Acerca de la vida de San Mamés, las referencias escri-tas de mayor verosimilitud con las que contamos proce-den de dos de los más afamados patriarcas de la Iglesia deOriente: San Basilio el Grande (Sermón XXVI) y SanGregorio Nacianceno (Sermón XLIII). También se puedenconsultar las llamadas Actas Griegas, más tardías y llenasde historias fabulosas en las que ya nos aparecen dos SanMamés, uno jovencito y otro anciano eremita.

En el Menologio de Constantinopla y en el Gran Calen-dario de la Iglesia Ortodoxa Rusa señalan su festividad eldía 2 de septiembre. El Martirologio Romano lo coloca enel 17 de agosto y la Iglesia Oriental en los días 12 y 13 dejunio.

Según los citados padres de la Iglesia, San Mamés na-ció en torno al año 259 de nuestra era, hijo de los tambiénmártires Teodoto y Rufina, en la ciudad de Cesarea deCapadocia (actual Kayseri, Turquía, en donde, a los piesdel monte Argeo –Erciyes Dagi-, todavía existe una espe-cie de morabito dedicado a Mamés, pero ya transformadoen santo musulmán). Rufina dio a luz en la prisión y pocodespués ambos progenitores fueron ajusticiados. El niñofue acogido por una rica viuda, Ammia, que, enviada porun ángel, se encargó de enterrar a los padres y de cuidardel hijo. Los tres fueron elevados a los altares, y su fiestase celebra el día 31 de agosto.

Según la tradición oriental, Mamés vivió con Ammia,sin hablar hasta los cinco años, y la primera palabra quepronunció fue «mamá», por lo que a partir de ese momentose le llamó Mamas. Otra versión indica que su nombresignificaría el que fue amamantado, y variantes del mismoserían Mamercio, Mamerio y Mamete. Mamés fue un estu-diante brillante, siendo instruido en la fe cristiana desdesu más tierna infancia. Ammia falleció cuando el santo te-nía quince años, dejándole como heredero universal desus cuantiosos bienes.

En el año 275 el emperador Aureliano inició una perse-cución contra los cristianos, Mamés fue detenido y lleva-do ante el nuevo gobernador de Cesarea, Demócrito, quele aconsejó negar a Cristo, al menos de labios para afuera.El joven respondió que no iba a traicionar a Jesús ni conmis labios ni con mi corazón. Ante su negativa se le so-metió a toda clase de tormentos, se intentó ahogarle, que-marle en una gran hoguera, etc., pero todos los intentos sefrustraron, tanto el agua como el fuego respetaron al jo-ven. Al no conseguir quebrar la firmeza del santo, Demócrito

lo envió al emperador Aureliano que en aquel tiempo sehallaba en Egea, ciudad de Cilicia, donde fue sometido anuevos interrogatorios y torturas. Un ángel le liberó y lemandó refugiarse en un monte próximo a Cesarea, dondellevó vida de eremita, haciendo milagros y domesticando alas fieras salvajes.

Fue encontrado, finalmente, por los soldados del nue-vo gobernador, Alejandro, y presionado con nuevas tor-turas para conseguir que abjurara del Cristianismo. Al noconseguir vencer su resistencia, fue arrojado a la arena delcirco para ser devorado por los leones, pero las fieras no letocaron, tuvo que ser un gladiador el que le hiriera grave-mente con un golpe de tridente que le destrozó el vientre.Mamés arrastrándose, consiguió llegar a una cueva próxi-ma al circo, donde falleció, y una corte angélica descendióde los cielos para recoger su alma.

Sobre la tumba del mártir, en Cesarea de Capadocia, selevantó un importante santuario, meta de continuas pere-grinaciones por la fama de los milagros del santo. Su cuer-po estaba en Cesarea aún en la época de San Basilio y SanGregorio Nacianceno. Según Nicetas de Heraclea se man-tuvieron los restos del santo en la capital capadocia hastael siglo IX. Otras fuentes afirman que ya en el siglo VI lareina y luego abadesa Santa Radegunda solicitó al Patriar-ca de Jerusalén una reliquia de San Mamés y éste le envióun dedo; por tanto, en Jerusalén, en esa época, ya habíaotros restos de San Mamés. En Chipre, en Limassol, existeuna antigua tradición según la cual el cuerpo de San Mamésarribó flotando en un «ataúd de mármol» a las costas chi-priotas y allí se quedó.

En Capadocia había varios centros de culto, comoMamasos, e igualmente se veneraba a San Mamés en dife-rentes iglesias de Constantinopla, bajo la advocación de«Agios Mamas».

Tras la conquista y saqueo de Constantinopla en laCuarta Cruzada (1202-1204), las reliquias fueron trasladasa Occidente. En Italia se encuentran restos del santo enMilán, y un cráneo en la ciudad de Lucca, si bien la reliquiamás afamada es la cabeza de San Mamés, depositada en laCatedral de la ciudad francesa de Langres (Haute-Marne).Desde Langres la devoción a San Mamés se extendió portodo el Camino de Santiago, reforzando la más antiguadevoción al santo capadocio, que ya había llegado aHispania en la época visigótica.

SAN MAMED EN MARAGATERÍAFrancisco Javier Rúa AllerMaría Jesús García Armesto

La hagiografía de San Mamés tiene un gran componen-te taumatúrgico y mítico: el ya citado ataúd de piedra queflota en el mar y que nos recuerda a las balsas de piedra enlas que restos de diversos santos y vírgenes arribaron anuestra Península, así como las reiteradas intervencionesangélicas en episodios clave de su trayectoria vital.

Cuenta, igualmente, con unas claras referencias a losmitos clásicos: Orfeo, que con su música amansaba a lasfieras, si bien nuestro santo en lugar de música empleabalas prédicas evangélicas para dulcificar a los animales sal-vajes. Androcles, esclavo fugitivo citado por Esopo, queen su huida se encontró con un león herido, y su buencorazón le hizo detenerse y curarlo. Cuando Androcles fueapresado y llevado al anfiteatro para ser arrojado a lasfieras, el león, curado por el esclavo, se negó a devorarle.En claro paralelismo a San Mamés los leones que habíanescuchado sus oraciones, no sólo no le atacaron sino quemansamente se tumbaron a su lado y le lamieron los pies.

Es un santo que por su trayectoria personal se ocupade todo lo relativo a las mamas y a la lactancia, de lasenfermedades del aparato digestivo y de la protección delos pastores y de sus rebaños. Suele representársele comoun joven con un león tendido a sus pies y con un tridente,

o bien como un pastor con ovejas y cayado y un libro-evangelio en la mano1.

PRESENCIA DE SAN MAMÉSEN LA PROVINCIA LEONESA

San Mamés fue muy popular en España y apenas haycomarca del norte de nuestro país que no tenga algún tér-mino, iglesia o ermita dedicados al santo. Algunos pue-blos de Palencia y Burgos, por ejemplo, llevan elhagiotopónimo de San Mamés: así, en Palencia se encuen-tra la localidad de San Mamés de Campos, en pleno Cami-no de Santiago. Entre las localidades burgalesas que tie-nen como patrono a San Mamés se encuentran San Mamésde Albar, San Mamés de Burgos y Padrones de Bureba. Elsanto también ejerce su patronazgo en Asturias, Vallado-lid, La Rioja y Segovia. En León capital existe un barrioemblemático, el de San Mamés, que toma su nombre de laantigua ermita que existió, con su cofradía, dedicada a SantaCatalina y San Mamés, al menos desde el siglo XVIII, yque estaba situada en las cercanías de Puerta Castillo. Elpadre Albano nos proporciona algunos datos sobre la mis-ma:

Una Escritura del Escribano de León Antonio Sandoval,datada en diciembre de 1705, habla de la Cofradía de losSantos Mártires Santa Catalina y San Mamés, puntuali-zando que está la Cofradía en su ermita sita a la PuertaCastillo extramuros. Nombra a su Abad, MiguelRodríguez, y a los Seises: Blas Cobreros, José Rodríguez,Manuel Lozano y Manuel Gordón, quienes dijeron quelos hermanos Esteban y Manuel Robles, de Palacio deTorío, daban un censo de 55 reales y que la Cofradía leshabía avisado para que lo pagasen. 2.

Y ya que en este documento se menciona Palacio deTorío, podemos señalar que en esta localidad, distante 15kilómetros de la capital, se encuentra también una ermitacon su imagen dedicada a la Virgen de San Mamés o de laExpectación, una talla románico-gótica del siglo XIII. Estaimagen es la protagonista de una romería de rogativa en laque tan sólo participan los vecinos del pueblo. De estamanera, la Virgen es trasladada el domingo de Pascua deResurrección desde la ermita a la iglesia parroquial, endonde se celebra una novena, y está presente en la llama-da «fiesta de la Flor», que el pueblo conmemora el lunes dePascua. Al domingo siguiente se realiza la procesión deregreso por los campos hasta la ermita, sin ningún actofestivo más. Quizás resulte un tanto sorprendente que laVirgen reciba el nombre de un santo, tal y como señalaDavid Gustavo López:

Resulta curiosa esta mutación de culto mediante la que laVirgen asume, incluso con su nombre, el antiguamenteotorgado a San Mamés, mártir de Capadocia, un tantoesotérico, que según la tradición nació durante el martiriode su madre en los albores del siglo III. Y curiosa es tam-bién la ubicación de la ermita, de sencilla construcción,erigida sobre una especie de gran túmulo (¿) en la corona-ción de un pequeño altozano, a medio camino entre Pala-cio y Villaverde de Arriba3 .

San Mamés, el santo titular de la iglesia de San Mamés de la Vega.

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Unos kilómetros más al norte, en la Montaña Central,nos encontramos también con la presencia del mártir deCapadocia. Así, en Lugueros, y de acuerdo con la docu-mentación revisada por Ángel Fierro, existió en 1743 laiglesia del «Glorioso San Mamés», que tenía dos naveslaterales, una dedicada a la Virgen del Rosario y otra alSanto Cristo de la Paz, con sus altares correspondientes.Además, poseía una capilla dedicada a San Jorge, propie-dad de la familia de los Getinos, a las gradas del altar ma-yor, lado del Evangelio, donde recibían sepultura sus di-funtos y por cuyo derecho pagaban ocho reales al año4.En Valdelugueros se sigue celebrando la fiesta de SanMamés el día 6 de agosto. El mismo autor nos informatambién de la iglesia de San Mamés existente en Cubillasde Arbas, construida en el siglo XVI y reformada en el XIXcon restos de la antigua ermita de Montosa. Tiene unasola nave y espadaña con escalera de acceso en piedra,bóvedas de cañón con fajones y arco de medio punto. Ensu interior se encuentran las tallas de: San Mamés (en elretablo principal), San Ramón Nonato, San Miguel Ar-cángel y El Salvador (en la capilla lateral izquierda),todas del siglo XVIII5. La figura de San Mamés es una tallapequeña, y el santo está ornado con corona y vestido conuna capa, con zurrón al hombro y portando un tridente enla mano izquierda, atributo de su martirio. Esta iglesia seencontraría en el «Camino del Salvador», que a finales delsiglo XVI pasaba por Arbas y Pajares, y sería una confir-mación de la presencia de San Mamés dentro del Caminode Santiago, en este caso en la vertiente que le conducíahacia tierras asturianas.

La Guía de la Diócesis de Astorga (Astorga, 1960) tam-bién enumera un conjunto de iglesias y ermitas dedicadasa San Mamés en El Bierzo, La Cabrera, Maragatería y tie-rras bañezanas, así como en otras localidades de Zamora yOrense pertenecientes a la diócesis asturicense. Así, den-tro de la comarca berciana, San Mamed es el titular de lacoadjutoría de Cabañas de Donilla, en el arciprestazgo deCacabelos, así como de la parroquia de Viariz, arciprestazgo

de Villafranca del Bierzo6. En El Bierzo Alto también celebrafiesta de San Mamés la localidad de Valdelaloba, de la cualdice el Diccionario de Madoz: ... igl. anejo de Pradilla,dedicada a San Mamez ...7 y Espinoso de Compludo en laMontaña de El Bierzo, aunque su iglesia está dedicada aSan Miguel.

Dentro del arciprestazgo de La Bañeza, San Mamed esel titular de las parroquias de San Mamed de la Vega yToralino de la Vega, si bien, y de lo que tenemos informa-ción, al menos en la pedanía bañezana de San Mamés nose celebra fiesta actualmente.

Una situación totalmente dispar se encuentra en el ayun-tamiento cabreirés de Encinedo, cuyas fiestas de «SanMamed» gozan de una gran vitalidad, estando organiza-das por la asociación cultural que lleva el nombre del san-to, con un programa de actos que dura tres días, de sábadoa lunes en el fin de semana más cercano al 7 de agosto,festividad de «San Mamet», como también se le conocepor aquella zona. Entre los diversos actos (obra de teatro,cena de hermandad de la asociación cultural, campeona-tos de diana, concurso con desfile de disfraces, etc.) des-taca la misa del lunes y la procesión con el santo patronopor las calles de la localidad8. La imagen de San Mamet seconserva en la iglesia de Encinedo, un edificio que, comonos apunta Ramón Lozano en su libro La Cabrera. Paisa-jes, pueblos, senderismo (León, 2007): ... nos muestra unaespadaña muy esbelta y guarda una custodia del año1617; uno de los objetos más valiosos de La Cabrera9. Deforma más detallada la describe Manuel Garrido en su re-ciente libro Incursiones en Cabrera. Caminos y digresio-nes (Ponferrada, 2010):

... a la derecha de la carretera y enfrente del desvío alpueblo, está el Oteiro, un alargamiento de la ladera enpromontorio hacia el valle por cuyo fondo va el Cabrera,donde se erigió la iglesia en lejanos tiempos. Es pequeña,pero muy bella con su grácil espadaña. Tiene un pequeñopórtico de columnas de madera sobre la puerta de entradaen el costado norte, apoyadas en un muro rematado conbaldosas de pizarra que sirve de límite al pórtico. Alrede-dor estaba el cementerio, hasta que fue desplazado fueray rodeado con un muro de piedra, dentro del cual planta-ron un olivo, que ya es muy viejo.10

El propio Manuel Garrido ofrece una explicación para elenclave de la iglesia y la devoción a San Mamés, un santo,recordemos, tenido por esotérico o misterioso para variosautores:

Pero podemos atisbar otra de esas huellas bajo esta iglesitadel oteiro... Imaginemos, por sugerente hipótesis, paraesa época de los canales y su conservación posterior, unaconstrucción dedicada al culto de Marte en esta colina. Loque nos llama la atención es que el titular de la iglesia seaprecisamente San Mamed, nombre emparentado conMamerto y este evidentemente con Marte. Resulta muysugerente pensar que ese nombre perviviera asociado aalgún tipo de construcción religiosa, no importa que ya enruinas, en este sitio preciso, hasta que fue cristianizadocon el nombre del santo más próximo en la fonética...11

San Mamed en Villar de Golfer.Interior de la ermita con el santo y los exvotos a su lado.

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SAN MAMED EN LA SOMOZA MARAGATA

José Manuel Sutil en su libro Arciprestazgo de laSomoza. Apuntes para la historia y el arte de treinta ydos pueblos maragatos (Astorga, 2000) comenta que lasimágenes de San Mamed existentes en iglesias y ermitasde esta zona se encuentran en las localidades de Lucillo,Villar de Golfer, Tabladillo y Villar de Ciervos. Asimismo,documenta la existencia de una ermita dedicada a SanMamed en el siglo XVIII en Villalibre de Somoza, junto conotras dos: la de San Mario y la de la Cruz. De ellas, sola-mente se conserva esta última, que se conoce actualmentecomo la ermita del Cristo, de gran devoción en tiemposantiguos y que tenía una cofradía a la que pertenecía ungran número de cofrades12.

En Villar de Ciervos se encuentra la iglesia parroquial deSan Miguel Arcángel, construida a finales del siglo XVII yreedificada en las primeras décadas del XVIII. El RetabloMayor está presidido por San Miguel desde el ático y laVirgen del Patrocinio en la hornacina central. Tiene trescalles con columnas ajarronadas, y en ellas se encuentranlas imágenes de San Vicente y San Mamed. El pueblo cele-bra fiesta el 3 de mayo (La Cruz) y la Sacramental, antigua-mente en la Octava del Corpus y hoy día durante el mes deagosto. No obstante, no celebran fiesta a San Mamed, sibien existe un topónimo que hace referencia al santo, comoes el Monte de Sanamede (San Mamede o Salamedes), encuya base está asentado el pueblo. En la falda norte deeste cerro también se encuentra el pueblo de Val de Man-zanas. El topónimo parece provenir de la ermita del mismo

nombre que existió en esa cara del monte, pero que perte-necía ya a la localidad vecina de Lucillo.

En Tabladillo, localidad cercana a Santa Colomba deSomoza, se conserva la ermita de San Mamed dentro delpueblo, mientras que la iglesia parroquial de San Pedro seencuentra a las afueras del mismo. Esta ermita es mencio-nada en la visita que realiza el obispo Bermúdez en 1732:Visitóse la Ermita de San Mamed que sirve de ayuda deparroquia y se manda tener con decencia. El edificio tie-ne una nave rectangular, cubierta por artesonado de ma-dera a dos aguas y Capilla Mayor. El retablo principal esdel siglo XVIII, situándose en la hornacina central unaimagen de la Virgen sedente con el Niño, del siglo XVII yque allí la denominan «del Amor Hermoso». A ambos la-dos se encuentran las imágenes de San Antonio de Padua,San Roque y San Mamed, que es el titular de la ermita, sibien en la Guía de la Diócesis de Astorga es nombradacomo Ermita de Nuestra Señora del Rosario. Actualmente,la parroquia celebra la fiesta de su patrono, San Pedro,junto con la Sacramental, el segundo domingo del mes deagosto13. Antiguamente, al menos, sí se celebraba la fiestade San Mamed durante el mes de agosto, tal y como nosrefería una persona de la localidad, de una edad entre se-tenta y ochenta años:

La fiesta... yo, ya no me acuerdo... Lo oí decir a mispadres que las mujeres quedaban trillando y arreglando enla era y ellos iban... era la fiesta de los hombres, y losacaban [a San Mamed] y ¡menuda fiesta le hacían!, conprocesión por todo el pueblo, con el cura y todo; pero seve que las mujeres que no participaban, nada más loshombres... que el santo era de los hombres14.

Villar de Golfer, pueblo fronterizo entre la Maragatería yla Valduerna, tiene su iglesia parroquial puesta bajo el pa-trocinio de Nuestra Señora de la Natividad, con retablobarroco del siglo XVIII. A las afueras del pueblo, en unalto, se encuentra la ermita de San Mamed, la cual, comoapunta José Manuel Sutil, es probable que ya existiera enel siglo XVI, por cuanto el 6 de julio de 1604, el párroco deVillar hace un contrato con Diego García (bordador),vecino de Astorga, para hacer una casulla para la Ermi-ta de San Mamed, de Villar de Golfer15.

En el verano de 2009 visitamos la ermita y nos encontra-mos con una talla de San Mamed, vestida con una grancapa y con un cayado en la mano, que se relaciona con eloficio de pastor que ejerció el mártir. La devoción al santodebió de ser grande hace unos años, y aún hoy se celebrala fiesta el 7 de agosto, como describiremos a continua-ción. Testimonio de esa devoción son los exvotos, en for-ma de figuras de cera que representan cabezas, ojos, ma-nos, pechos, piernas y pies, y que aún permanecen colga-dos en dos perchas a ambos lados de la imagen. AvelinoPerandones, la persona que amablemente nos abrió la er-mita, también nos refirió algún detalle de esta devoción aSan Mamed y de su fiesta:

Antiguamente había mucha devoción a San Mamé, aqueldía no podían trabajar nada de nada, aquel día estaba pro-hibido... Se le pedía por el ganado y le ofrecían figuras decera... Todavía aún hay quien le tiene devoción... Le ofre-

Ermita de San Mamed en Tabladillo.

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cían velas y misas, hoy día las misas que le ofrecen alsanto las dicen abajo en la iglesia, lo anuncian: misa porSan Mamé, por lo que sea o por una enfermedad quehayan tenido16.

Como decíamos antes, se celebra fiesta a San Mamed el7 de agosto; pero sólo hay misa y procesión. Para la cele-bración se baja el santo de la ermita hasta la iglesia eldomingo anterior al día 7, no sube el sacerdote a buscarlo,sólo los del pueblo. El día 7 transcurre la procesión por lamañana, antes de la misa, portando las imágenes de SanMamed y la Virgen de la Carballeda:

se hace la procesión con las dos imágenes por el pueblo yluego se sube por la carretera en dirección a la ermita.Antes se decía misa en la ermita, pero ahora se dice dondelos robles ... en un espacio. Luego dejan al santo en laermita y bajan con la Virgen para la iglesia del pueblo. SanMamé lo suben los jóvenes y la Virgen las mujeres... losencajan [en las andas] y le ponen ramos... No hacen nadaluego, queda el santo aquí solo.

Si bien Avelino no recordaba que se le cantara un ramoal santo, otros informantes del lugar sí que recuerdan queexistió un ramo a San Mamed en Villar de Golfer: Un año lecantaron un ramo y lo cantó mi tía vestida de maragata,con un pañolón así de maragata17.

Y hemos dejado para el final, en esta enumeración delas distintas localidades maragatas que celebran o cele-braban a San Mamed, a Lucillo, no sólo porque su santoes uno de los más reconocidos en estas tierras o inclusofuera de ellas, sino porque el pasado mes de agosto secelebró la fiesta con la recuperación del ramo, un elementoque llevaba perdido desde hacía bastante tiempo. Diga-mos en primer lugar que la ermita de San Mamed ya apare-ce citada en el Diccionario de Madoz, que se refiere a ella,cuando trata de la localidad de Lucillo: Está SIT a la faldade la cumbre conocida con el nombre de Teso de SanMamed, llamado así porque en lo más elevado de ellahubo una capilla dedicada a dicho santo, a quien teníanparticular devoción por toda la comarca; tributaban esteculto para que les defendiese de las tronadas que proce-dentes del Teleno se hacían temibles en aquel punto, lle-gando a veces a causar lamentables estragos18. Actual-mente la ermita de San Mamed está ubicada en la parte altadel pueblo, debajo de dicho teso, y las personasencuestadas no recordaban la relación del santo con lastormentas.

El pico de San Mamed o San Amede también concitabala mirada de los lugareños para prever no sólo las tormen-tas, sino las lluvias en general, y de ahí vienen los siguien-tes refranes acuñados en localidades próximas como pro-nóstico de lluvias: Si está la niebla en Prada, tienden lamaya y si está en San Amede, no la tiendas, que llueve yCuando San Amede pone la capa (está nublado) ve por latuya a casa (porque va a llover), puesto que son nubesllovedoras que proceden del Teleno y se manifiestan enese teso19.

Dentro de la ermita ya no se encuentra la talla originalde San Mamed, sino una figura de escayola. Al parecer, latalla antigua la lavaban a menudo para quitarle la carcoma,el coronjín, como decían por allí, en una fuente que había

en las proximidades de la ermita, y de esta costumbre nace-ría esta leyenda que demuestra el poder que tenía SanMamés sobre los animales:

Cerca de la ermita hay una fuente y unos mozos queestaban de vecera, para divertirse echaron el santo a lafuente y con la madera hacía glu, glu, glu, lo cual divertía alos mozos; pero cuando fueron a recoger las vacas vieronque estaban ciegas (se chocaban unas contra otras, nosabían dónde iban), entonces sacaron el santo de la fuentey las vacas comenzaron a ver20.

Si bien Lucillo celebra su fiesta Sacramental el domingosiguiente al antiguo jueves de Corpus Christi y la de suPatrono (San Martín de Tours) el domingo siguiente al 11de noviembre, no ha dejado de conmemorar a San Mamedel día 7 de agosto (o bien otro día cercano, según la dispo-nibilidad de sacerdote), con una misa en la ermita; pero sinprocesión ni más actos festivos. No obstante, el pasadomes de agosto la fiesta revistió especial solemnidad, cele-brándose los días 21 y 22 de agosto (sábado y domingo),con procesión, misa y ofrecimiento del ramo al santo. JoséÁngel Carrera, el devoto que portaba el ramo en ofreci-miento a su madre enferma, nos relata cómo se vivieronesos días festivos:

El sábado 21 se fue en procesión desde la iglesia con SanMamé, que lo habían bajado antes desde la ermita, y laVirgen del Rosario, con el ramo, las insignias y el grupo debaile hasta la ermita, donde se celebró la misa y se cantó elramo. Luego hubo baile en la plaza. Las imágenes se deja-ron en la ermita. Al día siguiente, como a la gente le gustótanto la fiesta, se volvió a cantar el ramo en la iglesia. Deesta manera se hizo procesión desde la ermita hasta laiglesia con las imágenes de San Mamé y la Virgen delRosario. Se hizo la misa en la iglesia y se volvió a cantar elramo... Ese ramo era cedido de Santiagomillas y lo adorna-mos aquí, el nuestro desapareció hace tiempo21.

A continuación, y para finalizar este artículo dedicado aun santo tan peculiar como San Mamed, transcribimos laletra de este ramo, que fue escrita por Javier García Cabo yen la cual se recuperan cuatro estrofas (de la tercera a lasexta) que pertenecían al antiguo ramo que se cantaba alsanto, y que se había perdido, salvo en el recuerdo dealguna persona del pueblo:

Procesión con San Mamed y la Virgen del Rosarioen Lucillo el pasado mes de agosto.

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1 Los datos sobre la biografía del santo se pueden encontrar, entre otras, en las siguientes obras: Diccionario enciclopédico de lossantos: biografías y conceptos básicos de culto (Barcelona, Herder, 2006), tomo II, p. 1007; Enciclopedia Universal Ilustrada EuropeoAmericana (Madrid, Espasa-Calpe, 1989), tomo 32, p. 618; MARCO GORDOQUI, J.B., Vida de San Mamés (martir de Cesarea),Gráficas de la Santa Casa de Misericordia, Bilbao, 1946; y PÉREZ RODRÍGUEZ, A.M., Cuando San Mamés no era sólo un campode fútbol, Biblioteca Gonzalo de Berceo, La Rioja.2 GARCÍA ABAD, A., «Ermitas en la ciudad de León, Santa Catalina, San Mamés, San Fabián y San Sebastián», Filandón, Diario deLeón, 25 de marzo de 2001, p. 8.3 LOZANO, P., SÁNCHEZ, M., LÓPEZ, D.G., León. Romero y festivo, La Crónica 16 de León, León, 1996, p. 138.4 FIERRO, A., Crónica de Val de Lugueros, Excmo Ayuntamiento de Valdelugueros, León, 2003, pp. 214-215.5 FIERRO, A., La Tercia y Arbas, donde la niebla se hace luz, Excmo Ayuntamiento de Villamanín, León, 2006, pp. 209-212.6 Guía de la Diócesis de Astorga, Imprenta Católica, León, 1960.7 MADOZ, P., Diccionario geográfico, estadístico e histórico de España y sus posesiones de Ultramar, 1845-1850. Edición facsímil(Editorial Ámbito, Valladolid, 1985), volumen correspondiente a León, p. 285.8 Diario de León, números del 9 de agosto de 2008, p. 31 y del 30 de julio de 2010, p. 29.9 LOZANO ÁLVAREZ, R., La Cabrera. Paisajes. Pueblos. Senderismo, Ediciones Lancia, León, 2007, p. 34.10 GARRIDO, M., Incursiones en Cabrera. Caminos y digresiones, Peñalba Impresión, Ponferrada, 2010, p. 61.11 GARRIDO, M., op. cit., pp. 64-65.12 SUTIL PÉREZ, J.M., Arciprestazgo de Somoza. Apuntes para la historia y el arte de treinta y dos pueblos maragatos, Arciprestazgode la Somoza, Astorga, 2000, p. 14.13 SUTIL PÉREZ, J.M., op. cit., pp. 59-60.14 Información recogida en Tabladillo por Javier Rúa el 15 de agosto de 2010.15 SUTIL PÉREZ, J.M., op. cit., pp. 19-20.16 Informó Avelino Perandones, de Villar de Golfer. Información recogida el 5 de julio de 2009.17 Informó Celerina Ferrer, de Robledo de la Valduerna. Información recogida el 5 de julio de 2009.18 MADOZ, P., op. cit., p. 199.19 RÚA ALLER, F.J., «La meteorología popular en tierras maragatas», Argutorio, nº 22, I semestre, 2009, p. 20.20 Informó Jesús Manuel Campano, de Lucillo. Información recogida en agosto de 2007.21 Informó José Ángel Carrera, de Lucillo. Información recogida en agosto de 2010. Agradecemos especialmente a José Ángel laamabilidad dispensada y el habernos proporcionado la letra del ramo a San Mamed, que incluimos en este artículo, así como las fotosde la fiesta celebrada en Lucillo los días 21 y 22 de agosto de 2010.

RAMO EN HONOR A SAN MAMED. LUCILLO DE SOMOZA. AÑO DE 2010

A ti San Mamés benditobuenos días queremos dar,y un ramito de ceravenimos a regalar.

¡Oh glorioso san Mamés!,santo que estás en el alto,el siete del mes de agostovenimos a visitaros.

A San Mamés cantarésu nacimiento y martirio,de que su padre muriónació este brillante niño.

En una cárcel nacióentre cadenas y grillos,y en figura de palomael Espíritu Santo vino.

A traer alimentoque bajó del cielo impiriopara Mamés y sus compañerosque de hambre estaban muriendo.

De una mujer le quedómuchas riquezas y haciendas,mas todo el lo dejó,repartido en la pobreza.

San Mamés que has salidode tu ermita a visitara todas las familiasque te quieren cobijar.

Por tu vida que ofrecistea favor de los hermanos,remedia el dolor que aflijehoy a los seres humanos.

Una lágrima en tus ojosse desprende por nosotros,cuando tú vas recogiendode nuestra vida los trozos.

Este ramo que portamos,de cera blanca cargado,te lo ofrece un devotopor la salud de su madre.

Tus milagros siguen siendonuestra esperanza y consuelo,tu bondad nos acompañay encontraremos el cielo.

Para esta tierra queridade todos abandonada,infunde en los que la habitanun poquito de esperanza.

Esta tierra de Somoza,que en tiempos gozó de fama,protégela San Mamésdesde tu ermita galana.

A tu ermita cada añosube el pueblo de Lucillo,a cantar con devociónen este día venimos.

Ante el Señor de los cielos,eres nuestro intercesor.Que protejas este pueblo,te pedimos por favor.

Al mozo que lleva el ramolas gracias venimos dando,tan simpático como él,en el pueblo no lo hallamos.

A las cantoras del ramo,y a los que tocan el tambor,que encuentren en San Mamésla divina protección.

Adios San Mamés, adios,adios divino clavel,tus alabanzas cantemosen las glorias del Edén.

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