7/25/2019 Se Puede Entender El Arte

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Se puede entender el arte?

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La premisa tcita de cualquier intento de mediacin en el arte es que la

obra artstica puede ser explicada y que el objeto de observacin puede

ser traducido a palabras. Pero est filosficamente justificada?

Sobre el arte de la interpretacin.

No es acaso la pregunta inicial acerca de la posibilidad de entender el arte el reflejo de un profundomalentendido? No consiste ms bien la funcin del arte en expresar cosas que slo l o l de una maneramuy especialpuede expresar? As fue quizs en otros tiempos. El arte tena que expresar la idea de la bellezao hacer accesible a los iletrados las Sagradas Escrituras. Hoy en da pareciera ocurrir lo contrario. Al crtico se leatribuye la tarea de interpretar para nosotros la idea de la obra de arte y el letrado se queda perplejo frente alos cuadros esperando a que un experto en pintura se los explique. Sea como fuere, es el arte de lainterpretacin lo que se requiere.

Interpretar, traducir, describir, representar

Ante quin o ante qu cosa, sin embargo, debe rendir cuentas la interpretacin: ante el artista, ante elespectador, ante la obra de arte, ante el asunto, o acaso... ante Dios?

Primero que nada, deberamos abandonar la idea de que interpretar es traducir. Traducir, en el sentido literaldel trmino, es algo que slo puede hacerse desde una lengua a otra; en el resto de casos, cabe hablar de

traducir a lo sumo en un sentido metafrico (como cuando se vierten textos a imgenes o imgenes a

textos). No se niega, con todo, que traducir implica interpretar y que la lnea divisoria entre ambos tipos deactividad es difusa. En segundo lugar, tambin deberamos abandonar la idea de que todo describir orepresentar es interpretacin. Cuando yo, por ejemplo, le revelo a mi interlocutor mi edad o le describo el

camino que va de A hasta B, no estoy interpretando nada. Lo mismo vale para la especificacin de las medidasde un cuadro o la mencin del nmero de estrofas de un poema. Interpretar consiste en elaborar hiptesis, o almenos proponer una lectura respecto de la cual el intrprete o el lector en general son conscientes de que noes la nica posible, de que frente a ella hay otras alternativas, aunque no todas sean igualmente apropiadas. Lainterpretacin es, en este sentido, algo (siempre) inconcluso. En cambio, no sucede necesariamente lo mismocon la mediacin en el arte. Nada me impide mencionar los datos incontrovertibles de una obra de arte. Esms, toda interpretacin aceptable debera estar hasta cierto punto basada en ellos, o, por lo menos, deberaevitar contradecirlos. Lo que no impide, por supuesto, que la frontera entre la mera especificacin de datos y lainterpretacin no sea a menudo difcil de trazar. As, aunque es posible en muchas ocasiones establecer concerteza en qu ao fue creada una obra de arte, en otras la datacin supone ya una interpretacin.

La interpretacin de obras concretas y los presupuestos de esa interpretacin

Una interpretacin necesita ser razonada. Tambin debe ser coherente, lo cual implica, entre otras cosas, quesea compatible con los datos generalmente aceptados. Ello no excluye, naturalmente, que tesis mutuamentecontradictorias puedan ser sometidas a debate. Y, por ltimo, es necesario presuponer de entrada que a la obrarespectiva subyacen intenciones racionales por parte de su creador. De ah que al principio haya que renunciara interpretaciones profundas segn la expresin deep interpretation acuada por Arthur Danto enThePhilosophical Disenfranchisement of Art, Nueva York, 1986, cap. 3y abstenerse de recurrir a datos de loscuales es imposible que el artista fuera consciente. Y aunque la yuxtaposicin sorprendente de pocas, gnerosy pases diversos puede ocasionalmente brindar perspectivas interesantes, las investigaciones que se valen deeste tipo de recursos proporcionan, en el mejor de los casos, visiones de conjunto, por lo que no deberan, enmi opinin, ser consideradas como interpretaciones de obras concretas. Si yo afirmo, por ejemplo, que laspinturas de Jean-Baptiste-Simon Chardin sirvieron de modelo para algunos de los cuadros de Paul Czanne,estoy, por un lado, interpretando algunos cuadros de Czanne como interpretaciones de pinturas de Chardin,

y, por el otro, diciendo algo sobre los cuadros de Chardin de forma slo indirecta.

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Significacin de las interpretaciones parciales para el todo

Este ejemplo ilustra dos problemas que quisiera formular por medio de sendas preguntas. Primero: es cadainterpretacin de una parte a la vez una interpretacin del todo? Por ejemplo, es cada interpretacin de unapintura concreta a la vez una interpretacin de toda la pintura del autor, una interpretacin del arte de lapintura, una interpretacin del arte en general, etc.? En concordancia con mi rechazo inicial de las

interpretaciones profundas, propongo que se entienda la expresin interpretacin de la obrax de formarestringida, evitando concebir como interpretacin de la obra conjunta de un artista una interpretacin que slotiene como objeto una obra determinada.

La constitucin lingstica de las interpretaciones

Pasemos ahora al segundo problema y a la segunda pregunta: debe ser siempre lingstico el medio en el queestn formuladas las interpretaciones? Si se es de la opinin de (1) que las interpretaciones son verdaderas ofalsas, y (2) que la atribucin es verdadero slo es aplicable a enunciados, entonces habr que concluir que

las interpretaciones deben consistir en enunciados o en conjuntos de enunciados. Como dej entrever arriba,pienso que las interpretaciones son hiptesis y que, por lo tanto, en el mejor de los casos pueden serverdaderas o falsas. Tambin los cuadros pueden representar correctamente a las personas; pero no son

verdaderos.

Pero no podrn acaso los cuadros tambin ser interpretaciones? Antes de tratar de responder a esta pregunta,quisiera abordar el problema por as decirlodesde el extremo opuesto, a saber, partiendo de las dificultadespara interpretar las imgenes por medio del lenguaje.

Un primer problema para la mediacin artstica en el caso de las pinturas se basa en el hecho de que nopodemos describirlas exhaustivamente, a diferencia de lo que ocurre con los textos. Mientras que stos sehallan compuestos de un nmero finito de trminos (describibles), ninguna descripcin, por muy detallada quesea, puede captar todos los rasgos relevantes de un cuadro. Eso empieza ya con el color, pero se complica aunms con la atribucin de las llamadas cualidades fenomnicas que un cuadro causa en el espectador y que,debido a su carcter intersubjetivo, son mucho ms controvertidas que las cualidades de un texto tomadas pors solas. De ah que por lo general, ya slo en el plano descriptivo, reine en el caso de la pintura un mayordesacuerdo; por ejemplo, debe describirse cierto color como azul o como violeta? Y por esa razn, tambin, lainterpretacin que se erige sobre esa base es casi siempre ms polmica. A ello se aade que los cuadros, lasesculturas y las obras arquitectnicas suelen depender mucho ms de su contexto que los escritos. Pinsesenada ms en esos cuadros de los museos que en realidad son fragmentos de retablos de altares, o en lostrabajos de Joseph Beuys, que contienen referencias espaciales o temporales al entorno originario. En otraspalabras, en su nuevo contexto las obras ya no tienen las cualidades que les eran constitutivas en el momentode su creacin. Ello no quiere decir que el contexto no influya tambin en las expectativas y actitudes de loslectores; por ejemplo, puedo leer Tristram Shandycomo una biografa autntica, como una novela (de ficcin)del siglo XVIII o como un texto arcaico del presente. Y, con todo, la lectura del libro no se desarrolla hoy demanera esencialmente diferente de cuando ste fue escrito.

Diferencias categoriales entre la figuracin y el lenguaje

No quiero a estas alturas poner en entredicho la carga terica de los enunciados observacionales (el hecho deque nuestro saber de fondo y nuestros deseos influyen en lo que vemos), ni negar las cualidades sonoras de laliteratura; pero es obvio que las cualidades sensibles son por lo general mucho ms difciles de comunicarlingsticamente en las artes plsticas que en otros tipos de manifestacin artstica. (Eso vale incluso para lamsica, pues en sta existe, por ejemplo, una notacin musical con la que se pueden describir, al menosparcialmente, las cualidades sonoras de forma precisa). La razn de esta diferencia es que las artes plsticasson esencialmente un medio analgico, mientras que el lenguaje es un medio digital. Es decir, siempre habrciertos matices representables en un medio analgico que no podrn ser expresados en un medio digital.Independientemente de si se describe esta diferencia con el par de trminos analgico y digital o se opta

por otra designacin, existe una diferencia categorial entre la figuracin y el lenguaje, que la mediacin en elarte no puede pasar por alto. Esto significa, en especial, que el intrprete debe ser consciente de que suinterpretacin slo puede abarcar ciertos aspectos de las innumerables cualidades materiales y fenomnicas deun cuadro. Lo mismo vale naturalmente tambin para las cualidades simblicas y semnticas de una obra:

stas no pueden ser descritas ni, por lo tanto, interpretadasde forma exhaustiva.

Diferencias fundamentales entre la interpretacin de textos y la interpretacin de cuadros

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Dicho lo anterior, no se puede insistir lo suficiente en el hecho de que en el arte lo realmente importante es elcmo y no slo el qu de la representacin (y ello vale, por banal que parezca, en especial para el arteabstracto). De ah que una interpretacin debera referirse siempre de forma explcita a la materialidad de laobra, ya que sta es la base de la forma de representar una obra. De lo que se trata es de examinar en cadacaso con ayuda de qu cualidades materiales se han generado las respectivas formas simblicas. Las cualidadesmateriales mismas pinsese en los pigmentos de los coloresson, empero, histricas, tanto por la forma de

su fabricacin como por el uso que se les da.

En este punto existe una diferencia fundamental entre el estudioso de la literatura y el estudioso del arte.Mientras que el primero puede citar obras o al menos fragmentos de ellas, convirtiendo as a stas en partematerial de su interpretacin, el segundo no puede hacer lo mismo. El estudioso del arte podr quiz referirse adeterminadas obras (por medio de textos e imgenes), pero no puede literalmente hablandoproporcionarmuestras de las cualidades de las obras (citas originales): el cuadro interpretado no puede ser parte fsica de suinterpretacin, de su comentario o de su crtica.

A pesar de esta dificultad, la tarea de la mediacin en el arte o de la interpretacin del mismo es la de resaltar,de entre los innumerables rasgos materiales de una obra, aquellos que tienen relevancia para su carctersimblico. Y, naturalmente, para lograrlo es indispensable como ya se mencion arribatomar en cuenta lasreferencias contextuales.

Pueden tambin las imgenes proporcionar una interpretacin?

Dado, como hemos visto, que una interpretacin, para ser lograda, tiene necesariamente que hacer referenciaa los rasgos materiales de una obra y ponerlos en conexin con las funciones simblicas de sta, quedaentonces por responder la pregunta de si eso es algo que tambin puedan hacer las imgenes. Nadie discutiraquiz que podemos resaltar justamente los rasgos materiales con ayuda de pinturas, dibujos, diagramas, etc.En este sentido, es obvio que las imgenes s pueden formar parte de las interpretaciones. Por otra parte, elejemplo de Czanne dado arriba demuestra que las obras de arte tambin se pueden transformar eninterpretaciones de otras obras. Pero seran tales obras, cuando desempean esta funcin interpretativa,capaces de admitir falsedad en el mismo sentido en que lo hacen las hiptesis (y con ellas, lasinterpretaciones)? sta es una pregunta compleja que no puedo responder en el marco de este artculo. Encambio, lo que s es indudable es que con ayuda de ciertas obras podemos obtener informacin sobre otras. De

este modo, algunas obras pueden ayudarnos a comprender otras obras. Tal forma de mediacin respecto delarte tiene naturalmente al igual que el arte en generaltodo el derecho del mundo a ser parcial y a estar llenade prejuicios. En cambio, la mediacin en el arte e interpretacin del mismo en sentido estricto deberasiempre, pese a todas las objeciones imaginables, tratar de evaluar su objeto desprejuiciadamente.

Paul Cezanne: Montagne Sainte-Victoire

Para diferenciar las meras coincidencias y las concomitancias condicionadas por las tradiciones culturales de lasadquisiciones concretas de formas y motivos, la mencin de las fuentes de inspiracin en la historia del arte se

basa o bien en informaciones que el propio artista da al respecto, o bien en la constatacin de adaptacionesocultadas o, asimismo, en la suposicin de asimilaciones inconscientes. As, por ejemplo, al padre de lamodernidad, el francs Paul Czanne (18391906), se le ha relacionado frecuentemente con su compatriotaJean-Baptiste Simon Chardin (16991779). Por ejemplo, Simon Abrahams seal en 2011, en su pgina web(http://www.everypainterpaintshimself.com/), asombrosas similitudes entre los tocados en forma de turbantede ambos pintores en sus autorretratos y la silueta de la montaa Sainte-Victoire, pintada por Czanne enreiteradas ocasiones. Sin embargo, tales evidencias pueden resultar engaosas, y en todo caso revelan mssobre el pintor inspirado que sobre el que supuestamente ha servido de inspiracin.

(Humboldt Redaktion)

Jakob Steinbrennertrabaj de 1976 a 1982 en los teatros municipales de Frncfort como asistente de direccin, entre otras tareas.Estudi Filosofa, Germanstica e Historia del Arte. Hizo su habilitacin en la disciplina de Filosofa en Mnich en

2002. Desde 2011, suple la ctedra de Esttica y Filosofa de las Ciencias de la Cultura en la Universidad deMnster. Ha editado junto a Julian Nida-Rmelin Kunst und Philosophie: Kunstvermittlung in den Medien (Arte y

Filosofa: Mediacin del arte en los medios, 2011).

http://www.everypainterpaintshimself.com/http://www.everypainterpaintshimself.com/