El derecho de rebelión, derecho de revolución o derecho a la resistencia esun derecho reconocido a los pueblos frente a gobernantes de origen ilegítimo(no democrático) o que teniendo origen legítimo (democrático) handevenido en ilegítimos durante su ejercicio, que autoriza la desobedienciacivil y el uso de la fuerza con el fin de derrocarlos y reemplazarlos porgobiernos que posean legitimidad.El derecho a la resistencia fue incluido de forma explícita en la Declaraciónde los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa.Pero puede considerarse que está implícito en la Declaración deIndependencia de los Estados Unidos de 1776, que en su párrafo másfamoso declara:

«Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos loshombres son creados iguales; que son dotados por su Creadorde ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida,la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizarestos derechos se instituyen entre los hombres losgobiernos, que derivan sus poderes legítimos delconsentimiento de los gobernados; que cuando quieraque una forma de gobierno se haga destructora de estosprincipios, el pueblo tiene el derecho a reformarla oabolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde endichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que asu juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar suseguridad y felicidad.»

Usos a través de la historiaEntre los más importantes movimientos revolucionarios que han afirmado y

justificado el ejercicio del derecho de rebelión están:• La Revolución Gloriosa: el derecho a la rebelión fue el fundamento

de la defensa filosófica del derrocamiento y remplazo de Jacobo II deInglaterra por Guillermo III de Inglaterra, por el parlamento delReino Unido en 1688.

• La revolución estadounidense: el derecho a la rebelión jugaría unpapel principal en los escritos de los revolucionarios americanos.Además fue citado en la Declaración de Independencia de losEstados Unidos, cuando un grupo de representantes de variosestados firmaron una declaración de independencia citando cargoscontra el Rey Jorge III de Inglaterra. Según expresaba la declaraciónde independencia estadounidense en 1776, «la ley natural le enseñaa la gente que el pueblo está dotado por el creador de ciertos derechosinalienables y puede alterar o abolir un gobierno que destruya esosderechos».

• La revolución francesa: el derecho a la rebelión tambiénfue incluido en la Declaración de los Derechos del Hombre ydel Ciudadano en 1789 durante la revolución francesa, asícomo en la Declaración de los Derechos del Hombre y delCiudadano (1793):

«Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo la insurrecciónes para el pueblo, y para cada porción del pueblo, el más sagradode sus derechos y el más indispensable de sus deberes.»

(Artículo 35 de la Declaración de los Derechos del Hombre de 1793)

fõÇzÉ õ `uÉ~tNOTICIARIO DE LA COMUNIDAD GLOBAL NDOWE DE GUINEA ECUATORIAL

DEL 15 AL 31 DE JULIO DE 2012 REDACCIÓN: sango.etombba.ndowe@gmail.comAÑO 2 NÚMERO 50 EDICIÓN DIGITAL EJEMPLAR GRATUITO

La Justicia francesa ordena la detención del vicepresidente segundo deGuinea Ecuatorial e hijo del presidente Teodoro Obiang NguemaMbasogo.Fuente: EFE | 13 de Julio de 2012

La Justicia francesa haemitido una orden dedetención contra TeodoroNguema Obiang, hijo delpresidente de GuineaEcuatorial, después de nohaberse presentado adeclarar el pasadomiércoles en París.La orden procede del juezRoger Le Loire, quiendecidió la detención deNguema, sospechoso dedesvío de fondos públicos yde blanqueo de capitales,según informó elvespertino francés «LeMonde».Es la segunda vez queNguema Obiang elude unaconvocatoria de la Justiciagala, por lo cual el pasadoabril la Fiscalía de París

autorizó la emisión unaorden de arresto.El letrado OlivierPardo, defensor enFrancia de los interesesde Guinea Ecuatorial,declaró a Efe su«estupefacción» por laorden y añadió que «seestá trabajando en lapresentación de unapetición al ministerio deAsuntos Exteriores».«Está en marcha», selimitó a añadir elletrado respecto acuándo se presentaráesa petición alministerio y cuyoobjetivo es anular laorden de detención.En esa petición se señala alas autoridades galas que la

orden «va contra losprincipios del derecho

internacional» y Pardo, queseñaló que Nguema Obiang

se encuentra en GuineaEcuatorial, aseguró quela orden «no tiene valorjurídico» alguno.El diario galo afirmóque esta orden emitidael jueves por el juez LeLoire, permite ladetención del hijo delpresidenteecuatoguineano «entodo el espacio judicialeuropeo» y que podríaser extraditado aFrancia.La Justicia francesaabrió una investigaciónsobre supuestasirregularidades en el

patrimonio de los Obiang yen el de las familias del

presidente del Congo, DenisSasu Ngueso, y delexpresidente de Gabón OmarBongo.La denuncia que provocó lainvestigación fueinterpuesta porTransparenciaInternacional, quien hapedido también que seimpida al conocido como«Teodorín» figurar comodelegado permanenteadjunto de Guinea en laUnesco, y que se investiguela financiación del premiode esa organización quellevaba el nombre de supadre. ∎

El Derecho de Rebelión

«Teodorín» Nguema Obiang, vicepresidentesegundo de Guinea Ecuatorial, prófugo dela justicia, tiene prohibida la estancia en

todo el espacio judicial europeo so pretextode ser detenido y extraditado a Francia.

Cuenta la tradición oralndowe que una de las prime-ras cosas que hicieron losNdowe a su llegada a la costaatlántica, de Norte a Sur, fueuna ceremonia de agradeci-miento a la Naturaleza por ha-berles permitido cumplir laprofecía ancestral que les diri-gió hasta esta costa. La cere-monia de agradecimiento,cuyo maestro de ceremoniaera el «ngànga» responsabledel «ihèka» de cada grupo hu-mano ndowe (una especie desímbolo de la alianza ndoweque protegió a cada grupo du-rante todo el éxodo hasta lacosta atlántica), consistió en lainmersión en el mar hasta lacintura de todos los habitan-tes del pueblo (que todavíaeran reacios a adentrarse máslejos mar adentro por descono-cimiento o miedo), siendo«limpiados» uno a uno por el«ngànga» por medio de larama de un árbol especial que,tras sumergirla en un reci-piente que contiene otrashojas aromáticas y algunascortezas de varios árbolesmezcladas en un recipiente,era usado a modo de hisopopara asperjar el productosobre cada uno, recitando pa-labras de bendición. Con elpaso del tiempo, la parte esen-cial de esta ceremonia ndowede agradecimiento ha sidoabandonada; solo queda latradicional zambullida al marcuando despunta el día del AñoNuevo.Hoy en día, esta tradiciónndowe, de casi 7 siglos de vi-gencia, se ha arraigado en losjóvenes de Guinea Ecuatorial

tanto de Ikùmé-Mbôngócomo de Bioko, con indepen-dencia de la etnia a la que per-tenecen. En la Nochevieja,todos ellos suelen ir a darseun baño en el mar para «lim-piar el cuerpo y el karma de lasinfluencias negativas quehayan podido acumular en elaño recién terminado, con elobjeto de comenzar el nuevoaño limpios en cuerpo y enkarma».En el año 2008, la perversa dic-tadura de Obiang Nguema ehijos en Guinea Ecuatorial ins-trumentalizó esta bella y sanatradición ndowe para sacrifi-car a unos 20 jóvenes playerosen la Ciudad ndowe de Bata;precio a pagar por el PaseoMarítimo, no pedido por losNdowe, que la dictadura utilizapara cerrar el tradicional ac-ceso al mar de cada una de lasPoblaciones Ndowe. El maes-tro de esta macabra ceremo-nia, que terminó con lamuerte de estos 20 jóvenesndowe, fue el denostado «Te-odorín», actual vicepresi-dente segundo, prófugo de laJusticia Francesa, e hijo predi-lecto del dictador ObiangNguema.El drama tuvo lugar la nochedel 31 de Diciembre de 2007 al1 de Enero de 2008 cuando, encumplimiento de la antedichatradición, muchachos jóvenesde Bata se citaron en la anti-gua playa, en el tramo delPaseo Marítimo que va desde elPuerto Viejo al antiguo panta-lán.Dicen algunos expertos queeste Paseo Marítimo, infraes-tructura estrella de la dicta-dura de los Obiang cuyoobjetivo teórico esgrimido or-gullosamente en público esunir el Aeropuerto de Batacon el Puerto de Ekùku, con-tiene varios errores en sudiseño puesto que ha rem-plazado antiguas playas se-

guras por zonas que pue-den convertirse en verdade-ras trampas mortales paralas personas, en caso demar brava.En la época en que tuvo lugarel drama, el tramo que vadesde el Puerto Viejo hasta elantiguo pantalán estaba reciénterminado, a costa de eliminarla extensa y bella playa queexistía en este sitio y edificar unmuro sobre el que rompen vio-

lentamente las olas. La conse-cuencia inmediata es que en laCiudad de Bata, la gente ya nopuede bañarse con tranquili-dad puesto que esta obra hahecho desaparecer una playade arena blanca de entre 20 y30 metros de ancho; poniendoen su lugar una pared que re-presenta una trampa mortalcuando sube bruscamente lamarea o cuando la mar estáembravecida.En la noche del 31 de Diciem-bre de 2007, aunque la mar noestaba todavía embravecida, siconsideramos las modificacio-nes aportadas por la faraónicaobra del dictador, no era pru-dente bañarse ni estar en la mi-núscula playa que se podía vercuando la marea estaba baja.Sin embrago, casualidad o no,a Teodorín le dio por haceruna gran fiesta en ese mismotramo del Paseo Marítimo yen ese mismo momento, invi-tando a todos los jóvenes queestaban esperando la hora de

la tradicional zambullida en laestrecha playa que todavía sepodía ver.Se dice que el drama se pro-dujo cuando Teodorín estabahaciendo un improvisado dis-curso de alabanza a su padre,a su clan y a él mismo y lo bienque sabían hacer las cosas;mientras que, de espaldas almar, todos los jóvenes le escu-chaban en la estrecha playa.Mientras hablaba el prófugovicepresidente segundo, elnivel del mar había empezadoa subir. Y, de repente, «vinouna ola muy brava que, trasgolpear contra la pared sellevó a los jóvenes ndoweque no pudieron ser rescata-dos en la oscuridad de lanoche», aseguran los testigos.Se dice que hubo alguna per-sona mayor ndowe que selanzó al agua para intentarrescatar a los jóvenes, siendoarrastrados mar adentro yahogándose en el intento.Podemos hacernos varias pre-guntas: ¿Realmente se tratade una falta de previsión?¿Este era el lugar y el mo-mento de hacer discursos deautobombo? Haciendo eldiscurso de cara a la mar,¿no vio Teodorín la ola quese aproximaba? Y si la vio¿por qué no alertó a los jóve-nes que le estaban escu-chando obligatoriamente? Ala vista de que la mar se es-taba volviendo cada vez másbrava, ¿por qué Teodorín noles obligó a salir de la mini-playa? ¿Por qué no se previóun servicio de socorro mé-dico para la fiesta?Son muchas preguntas, la ma-yoría de ellas conducen a pen-sar en un acto de no asistenciaa personas en peligro demuerte. Ni los escoltas ni losguardaespaldas se inmutaron;y con su «pupilado» salieroncasi huyendo del lugar.A primera vista, por no asistir

a varias personas en peligro demuerte y por imprudencia te-meraria, se puede responsabi-lizar a Teodorín, comoautoridad incapaz de tomar suresponsabilidad ante lo que pa-saba, de la muerte o desapari-ción de veinte jóvenes ndowe.Pero todos sabemos que, comoen el caso del accidente aéreodel Antonov-24, las autorida-des judiciales no abrieron nin-guna investigación quepermitiera depurar responsa-bilidades civiles o penales; porlo tanto no hubo compensaciónalguna a las familias de los fa-llecidos o desaparecidos.Como aquellas noticias que nole interesa que se sepa, estanoticia fue «amortiguada» porla dictadura, aunque hastaaquí llegó el llanto de las ma-dres ndowe que perdieron asus hijos. Cree el entorno deldictador que no ha pasadonada, acostumbrado a la im-punidad en la que vive. Sinembargo debería saber que eldolor de las madres en duelopor sus hijos nunca debe que-dar impune.

Llegará el momento de ren-dir cuentas de todos estoscrímenes por acción o poromisión. ∎

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EDITORIALSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

Editorial

El drama del Año Nuevo de 2008, otra de las ne-fastas consecuencias del Paseo Marítimo.Por Endèmbbele e-a Evèmba, Dimballa | 16 de Julio de 2012

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PSYCHOLOGICAL IMPACTSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

THE NDOWE PEOPLE

POSTTRAUMATIC STRESS DISORDER AND THESTOCKHOLM SYNDROME.The Ndowe are a coastalAfrican people whose ances-tral land for the last 700years has extended overthree West Central Africancountries: Cameroun, Equa-torial Guinea, and Gabon.Prior to settling along theAtlantic Ocean, the ancestralNdowe lived in the followingregions:(1) Itàbba ji-a ZIRE (THE

VALLEY OF THE GREATRIVER, otherwiseknown as THE NILE VA-LLEY).

(2) Ityòppe ji-a Mayôngó(THE GATHERING OFTHE RACES, otherwiseknown as ETHIOPIA).

(3) Etìma e-a Mazìzi (THEDANGEROUS LAKE,otherwise known asLAKE VICTORIA).

(4) Janjjé ji-a Matyìta(THE MYSTERIOUSSPLENDOR, otherwiseknown as SUDAN).

(5) Ikùmé-Mbôngó (THEGATHERING OF THEMULTITUDES). It was inIkùmé-Mbôngó thatthree Ndowe linguisticgroups assembled: THEBONGWE, THEBOUMBA, and the BON-DONGO. The BONGWENDOWE ethnic groupsinclude the Kombe, Bo-benda, Moma, Iyasa,Bweko, and One. TheBOUMBA NDOWE eth-nic groups include theBenga, Bapuku, Banoko,Batanga, Duwala, andBakota. The BON-DONGO NDOWE ethnicgroups include the Ba-lengi, Mbiko, Mpongwe,Mityogo, Bavili, Ba-kongo, Bangala, Mongo,and Mbundu.

(6) Ubèngi (Otherwiseknown as the UBANGIRIVER).

(7) Dipongo ji-a ZIRE(Otherwise known asthe KONGO RIVER).

(8) Malôngó (Otherwiseknown as the GABONESTUARY in Gabon).

(9) Mùnne (Otherwiseknown as the MUNI ES-TUARY in EquatorialGuinea).

(10) Edibba E-asaÿÿa nàEnànga (Otherwiseknown as the SANAGARIVER in Cameroun).

(11) Lokònjje la-a Mom-bànga (Otherwiseknown as the LOKONJERIVER in Cameroun).

(12) Etémbbó (Other-wise known as theCAMPO RIVER whichseparates Camerounand Equatorial Guinea).

During the 1600s, three fa-mous Ndowe patriarchsruled the coastal Ndowe an-cestral lands between theEtembo and Mune Rivers(that is, in Equatorial Gui-nea):(1) Ngômbbi yà Pòto of the

Boboko clan of Bapukuruled on BONDÈLO(Mount Bondelo), nearthe modern Ndowe cityof Bata, Equatorial Gui-nea.

(2) Ulàgo mu-a Ebuka ofthe Gabenge clan ofBenga ruled inMbimmo yà Ulàgo, lo-cated on the south bankof the Èyyo (Benito)RIVER. The nameMbimmo was transfor-med over time to themodern Ndowe town ofMBINNI, EquatorialGuinea.

(3) Ekèla e-a Mbèngo ofthe Gabenge clan ofBenga ruled in Ukongo-llo mu-a Unìmba, nearthe modern Ndowetown of KÒGO, Equato-rial Guinea.

From 1842 to 1890, with thehelp of American Presbyte-rian missionaries, theNdowe People establishedthe coastal UNITED STATES

OF THE NDOWE betweenBANÔKÓ (Kribi, Cameroun)and MPONGGWÉ (Libreville,Gabon), to end the clandes-tine and illegal Atlantic SlaveTrade still being conductedSpain and Portugal, and sup-ported by the AlmightyAmerican Dollar. When theEuropean imperialists deci-ded to carve up the conti-nent of Africa during theBerlin Conference of 1885,for their economic exploita-tion, the Ndowe People wereseparated in the differentcolonial territories: Kame-run (Germany), SpanishGuinea (Spain), Gabon(France), French Congo(France), and the KongoFree State (Belgium).The Independence Move-ment in Spanish Guineawas led by King Ikìmo ji-aIkìmo (ca.1845 – June 9,1960) of the Gabenge clan ofBenga, who was otherwiseknown as King Ugandda orTàtta Bombàndo by hisNdowe subjects. KingUgandda, a Presbyterian,was the most famous Ndoweleader to challenge traditio-nal Ndowe beliefs concer-ning ethnic superiority andinferiority during the colo-nial era. He urged the coastalNdowe to abandon their be-lief in being superior to theFang and other ethnicgroups living in the Africaninterior. The rise of Adolf Hi-tler and Nazism in Europe,and the subsequent tragedyof the Holocaust, promptedTàtta Bombàndo to cha-llenge the historic distinc-tions between the coastalndowe and interior Africanpeople. Conversations withJews in the colony of Spa-nish Guinea, who had fledNazi Germany in the 1930s,further convinced thisNdowe king to reject deeplyrooted notions of Fang infe-riority and Ndowe superio-

rity.The famous Hispano-Ndowe Conference betweenKing Ugandda and GovernorFaustino Ruiz Gonzalez tookplace in 1950. The Bengamonarch sailed from hisroyal village of Lêmbbwé, onMànji (Corisco) Island, to thecoastal town of Bata in theProvince of Rio Muni, to dis-cuss independence for Spa-nish Guinea with the Spanishcolonial governor. KingUgandda also went to Batato demand the release of hisjailed subordinate Ndowekings. Because of increasingprotest from the Ndowe elitefor freedom in Spanish Gui-nea, the Spanish colonial of-ficials rounded up all of KingUgandda’s subordinateNdowe kings and prime mi-nisters in 1948 and jailedthem. Among those Ndoweleaders jailed for thirtymonths, starting in 1948,were:1) King Ivìnna ji-a Otaÿa-

Venga of the Bobongaclan of Kombbé;

2) King Masòko ma-aBènjjé of the Ebònga-sômé clan of Kombbé;

3) King Jombbe ji-aNjùmba of the Bò-Mo-londda clan of Bobènda;and

4) Prime Minister Ngôndéyà Epota of the Ukàticlan of Benga.

While in their jail cells, theseNdowe political prisonersirritated their SpanishRoman Catholic jailers bysinging American Presbyte-rian hymns such as «OnwardChristian Soldiers.»The Spanish prison guardsmocked these Ndowe lea-ders by shouting at them,«President Truman and hisPresbyterians don’t give adamn about their black mon-keys in Harlem and oherslums in America. Do you stu-pid black monkeys here in the

jungles of Africa really be-lieve that they give a damnabout you?»At the 1950 Hispano-NdoweConference, Gov. FaustinoRuiz Gonzalez said to KingUganda, «Spain is willing togrant independence to yourBenga people, the keepers ofWestern civilization here inSpanish Guinea, as well as tothe other Playeros (coastalNdowe people) between RioCampo (Etembo River) andRio Muni (Mune River), butnot to the savage Pamues(Fang) in the bush.»King Ugandda refused thisoffer from Spain by saying,«It was your white forefa-thers who came to my blackforefathers’ land and calledthem heartless heathens andcannibals who lacked com-passion for hteir fellowhuman being. The AmericanPresbyterian missionariestaught us Ndowe, one hun-dred years ago, that we aresupposed to love our neigh-bors as we love ourselves.How can we Ndowe acceptindependence from Spainwhile our Panghwe (Fang)brothers and sisters in the in-terior remain colonized andoppressed by your people? Ido not want apartheid divi-ding my Ndowe andPanghwe subjects here inSpanish Guinea.» «Fine..,»began Ruiz Gonzalez. «If youwant the Pamues (Fang) toreceive their independence atthe same time as your Playe-ros (Ndowe), then so be it.However, EVEN THOUGH AMONKEY WEARS SILK, HE ISSTILL A MONKEY! You andyour Playeros (Ndowe) willsee for yourselves how the sa-vage Pamues (Fang) will des-troy this prosperous country.Your Pamue (Fang) brothersin the bush will mistreat yourPlayeros (Ndowe people)worse than any white manever did. When those savage

By Enenge A’Bodjedi, M.D.Ndowe Psychiatrist

July 13, 2012

continued on page 4

and cannibal Pamues (Fang)from the jungles of Rio Munistart killing and cannibali-zing your Ndowe people,your wonderful, God-fearingand Jesus-loving racist whitePresbyterians, and the UnitedStates government, will donothing to stop the ethnic cle-ansing.»Posttraumatic Stress Disor-der and the StockholmSyndrome among theNdowe in Equatorial Guineacan be traced back to Fe-bruary 27, 1969, the onsetof the Fang peasant revolu-tion, when President Masieme Nguema (Francisco Ma-cias Nguema Biyogo) of theEsangi clan of Fang orderedon State Radio, «Kill thewhite man and rape thewomen! You have the right topillage and plunder! Thedeath penalty to anyone whohelps the white man! We areat war against Spanish impe-rialism. The lumbermen areour enemies!» (www.angel-fire.com/sk/guineaecuato-rial/bima.htm)Under the Fang dictatorshipof Masie me Nguema from1968 to 1979, the popula-tion of Equatorial Guineawas reduced from about300,000 to 100,000. Some100,000 Equatorial Guine-ans from the country’s fiveethnic groups (Ambo, Bisio,Bube, Ndowe, Fang), as wellas from the Kriyo (Creole)community, were viciouslymurdered. Another 100,000Equatorial Guinean refugeesflooded the neighboringAfrican countries of Gabon,Cameroun, and Nigeria. Asof 2012, there are more than225,000 Equatorial Guineanexiles who cannot return totheir homeland and registertheir ancestral lands becausethe Republic of EquatorialGuinea has been convertedinto the ‘private property’ ofthe Esangi clan of Fang thathas ruled since IndependenceDay, October 12, 1968.The ancestral land of theNdowe people in EquatorialGuinea was, and continues tobe, militarily occupied by theFang. Ndowe families were

capriciously expelled fromtheir lands, had their pro-perties confiscated, andtheir villages and towns bur-ned to the ground. AfterMarch 5, 1969 in IKÙMÉ-MBÔNGÓ, the coastal NdoweAncestral Land in EquatorialGuinea, the Fang invadersand colonizers from the inte-rior inflicted all kinds ofphysical and mental abuse onthe Ndowe: Rapes, Beatings,Mutilations, and Murder.Ndowe men, women and chil-dren were forced to witnessthe execution of their lovedones without shedding a tear.They were also forbidden toconduct funeral services fortheir murdered loved ones,since many times the corpsessimply «disappeared.» Thisand other forms of psycholo-gical trauma and intimida-tion over 44 years, has led tothe development of Pos-ttraumatic Stress Disorderand/or the StockholmSyndrome among someNdowe survivors in Equato-rial Guinea.

Posttraumatic StressDisorder

Autocratic governments anddictatorships often give riseto several psychiatric condi-tions in members of a subju-gated ethnic group. Amongthe Ndowe people in the Re-public of Equatorial Guinea,who have endured 44 yearsof oppression and subjuga-tion by the ruling Fang eth-nic group, two psychiatricconditions noted amongthem are:1) Posttraumatic Stress

Disorder (PTSD) and2) The Stockholm

Syndrome.In Posttraumatic Stress Di-sorder (PTSD), a person hasbeen exposed to a traumaticevent in which both of thefollowing were present:(1) The person experienced,

witnessed, or was con-fronted with an event orevents that involved ac-tual or threatened deathor serious injury, or athreat to the physical in-tegrity of self or others.

(2) The person’s responseinvolved intense fear,helplessness, or horror.Note: In children, thismay be expressed ins-tead by disorganized oragitated behavior.

The traumatic event is per-sistently re-experienced inone (or more) of the follo-wing ways:(1) Recurrent and intrusive

distressing recollectionsof the event, includingimages, thoughts, or per-ceptions. Note: In youngchildren, repetitive playmay occur in which the-mes or aspects of thetrauma are expressed.

(2) Recurrent distressingdreams of the event.Note: In children, theremay be frightening dre-ams without recognizingcontent.

(3) Acting or feeling as if thetraumatic event were re-curring (includes a senseof reliving the expe-rience, illusions, halluci-nations, and dissociativeflashback episodes, in-cluding those that occuron awakening or whenintoxicated). Note: Inyoung children, trauma-specific re-enactmentmay occur.

(4) Intense psychologicaldistress at exposure tointernal or external cuesthat symbolize or resem-ble an aspect of the trau-matic event.

(5) Physiological reactivityon exposure to internalor external cues thatsymbolize or resemblean aspect of the trauma-tic event.

Persistent avoidance of sti-muli associated with thetrauma and numbing of ge-neral responsiveness (notpresent before the trauma),as indicated by three (ormore) of the following:(1) Efforts to avoid

thoughts, feelings orconversations associatedwith the trauma.

(2) Efforts to avoid activi-ties, places, or peoplethat arouse recollections

of the trauma.(3) Inability to recall an im-

portant aspect of thetrauma.

(4) Markedly diminishinginterest or participationin significant activities.

(5) Feeling of detachment orestrangement fromothers.

(6) Restricted range of af-fect (e.g., unable to haveloving feelings)

(7) Sense of a foreshortenedfuture (e.g., does not ex-pect to have a career,marriage, children, or anormal life span).

Persistent symptoms of in-creased arousal (not presentbefore the trauma), as indi-cated by two (or more) ofthe following:(1) Difficulty falling or sta-

ying asleep.(2) Irritability or outbursts

of anger.(3) Difficulty concentrating.(4) Hypervigilance(5) Exaggerated startle res-

ponse.The duration of the distur-bance, symptoms, is morethan one month.The disturbance causes cli-nically significant distress orimpairment in social, occu-pational, or other importantareas of functioning.After 44 years of violenttyrannical rule under theEsangi clan of Fang, manyNdowe have suffered, andcontinue to suffer, from Pos-ttraumatic Stress Disorder.

The StockholmSyndrome

The Stockholm Syndrome isa psychological phenome-non in which hostages ex-press empathy and havepositive feelings towardstheir captors, sometimes tothe point of defending them.These feelings are generallyconsidered irrational giventhe danger or risk enduredby the victims, who mistakea lack of abuse from theircaptors for an act of kind-ness. The syndrome isnamed after the Norrmalms-torg robbery of Kreditban-ken at Norrmalmstorg in

Stockholm, Sweden in whichbank employees were heldhostage from August 23 toAugust 28, 1973. The term«Stockholm Syndrome» wascoined by the criminologistand psychiatrist Nils Bejerot,who helped the police du-ring the robbery. It was ori-ginally defined bypsychiatrist Frank Ochbergto help the management ofhostage situations.On August 23, 1973 two ma-chine-gun carrying crimi-nals entered a bank inStockholm, Sweden. Blastingtheir guns, one prison esca-pee named Jan-Erik Olssonannounced to the terrifiedbank employees «The partyhas just begun!» The twobank robbers held four hos-tages, three women and oneman, for the next 131 hours.The hostages were strappedwith dynamite and held in abank vault until finally res-cued on August 28, 1973.After their rescue, the hosta-ges exhibited a shocking at-titude considering they werethreatened, abused, and fea-red for their lives for overfive days. In their media in-terviews, they supportedtheir captors and actually fe-ared law enforcement per-sonnel who came to theirrescue. The Kreditbankenhostages had begun to feelthe captors were actuallyprotecting them from thepolice. One woman later be-came engaged to one of thecriminals and another deve-loped a legal defense fund toaid in their criminal defensefees. Evidently, the Stoc-kholm hostages had «bon-ded» emotionally with theircaptors. The emotional«bonding» with captors inhostage situations, such asthe «Stockholm Syndrome»,was a familiar story inpsychology. It was recogni-zed many years before 1973and was found in studies ofother hostage, prisoner, orabusive situations such as:(1) Abused children(2) Battered/Abused

Women(3) Prisoners of War

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PSYCHOLOGICAL IMPACTSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

POSTTRAUMATIC STRESS DISORDER AND THE STOCKHOLM SYNDROME. (from page 3)

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Sàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

(4) Cult Members(5) Incest Victims(6) Criminal Hostage Si-

tuations(7) Concentration Camp

Prisoners(8) Controlling / Intimida-

ting RelationshipsBonding emotionally withan abuser is actually a stra-tegy for survival for victimsof abuse and intimidation.The «Stockholm Syndrome»is often encouraged in crimesituations as it improves thechances for survival of thehostages. Hostages expe-riencing «StockholmSyndrome» will not be verycooperative during rescueor criminal prosecution.Local law enforcement per-sonnel have long recognizedthis syndrome with batteredwomen who fail to presscharges, bail their batteringhusband/boyfriend out ofjail, and even physically at-tack police officers whenthey arrive to rescue themfrom a violent assault.The components of «Stoc-

kholm Syndrome» relate toabusive and controlling rela-tionships. Once thesyndrome is understood, it’seasier to understand whyvictims support, love, andeven defend their abusersand controllers. Everysyndrome has symptoms orbehaviors and StockholmSyndrome is no exception.The symptoms or behaviorsof the Stockholm Syndromeinclude:(1) Positive feelings by the

victim toward the abu-ser / controller.

(2) Negative feelings bythe victim toward fa-mily, friends, or autho-rities trying to rescue /support them or wintheir release.

(3) Support of the abu-ser’s reasons and be-haviors.

(4) Positive feelings by theabuser toward the vic-tim.

(5) Supportive behaviorsby the victim, at timeshelping the abuser.

(6) Inability to engage inbehaviors that may as-sist in their release ordetachment.

Stockholm Syndrome doesnot occur in every hostageor abusive situation, be-cause the length of time oneis exposed to abuse/controland other factors are invol-ved. Four situations or con-ditions are present thatserve as a foundation for thedevelopment of StockholmSyndrome. These four situa-tions can be found in hos-tage, severe abuse, andabusive relationships:(1) The presence of a per-

ceived threat to one’sphysical or psychologi-cal survival and thebelief that the abuserwould carry out thethreat.

(2) The presence of a per-ceived small kindnessfrom the abuser to thevictim.

(3) Isolation from pers-pectives other thanthose of the abuser.

(4) The perceived inabilityto escape the situation.

The Ndowe People in Equa-torial Guinea have been in-doctrinated over 44 years,since gaining independenceon October 12, 1968, thatthe criminal and antisocialmembers of the rulingEsangi clan of Fang, andtheir fellow Fang, can di-rectly threaten their lives.The Fang history of violencetowards the Ndowe in Equa-torial Guinea leads membersof the Ndowe community tobelieve that the Fang cap-tor/controller will carry outthe threat of ethnic cleansingin a direct manner if theNdowe people fail to complywith Fang demands. TheFang abusers assure theirNdowe captors in EquatorialGuinea that only Ndowe co-operation with the ruling co-rrupt Esangi clan of Fangwill keep the Ndowe andtheir loved ones safe in theFang Republic of EquatorialGuinea.The Fang abusers/contro-

llers of the Ndowe in the FangRepublic of Equatorial Gui-nea offer subtle threats totheir Ndowe captors, remindthem that the Ndowe Peoplein Equatorial Guinea havepaid dearly in the countrysince independence, for notfollowing the wishes of theruling Fang. Victims of vio-lence and aggression in theFang Republic of EquatorialGuinea since March 5, 1969,has prompted the Ndowe Pe-ople to assert its right to self-determination before theUnited Nations in IKÙMÉ-MBÔNGÓ, the Ndowe Ances-tral land in the present-dayFang Republic of EquatorialGuinea. Intense therapy forPosttraumatic Stress Di-sorder and the StockholmSyndrome is the next steptowards healing for someNdowe victims in the FangRepublic of Equatorial Gui-nea. ∎

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PSYCHOLOGICAL IMPACTPOSTTRAUMATIC STRESS DISORDER AND THE STOCKHOLM SYNDROME. (from page 4)

África, tierra de cobayas para las industriasfarmacéuticas.Es casi media noche, yacabamos de ver unreportaje alucinante en lasegunda cadena de latelevisión francesa. Desdeel mes de Septiembre de2004, un laboratorioamericano llamadoGEDEAD se implantó enDuala para oficialmenteprobar un medicamento'preventivo' llamadoVIREAD en jóvenescamerunesas sanas es decirSERONEGATIVAS.Por 4 Euros al mes sesometerían a exámenesmédicos gratuitos y unapromesa de hacerse cargode los gastos en caso decontagio, están animando alas muchachas a tenerrelaciones sexualesmúltiples sin ningunaprotección. Es decir que seles miente que el famoso

fármaco VIREAD lesprotege, que es una vacunay que gracias a ella yanunca jamás seráncontagiadas. Además, ellashabrán contribuido alprogreso de la Ciencia. Elobjetivo oficial de esteensayo es precisamente versi este famosomedicamento protege delSIDA.Así pues, después deabsorber esta píldora sintener ni idea de lo quecontiene, se suelta a lasjóvenes en la naturaleza; yreciben 4 Euros mensualescuando van a hacerse laspruebas mensuales delSIDA, pruebas que noincluyen las otrasenfermedades detransmisión sexual, tangraves como las hepatitis yotras enfermedades

virales...Oficialmente, 400muchachas voluntarias y noinformadas de los posiblesriesgos han sidoseleccionadas por uncamerunés que ha cobradopor ello una suma de800.000 dólares de eselaboratorio americano.Muchas de estas jóvenes,una vez contagiadas, hansido pura y simplementeabandonadas en lanaturaleza, segúntestimonios constatables.Nuestra opinión es que elobjetivo secreto de lamisión es simplementeactivar la propagación delSIDA, que ya esterriblemente alto ennuestro país. ¿No se podríadecir, en este caso, que setrata de un crimen contra lahumanidad? Inocular el

virus de SIDA en Duala aprostitutas tiene la pinta deser una estrategia. Duala esel centro más importantede la prostitución deCamerún. Es una cuestiónde tiempo el que este virusse propague por todo elpaís.Un responsable delministerio de sanidaddeclaró sin miedo aescandalizar que su puestose creó después de laimplantación de estelaboratorio. Luego, él nopudo impedir esto nitampoco puede ahoraprohibir este test. VOILA Este tipo de test tienenlugar actualmente en variospaíses pobres como: Haití,Jamaica, RepúblicaDominicana, Camboya yotros países africanos.Hemos visto, por ejemplo,

la RepúblicaCentroafricana... Se hahablado de 10 países sincitarlos explícitamente...Es muy doloroso estesentimiento de impotenciaque nos embarga delantede nuestra pequeñapantalla de ordenador. La única reacción quepodemos tener es enviareste correo electrónico atodos aquellos cuyoscorreos electrónicos obranen nuestro poder. Si ustedsiente la misma inquietudque nosotros, leaconsejamos que envíe estecorreo a sus seres queridos.Con un poco de suerteinformaremos a un grannúmero de personas...¡Cuídense y sensibilicen asus familiares! ∎

Autores: Doctora Judith Kareine Dubois, M.D;Doctor Abbé Amoumbba, M.D;Profesor Marc-Antoine De Pigani, Virólogo;Daphney Saint-Pierre, Farmacóloga | Julio de 2012

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OPINIÓNSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

La corrupción de conceptos, estrategia utilizada por los «nguemistas»para la desestabilización de las demás etnias, fundamento del falsoconcepto de «minoría étnica» en tu espacio vital.Las antiguas provincias es-pañolas del Golfo de Guineaeran territorios distantes yheterogéneos en los que seubicaban cinco etnias dife-renciadas, cada una en suterritorio ancestral clara-mente definido. Entoncesnadie era minoría en supueblo, naturalmente.La gestación y el posteriornacimiento de Guinea Ecua-torial a partir de estas pro-vincias se hizo de espaldasa los intereses de estascinco etnias; posiblementeporque el régimen de dicta-dura franquista jamásaceptó la idea de un paísplural; seguramente le en-cantaban los uniformes y launiformidad. Esta ignoran-cia de las etnias supuso unabomba social de relojeríacon efecto retardado.Durante los últimos 43años, bajo dos dictaduras«nguemistas» consecutivas,la población de GuineaEcuatorial ha sufrido cam-bios drásticos tras la ocupa-ción del espacio vital decada una de las demás et-nias por los fang.En la primera dictadura«nguemista», el asesino dic-tador de triste memoria,Masie Nguema BiyogoÑegue Ndong (como ter-minó llamándose FranciscoMacias Nguema), coetáneoy amigo de Polpot, mandócerrar todas las fronterasdel país para poder llevar acabo su plan de exterminioétnico sin testigos moles-tos. Ordenó el desplaza-miento masivo depoblaciones fang del inte-rior de la zona continental atodo el territorio nacional,invadiendo los territoriosancestrales de las otras et-nias, a través de milicias ar-

madas y a través de la orga-nización de corte falangistala «Juventud en Marcha conMacias», que era similar alas «Juventudes Hitleria-nas». Esto es lo que explicala cantidad de campamen-tos, ayer de milicianos yhoy militares, que existenactualmente en las pobla-ciones del País Ndowe. Porejemplo en San Pedro deLea, población bissio, echa-ron de sus viviendas a fami-lias enteras, para crear elcampamento de Lea. EnMoganda, Asonga, Ukomba,Ekuku, Bome, etc. sucedióotro tanto. Después de ase-gurarse de que las pobla-ciones del País Ndowe yano podía rebelarse, empezóla purga y la destrucción agran escala: Asesinatos se-lectivos (líderes políticos,personalidades de variosámbitos, intelectuales,etc.); quema y destruc-ción del poblado ndowede Hànjjé (Handje); etc.En esta segunda dicta-dura «nguemista», ya sa-bemos todos lo que pasa,las nuevastecnologíashan agilizadoel flujo de lainformacióny las cosasya no puedenocultarse; ya no hay cierrede fronteras que valga, y lacomunidad internacionalestá más al acecho.A pesar de la tozudez de los«nguemistas» por ocultarlos problemas sociales quehan surgido durante estos43 años de independencia,actualmente se puede decircon toda seguridad que elretardo de la bomba de re-lojería caducó y que labomba estalló sin remedio.

Se descubrió la mentira y lafalacia de esa Guinea Ecua-torial ocultamente monoét-nica de la que presumía eldictador y que les ha ser-vido a mu-chospolíticosde su etniacomo pa-rámetro atener encuenta alhacer pro-yectos po-líticos,ob-

viando a lasdemás etnias. Tanto es así,que cuando en algún mo-mento de su acción políticaaparecía algo relacionadocon las otras etnias, los po-líticos fang decían que «sonminorías».Este es el nacimiento deltérmino de «minorías» utili-zado políticamente por losfang como alibi moral paraacallar sus conciencias trasel robo a mano armada detodas las instituciones y lasriquezas del país.En realidad, cuando dicen«minorías» no utilizan el

sentido contenido en el Dic-cionario de la RAE. Hanacuñado otra semánticaque está al margen de laoficial, y que quiere decir

«obviable, despreciableo residual». En

otras pala-bras, las «mi-norías»aunque tu-vieran una

opinión éstano contaríaporque

«SON MINORÍA».¿Cómo puedeuno ser consi-

derado mi-noría en latierra de susancestros?Muy senci-llo: Ocupantu espaciovital por lafuerza de lasarmas queen teoríasirven paradefenderte;te ponen una

mordaza deacero bajo

forma de campa-mentos militares al

lado de tu casa; teroban hasta la útima gallinaa punta de pistola porque nocobraban nada esos bravosmilicianos; abusan cuandoquieren de tus hermanas,madre o hijas; encarcelansin cargos a tu hermano,padre o a tí mismo; y al finalno pasa nada. Por estarazón tienen un dicho acu-ñado desde entonces: «¿Losbilop ya son personas?»Esta lógica ilógica solo esadmisible por alguien quecorrompe el significado delas palabras unilateral-mente y se cree a pies junti-

llas su fantasía.Hay que decir que este fe-nómeno no ha hecho másque agudizarse. Desde ladictadura de MacíasNguema, que condujo alpaís marcha atrás hacia lanoche de los tiempos, seinstauró en Guinea Ecuato-rial una era de confusión deconceptos.En cierto modo, el hecho deque el presidente no cum-pla con la Constitución ac-tualmente en vigor en elpaís, hecha a medida paraél, ni cumpla con los trata-dos y acuerdos internacio-nales firmados librementepor el país es consecuenciaen gran medida de estaconfusión de conceptos, ini-ciada con la primera dicta-dura.La administración «ngue-mista» actual tendrá quehacer un esfuerzo lingüís-tico importante para quecuando se negocie para lanecesaria refundación delpaís, se haga utilizando tér-minos cuyo significado seaconocido y sea el mismoque utilizan todos, es decir,que estemos todos deacuerdo en la semántica delos términos utilizados.Uno de los daños más im-portantes que las dos dicta-duras «nguemistas» haninflingido al país es la con-fusión de conceptos. Haráfalta en un futuro, cuandotodas las piezas de este«puzzle» guineoecuato-riano hayan encajado co-rrectamente, hacerpedagogía para evitar vol-ver a pasar por algo tan dia-bólico: La confusión deconceptos. ∎

Por Ma-Bàlle ma-a JobaSàngo à Mboka nº 25

15 de Julio de 2011

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CLEPTOCRACIA APLICADASàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

Francisca Obiang Gimenez, es la «Paquita».«Paquita», la especialista en el funcionamiento automático del rodillocleptocrático de los Obiang: La fuerza de los genes.

Fuente: ASODEGUE | 9 de Marzo de 2012

La mala fama y la excepcionali-dad (una excepcionalidad re-sultado de su condición de«corto mental», drogado atodas horas del día) persiguenal hijo primogénito del dicta-dor guineoecuatoriano. Sin em-bargo, muchos de suscomportamientos no son ex-cepcionales en la familia deldictador. La mayoría de los her-manos (y hermanas) de Teodo-rín, roban como él, delinquencomo él en todo tipo de ámbi-tos, mantienen como él cuentasen bancos extranjeros, saqueanel presupuesto de Guinea...Hoy queremos hablar de Fran-cisca Obiang Gimenez, cono-cida como Paquita. Paquita haaparecido tres veces en estapágina. Las dos primeras en2006[http://www.asodegue.org/septiembre2606.htm] y 2008[http://www.asodegue.org/fe-brero2008.htm], como patroci-nadora del uso por los pacientesde SIDA de un «medicamento

milagro», llamado fagaricine.Detrás de su comportamientoestaba la intención de iniciarun negocio que se anunciabamuy lucrativo y en el que se po-nían en juego las vidas de mu-chos enfermos. La tercera vezfue en julio de 2010[http://www.asodegue.org/julio2010.htm], Paquita actuabaentonces como ponente en elCongreso de las Juventudes delPDGE (uno de los primerospasos del ascenso programadode Teodorin a la máxima jerar-quía del país). Su tema fue «Vi-vienda, asignatura pendientecon la juventud» y en el colo-quio que siguió a su exposiciónse produjo un incidente con dosde los asistentes que denuncia-ron el anuncio hecho porObiang de restringir el acceso alas viviendas sociales a los mili-tantes del partido gubernamen-tal...

¿Quién es Francisca

Obiang Gimenez?

Es una hija de Obiang y de unaseñora apellidada GimenezMakendengue. Tiene unos cua-renta años de edad. Vivió enEspaña hasta el inicio del boompetrolero, hasta el año 1998.Desde entonces, y arropadapor su condición de hija deldictador, ha aparecido ligada atodo tipo de negocios oscurosy, desde el principio, a la activi-dad de un grupo de falsas em-presas de la construcción queconsiguen anualmente la con-cesión de proyectos que figu-ran en el Presupuestoguineoecuatoriano y los sub-contratan a un precio bastantemenor. Los subcontratan a em-presas instaladas en Guinea ytambién a empresas radicadasen España. El trabajo de Pa-quita resulta fácil, cómodo ymuy lucrativo. Como toda la fa-milia Obiang, se limita a parasi-tar el Presupuesto nacional...En los primeros años, Paquita

gestionaba, y se enriqueció, conla concesión de obras en GE-PROYECTOS.Paquita y alguna persona de suentorno familiar (su madre yun tío, llamado Alfonso Merca-der Makendengue) viajan confrecuencia a España trayendoel dinero que resulta de esa«actividad empresarial» ydesde aquí lo llevan a bancosde Europa central. Desde Gui-nea a España, al menos, lotransportan al modo de la fa-milia Obiang, en metálico y enmaletas. Según nuestras noti-cias, Paquita suele viajar cadaquince días y su tío lo hacecada pocos meses. AlfonsoMercader Makendengue pasóvarios años en las cárceles es-pañolas tras haber cometidoun asesinato. Trabajaba enton-ces como portero de una disco-teca. [En Malabo, este grupofamiliar regenta también unadiscoteca, la discoteca Buda,donde (en unas habitacionespreparadas a tal fin) se practica

la prostitución, una actividadfuera de la ley en Guinea]. Pa-quita utiliza pasaporte diplo-mático, su madre y su tíotienen pasaporte español. Po-seen en Villaverde una vi-vienda de protección oficialque lleva años sin ocupar y si-guen cobrando la pensión deConcepción Makendengue(abuela de Paquita y madre delos otros dos) fallecida haceaños.La expectativas empresarialesde Francisca Obiang Gimenez secentran ahora en las obras deampliación del paseo marítimode Bata y a una operación simi-lar en Elá Nguema (Malabo)que llevará consigo la expulsiónde un número importante de fa-milias que habitan actualmenteambas zonas. El dictador, trassu regreso de Surinam, dedicóuna mañana a visitar la zonadel paseo de marítimo de Bata..∎

¡ANNObóN NO ES UN ESTERCOLERO!Fuente: El Viyil | Por Paco Zamora | 13 de Julio de 2012

El 20 de junio de 1988, larevista londinense WestAfrica informaba de que elseñor Obiang Nguema,presidente de GuineaEcuatorial, había firmadocon la empresa británica UKBuckinghamshire uncontrato de diez años porvalor de 1.600.000 dólaresUSA para convertir la isla deAnnobón en un cementeriodonde enterrar diezmillones de bidones deresiduos tóxicos.El 22 de septiembre delmismo año, bajo el título«Annobón, un paraíso parael vertido de tóxicos», eldiario El País se hacía eco dela firma de Teodoro Obiangcon una empresanorteamericana parahacerse cargo de 7 millonesde toneladas de residuosnucleares. La prensa suizatambién reprodujo noticias

referentes a otro negocio debasura industrial que teníanentre manos TeodoroObiang y la empresaneoyorkina AximConsortium Groups.En 1993, ante unas pacíficasprotestas de loshabitantes de la isla, lastropas de Obiangsolventaron lasituación a tiro limpio ,a resultas de lo cualmurieron asesinados asangre fría dos jóvenes,Basilio Salas Marqués(de 29 años) y PiñoHuesca (de 25). Pararematar tan brillanteoperación militar,Obiang Nguema mandóapresar y encarcelar en Bataa los «líderes de larevuelta». Su antecesor enel cargo y tío, Macías, ya sehabía especializado envapulear a los habitantes de

una isla que no le dio su votopara presidente vitalicio.Como venganza, el primerdictador de GuineaEcuatorial impidió que losannoboneses recibieranayuda internacional para

controlar una epidemia decólera que diezmó a lapoblación en 1973. Encambio, en 1976, sí envió asus tropas a violar a lasmujeres y llevarse a losvarones a trabajar las fincas

de cacao de Bioko.Las agresiones de la familiaMacías-Obiang contraAnnobón y sus sufridoshabitantes han sido unaconstante histórica y se hanejecutado al más puro y

brutal estilo colonial. Osea, manu militari, sincontemplaciones.Pero, hoy en día, conlos dineros del manádel petróleo que brotadel país de los bubis,Obiang ha añadido unanueva formasofisticada de atropelloa las tradicionales,como ha sido construir,sin ningún tipo de

estudio previo sobre elecosistema y el impactomedioambiental, un puertoy un aeropuertodesproporcionados, que hansupuesto un desastre entodos los aspectos para esta

pequeña isla de22kilómetros cuadrados.No contento con eso, ahoracorre el rumor de que losdelincuentes, ladrones,militares insumisos,matones y, por supuesto,inocentes que hanparticipado en los sucesosde la cárcel de Black Beach,van a ser deportados a laisla.Por ahora es sólo un rumorpero, conociendo el modusoperandi de la dictadura quegobierna Guinea Ecuatorial,no sería extraño que un plantan descabellado y perversose llevase a cabo.Debemos impedir, todos,annoboneses y guineanos debien, que se consume estaúltima agresión : ¡ANNObóN

NO ES UN ESTERCOLERO! ∎

La bella Isla de Annobon, el País Ambo.

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OPINIÓNSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

Reflexiones de un NdoweAutor: Señor X | 17 de Julio de 2012

Un trozo de lo que actual-mente es Guinea Ecuatorial,me vio nacer. Crecí entretantas y tantas ciudades di-ferentes de ese país, que nosabría decir realmente dedónde soy porque tengo unpoco de cada una de ellas.Para ello tendría que recu-rrir al arraigo de la tierra,que según mi cultura, es demis antepasados.Por ello, y sólo ello puedodecir que soy Ndowe.Pero… ¿Ndowe, de dónde?¿de cuál de las ciudades, enlas que he dejado mis señasde identidad y a la vez delas que llevo y llevaré den-tro de mí, mientras exista?Porque de cada una de ellastengo buenos, muy buenosrecuerdos y he vivido gran-dísimas experiencias inolvi-dables para mí, para elresto de mis días.¿Pero puede decirse quetodas ellas podrían acoger aun Ndowe por arraigo an-cestral? Pues no. Cuandohablamos de los Ndowe, encondiciones normales, y no

cabe otra, nos ceñimos enaquellos habitantes de lazona del litoral integradoen la región continental deRío Muni, claro está. Nocreo que pueda concebirseNdowe alguno que fuera deotro sitio.Ya hace unos cuantos añosdesde mi nacimiento; y porcircunstancias diversas, heconvivido con mucha gentede procedencia u origendispar y bien distinto almío; esa es mi historia y nopuedo cambiarla. Pero en-tiendo que en nuestro forointerno sabíamos y que-daba intrínsecamente biendefinido el origen de cadauno de nosotros, aunquenuestro día a día fuera bas-tante parecido a pesar denuestras diferencias cultu-rales.Hoy he tenido contacto conun grupo Ndowe que seduele del tropello de supueblo, que es el nuestro. Araíz de ese dolor, me vienea la mente el violento y re-ciente resquebrajo de otros

pueblos como el Yugoeslavoo el Ruandés; y me pre-gunto: ¿es preciso que mipueblo pase por esto, de-bido a la falta de capacidaddialogadora de nuestros lí-deres y sobre todo a la faltade capacidad de llegar auna conclusión – acuerdocoherente para todos?, ¿noes suficiente la experiencia

vivida por los pueblos ante-riormente citados?, ¿debe-mos pasar nosotros por lomismo? ¿hasta con eso jue-gan nuestros líderes? Queme ponen en la tesitura dequé debo valorar más, si laconcordia con mis conciu-dadanos y vecinos, o el le-gado de mis descendientes.En un futuro no muy lejano,cuando nos hagamos la

misma pregunta anteriorde: ¿Ndowe, de dónde?¿tendremos tan clara la res-puesta como la podemostener hoy?Ese Dyoba, Bosió, Nguema,Mifulan, Zamora o cual-quier otro, ¿ayer amigo dela infancia, qué será ma-ñana? ¿acaso enemigo acé-rrimo? Y me dirá que hasido él personalmente, elcausante de tanto dolorpara unos, pero sí, y de al-guna manera, el benefi-ciado de ello; y yo tampocosufrí, en mis carnes, laopresión de sus ancestros;o debería decir que sí losoy. Pero lo cierto e innega-ble, es que soy el gran per-judicado de las acciones desus antepasados. ¿Eso estan difícil de ver? ¿nó esacaso una razón más quesuficiente como para llegara acuerdos coherentes?Dicen que los derechos nose conceden, sino que seconquistan. ¿Cuál es la ma-nera de esa conquista?,¿cabe alguna?, ¿seguimos

en silencio como hastaahora, como quien sufre dehemorroides, como si nopasara nada y llorandonuestra desgracia por losrincones?, ¿hasta cuándo?Este manifiesto es un lla-mamiento a ese Mba, Bo-kesa, Medawe, Biong,Pudul, y a cualquier otroque quiera reflexionarsobre ello, que sea conse-cuente y coherente con suspropias vivencias y sobretodo, realista y respetuosocon el prójimo. Ya que, elhecho de que públicamenteno me atreva a acusarle deciertos comportamientos, alo mejor es por ese miedo alas posibles represalias quepuedan redundar para conmi persona pues tambiéndebo vigilar y cuidar de miintegridad física.Creo que aún estamos atiempo. ¡PAREMOS ESTO!Que el cementerio estálleno de valientes, mientraslos tronos están ocupadospor cobardes. ∎

AMbIbUNDFA. ¡Otro pequeño esfuerzo y terminarán por entenderlo!Autor: Uno Más | 6 de Julio de 2012

El plan, en sí, es solo una pro-puesta de cambio del sistema,se pueden proponer otros y serdebatidos. Lo único que habríaque tener en cuenta es quecualquier otro modelo deberátener en cuenta nuestra reali-dad de pueblos distintos, idio-sincrasia, sensibilidades, etc.Intentaré resumir qué es lo quequiero decir con esto.El sistema montado actual-mente, ha demostrado su inefi-cacia para satisfacer losanhelos de los pueblos quecomponen Guinea Ecuatorial ypor ende de los ciudadanosguineoecuatorianos ( es lasuma de los individuos quecomponen los distintos pue-blos).¿Por qué ha fracasado el sis-tema ? POR LA FORMA DE GO-BERNAR; no por el sistema degobierno. La forma de gober-nar tiene más que ver con lamentalidad, valores, educación,

etc. En resumidas, la idiosincra-sia. Cuando digo educación noquiero que lo confundan con launiversidad ni el colegio. Merefiero a la educación que reci-bimos en valores.El fracaso ha coincidido con di-rigentes fang. ¿Habría sido lomismo con cualquiera de losotros pueblos controlando elpoder? Probablemente; y si meapuráis: SI rotundo.La democracia, como sistemade elección de los dirigentes, esrelativamente fácil de imple-mentar, pero la forma de go-bernar, los valores no seestablecen de un día para otro.Obiang, como la mayoría de losguineoecuatorianos, piensa ytiene los valores e idiosincrasiade su respectivo pueblo. Esaidiosincrasia se puede resumiren lo siguiente: 1º familia, 2ºClan, 3º Pueblo, 4º los otros.¿Esa ordenación social lo tie-nen los demás pueblos de Gui-

nea Ecuatorial ? SI. Esa ordena-ción es milenaria para nosotrosy nunca incluyó «algo» comoestado, nación, etc. Se necesitanotros valores para gobernar ogestionar esos nuevos «entes»(estado, nación) sobre todocuando los componen pluri-pueblos. Obiang ha fracasadoporque no se ha deshecho departe de esos valores. Y sobretodo se ha empecinado en queese debe ser el camino. ¿Cuántos de nosotros tienenesos valores como Obiang? Meatrevería a responder: muchísi-mos. Si la respuesta es com-partida, entonces debemosbuscar soluciones o planesque tengan en cuenta esascuestiones. Y AMbIbUNFA,creo que lo contempla.Para romper una lanza a favorde los otros pueblos, decir que elcamino para desechar esos va-lores está más andado entreellos que en el fang. Debido a

que los cambios de valores enel ser humano es un procesolento, y la debilidad del ser hu-mano nos podría hacer recaeren otra dictadura clánica ( seabubi, fang , annobonés, etc.), lapropuesta de AMbIbUNFA,de una federación me pareceinteresante ( JUNTOS PERONO REVUELTOS). Cuando secomplete ese cambio de valo-res y trabajando hacia una ideade guineoecuatoriano con fun-damentos sólidos de igualdad,justicia y libertad, nuestrosnietos o bisnietos se enfrenta-rán a otros retos. Por ahorasomos pueblos distintos y es dejusticia que cada uno tenga suespacio de poder dentro de unosterritorios ancestrales que toda-vía se ven delimitados. Perotodo eso dentro de una unidadnacional.Lo referente a la presidenciaanual rotatoria; puede pareceruna incongruencia, pero no sé

si la gente es consciente que sufinalidad es «calmar» los áni-mos del pueblo, porque la ma-yoría de losguineoecuatorianos entiendenla figura del presidente como lareferencia del poder. ( todoshablamos de ocupar la silla, eltrono, etc). Una de las razonesque nos hace estar preocupa-dos de La Silla presidencial, esel hecho de que en nuestrosubconsciente pensamos yhemos asimilado en nuestrofuero interno que quien laocupa tiene el poder de hacer ydeshacer a su antojo. ¡¡¡Solo esuna silla!!! NUESTRA MAYORPREOCUPACION DEBE RADI-CAR EN QUE SEA QUIEN SEAQUE LA OCUPE, NO HAGA YDESHAGA A SU ANTOJO. Debeconvertirse en una silla de ata-duras. Con cuerdas de la ley y sucumplimiento; cuerdas del res-peto a los pactos constituidos,etc. ∎

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OPINIÓNSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

«Ya no cuela esa trola de la indivisibilidad de Guinea Ecua-torial»No puedo pedir a ningúnhombre o mujer Ndowe queabrace a una persona quelleva más de cuatro décadasmaltratándolo. Sé que tam-poco debo pedir a ningúnhombre o mujer Ndowe que alas buenas y sin más, olvide losucedido desde 1969. Menosaún puedo a todos los huérfa-nos Ndowe que ahora sonhombres, pedir que borren desus recuerdos las imágenes desus padres, hermanos y ami-gos asesinados, orejas corta-das en la mayoría de los casos.Mucho menos me atrevería apedirles que me hagan casoporque tengo la receta quehaga desaparecer tantas cica-trices y heridas que aún san-gran en muchos de nuestroscorazones. Sé que hemos aguantado lo in-aguantable, viendo y siendovíctimas de todas las clases debarbaridades, mudos con mi-radas desorientadas y en si-lencio, nos ha tocado sertestigos de cómo éramos prác-ticamente desarraigados denuestras propias vidas y exis-tencias, hemos sobrevividogracias a nuestra capacidad desufrir y de aguantar, mientrasde nuestras entrañas se arran-caba día a día, mes a mes, añopor año hasta 43 toda ilusiónpor vivir.43 años de absoluta discrimi-nación y exclusión habríanacabado con cualquiera,menos con el Pueblo de Dios.El Pueblo de Israel sufrió du-rante muchos años y genera-ciones la esclavitud y lapersecución de los Faraones,hasta que llegó Moisés, sinejército alguno ni armas; y,apoyándose en su bastón,pidio al Faraón que dejasemarchar a su Pueblo.El Pueblo Ndowe lleva 43años padeciendo una incesa-ble persecución, discrimina-ción y exclusión, además deuna terrible COLONIZACIÓNen nuestra propia casa. Lo quehemos vivido y estamos vi-viendo equivale a vivir lamuerte. Estamos, pero comosi no estuviéramos. NOHEMOS EXISTIDO como bienlo dicen muy orgullosos mu-chos fang, «los Ndowe no

existen». Es como vegetar; sees como una simple sombra,no se cuenta con nosotros, nise nos considera, mientrassentimos y mucho, por esasactitudes para con nosotros.Es ruin, vil e inhumano por-que atenta contra la dignidadde las personas, es cruel por-que es tortura catalogadacomo atentado contra la inte-gridad física, psíquica y emo-cional de las personas. Porello decimos que no más yahora, quieran como no, ten-drán que escucharnos a lasbuenas o a las malas.Han sido 43 años de dolor,miedos y un silencio absolutode nuestro Pueblo, que se hatransformado en horror, odioy miseria, donde algunosde nosotros han ayudadoa nuestros agresores ahacernos daño para sal-var el pellejo, o por unplato de lentejas. A estoshermanos perdonamos ypedimos que no ignorennuestro perdón, ni actuencomo nuestros agresoresque ven con muy malos ojosel resurgimiento de nuestroPueblo. Tras 43 años eclu-yéndonos hasta en becas paraestudios, temen que la refun-dación del Estado traiga equili-brio étnico y en consecuencia,eso acabe con el privilegio queles otorga el modelo de Estadofamiliar, clánico, tribal, étnicoy excluyente impuesto por el ti-rano, para garantizar conti-nuidad y represión. Nuestrosagresores le tienen muchísimomiedo a que la refundación delEstado obligue a competir enigualdad de condiciones y quetodos en Guinea Ecuatorialtengamos los mismos Derechosy las mismas oportunidades.Esos miedos los entiendo por-que soy humano, por ello tam-bién a ellos pido queentiendan nuestras aspira-ciones de ser ciudadanoscomo cualquiera; por ello lesanticipamos que nada pue-den hacer, puesto que nadani nadie puede pararnos. Elmundo ha cambiado y puedoasegurarles que dichos cam-bios no tienen retroceso. LaComunidad Internacional notolera tratos inhumanos, ni

masacres contra los Pueblosbajo pretextos de conservarlos límites territoriales delos Estados.Afirmar hoy en día que los lí-mites fronterizos de los Esta-dos no están por encima de laexistencia de los Pueblos, esuna realidad que se palpa. Pu-dimos ver materializada esaafirmación en la antigua YU-GOSLAVIA, donde el poderosoMilosevic con el apoyo de supueblo al frente del EstadoYUGOSLAVO, falló en su res-ponsabilidad de protegerR2P, sin embargo arremetiócontra los indefensos Serbios,Bosnios, todas etnias minori-tarias, con el resultado de quela Comunidad internacional,

apoyó sin fisuras a las mino-rías en sus aspiraciones y esodio paso a la creación de nue-vos Estados en los territoriosancestrales de las minorías ét-nicas; exactamente lo que hasucedido desde 1969 y estásucediendo actualmente enGuinea Ecuatorial. Acabamosde ser testigos de cómo loscrímenes de «lesa humanidad»tan repudiados por la ONU yla Comunidad Internacional,dieron luz verde a la divisiónde Sudan, pese a que su cons-titución rezaba: «Sudan es unEstado unitario e indivisi-ble».Aún así, los hermanos fang deGuinea Ecuatorial jugando confuego, se distraen queriendobasar sus teorías en el conte-nido del Artículo 3.3 de laConstitución de la Repúblicade Guinea Ecuatorial que esta-blece: «El territorio nacionales inalienable e irreducible.» Ynosotros les decimos que elArtículo 3.3 de dicha Constitu-ción, se merece exactamenteel mismo respeto y trato que

el dictador Teodoro ObiangNguema Mbasogo le dispensóal Artículo 33.3 de la mismaConstitución de Guinea Ecua-torial que dice textualmente:«El Presidente de la Repúblicaestá asistido de un Vicepresi-dente de la República, en quienpuede delegar algunas de susfunciones Constitucionales.»Sin embargo, el tirano vio-lando la Constitución, ha nom-brado segundo vicepresidentea su hijo y preguntamos a loshermanos fang: ¿Se creen us-tedes que dicha Constitu-ción tiene valor? Puesdecirles que la Constitución deGuinea Ecuatorial es una ba-sura y no vale nada.En 2005, la ONU ya advirtió al

Estado de Guinea Ecuato-rial, que se sabía de los in-tentos del Estado deGuinea Ecuatorial en con-vertir el país en mono ét-nico. Sin embargo, ladictadura prosiguió consu plan de exterminiocontra el Pueblo Ndowe, ynosotros, hombres y mu-jeres pobladores de la so-berana nación Ndowe novamos a permitirlo. Ya no

permitiremos que se nos pi-sotee en nuestra casa.Tras la independencia, la ma-tanza que sufrió el PuebloNdowe ya tiene explicaciónpara nosotros; ahora sabemosque los asesinatos contra elPueblo Ndowe sólo perseguíanun objetivo, y dicho objetivoera, dejar a los Ndowe sin refe-rencias intelectual capaz dellegar ante la ONU. Asesinar atodos los políticos, profesiona-les y personas relevantesNdowe efectivamente nos hamantenido fuera de juego, des-orientados sin saber dónde ir.Pero eso ya se ha acabado, yaque pese a la tenaz, férrea dis-criminación y exclusión pade-cida, los Ndowe por nuestrospropios medios hemos prepa-rado a nuestros hombres y mu-jeres y ahora, ya sabemosadónde ir, cómo ir y cuando ir;además de saber qué debemosdecir, como decirlo y a quiendecirlo, para demostrar que esuna falacia «la indivisibilidadde Guinea Ecuatorial» quealardean, porque sólo es un in-

tento de intimidación y un pre-texto para perpetuar el crimencontra nuestro Pueblo en nues-tros territorios ancestrales.Por ello como decía antesarriba, nuestro Pueblo ha su-frido como el Pueblo de Israely pese a no ser yo Moisés,menos aún tenemos un ejér-cito, tampoco pido como pi-diera Moisés apoyado en subastón. Exijo y exigimos aldictador de Guinea Ecuato-rial, junto a sus vasallos ytodos los fang que piensancomo ellos, que se marchende nuestra tierra y nos dejenen paz, si no quieren tratar-nos como ciudadanos de ple-nos derechos.Exigimos al Pueblo fang, queayuden a su hermano abajar de donde jamás debióhaber subido, porque sabe-mos que su negativa a apo-yar todas nuestraspropuestas, mantienen al ti-rano allá y éste, se sabearropado por ustedes en sucomún, esquizofrénico y dia-bólico plan de quedaros conel territorio Ndowe.Van dos años rogándoles quebajen a su hermano dedonde nunca debió subir,hemos hecho todo por hacer-les ver que jamás será de us-tedes nuestro territorio,pero siguen jugando confuego en espera de que otrohermano fang llegue alpoder, mientras TeodoroObiang Nguema Mbasogoasesina incluso a los mejoreshijos de la misma casa fang.Son libres ustedes de consen-tírselo, pero en la casa de us-tedes y no en la nuestra.Bajen a su hermano dedonde nunca debió subir, ysentémonos para salvar Gui-nea Ecuatorial, porque si nose hace así, les aseguro queterminaremos como la anti-gua YUGOSLAVIA.

HOMbRES Y MUJERESNDOWE, QUE ES UNA TROLAESO DE LA INDIVISIbILIDADDE GUINEA ECUATORIAL, SIPERSISTEN EN SU JUEGONUESTROS AGRESORES, DE-VOLVEREMOS LA TIERRANDOWE A SUS LEGÍTIMOSDUEÑOS. ∎

Por Rafael Evita IkaPresidente de Etombba e-a Ndowéÿé

Julio de 2012

Ikùmé-Mbôngó, el País Ndowe

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ACUSACIÓNSàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

Guinea Ecuatorial:

¿Por qué publicar el informe denominado «El macabro plan de exter-minio contra el Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial»?Por Mòla Kudu à Matandda | 15 de Julio de 2012

El Pueblo Ndowe estámuy afectado por todo loque ha pasado en GuineaEcuatorial desde el 12 deOctubre de 1968. Losefectos sicológicos nega-tivos persisten hasta eldía de hoy en muchos deellos, aunque algunos yaempiezan a reaccionarsintiéndose como mila-grosamente resucitadosde la muerte. Aquellosque acaban de desper-tarse observan que losque no se han desper-tado todavía tienen reac-ciones encontradas y queviven en una verdaderasituación kafkiana: Enmomentos dados quierensaber lo que pasó perocuando se les empieza arelatar los acontecimien-tos se resisten a escu-char la verdad; lescuesta creer que seacierto.Los dirigentes deEtombba e-a Ndowéÿéaseguran que es menes-ter que todos los miem-bros del Pueblo Ndoweconozcan los hechos por-que tienen el derecho in-alienable de conocer la

verdad de los aconteci-mientos acaecidos asícomo las circunstanciasy los motivos que lleva-ron a las autoridadesFang a la perpetraciónde estos crímenes abe-rrantes, mediante la vio-lación masiva ysistemática de los Dere-chos Humanos de losNdowe, a contar de laproclamación de la inde-pendencia de GuineaEcuatorial hasta hoy.Se sienten invisibles, nose les toma en cuenta enningún aspecto en estepaís.Por esta razón, Don Ra-fael Evita Ika, Presidentede Etombba e-a Ndo-wéÿé en nombre y repre-sentación del PuebloNdowe, presentó recien-temente un informe re-velador que detallatodas las circunstancias,modus operandi y conse-cuencias de estos críme-nes aberrantes contralos Ndowe. Se trata delinforme llamado «El ma-cabro plan de extermi-nio contra el PuebloNdowe en Guinea Ecua-

torial», una exposiciónde las 10 fases que sehan podido decelar du-rante el análisis exhaus-tivo de todos los datossobre el Pueblo Ndowedesde la pre-indepen-dencia hasta hoy.Era necesario publicaresta explosiva informa-ción, primero, porque losNdowe deben saber laverdad; y, segundo, por-que no se puede esperarninguna diligencia o co-misión de investigaciónseria capaz de analizardatos de este calibre porparte de la dictadura clá-nica-tribal-étnica de Te-odoro Obiang Nguema–carnicero de BlackBeach– y mayor respon-sable de este sangrientodrama.En Etombba e-a Ndo-wéÿé tienen la conscien-cia de que solamente elejercicio pleno y efectivodel derecho a la verdadpermitirá evitar que enel futuro se repitan talesactos, cualquiera que seala evolución que tomeGuinea Ecuatorial comopaís, cuando le den el

tiro de gracia a esta pu-trefacta dictadura queestá en las últimas.Etombba e-a Ndowéÿéafirma tajantemente queel conocimiento por unpueblo de la historia desu opresión forma partede su patrimonio y, porello, se debe conservaradoptando medidas ade-cuadas en aras del deberde recordar que le in-cumbe directamente alPueblo Ndowe.Debido a esta impor-tante premisa, Etombbae-a Ndowéÿé puso enmarcha el proceso ‘re-cordar’. Es necesariorecordar para preser-var del olvido la memo-ria colectiva. Lacapacidad de nuestramemoria colectiva de re-cordar ha permitido a«los que ya se han des-pertado», descubrir va-rias tesis revisionistasde la misma historia deGuinea Ecuatorial desdela lucha por la indepen-dencia, pasando por lasgrandes victorias del ge-neral-mayor, líder deacero contra los «com-

bes», hasta que el «tigreagazapado» y sobrinosuyo, Teodoro ObiangNguema, se lo tragó; co-menzando la segundaetapa dictatorial fang.Actualmente, con la pu-blicación del sufrimientode los Ndowe en GuineaEcuatorial, aparte de lastesis revisionistas, se ob-serva entre los acusadosposiciones diversas: Al-gunos esgrimen sin ver-güenza ni miedo unaactitud de negacionistas(síndrome de la ce-guera); otros arengan asus paisanos a seguir(actitud que tiene uncierto tufo nazi, aceptanllegar hasta las últimasconsecuencias); otrosaceptan a regañadientesesta verdad, a la vista deque el comportamientorepresivo de la dictaduracleptócrata de ObiangNguema lo confirma; ylos hay que callan reco-nociendo aunque seaparcialmente la verdadde lo que afirman losNdowe. ∎

7 D E AG O S TO D E 2010 - 7 D E AG O S TO D E 2011fõÇzÉ õ `uÉ ~t

VA A S O P L A R S U S E G U N DA V E L A .

11

SECCIÓN2Sàngo à Mboka — Del 15 al 31 de Julio de 2012

Según informa el New YorkTimes, los Estados Unidosde América han decidido re-doblar los esfuerzos contrael narcotráfico debido a quelos cárteles de la droga sud-americanos utilizan ahoraÁfrica como centro para lle-gar al mercado europeo.En Ghana, los Estados Uni-dos han comenzado a entre-nar a las unidades de élitesafricanas, similares a las yaexistentes en Nigeria yKenia, que serán responsa-bles de la lucha contra loscárteles de la droga.Son muchos los narcotrafi-cantes que se establecen enÁfrica y América Central, ex-plica el diario estadouni-dense.

La razón de su interés radicaen la debilidad institucionalde los Estados de estos con-tinentes, donde la corrup-ción es moneda corriente; loque supone unas condicio-nes idílicas para hacer cre-cer el negocio de la drogacon total impunidad."Vemos a África como unanueva frontera en materiaantiterrorista. Es un lugardonde realmente tenemosque posicionarnos. Lleva-mos un retraso que debe-mos recuperar ", explicaJeffrey P. Breefen, directorde la Drug Enforcement Ad-ministration, agencia norte-americana encargada de lalucha contra el narcotráficoen el New York.

Por el momento, el comandonorteamericano no ha sidotodavía desplegado para tra-bajar con las fuerzas espe-ciales de África.En mayo pasado, WilliamBrownfield, subsecretariode Estado para la lucha con-tra el narcotráfico, viajó aGhana y Liberia con el obje-tivo de perfeccionar la ini-ciativa de seguridad en elÁfrica occidental."Las Naciones Unidas afir-man que el tráfico y el con-sumo de cocaína hanaumentado vertiginosa-mente en África Occidental,contribuyendo a desestabili-zar a algunos países comoGuinea Bissau", señala eldiario norteamericano.

En 2010 y 2011, la ayudanorteamericana ascendió a50 millones de dólares y elgobierno norteamericanatiene previsto abrir nuevasoficinas en Senegal, mien-tras que el Pentágono yaestá trabajando con CaboVerde para "establecer uncentro regional para la de-tección de barcos de trafi-cantes."Pero, llama la atención elcontraste con los esfuerzosdesplegados en AméricaCentral. Los medios concedi-dos para África están toda-vía en su estadio inicial.Sin embargo, algunos signospreocupan a las autoridadesnorteamericanas. El últimoejemplo es el descubri-

miento de un laboratorio demetanfetamina africana cre-ada, con toda probabilidad,por un cártel de drogas me-xicano.“África Occidental se en-frenta ahora a una situaciónsimilar a la del Caribe en losaños 80, donde, situados a lolargo de la ruta hacia losricos consumidores dedroga, pequeños y vulnera-bles países en vía de des-arrollo eran demasiadopobres para luchar contra lamagnitud del contrabandoque les desbordaba," dijoWilliam Wechsler, primerresponsable en la lucha an-tidrogas en el Pentágono. ∎

Estados Unidos quiere luchar contra los cárte-les de la droga en África Por Fuente: Slate Afrique,

23 de Julio de 2012

http://twitter.com/share?url=http://www.slateafrique.com/91547/afriquenouvellecibledescartlesdedroguessudamericains

∎¿QUé HACE UN MI-NISTRO DEL RéGIMEN

GUINEANO?

⊳ Ofrecer a «Obi» asu mujer, para quepronto le nombreasesor, y así poderestar sin ningúncompromiso, mástiempo para suschanchullos y sindespacho.

∎¿QUé HACE UN EM-PRESARIO OCCIDEN-TAL EN GUINEA?

⊳ Hacerse el sordo-mudo y el ciego,

para sacar «losuyo», lo antes po-sible de esa jaulaardiente, inseguray a punto de esta-llar...

∎¿QUé HACE UN MILI-TAR DEL EJéRCITO

GUINEANO?

⊳ Robar al pueblo ya los extranjeros,mientras espera laoportunidad dedisparar a su com-patriota.

∎¿POR QUé HAY MÁS

MINISTROS EN GUI-

NEA QUE EN CHINA?

⊳ Para dar la sensa-ción de tenerapoyo y para lle-nar el avión deObiang en sus via-jes de la fuga hacianingún lado.

∎¿CUANTAS ESPOSAS

TIENE ObIANG?

⊳ Dos oficiales y, lasde sus acólitos yprimos.

∎¿SAbES POR QUé TE-ODORIN NO SE CASA,A PESAR DE LO

TONTO QUE ES?

⊳ Para no aumen-tarle la lista de fal-das a su padre.

∎¿DóNDE PASA LAS

NOCHES EL QUE SE

DICE SER PRESIDENTE

DE TODOS LOS GUINE-ANOS?

⊳ Donde le pilla elsueño, ya que no lequeda más opcio-nes que salir hu-yendo de un lugara otro.

∎¿CóMO SE PENALIzA

A UN CORRUPTO O

ASESINO DEL RéGI-

MEN DE ObIANG?

⊳ Subiéndole algrado de TE-NIENTE-CORONELo Ministro. ∎

Guinea Ecuatorial

Adivina, adivinanza.¡¡Las adivinanzas de Espy Oyana, que describen un verdadero ‘modus vivendi’ del régimen de Obiang Nguema , dan

para esto y mucho más!!Por Espy Oyana | 26 de Julio de 2012

El «tigre agazapado» e hipersexual-mente activo, apuesto presidente de surepública de Guinea Ecuatorial, ObiangNguema.

fõÇzÉ õ `uÉ~tNoticiario de la Comuni-

dad Global Ndowe de

Guinea Ecuatorial; cre-

ando consciencia de ser

Ndowe.

El próximo 7 de Julio

cumplirá su segundo

año: Soplaremos la se-

gunda vela.