", "Yo de Cristo". Está divididoCristo? Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?Para Pablo, el cristianismo no puede ser dividido en "seguidores de", excepto, seguidores de Cristo. Cuando secaracteriza un grupo en particular con una persona en particular, está en juego la unidad del cuerpo de Cristo.Entonces, podemos concluir que son sectas todos los grupos que leen de un autor cristiano favorito, o queaprecian las enseñanzas de algún teólogo, o que aprenden de lo que su pastor dice? No, claro que no. Al contrario,todos los cristianos debemos aprender de los demás, especialmente de los pastores, teólogos, maestros, y autorescristianos que son fieles al mensaje de la Biblia. Cuando decimos que las sectas siguen las enseñanzas de un



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maestro particular, estamos hablando de una exclusividad, o énfasis inapropiado en una persona como su líder,fundador, maestro único y exclusivo. Es un intento de romper la unidad en la fe de los fieles, principal signo decredibilidad del Evangelio de Cristo, según el mismo lo expresara en Juan 17:20 y 21:

No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que por medio de su palabra, creerán en mí, para que todossean uno como nosotros somos uno...

Esta característica sectaria de seguir a una persona como fundador, maestro único, o líder indisputable, es la primera y es la que principalmente define una secta. Pero, esta tendencia conduce a otras.

¿Por qué es peligroso seguir a un maestro o líder en exclusión a los demás?

2. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRÓNEAS

La segunda característica de una secta es la de enfatizar ciertas doctrinas secundarias o erróneas. Esta esnormalmente un resultado casi inevitable de seguir un líder en particular. Creemos y tratamos de vivir conformeal mandamiento bíblico del amor a Dios y al prójimo.Hay sectas que usan métodos empleados que no respetan a la persona; utilizan como táctica la mentira, lacalumnia, acciones no cristianas, métodos secretos, y planes psicológicos, económicos y sociales.

Como vemos, comparando las características de las sectas y la doctrina cristiana encontramos bastantesdiferencias. Se trata de dos caminos distintos, aunque aparezcan ciertas semejanzas. Además una característicacomún a muchas sectas es el ataque frontal contra el cristianismo ortodoxo. Teniendo en cuenta esto el autor Walter Martin habla así de las sectas:

"Por tanto, una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretación que alguien hace de laBiblia y caracterizado por las grandes desviaciones con respecto al cristianismo ortodoxo en lo que se relacionacon las doctrinas cardinales de la fe cristiana. (El 3. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

3. ESTABLECE UNA IDENTIDAD PARTICULAR

La tercera característica de una secta es que establece una identidad particular. Se aísla, se automargina, y sesepara de la universalidad de la fe cristiana. Esta tendencia se manifiesta como consecuencia de haber seguido aun maestro en particular y de haber priorizado una afirmación secundaria por encima de las enseñanzas primarias.

Es una actitud particularmente grave en el ámbito de lo religioso, porque distrae al hombre de su fin trascendente,su vocación primera que es "glorificar a Dios y regocijarse en él para siempre ("Catecismo de Westminster",Respuesta #1), y lo embarca en misiones ficticias, en la búsqueda de pobres remedos de la felicidad verdadera.

Ahora bien, el Cristianismo tiene una característica particular, y es que, aunque ha dado en su historia a través dedos milenio de historia a una serie de comunidades, aún ha mantenido como vínculo de unidad su fe en Jesucristoverdadero Dios y verdadero hombre. Por lo general, las sectas se han desligado de esta unidad.

4. TENDENCIAS SOCIALES ABUSIVAS Y AGRESIVAS

En una secta, los vicios de conducta a los que hemos denominado "conductas sectarias" se han transformado enestructurales y han llegado a convertirse en característicos de la misma. Así, las actitudes o abusos que sonexcepcionales o marginales en otros grupos en la secta se convierten en norma. Estas características puedenagruparse en las siguientes área:

a. Liderazgo: dictatorial con estructura organizativa piramidal

b. Disciplina: Sumisión incondicional a la dirigencia.



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c. Control del pensamiento: Anulación de la crítica interna.

d. Utilización de los adeptos para obtener los fines de la secta.

e. Ausencia de factores de control desde afuera de la secta.

Lo que se produce en un ambiente así es un sistema psicológico coercitivo, que se manifiesta en propiedades potencialmente destructivas y peligrosas, como:

1. El grupo es autoritario en su estructura de poder. El líder tiene la autoridad suprema. Puede delegar ciertos poderes en unos pocos subordinados con el propósito de que los miembros se adhieran a los deseos y órdenes dellíder. No hay apelación posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estén por encima.Generalmente esta autoridad supera la del estado, aunque de manera clandestina. En este sentido, las sectasrepresentan una amenaza al orden social.

2. Los líderes sectarios tienden a ser carismáticos, decididos y dominantes. Ellos persuaden a sus seguidores aabandonar sus familias, trabajos, y amistades para seguirles.

3. Los líderes sectarios son mesías autoproclamados que presumen de tener una misión especial en la vida.

4. El líder sectario centra la veneración de sus adeptos hacia sí mismo.

5. La secta es totalitaria en el control de sus miembros. El grupo, y no el individuo, toma control de las propiedades de sus seguidores, su dinero, su comportamiento y sus vidas. Las sectas acostumbran a dictar congran detalle, qué deben comer, cuándo y dónde trabajar, así como lo que deben creer y decir. Limitan las formasde comunicación, y reducen el pensamiento crítico. Esta tendencia llega hasta abusos de derechos humanos, comoel lavado de cerebros, disciplina corporal excesiva, etc.

6. La secta suele tener una doble moral. Por un lado los miembros deben ser abiertos y honestos con el grupo, yconfesarlo todo a sus líderes. Por otro lado, se les anima a mentir y manipular a los no-miembros.

7. La secta tiene dos objetivos básicos: reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se quedan en la presunción, o en meros gestos. Sus acciones siempreestarán encaminadas al reclutamiento y hacer dinero.

8. El converso potencial al grupo llega a ser convencido a través de un profundo encuentro/experiencia. Por ejemplo, a través de un supuesto milagro o palabra profética de aquellos en el grupo.

9. Un objetivo explícito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social, o personal. Lasalvación, la perfección, etc. se presenta sólo posible si uno permanece con el grupo y se entrega. Así, la secta esexclusivista porque la salvación sólo es posible dentro del grupo. Aquellos que lo abandonen están condenados.

10. La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar TODO. La doctrina no estásujeta a mejoras o críticas. La conformidad ABSOLUTA con la doctrina es necesaria.

11. Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos ' piensan' en parámetros estrechos y

propios de la doctrina del grupo. Los clichés y respuestas preparadas introducen prejuicios mentales.

12. Todo este sistema de control y exclusividad, permite que en algunos casos, los adeptos están obligados, yvoluntariamente aceptan, cometer hechos normalmente repudiantes. Por ejemplo, la secta en Japón que lanzótóxicos biológicos a una estación de tren, para promover su causa. O las varias sectas que han conducido susmiembros hasta el suicidio ritual para lograr algun objetivo(Jim Jones en Guiana Suramérica, los de la LuzCelestial en California, etc.) En otros casos, sectas han emprendido una rebelión armada en contra de lasautoridades que ha resultado en muertes y destrucción(el caso de David Karesh en Waco, Texas).



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CAPITULO DOS: LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

Muchos grupos sectarios se hacen pasar por cristianos evangélicos. Sin embargo, no lo son. Consideraremos elgrupo, "Testigos de Jehová" como ejemplo. Casi todo el mundo sabe de su proselitismo agresivo de casa en casa.La organización conocida como laW atchtower Bible and Tract Society ("Sociedad de Biblia y Tratado, LaAtalaya"), ha falsamente pronosticado apocalipticamente el fin del mundo muchas veces. Esta organizacióndomina rígidamente a los "testigos" individuales, y prohibe su participación en actividades como: aceptar

transfusión de sangre; celebrar los cumpleaños y los días feriados; votar en las elecciones; izar la bandera del paísy cumplir el servicio militar. La Sociedad afirma ser la única organización que Dios está usando hoy día paraenseñar Su verdad y hablar por Él. También creen que toda persona que no sea "Testigo de Jehová" será destruidaen Armaguedón.

A. ORIGEN: SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR

Charles Taze Russell (1852-1916) fundó el movimiento. Aun siendo adolescente, rechazó su religión presbiteriana, y se unió con la más liberal iglesia "Congregacional", pero después de poco tiempo la dejó. Élrehusó aceptar la deidad de Jesucristo y las enseñanzas acerca del infierno y el tormento eterno. Él no teníaningún entrenamiento bíblico, más bien formó sus ideas sobre las enseñanzas populares de aquellos tiempos.

Por ejemplo, los Adventistas del Séptimo Día despertaron su interés en las profecías apocalípticas. Russell tomóde ellos la creencia de que Cristo había regresado a esta tierra invisible en el año 1874, y que 1914 sería el año para la destrucción del mundo y el comienzo del milenio. Russell publicó su propia revista, La Torre del Vigía,ahora llamada "La Atalaya" para esparcir sus doctrinas falsas. A pesar de que él carecía de educación formal enteología y en los idiomas bíblicos, él pretendía ser la única persona con la verdad, y condenaba vigorosamentetodas las demás agrupaciones cristianas.

Russell siguió atrayendo a las personas con sus interpretaciones proféticas increíbles, y sus dramáticasadvertencias de que el Armaguedón caería de golpe en 1914. Cuando el año vino y pasó, Russell cambió la fecha para el 1915. Él murió en 1916, dejando a sus seguidores dudosos y desilusionados por causa de sus prediccionesfalladas. Entones, Joseph F. Rutherford se hizo cargo de la organización.

Rutherford (1869-1942) continuó intimidando a los seguidores de Russell con amenazas del Armagedón. Él publicó el libro "El Misterio Terminado", donde predijo que en 1918 Dios destruiría las iglesias y millones de susmiembros, y que al llegar el 1920 todo reino sería dominado por anarquía. Él enseñó que la única manera deescapar de tal juicio era unirse con la organización de la Sociedad Atalaya. Cuando no se cumplieron las profecíasRutherford fijó una fecha nueva en su libro "Millones Que Ahora Viven No Morirán Jamás" que enseñó que elmilenio comenzaría en 1925 y que los santos del Antiguo Testamento como Abraham, Isaac, Jacob y Davidaparecerían vivos nuevamente. La Sociedad construyó una lujosa mansión supuestamente para hospedar a estos patriarcas. Mientras tanto, le pareció conveniente a Rutherford ocupar la mansión mientras los "testigos" vendíanlos libros casa por casa.

5. Nombre tres propiedades negativas de las sectas que tienen que ver con el liderazgo de lamisma:

1.

2.

3.

6. Explica en qué sentido son las sectas, "exclusivistas":



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Bajo el liderazgo de Nathan H. Knoor (1905-1977) la organización dio fin a la costumbre de fijar fechas. Dadoque muchas de sus enseñanzas podían ser refutados por la Santa Biblia, Knorr se puso a publicar una "biblia"diferente para el uso de los "testigos". Llamada la "Traducción del Nuevo Mundo" esta versión descaradamentecambió deliberadamente muchos versículos para apoyar sus doctrinas falsas. Estos cambios tratan de ocultar elhecho de que las enseñanzas de los T.J. son falsas y antibiblicas. El mejor ejemplo de esto se encuentra en Juan1:1 donde está enseñada la Deidad de Jesucristo. Los "testigos" niegan esto y pusieron "... la palabra era un dios...", a pesar de la ausencia de evidencias textuales. El comité de traducción que produjo aquella "biblia" permaneció anónimo, seguramente para cubrir su falta completa de calificaciones académicas. SolamenteFrederick Franz, había estudiado el griego. Después de la muerte de Knoor, Franz llegó a ser el nuevo presidente

de la Sociedad.

7. Cómo se llamaba el fundador de los Testigos de Jehová?

8. Cuáles fueron algunas de sus influencias?

B. UNA IDENTIDAD PARTICULAR

Desde su inicio, la Sociedad Atalaya se ha proyectado como la única valida para la obra de Dios. Desde el año1960 hasta el 1966 el proceso de crecimiento de la organización se retardó mucho. Fue entonces que la Sociedadintrodujo un libro nuevo y una fecha nueva para el "fin del mundo". "Vida Eterna En Libertad de los Hijos deDios" (1966) escrito por el vicepresidente Franz (1894-1992) concluyó que el otoño del 1975 marcaría elcomienzo del séptimo período de la historia humana. La Sociedad se cuidó de no hacer una predicción específica, pero el mensaje era bastante claro para los "Testigos" en todo el mundo: Armaguedón vendría muy pronto.Algunos de los "Testigos" vendieron sus casas y terrenos en 1974, y recibieron la aprobación de sus líderes por hacerlo.

Se añadieron miles de miembros nuevos hasta que el año 1975 vino y se fue. Luego muchas personas se dieroncuenta de que Dios no estaba guiando a la Sociedad Atalaya, por lo cual, dejaron la organización. Los líderes dela Sociedad rehusaron admitir su equivocación en cuanto al 1975, y en lugar de ello dijeron a los "Testigos"desilusionados que deberían ajustar su punto de vista.

La revelación de las profecías falsas de la Sociedad al público, ha creado dudas e inquietudes acerca de laorganización. En respuesta, la Sociedad ha publicado artículos y libros en donde admiten que han hecho

equivocaciones en sus predicciones históricas y sus enseñanzas doctrinales. Intentan justificar estos errores comonada más que el resultado de la equivocación humana, y diciendo que la Sociedad nunca ha pretendido ser inspirada por Dios. Esta es una decepción descarada, porque ediciones pasadas de la revista "La Atalaya" seautoproclaman, "... el mensaje de Dios..." y afirman que han tenido nuevas instrucciones de Dios en comillas,indicando que las palabras citadas venían directamente de Dios. Una "Atalaya" tan reciente como del 1 de agostode 1995 dijo lo siguiente: "El medio principal por el que Jehová enseña a Su pueblo es el estudio semanal de laBiblia con la ayuda de La Atalaya". A base de estos hechos, es evidente que la Sociedad quiere la autoridad y elcontrol que viene con decir "... esto proviene de Jehová...", pero no quiere tomar la responsabilidad cuando cae enun error que ha dado en nombre de Dios.

Hoy día muchas personas no se han enterado de estos hechos dañosos, y los Testigos continúan su crecimiento, publicando cantidades masivas de literatura engañosa. La Sociedad demanda una lealtad total y sigue pronosticando que el Armagedón vendrá pronto con la aniquilación segura para cualquier persona que no se una a

la organización o se atreva a dejarla. A pesar de su historia llena de manipulación y profecías falsas, la Sociedadtodavía pretende ser la única que enseña la verdad.C. DOCTRINAS SECUNDARIAS Y ERRON IAS

Cuando una organización como la Sociedad de Atalaya asegura ser la única religión verdadera y la única fuentede enseñanza bíblica correcta, debemos examinar cuidadosamente sus creencias. Si sus doctrinas son verdaderas,que se encontran en las Escrituras, y sus enseñanzas quedan uniformes y sin cambio año tras año, amén, los podemos aceptar. Pero, los "testigos" niegan y tuercen muchas de las enseñanzas básicas de la Biblia, y suscreencias no concuerdan con las creencias de creyentes tras las edades. Considere las siguientes comparaciones:



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1. La naturaleza de Dios. La Biblia enseña que hay sólo un Dios verdadero(Isaías 43:10, 11; 44:6, 8). Padre, Hijoy Espíritu Santo son identificados como Personas distintas dentro de la sola Deidad(Mateo 3:16, 17; 2 Corintios13:14). Por todo el N.T. el Hijo y el Espíritu Santo, tanto como el Padre, son identificados por separado comoDios. Cada uno tiene atributos divinos y actúa como Dios(véase el Hijo: Marcos 2:5-12; Juan 20:28; Hebreos 1:8;y el Espíritu Santo: Juan 14:16, 17; 16:13-15; Romanos 8:14-16, 26, 27; 2 Corintios 3:6, 17, 18; Efesios 4:30;Hechos 5:3, 4; 2 Co. 3:17, 18).

En contraste, los "testigos" niegan la naturaleza trina de Dios, y enseñan que la "Trinidad" es una doctrinainspirada por Satanás. Enseñan que Jehová, el nombre del único Dios verdadero, corresponde solamente a Dios el

Padre. Niegan que Jesús es Dios y niegan que el Espíritu Santo es una persona. Niegan que el Espíritu Santo esDios. En lugar de esto enseñan que el Espíritu Santo es "una fuerza impersonal" como la electricidad, meramentela fuerza activa de Dios.

2. Jesucristo. La Biblia enseña que Jesucristo es Dios, que fue hecho carne, y es el Creador de todas las cosas (Jn.1:1-3, 14; Col. 1:16). Jesús nunca ha sido menos que Dios el Padre, pero en el tiempo indicado puso a un lado lagloria que compartía con el Padre (Jn. 17:3-5; Fil. 2:6-11; Col. 2:9). Después de Su muerte, Él resucitócorporalmente de la tumba, apareció y fue reconocido en Su cuerpo por más de 500 personas. Este hecho fue vitaltanto para la predicación como para la fe de la iglesia primitiva (Lc. 24:39; Jn. 21:19-21; 20:26-28; Hch. 1:11; 1Co. 15:6, 14).

En contraste, los "testigos" dicen que Jesucristo no es Dios, y que Él es un ser creado que existió como el

arcángel Miguel antes de nacer como un "hombre perfecto". Niegan la resurrección corporal de Jesucristo. Enlugar de esto enseñan que el cuerpo de Jesús se disolvió en gases, que Dios el Padre eliminó el cuerpo de Jesús.Él entonces fue levantado como una "criatura espiritual", y "materializó" un cuerpo para hacerse visible. Ahora enel cielo, otra vez es conocido como el arcángel Miguel.

9. Explique brevemente la doctrina bíblica e histórica de la Trinidad:

10. Ahora explica cómo la doctrina de los Testigos de Jehová niega esta verdad:

3. La Salvación. La Biblia enseña que sólo la obra expiatoria de Jesucristo provee la solución para el problemadel pecado del hombre. Él llevó los pecados, pasados, presentes, y futuros, en Su cuerpo en la cruz(1 Pedro 2:24),

y como Dios perfecto y hombre perfecto, cumplió cabalmente con las demandas de la justicia divina por nosotros.Por lo tanto, cualquiera y todos los que le reciban a Él por fe sencilla, pueden ser perdonados, declarados justos yrestaurados a la comunión con Dios, tienen vida eterna en la presencia de Dios; y será una multitudinnumerable(Apocalipsis 7:9, 15; Juan 1:12; 3:15; 5:25; 12:26; Efesios 2:19; Filipenses 3:20; Colosenses 3:1;Hebreos 3:1; 12:22; 7:24-26; 2 Pedro 1:10, 11. Hechos 16:31 2 Corintios 5:21;).

En contraste, los "testigos" enseñan que solamente un grupo selecto de "testigos", conocidos como "los 144,000"o "los ungidos" tienen actualmente la justicia de Cristo. Sólo estos 144,000 son nacidos de nuevo y esperan reinar con Cristo en el cielo. Para la gran mayoría de los demás "testigos", conocidos como las "otras ovejas" o la "granmuchedumbre", el sacrificio expiatorio de Cristo significa que tienen sólo "una posibilidad" de tener vida eternaen la tierra.

4. La Gracia. La Biblia enseña que somos salvos solamente por gracia, y esto no depende de cualquier obranuestra, pues es un don de Dios, por medio de la fe en Cristo Jesús. No podemos contribuir nada a nuestrasalvación, porque separados de Cristo estamos espiritualmente "muertos en nuestros pecados"(Efesios 2:1-9,Romanos 4:1-4; Gálatas 2:16; Tito 3:5.).

En contraste, los "testigos" dicen que debemos ganar nuestra propia salvación; que la salvación depende denuestras obras. Primero, la persona tiene que hacerse miembro de los Testigos de Jehová. De esta manera, unarelación con la organización de los "T. J.", en vez de una relación personal con Jesucristo, es presentada como la base para tener la salvación. Segundo, tiene que cumplir con las exigencias de la organización, especialmente conel régimen estricto de las obras religiosas.



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11. Según los Testigos de Jehová, quiénes y cuantos serán salvo?

12. Según la Biblia, cuál es la única manera de ser salvo?

5. El Espíritu Humano y El Tormento Eterno. La Biblia enseña que el espíritu humano continúa su existenciadespués de la muerte (Lucas 16:19-31; 2 Corintios 5:6, 8; Filipenses 1:23, 24; Apocalipsis 6:9, 11). Los querechazan el don de Dios de vida eterna sufrirán tormento eterno(Mateo 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1:8, 9;Apocalipsis 14:10, 11; 20:10, 15).

En contraste, los "testigos" niegan el tormento eterno y enseñan que el espíritu no puede existir separado delcuerpo. Creen que la muerte termina toda existencia consciente. El "infierno" se refiere a la tumba, y los que seanfinalmente juzgados por Dios serán aniquilados y dejarán de existir. Niegan el castigo eterno del impío. En lugar de esto enseñan que los injustos serán aniquilados y dejarán de existir. Niegan que el ser humano tenga unespíritu (alma) que siga existiendo después de la muerte. En lugar de esto, enseñan que, como un animal, la vidade la persona deja de existir después de la muerte.

6. La Biblia. Las Escrituras enseñan que la unción del Espíritu Santo hace posible que el creyente individual pueda comprender la Palabra de Dios, y aplicarla apropiadamente a su vida(Juan 16:13; 1 Juan 2:27). También se prohibe la alteración de la misma, con fuertes avisos(Gál. 1:8; Apoc. 22:18 y 19).

En contraste, los "testigos" enseñan que la Biblia sólo puede ser interpretado por la Sociedad La Atalaya, yningún individuo puede aprender la verdad sin su ayuda. Y como se presentó anteriormente, los T.J. publicaronuna versión de la Santa Biblia que muestra cambios intencionales especialmente en aquellos pasajes que influyenen las doctrinas que son de discrepancia, pero sin base textual.

El siguiente trabajo quiere servir para poner en evidencia las anomalías registradas en la versión oficial de laBiblia de los "Testigos de Jehová". En este caso se hace referencia a los ejemplos más elocuentes. Pero sepa ellector que se repiten a lo largo de la Biblia. El orden de esta sección será el siguiente:

1/ "Versión del Nuevo Mundo". Las anomalías registradas van subrayadas.

2/ Versión "Reina Valera", revisión de 1960.

GENESIS 1:2

1/ "Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta u había oscuridad sobre la superficie de (la) profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios se movía sobre la superficie de las aguas".

2/ "Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios semovía sobre la faz de las aguas".

MATEO 26:26 y 28

1/ "Tomen, coman. Esto significa mi cuerpo...porque esto significa mi sangre del pacto que ha de ser derramada a

favor de muchos para perdón de pecados".2/ "Tomad, comed; esto es mi cuerpo...porque esto es mi sangre, que por muchos es derramada para remisión delos pecados".

MATEO 28:17

1/ " y cuando le vieron, le rindieron homenaje; pero algunos dudaban".2/ " Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban".

JUAN 1:1



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1/ "... y la Palabra era un dios".2/ "... y el Verbo era Dios".

JUAN 8:58

1/ "Jesús les dijo: "Muy verdaderamente les digo: Antes que Abraham llegara a existir, yo he sido".2/ "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy".

JUAN 10:33

1/ " Los judíos le respondieron: "No por obra excelente te apedreamos, sino por blasfemia, sí, porque tú, aunqueeres hombre, te haces a tí mismo un dios".2/ " Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú,siendo hombre, te haces Dios".

FILIPENSES 2:5-6

1/ " Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo en Cristo Jesús, quien aunque existía en la formade Dios, no dio consideración a un arrebatamiento, a saber, que debería ser igual a Dios".2/ " Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, noestimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse".

-Contribución por: JOSE ANTONIO ARBIZU

La revista cristiana MOSTAZA - http://www.arrakis.es/~mostaza/

13. Ejercicio: Escoja uno de los textos presentados aquí, y explique lasdiferencias entre las dos versiones: explique no sólo la diferencia textual perotambién la diferencia teológica y doctrinal.

14. Falso o Verdadero: los cambios registrados en la "Versión del NuevoMundo" tienen amplias evidencias textuales.

CAPITULO TRES: EL MORMONISMO

Es el mormonismo cristiano? Esta pueda ser una pregunta sorprendente para muchos mormones, al igual que paraalgunos cristianos. Los mormones dirán que son cristianos evangélicos y que incluyen la Biblia en la lista de loscuatro libros que reconocen como Escritura. Explicarán que su creencia en Jesucristo forma parte central de su fe,y que esto está indicado por su nombre oficial "La Iglesia de Jesucristo de los Santo de los Últimos Días".

A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR

Este movimiento religioso fue fundado por José Smith jr., quien nació el año 1805 en Sharon, Vermont, EE.UU.A. Desde la niñez fue muy piadoso, sin pertenecer a ninguna religión, y tenía escasa salud. Él mismo cuenta que alos 15 años tuvo su primera revelación. Aparecieron dos personajes, uno de ellos habló al otro señalando a José

Smith, le dijo que era necesaria una renovacion del Evangelio de Jesucristo. El año 1823 asegura que se leapareció otro personaje, Moroni, que le dijo que en cierto lugar había un libro conservado por el don y el poder deDios, escrito por Mormón 1500 años antes sobre planchas de oro, el cual encerraba la plenitud del Evangelio.Smith, entonces, sostuvo que encontró dicho libro pero no pudo leerlo, puesto que estaba escrito en una lengua ycon caracteres desconocidos. Pero, dice que el ángel le proporcionó dos talismanes, los urim y los tumín delAntiguo Testamento, un sistema de lentes a base de piedras preciosas, que le permitió entender el texto y dictar sutraducción a varias secretarias, ya que él mismo no sabía escribir. Al concluirse la traducción, un ángel se llevó ellibro original.



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La traducción que produjeron, El Libro de Mormon, supuestamente narrando el contenido de las tablas de oro,dice que después de que la humanidad quedó dispersada en Babilonia, los "Jereditas", descendientes de Henoc,llegaron a América. Luego llegaron los Lamanitas. Los indios americanos son judíos llegados a América unos600 años antes de Cristo. El propio Jesús llegó a América, una vez resucitado, para formar en el Nuevo Mundouna Iglesia con otros doce apóstoles. Después de muchas guerras entre ellos esta Iglesia desapareció 400 añosdespués de Cristo. Para que todo esto no pareciera un cuento Smith hizo firmar a once de sus seguidores unadeclaración según la cual tambien ellos habían visto el libro original. Más tarde tres de ellos Cowdey, Whitmer yHarris, retiraron su testimonio y abandonaron el Mormonismo.

Smith siguió declarando apariciones; un día se le apareció un mensajero del cielo y ordenó a Smith sacerdotediciendole: "En el nombre del Mesías te confiero el sacerdocio de Aarón". Más tarde se le apareció Juan elBautista, que lo ordenó según el orden de Melquisedec. El 6 de Abril de 1830 José Smith fundó la nueva religión,declarando que después de 1500 años el primitivo Evangelio quedaba restaurado "con todos sus carismas y poder". Estableció la primera Iglesia en Nueva York. Pero no pudo permanecerse allá, debido a varios delitos ymucha oposición local. De allá se traslado con sus seguidores a Ohio, a Missoui, y luego a Illinois, donde en l843declaró haberle sido revelado que la poligamia tenía que ser una de las doctrinas básicas de la nueva Iglesia.Queriendo obligar a sus seguidores a cumplir con esta enseñanza, entre otras provocaciones, se levantó unaverdadera sublevación en su contra.

Fue hecho prisionero por una milicia civil junto con su hermano Hiram en la cárcel de Cártago,Illinois. De alli lossacó la turba de enfurecidos por tanto atrevimiento, y los mataron el 27 de junio del año de 1844.

Sucedió a Smith Brigham Young, en el mando de la nueva agrupación religiosa. Éste organizó una emigracióngeneral de casi todos los mormones hasta Salt Lake City, Utah. En los siguientes 30 años Young logró darle unaverdadera organización al mormonismo. Finalmente murió Young en el año 1877, dejando 27 viudas y 56 hijos.

15. El fundador de los Mormones se llama, .

16. En breve, cuál es la historia que supuestamente narra el libro de Mormon?


Los mormones se mantienen distinto de las demás iglesias, porque reclaman tener la única verdadera revelación

completa: los inventos de José Smith. Por eso han elaborado una fuerte identidad particular, separada de la IglesiaUniversal, el Cuerpo de Cristo. La siguientes características son propias de los Mormones: tienen un regimenteocrático, al estilo del Antiguo Testamento, es decir, la religión abarca todos los aspectos de la vida, como si losmormones representaran un estado en el estado. Hay dos categorías de sacerdocio: el de Melquisedec con gradosde apóstoles, patriarcas, sumos sacerdotes, ancianos y obispos, y el de Aarón, que se interesa por los negocios deeste mundo y cuenta con los grados de sacerdotes, maestros y diáconos. Eclesiásticamente se dividen en Stakes,que corresponden a diósesis, y Wards, que corresponden a parroquias. Una férrea organización eclesiástica, unidaa un gran fanatismo para propagar su religión y una sana recolección y administración de los diezmos, sonalgunas de las razones que explican el desarrollo de esta secta.

Esta secta ha sido llamada, "una religión auténticamente americana": pues, basa su historia sobre este continente."Proclama su Sion en Utah. Su historia sagrada se trata de las Américas. Su éxodo ocurrió en las grandes llanurasde este continente. Aun tiene su propio Mar Rojo en el Rio Misisipi."(John Gerstner, "Las Enseñanzas del

Mormonismo", p. 7) Sus doctrinas muestan características muy norteamericanas, como la exhaltación del ser humano y el individualismo, que se encuentran en la idea de que cada fiel Mormon llegará ser un dios con su propio universo.

Hay que tener cuidado con la secta de los Mormones, pues pretende ser verdaderamente "cristiana", pero no la es.Ademas, hay que tener cuidado con los otros movimientos que han salido del mormonismo, pero que han retenidomuchas de sus falsedades. Por ejemplo, la Iglesia Restaurada, y la Reorganizada declaran no ser Mormones, perosiguen a José Smith.



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17. Porqué el Mormonismo ha sido llamado, "una religión auténticamenteamericana"?

Además confiensan muchas creencias raras que no publican excepto entre ellos mismos. Por ejemplo:

1. Que Lucifer es nuestro "hermano mayor" y el hermano de Jesucristo. 2. Que Jesucristo se casó. 3. Que lasalvación implica convertirse en un dios.

2. 3. Que la salvación depende de aceptar el testimonio de José Smith.

4. Que Dios es un hombre exaltado y tiene cuerpo físico, esposas, e múltiples hijos.Ahora, vamos a estudiar varios de los puntos en que los Mormones se han alejado de la fe bíblica, apostólica, ehistórica.

1. Cuántos dioses hay? La Biblia enseña que hay sólo un Dios, y que aparte de Él no hay otro Dios(Deut. 6:4;Isaías 43:10, 11; 44:6, 8; 45:21, 22; 46:9; Marcos 12:29-34).

Por lo contrario, la religión mormona enseña que hay múltiples dioses, y que los seres humanos, pueden llegar aser dioses y diosas en el Reino Celestial("Doctrinas Y Convenios" 132:19, 20; "Principios del Evangelio", p. 230;"Como Lograr Un Matrimonio Celestial", p. 130-132 , y "Libro de Abraham 4:3"). Enseña también que los que seconvertirán en dioses tendrán hijos espirituales quienes los adorarán y les orarán a ellos así como nosotrosadoramos a nuestro Padre Celestial y le oramos ("Principios del Evangelio", páginas 9, 11, 283).2. Fue Dios una vez un ser humano como nosotros? La Biblia enseña que Dios es Espíritu(Juan 4:24, 1 Timoteo6:15, 16), que no es un hombre, (Números 23:19; Oseas 11:9; Romanos 1:22, 23), y que siempre (eternamente) haexistido como Dios omnipotente, omnipresente, y omnisciente(Salmo 90:2; 139:7-10; Isaías 40:28).

Por el contrario, los Mormones enseñan que Dios el Padre fue un hombre como nosotros, que Él progresó hastaconvertirse en un dios, y actualmente tiene un cuerpo de carne y hueso ("Doctrina y Convenios" 130:22). JoséSmith dijo: "Dios una vez fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado, y está sentado sobre su trono alláen los cielos!" ("Enseñanzas del Profeta José Smith", página 427; "Principios del Evangelio", página 6. Además,la Iglesia Mormona enseña que Dios el Padre tiene un padre, y un abuelo, ("Enseñanzas del Profeta José Smith", página 464.)3. Es Dios una "Trinidad"? La Biblia enseña que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son Dioses distintos, sinoque son Personas distintas dentro de la Deidad trina y una, constituyendo un solo Dios. En todo el Nuevo

Testamento el Hijo y el Espíritu Santo, al igual que el Padre, son identificados individualmente como Dios, ycada uno actúa como Dios: El Hijo(Marcos 2:5-12; Juan 20:28; Filipenses 2:10, 11); El Espíritu Santo(Hechos5:3, 4; 2 Corintios 3:17, 18; 13:14); pero al mismo tiempo la Biblia enseña que solamente hay un Dios.

Por el contrario, los Mormones enseñan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo constituyen tres personajesdistintos y tres Dioses,("Enseñanzas del Profeta José Smith", página 460), y que el Hijo y el Espíritu Santo sonambos la prole literal del Padre Celestial y una esposa celestial,("Enciclopedia del Mormonismo", tomo 2, página649.)4. La Biblia enseña que Jesús es Dios el Hijo. Él siempre ha existido como Dios y es co-eterno y co-igual con elPadre(Juan 1:1, 14; 10:30; Colosenses 2:9). Aunque nunca ha sido menos que Dios, en el tiempo establecido pusoa un lado la gloria que compartía con el Padre(Juan 17:4, 5; Filipenses 2:6-11), y fue hecho semejante a loshombres, para lograr nuestra salvación. Su encarnación se hizo realidad cuando fue concebido sobrenaturalmente por obra del Espíritu Santo, y nació de aquella virgen.

Por el contrario, la religión mormona enseña que Jesucristo es nuestro "hermano mayor", quien progresó hastallegar a ser un dios. Él fue procreado en espíritu por medio del Padre Celestial y una madre celestial, y fueconcebido físicamente por medio de relaciones sexuales entre el Padre Celestial y aquella virgen, ("Cómo Lograr un Matrimonio Celestial", página 129; "Principios del Evangelio", páginas 9, 53). Ademas, la doctrina de laIglesia Mormona afirma que Jesús y Satanás iii son hermanos!!!, ("Principios del Evangelio", páginas 15, 16).5. La Biblia enseña que la desobediencia de nuestros primeros padres, Adán y Eva, fue un gran mal. Por medio desu caída, el pecado entró al mundo, poniendo a todo hombre bajo la condenación y la muerte. De este modonacemos con una naturaleza pecaminosa, y seremos juzgados por los pecados que cometemos como individuos(Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21).



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Por el contrario, la Iglesia Mormona enseña que el pecado de Adán y Eva, fue una gran bendición. Dicen que fueun "paso necesario" para el plan de vida y una "causa de grandes bendiciones" para toda la humanidad,("Principios del Evangelio", página 31; "Doctrina de Salvación", 1:108; "El Libro de Mormón", 2 Nefi 2:25).6. Podemos hacernos dignos ante Dios por nuestros méritos? La Biblia enseña que sin la obra redentora deJesucristo en la cruz estamos espiritualmente "muertos en nuestros delitos y pecados"(Efesios 2:1, 5), y somosincapaces de salvarnos a nosotros mismos. En su misericordia, Dios perdona nuestros pecados y nos hace dignossolamente por medio de su gracia, y no por obras ni mérito humano(Tito 3:5 et al). A nosotros solo nos quedaadherirnos a Cristo con fe de todo corazón.

Por el contrario, la "Iglesia" Mormona enseña que la vida eterna en la presencia de Dios (lo que ellos llaman"exaltación en el reino celestial") debe ser ganada por medio de obedecer todos los mandamientos de la IglesiaMormona, incluyendo los ritos exclusivos del templo mormón. Las obras son un requisito indispensable paraobtener la salvación.7. La Biblia enseña que es la Palabra de Dios, única, definitiva e infalible(2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1, 2; 2Pedro 1:20, 21) y que permanecerá para siempre(1 Pedro 1:23-25). Enseña que la asamblea verdadera fueestablecida por Jesucristo y nunca puede desaparecer(Mateo 16:18; Juan 17:11; 1 Corintios 3:11).

Por el contrario, los Mormones no creen en la Biblia como la completa revelación de Dios (ver artículo 8, páginas20 y 21 de este libro). Enseñan que en la Biblia moderna se han perdido muchas verdades, y entonces es corruptay no contiene la plenitud del evangelio ("El Libro de Mormón" 1 Nefi 13:24-29.) Ligada a esta ensenanza está laque dice que la asamblea primitiva cayó en una apostasía total. Todos los cristianos admitimos que históricamenteha habido corrupción en las iglesias cristianas, pero creemos que siempre ha existido un remanente de personas

que han guardado y mantenido los principios de las Buenas Nuevas.

Sin embargo, la secta Mormona enseña que poco después de la muerte de los apóstoles, hubo una gran y totalapostasía, o abandono de la verdadera fe, en la asamblea establecida por Jesucristo; y que esto estado de apostasíacontinúa hasta hoy excepto entre aquellos que han llegado a un conocimiento del evangelio restaurado por laIglesia Mormona, ("Principios del Evangelio", páginas 97-100).

19. Busque en los puntos sobre Dios el Padre y el Hijo, arriba, e indiquealgunos puntos que se pueden considerar blasfemia.

CAPITULO CUATRO: LOS ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

Siempre que abordamos el complicado mundo de las sectas y nuevos movimientos religiosos, aparece un caso particular que trae cierta incertibumbre: la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Es una secta fanática, psuedo-cristiana? O, es una iglesia evangélica hermana? Muchas veces se enjuicia con fanatismo, y otras con grantibieza. Cómo la podemos considerar?A. SEGUIDORES DE UN MAESTRO PARTICULAR

1. El fundador: William Miller (1782-1849)

Nació en Pittsfield, Massachusetts, E.E.U.U., de familia pobre y poco religiosa, el mayor de 16 hermanos. En laguerra anglo-americana de 1812 se enroló como "no creyente". A los 35 años se convirtió a la fe bautista y sededicó fervorosamente al estudio de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y el Apocalipsis. De este modollegó al convencimiento personal de que el regreso de Cristo debería concretarse en 1843.

En 1831 la iglesia Bautista lo reconoció como predicador itinerante. En este apostolado Miller obtuvo unarespuesta notable entre los fieles, su grupo dentro de la Iglesia Bautista llegó a tener 200 predicadores. En 1833 publicó su tratado "Pruebas deducidas de la Escritura y de la historia sobre el retorno de Cristo en 1843 y su personal reino milenario". En 1840 fundó la revista "Signos de los tiempos".

A partir de este momento se dedicará casi exclusivamente a "preparar" la que él creía era la segunda venida deCristo. De este modo, entre 1842 y 1843 realizó más de ciento veinte reuniones que agruparon cerca de mediomillón de oyentes. Lo particular de su doctrina, su dedicación casi exclusiva a predicar sus propia ideas hacen que



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finalmente sea excomulgado por la iglesia Bautista, junto con un grupo de sus seguidores más fieles, en 1845. Deaquí que algunos consideren esta fecha como el nacimiento del adventismo.

Es así como profetiza la segunda venida de Cristo, que según su convicción, debería tener lugar el 21 de marzo de1843. Por este motivo incita a sus seguidores a llevar una vida penitente que preparara los corazones para elencuentro con Cristo; de esta manera debían abandonar las ciudades, dejar sus posesiones materiales, dedicarse alayuno y la oración. Miller reunió a sus seguidores para esperar juntos a Cristo la noche del 20 al 21 de marzo,acontecimiento que obviamente no ocurrió. Esto no fue obstáculo para que luego de justificar el fallo, renovaralas predicciones para el 21 de marzo de 1844, luego para el 18 de abril de 1844, y finalmente para el 22 de

octubre de 1844. El último fiasco puso al grupo en una crisis que lo llevó al borde de la disolución.

En cada ocasión los adeptos se desprendían de todos sus bienes, los entregaban al grupo, y se vestían con túnicas blancas para aguardar la venida de Cristo. Para realizar estos vaticinios Miller tomaba como punto de partida la profecía de Daniel 8:14, en la cual creyó encontrar el anuncio de la fecha del fin del mundo: interpretó los 2.300días como años, a contar a partir del año 457 a.d.C. fecha que establece de modo arbitrario como el año delregreso de Esdras a Jerusalén. Téngase en cuenta que años después, otro fiel adventista, Charles T. Russell, elfundador de los Testigos de Jehová, se sustentaría en la misma Profecía de Daniel para profetizar que Armagedóntendría lugar en 1914.

La última de las crisis, la del 23 de octubre 1844, se salvó a partir de los afirmaciones de uno de los adeptos de lasecta (Hiram Edson) quien afirmó haber tenido una visión según la cual Cristo llegaba a un altar en el cielo. Deallí dedujeron que la profecía sobre la segunda venida de Cristo era cierta, aunque errado el lugar. Cristo no venía

a la tierra, sino que entraba en el Templo del Cielo. Pero los dos fracasos no aplacaron el fervor apocalíptico.Oficialmente hubo dos anuncios más del Fin del Mundo, en 1854 y 1873. Posteriormente distintos grupos se handesprendido del adventismo para anunciar una nueva fecha.

20. Cómo se llamaba el fundador de los Adventistas?

21. Cuál fue su tema principal, sobre el cual logró tener un gran séquito?

22. Cómo fue rescatado el movimiento después de los dos fracasos?

2. La re-fundadora: Elena Gould Harmon de White (1827-1915)

Elena G. de White era de origen metodista, y entra al escenario de esta historia con escasos 19 años. Por ser un personaje de relevancia en la historia de los movimientos religiosos sectarios de los Estados Unidos, ha sidoobjeto de numerosos estudios, algunos de ellos de tipo psiquiátrico, según los cuales padecía desde pequeña unaenfermedad mental(probablemente la epilepsia) consecuencia de un golpe recibido en la cabeza a los 9 años. Este podría ser el origen real de sus alterados estados de conciencia y sus frecuentes visiones.

A los 13 años entró en contacto por primera vez con el adventismo a asistir a un ciclo de conferencias de Miller en Portland. A partir de allí crecería su identificación con el grupo. Finalmente, en diciembre de 1844, dos mesesdespués del fracaso de Miller, y en plena crisis del grupo, anuncia que ha tenido una visión que le dio acomprender "la importancia de lo sucedido el 22 de octubre".

A partir de entonces todo el grupo comenzó a girar en torno a su figura. En 1846 se casó con el predicador adventista James White. A ella se debe la denominación actual del grupo: Adventistas del Séptimo Día. Engeneral, muchos consideran a Elena de White como la fundadora de los Adventistas, aunque en verdad se debereconocer que ella fue una seguidora de Miller. Sin embargo, indudablemente le cabe el privilegio de ser la granorganizadora del grupo. Después de que Miller murió en el 1849, no apareció otro líder salvo ella.

En 1863 estableció una autoridad central: la Conferencia General; y durante 50 años gobernó el movimiento confirmeza a través de edictos incontestables que se fundaban en las revelaciones que decía recibir. En 1865, con lasalud debilitada por los continuos enfrentamiento con grupos disidentes, su marido James debe abandonar todaactividad. A partir de aquí Elena definió un programa de vida para contribuir a la salud física de los que elladenomina "justos". Aquí nace toda una línea de trabajo propia del adventismo: su preocupación por las terapias



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de salud, especialmente en lo que se refiere al moderno "estrés". Es así como en 1866 abrió su "Instituto para lareforma sanitaria", el comienzo de una cadena de hospitales, en uno de los cuales murió su esposo James en 1881.

En 1868 (dos años antes de la cisma o separación de los ahora conocidos como los "Testigos de Jehová"), Elenatomó el apostolado y comenzó a defender lo indefendible, el fracaso y la frustración en la que estaba inmersa laorganización. Con ella surge el mensaje de los tres ángeles del Apocalipsis. Los dos primeros hablaban de laorganización, su formación y lo que les había sido revelado. Miller, Snow, Edson y Bates habían completado estafase. La fase del tercer ángel, comenzaba con el anuncio del Evangelio Eterno y cómo el mensaje del ángelguarda similitud con el cuarto mandamiento, este era el sello.

Elena trabajó incansablemente toda su vida, y murió en Santa Elena (California), el 16 de julio de 1915, luego dehaber recorrido con su predicación Europa, Australia y América. Sus escritos en los primeros años fueron tratadocomo inspirados, lo que llevó a muchos investigadores a considerarlos para el grupo tan "canónicos" como laBiblia. Hoy, la Iglesia Adventista asegura que nunca han sido considerados de la misma categoría que los escritos bíblicos, aunque se les sigue dando un valor especialísimo, la luz que permite interpretar y ver adecuadamente lasverdades contenidas en la Biblia.

Esta autoridad de los escritos de White es fruto de sus propias afirmaciones a partir de las supuestas "visiones",así como de las expresiones de la Conferencia General Adventista. De White escribió numerosos libros de"revelaciones"; de ellos "El Conflicto de los Siglos" es considerada su obra de mayor importancia. Otros títulosson: "Testificaciones", "Experiencias y Visiones", "Luces y Tinieblas", "Sobre las Huellas del Gran Médico","Jesucristo y la Segunda Venida", "Los Hechos de los Apóstoles", "Patriarcas y Profetas", "Rayos de Santidad",

"El Camino hacia Cristo", "Vida y acción" (autobiografía), entre otros.

23. Cuál fue la importancia de Elena G. de White en la historia de la IglesiaAdventista del Séptimo Día?


Con Miller comenzó la tendencia de identificarse los adventistas como una entidad aparte entre las iglesiascristianas. Las grandes movilizaciones de seguidores en 1843-44 dio lugar a una organización bien establecida, jerárquica, y autoritaria, que se ha distinguido entre las iglesias protestantes. Por ejemplo, tras la revelación deEdson, un amigo de Miller, Charles Fitch, estableció que todas las iglesias protestantes y la católica eran

Babilonia la grande.

Desde hace varios años se notan numerosos cambios, en postura como en doctrina. Se acerca a la comunidadevangélica y protestante en general, en solidaridad e identidad. La doctrina (como veremos en las próximas páginas) comienzan a tomar forma menos polémica y más ecuménica. Ahora, la pregunra es, son estos esfuerzossólo para mejorar su imagen externa, con el propósito aparente de lograr ser enmarcados dentro de las iglesias protestantes clásicas, mientras mantienen una estructura y predicación internas claramente sectarias? Así creenmuchos observadores. Dicen que practican un doble discurso que se puede verificar a través del cotejo delmaterial elaborado para la propaganda y el elaborado para el adoctrinamiento interno. "Los adventistas no hancambiado sus doctrinas ni su visión, sólo han variado su táctica" (César Vidal Manzanares, El Infierno de lasSectas).

Pero no sería justo caracterizar la Iglesia Adventista de esta forma sin considerar la otra posibilidad: que hay un

auténtico cambio positivo hacia la iglesia histórica. Para hacer esto, debemos ver directamente a la comunicación,actitud y actividad actual de ella. Tenemos el libro, Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, un libro publicado en 1988 por la misma Asociación General de la Iglesia Adventista.

En cuanto a su identidad, la Iglesia Adventista se considera como parte de la iglesia invisible, y de la iglesiauniversal. "La iglesia es la comunidad de los creyentes que confiesan que Jesucristo es el Señor ySalvador..."(Creencias, p. 154) "La iglesia invisible, llamada también la iglesia universal, está compuesta de todoslos hijos de Dios que hay en el mundo."(Creencias, p. 163).



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Pero, todavía existe una fuerte identidad particular. En Creencias..., leemos que la Iglesia Católica y el papadorepresentan "la gran apostasía"(p. 176 y 177). Entonces, según los autores, "Los reformadores habían logradograndes avances, pero no habían vuelto a descubrir toda la luz qu se había perdido durante la gran apostasía...todavía permanecían en las sobras...El bautismo por inmersión, la inmortalidad como un don..., el séptimo día...,y otras verdades todavía se hallaban ocultos..."(p. 183) Entonces, podemos deducir que, según los Adventistas, lasiglesia protestantes están todavía cómplices en la apostasía.

Entra entonces, el concepto del "remanente", que según los adventistas, es "el movimiento adventista", que"estaba llamado para continuase la Reforma de la iglesia cristiana que se había detenido."(p 187) Entonces,

aunque "Dios tiene hijos en todas las iglesias...", los Adventistas se consideran "la iglesia remanente [que] proclama un mensaje destinado a restaurar su verdadero culto [y] ;llamar a su pueblo a salir de la apostasía y prepararse para el regreso de Cristo."(p. 191) Es decir, que su misión es conquistar a los evangélicos. Así, se notala fuerte identidad particular, exclusivista, y entonces, sectaria.

El elemento distintivo más conocido del pensamiento adventista es su estricta observancia del sábado como díadedicado al Señor. Ha significado en el orden institucional el enfrentamiento con todas las confesiones cristianas,al afirmar que la observancia del precepto dominical provienen de Satanás(Creencias, p.285.) En su particular comprensión de las Escrituras, los que practican la observancia cristiana del domingo "recibirán eventualmente lamarca de la bestia(Creencias, p. 300). Todavía persiste este énfasis en la identidad de los Adventistas.

Legalismo en cuanto a comidas puras e impuras ha creado una distinción, según los adventistas, aparentamenteinsuperable entre ellos y los demás cristianos. Como interpretan las prohibiciones del Antiguo Testamento de este

índole como absolutos, todos los que no las observan son, según ellos, desobedientes.

Tanto en E.E.U.U., como en Canadá, Australia y España, la Iglesia Adventista ha sufrido numerosas divisiones.Sólo en España han sufrido al menos 6 cismas, y existe una cantidad de grupos que han salido y formado sus propias organizaciones. Generalmente, los grupos divergentes son más polarizados y extremistas que la misma.Actualmente, la Iglesia Adventista es menos agresivo respecto del catolicismo. El principal tema de predicaciónestá siendo desplazado suavemente de la observancia sabática (que los hizo muy conocidos en otro tiempo) y lainminente venida de Cristo, a la observancia del Evangelio en términos más genéricos (al menos en su predicación exterior).

24. Qué ha sido la posición histórica de los Adventistas en cuanto a las otrasiglesias cristianas?

25. Cuál es el punto doctrinal de mayor incidencia para los Adventistas?

C. DOCTRINAS SECUNDARIAS O ERRÓNEAS

La Iglesia Adventista básicamente adopta la doctrina de las iglesias de la Reforma Protestante, aunque variada envarios aspectos. Consideramos varias de las declaraciones del mismo movimiento, para poder profundizar yclarificar nuestra determinación.1. Dios

Afirman la existencia de un Dios, Uno y Trino, creador y gobernador del mundo. Afirman el carácter personal delEspíritu Santo, y le dan el título de "Vicario de Cristo" en la tierra. La descripción que realizan de sus creencias

de la teología propia es perfectamente compatible con las afirmaciones de fe de cualquier confesión cristiana.Considere a continuación la declaración de fe en la página del Internet de la Iglesia Adventista de Florida, Pcia.de Buenos Aires, Argentina:

"Hay un solo Dios: Padre, Hijo, y Espíritu Santo, una unidad de tres Personas co-eternales. Dios es inmortal,todopoderoso, omnisapiente, sobre todo, y omnipresente. El es infinito y está mas allá de toda comprensiónhumana, pero es conocido por Su auto revelación. El es siempre digno de alabanza, adoración, y servicio por todala creación."



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En este renglon, todas las declaraciones se ajustan a la doctrina histórica y bíblica.2. Cristología

Esta es un área particularmente conflictiva que divide a los especialistas porque, si bien afirman la encarnación yconcepción virginal de Jesucristo y admiten su Divinidad, hay algunos textos en los que confusamente sostienenque Cristo es el Arcángel Miguel (afirmación semejante a la de los Testigos de Jehová).

Aparentemente hoy día estas afirmaciones han sido dejadas de lado, y la profesión de fe es claramente cristiana.En este sentido parece orientarnos la siguiente profesión de fe que encontramos en la página de la Iglesia

Adventista de Florida:

"Dios el eterno Hijo se encarnó en Cristo Jesús. Por él todas las cosas fueron creadas, el carácter de Dios esrevelado, la salvación de la humanidad es realizada, y el mundo es juzgado. Siempre Dios verdadero, se convirtióverdaderamente hombre, Jesús el Cristo. Fue concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Vivió y pasó la tentación como todo ser humano, pero ejemplificó perfectamente la rectitud y el amor de Dios. Por susmilagros manifestó el poder de Dios y fue visto como el Mesías prometido de Dios. Sufrió y murióvoluntariamente en la cruz por nuestros pecados. Volverá de nuevo en gloria para la última liberación de su pueblo y la restauración de todas las cosas."

Hasta ahora, todo va bien.3. Antropología

Tienen una antropología ambiguamente materialista, y al igual que los Testigos de Jehová, sostienen que el almahumana no es inmortal por su misma naturaleza, sino que su supervivencia después de la muerte es un puro donde Dios a los hombres de buena conducta.

En "Creencias de los Adventistas del Séptimo Día", se declara que "la psuche (alma) no es inmortal, sino se hallasujeta a la muerte (Apoc. 16:3); puede ser destruida (Mat.10:28)... El cuerpo y el alma existen unidos; unidosforman un todo indivisible. El alma no tiene existencia consciente fuera del cuerpo."(p. 95) De igual manera elespíritu del hombre, de las palabras bíblicas ruach y pneuma, según los Adventistas, significa "la chispa de vidaesencial para la existencia humana... no capaz de mantener una existencia consciente fuera del cuerpo."(p. 95) Eneste punto, los adventistas difieren mucho con la gran mayoría de cristianos.4. Escatología

Han manifestado a lo largo de la historia un empeño muy particular en el anuncio enfermizo de fechas del fin delMundo; no sólo se trató de la obsesión del fundador, sino que repetidamente han aparecido en el seno deladventismo "profetas" que dan a conocer una nueva fecha. Así ocurrió con Russell al nacer los Testigos deJehová, y así ocurre aún hoy con numerosos grupos que se separan del tronco adventista. Miller realizó sus"profecías" partiendo de una interpretación muy en boga entre grupos milenaristas: Partiendo de Dan. 8:14,interpretó alegóricamente los espacios de tiempo enunciados en días como "días proféticos", es decir, años. Deeste modo estableció la fecha del 21 de marzo de 1843. Ante el fracaso recalculó el acontecimiento para el 21 demarzo de 1844, y luego, tomando como base el texto clásico de la apocalíptica neotestamentaria de Mat. 25:1-6fijó la fecha final del 22 de octubre de 1844.

Para prepararse para estos eventos, los fieles debieron vender sus propiedades a los "incrédulos", interpretandoliteralmente las expresiones de Luc. 21:18, se retiraron al campo a esperar el comienzo del fin entonando cantosde adviento, y vestidos con túnicas blancas como los justos descritos en Apoc. 3:4 y 5. En ese momento, Miller

tenía, según los cronistas de la época, unos 50.000 seguidores.

El error es explicado luego por Elena de White, quien afirma que no se trató de una profecía falsa, sino de unerror de interpretación. Siguiendo las visiones de Hiram Edson y las propias, de White afirma que en realidad el22 de octubre no se produjo el fin del mundo, sino la llegada de Jesucristo ante el altar del Cielo, consumando deesta manera una etapa más de su sacrificio en la cruz. De este modo, Jesús pasó del "lugar santo", al "lugar santísimo", comenzando entonces el juicio de los muertos que es también llamado "purificación del cielo", queestaba manchado por los pecados que Cristo había expiado. Sólo cuando se haya terminado esta tarea sobrevendráel fin del mundo.



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Los adventistas mantienen hasta hoy esta espera del fin del mundo. Pero, ya no suelan a fijar fechas. Su doctrinaactual dice, "El tiempo de este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto, nos exhorta a estar siemprelistos."(Creencias, p. 380)

Se niega la existencia del infierno, debido a que "Satanás es destruido, junto con los pecadores."(Creencias..., p.416) El lago de fuego, la segunda muerte, etc., para los Adventistas significa, "destrucción final"(Creencias..., p.421) No hay infierno eterno, según ellos, y hacen muchos esfuerzos para desmentir su existencia.5. Soteriología

En cuanto a la doctrina de la expiación de Cristo, los adventistas indican en todo sentido que es la única y perfecta manera de perdón y salvación. La diferencia es que enseñan que se realizó en varias fases, la última delas cuales no tuvo lugar en la Cruz. En 1844, con la entrada de Jesús en el "santuario del Cielo", para realizar la purificación del santuario y del lugar santísimo en el cielo. Ésta es una desviación de la doctrina cristiana, pero talvez no tan central como anteriormente.6. Moral

La iglesia Adventista es rigurosa y legalista, en que insiste particularmente en la distinción entre puro e impuro,adoptando como vigentes las prescripciones alimenticias de la ley mosaico. La discriminación de alimentos purose impuros se trata de una observancia que el pueblo judía mantiene a partir del texto del libro del Levítico, cap.11, en donde se encuentran las reglas referentes a la pureza e impureza. Esta cuestión, junto con la discusiónacerca de la necesidad de la circuncisión para ser incorporados al Pueblo de Dios agita profundamente la fe de laiglesia de los Apóstoles, y es motivo de serias discusiones.

Finalmente los cristianos, a partir del Concilio de Jerusalén narrado en Hechos cap. 15, logran comprender condetenimiento las palabras de Jesús "no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale dela boca, eso es lo que contamina al hombre" (Mat. 15:10-11), y dejan paulatinamente la práctica de lacircuncisión y de la abstinencia de los alimentos considerados impuros. En estos episodios ocupa un puestofundamental la visión de Pedro narrada en el cap. 10 del mismo libro de los Hechos de los apóstoles. Es por estoque entre cristianos choca tanto esta serie de prácticas adventistas que se han dado en llamar "judaizantes", ya queen el trasfondos doctrinal se esconde un rechazo de la novedad de Cristo y del Evangelio, para regresar a lasobservancias del Antiguo Testamento y del judaísmo.

Pero es la observación del día séptimo, o sea el sábado, como regla inalterable, que distingue a los adventistas.Dicen que un papa de Roma estableció el día domingo. Ahora bien. Ante todo ignoran que el vocablo hebreo

"shabát", del cual derivamos la palabra "sábado" significa "cesar, terminar Pero tal vez la pregunta más contundente es la que tiene que ver con el legalismo de la observación sabática. Paralos Adventistas, casi llega ser el factor determinante de la salvación. El peligro es el de tener una salvación basadaen obras de la ley, la cual está descalificada con la salvación por gracia a través de la fe(Rom. 3:20; Gál. 2:16; Ef.2:8, 9, et. al.). Ni tampoco podemos volver a juzgar los unos a los otros sobres cuestiones de días, pues el ApóstolPablo descalifica estos criterios en Col. 2:16 y 17. Tanto como ellos no tienen derecho de juzgarnos, nosotrostampoco lo tenemos para juzgar a ellos por su observación sabática.

26. Qué significa la palabra hebrea, Shabat?

27. Porqué los Adventistas han sido llamados, "judaizantes"? .

28. Falso o Verdadero: La Escatología adventista se complica en el punto del"juicio investigador" que dicen que Cristo realiza en el cielo.

8. Profecías falladas y enseñanzas erróneas de Elena de White

Aquí presentamos una serie de "profecías" y enseñanzas de White:

-Profetizó que Jerusalén no sería reconstruida como ciudad judía; esta profecía es contradictoria con la realidadactual de Israel(Early Writtings, p. 75).



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-Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regresara (Early Writings, p. 15-16).

-Profetizó en los años 1850 que Cristo regresaría en "unos pocos meses" (Early Writings, p. 58, 64 y 67).

-Afirmó que algunas razas humanas eran fruto de las relaciones sexuales entre animales y hombres (SpiritualGifts, vol. 3, p. 64 y 75; The Visions of Mrs E.G. White, p. 103).

-Afirmó que el sello de Dios es el sábado en lugar del Espíritu Santo tal y como dice la Escritura en Ef. 1:13 y 14;4:30; 2 Cor. 1:21 y 22 (Testimonies for the Church, vol 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640).

-Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue concluida en la cruz, en contra de lo señalado por la Bibliaen Heb. 9:26; 10:12; Juan 19:30 (The Great Controversy, p. 422 y 623; Testimonies for the Church, vol I, p. 58)

-Afirmó que Satanás llevará los pecados de la humanidad, mientras que la Biblia dice que fue Cristo en 1 Ped.2:24; Juan 1:29 (The Great Controversy, p. 422 y 485; Testimonies for the Church, vol 5. p. 475).

-Afirmó que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta, contraria a lo establecido por la Biblia en 1 Juan 1:8-10 (Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol 6, p. 1.118).

-Afirmó que Cristo sólo intercede ante Dios por los que son adventistas, contrario a lo establecido por la Escrituraen Juan 17:20; 1 Juan 4:7; 5:1; etc. (Early Writings, p. 261).

-Afirmó que en los últimos días la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser salva (EarlyWritings, p. 261).

-Afirmó que la salvación depende de las buenas obras y no de la gracia de Dios. La Escritura dice que por graciasomos salvos en Rom. 3:24 y 28; Ef. 2:8-9; Tito 3:5-7 (The Great Controversy, p. 480-2; Selected Messages, book 1, p. 377; book 3, p. 147).

-Afirmó que la sangre de Cristo no cancela el pecado, contrario a lo que dice la Palabra en 1 Juan 1:7; Rom. 5:9(Patriarca and Prophets, p. 357).

-Afirmó que había escuchado el día y la hora de la Segunda Venida de Cristo. Léase Hechos 1:7. (Early Writings, p. 15; Selected Messages, bk 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church, vol 1, p. 59).

-Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844 Jesús no ascendió a la diestra de Dios, contrario a lo que enseña laBiblia en Hebreos 1:3 y 13; Hebreos 10:11-12; Apoc. 3:21; Hechos 7:55-56. (The Great Controversy, p. 480).

Elena se contradijo a sí misma en varias ocasiones. Dijo que:

-Cristo sufrió en el Calvario (Manuscript 153, 1898); luego dijo que como Dios, no sufrió en el Calvario(Manuscript 140, 1903).

-La puerta de la salvación se cerró definitivamente en 1844 (Present Truth, p. 21-22, agosto 1849) y que no secerró en 1844 (Selected Messages, vol 1, p. 63 y 74).

-El cerdo es un alimento sano y nutritivo que debía ser consumido (Testimonies for the Church, vol. 1, p. 206-207) y después, que el cerdo no debía ser consumido en ninguna circunstancia (Selected Messages, bk 2, p. 417;Spiritual Gifts, vol 4, p. 124).

-Existía conciencia después de la muerte (Early Writings, p. 294), y luego, dijo que no existía conciencia despuésde la muerte (The Great Controversy, p. 545).

-El plan de salvación existió desde la caída de Adán (Selected Messages, bk. 1, p. 231-232) y otra vez, que existiódesde la eternidad (The Desire of Ages, p. 147).



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29. Según lo que UD ha leído aquí, se califica la Iglesia Adventista delSéptimo Día como una secta? Porqué?

CAPITULO 5. LA PLURALIDAD DE SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS

Ya que hemos estudiado las tres principales sectas del ámbito cristiano, debemos mencionar que existe una pluralidad de sectas pseudo-cristianas. Es decir, que no existen estas tres solamente, aunque son las másestablecidas. Hay muchísimas más. Una que ha tenido mayor impacto es La Iglesia de la Unificación, conocida

como "Los Moonies" porque siguen a Sun Yung Moon. Éste se ha declarado como el Cristo, el Mesías, etc. y pretende unificar todas las religiones del mundo. Se recuerda el caso de 1997 y 1998 cuando trajeron a centenaresde jóvenes japonesas acá a la República Dominicana en una campaña de "unificación", en la que casaron a personas con una ceremonia falsa en sus propias casas.

Hay otros grupos, algunos grandes, conocidos, visibles y famosos pero muchísimos más pequeños y noconocidos, que han seguido este mismo rumbo, aunque cada uno con sus variaciones y particularidades. Por ejemplo, algunas de las conocidas sectas pseudo-cristianas son:

Los Niños de Dios -Secta que tiene su origen en los Estados Unidos.

La Luz del Mundo -secta surgida en México; no trinitarios, exclusivistas.

La Iglesia "Creciendo en Gracia": no trinitarios y preteristas extremos (dicen que Jesús ya vino). Los dirige JoséLuis de Jesús.

Iglesia de Dios Israelita -niegan que Cristo es Dios, y son legalistas.

Mita en Aaron - dice que su liderazgo es el canal único del Espíritu Santo.Una línea que merece atención particular es la de los llamados "Cristo sólo". Éstos grupos que Cristo solamentees Dios, o sea, que no son tres personas sino una sola. Esta teología se llama, "unitaria" en vez de "trinitaria". Seconocen por su práctica de bautizar "en el nombre de Jesús", en vez de "en el nombre del Padre, en el nombre delHijo, y en el nombre del Espíritu Santo". Las iglesias más conocidas en la República Dominicana son La Iglesiade Cristo y La Iglesia Pentecostal Unida, aunque hay otras menores, por ejemplo, La Asamblea Apostólica de laFe en Cristo Jesús(NO es igual a La Fe Apostólica).

.

30. Son todas las iglesias que predican falsas doctrinas, "sectas"?

Porqué?

CAPITULO 6: OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

Además de las grandes religiones del mundo, como hinduismo, budismo, islam y animismo, hay muchos otros

movimientos religiosos derivados de aquellos.

Por ejemplo, uno que ha penetrado en nuestro ambiente es el llamado "Nueva Era", aunque no es un secta ensí,sino una corriente o tendencia religiosa que se manifiesta en muchas maneras. Ciertas sectas como La Iglesia dela Cienciología, que en ninguna manera es "iglesia" ni cristiana, manifiesta una tendencia religiosa individualistaen la cual cada persona determina su dios, su fe, sus prácticas, etc. Toman base de religiones orientales, como elhinduismo, también de fuentes espiritistas y satánicas.

En la Nueva Era hay tres doctrinas básicas:



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1. Para ellos, dios es todo y todo es dios. Creen que cada ser humano es una parte de Dios. Esta creencia se llama panteísmo. Un ejemplo es el de la famosa actriz Shirley MacLaine, quien se ha declarado como portavoz de la Nueva Era. Se filmó ante el océano Pacífico, cantando: Yo soy Dios, yo soy Dios, yo soy Dios.

2. La "iluminación" personal (ya que los hombres viven en un estado de ignorancia en cuanto a su naturalezadivina) se consigue por medio de la experiencia mística, técnicas que alteran el estado de conciencia, y loscontactos con los espíritus. Shirley MacLaine cuenta una experiencia mística de la siguiente manera: "Todo micuerpo parecía flotar. Lenta, lentamente yo llegué a ser el agua. Sentí la conexión íntima de mi respiración con el pulso de la energía a mi alrededor. De hecho, yo era el aire, el agua, la oscuridad, las paredes, las burbujas, la

vela, las rocas mojadas bajo el agua y aun el sonido del río que corría afuera". Muchos de ellos describenencuentros con guías o seres espirituales. Estos espíritus son descritos como seres buenos que declaranser personas que han muerto y que ahora residen en el mundo espiritual para guiar y ayudar a otros espiritualmente.

3. Su cosmovisión incluye la unificación y la paz mundial, y apelan a "poderes espirituales" para producirlas. Unexamen de sus escritos revela que muchos en el movimiento tienen como metas un gobierno mundial, un sistemaeconómico mundial, y una cultura mundial, donde toda la educación, religiones y razas se unan en armonía. Ladesesperanza del mundo es lo que da a la Nueva Era los ideales para su poder. Muchos ven en ellos una necesidadlógica. Por eso Robert Muller, secretario general adjunto de las Naciones Unidas --a cargo de la coordinación detreinta y dos agencias y programas mundiales especializados-- ha escrito el "Nuevo Génesis: la formación de unaespiritualidad universal." Él cree que un mundo unido no sólo es posible, sino necesario. Muchos otros quereconocen estos mismos problemas también están trabajando por un mundo unido. Sus ideas de un mundo deunidad, amor y fraternidad reciben amplio y abierto apoyo. Pero, no se puede ignorar que la Nueva Era busca

conseguir esto a través de los "guías espirituales".Si bien hay variaciones en las creencias de la Nueva Era, hay un amplio consenso sobre estos puntos básicos.

Cómo consideraremos este movimiento? Pues, en cuanto a la teología, no es dificil ver el defecto: el panteísmo.Se ve que la Nueva Era consiste en una mezcla de creencias religiosas orientales con muchas formas de ocultismoy de posesión demoníaca. Creemos que las dramáticas experiencias fuera del cuerpo, los conocimientosextrasensoriales y los viajes que ellos reciben durante su estado de conciencia alterada son casos típicos de posesión demoníaca. Los demonios pueden darnos maravillosas visiones y experiencias, a fin de enloquecer a lagente para que lleguen a creer en falsos conceptos sobre el mundo.

En 1Timoteo 4:1, leemos:" Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán dela fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios"

En Juan 8:44, Jesús declara: "El diablo... es mentiroso y padre de mentira". En 2 Corintios 11:14, leemos: "Elmismo Satanás se disfraza como ángel de luz". Por eso, vemos al movimiento de la Nueva Era como una falsacosmovisión, motivada y enseñada por los demonios de Satanás, los cuales se disfrazan como "espíritus guías",con un sumo interés en el bienestar de la humanidad. De hecho, Dios enseña que algunas de las ideas para unmundo unido eventualmente serán usadas con malos propósitos(la marca de la bestia - Apoc. 13:16-18; la uniónde las naciones de la tierra en contra de Dios - Apoc. 20:8). El peligro es que muchas de las filosofías de la NuevaEra, han penetrado y siguen penetrando especialmente en el campo de la educación.

Hay dos temas vitales que nunca son enfrentados por los seguidores de la Nueva Era, a saber, el poder del pecadodentro del corazón humano y la realidad de Satanás y su poder entre los asuntos del hombre. Ambas cosas sonridiculizadas e ignoradas por los de la Nueva Era que creen que pueden producir un mundo mejor. Pero loshombres que son imperfectos, con un corazón malvado y que, al rechazar a Dios recurren al poder del diablo (2

Corintios 4:3,4) nunca pueden alcanzar un verdadero milenio, sino, sencillamente se esclavizan bajo el mismodiablo. La tendencia de la Nueva Era de considerar a la humanidad como dios o parte de dios, es una pruebadirecta de la base satánica de este movimiento. Precisamente tal concepción formó parte de la base del primer pecado: "serés como Dios..." (Génesis 3:5). Es decir, que el diablo está usando hoy la misma tentación con la Nueva Era.

Además de la Nueva Era, existen organizaciones sectarias basadas en las religiones orientales, que están procurando ganar convertidos en todo el mundo. Por ejemplo, Los Hare Krishna, una secta hindú, es muy activaen algunos países de América Latina. Se conocen por sus peinados y ropas asiáticas.



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31. Qué son los "espíritus guías" en verdad?

CONCLUSION:

Son muchas las trampas, los engaños, y las falsedades que surgen en este mundo. Pero, no es cierto que el mismoJesucristo nos advirtió sobre esto? "Se levantarán falsos cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya los he dicho antes."(Mateo24:24 y 25). El Apóstol Pablo también dijo: "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de

vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablaráncosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos."(Hechos 20:29 y 30).

Por eso hay que tener mucho cuidado. Hay que "probar los espíritus si son de Dios..."(1 Juan 4:1) Ésto hacemosusando las Escrituras, la dirección del Espíritu Santo, también, acudiendo a autores cristianos que han ido a lasEscrituras, reflexionando y profundizando bíblicamente sobre tales temas.

Contribuyentes: Óscar Gerometta. http://www.sitio.de/sectas

http://www.rocaeterna.com

José Antonio Arbizue: - la revista cristiana MOSTAZA http://www.arrakis.es/~mostaza/

)

Evangelista James Nelson, "Las Hojas de Oro"

César Vidal Manzanares

Sectas falsas

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