SAN AGUSTÍN, TIERRA DE PATRIMONIO CULTURAL COMO GEOGRAFICO ÚNICO DE

COLOMBIA Y DEL MUNDO: 100 AÑOS DEL INICIO DE SUS EXPLORACIONES

ARQUEOLÓGICAS

Manuel Guerrero Villagrán

Corporación Universitaria Unificada Nacional (CUN)

Ciencias Sociales de la S.E.D. La Amistad.

Resumen: El siguiente escrito presenta y desarrolla una serie de contenidos relacionados con el

escenario geográfico del departamento del Huila desde varias temáticas. Lo mismo se redactó desde

su parte histórica, pero en especial sobre la época precolombina en el municipio de San Agustín. En

forma complementaria se involucra el aspecto turístico, que hoy en día moviliza miles de personas que

desean conocer este lugar único catalogado por la Unesco como patrimonio histórico y cultural de la

humanidad, como es la zona arqueológica antes citada.

Abstract: The following paper presents and develops a number of content related to the geographical

setting of Huila from various themes. The same was drawn from the historical part, but especially on

the pre-Columbian era in the municipality of San Agustin. In a complementary way involves the tourist

aspect, which today mobilizes thousands of people who want to experience this unique place listed by

UNESCO as a historic and cultural heritage of humanity, as is the archaeological site mentioned above.

Palabras clave: Colombia, San Agustín, historia precolombina, patrimonio cultural, arqueología,

Unesco, turismo cultural, turismo alternativo, turismo de aventura y paisajismo.

Key words: Colombia, San Augustine, pre-columbian history, cultural heritage, archeology, Unesco,

cultural tourism, alternative tourism, adventure tourism and landscaping.

INTRODUCCIÓN: Este escrito tiene como finalidad, el resaltar la geografía y la historia del sur del

departamento del Huila, y que es insuperable a nivel de todo el territorio nacional, ya que se

enorgullece por sus bellos paisajes como por su cultura, y que son el reflejo de la inmensa creatividad

espiritual como material del pueblo opita. Asimismo, a lo largo de este trabajo se presentará una

síntesis geográfica de este lugar, donde se ahondará en la parte turística.

__________________________________

En forma complementaria, la información aquí desarrollada, está relacionada con la vigencia de la

actual globalización turística, el estudio geográfico por regiones, el desarrollo económico y la aplicación

del denominado turismo cultural, y que en su conjunto permitan la reflexión y consolidación de la

identidad regional huilense.

En forma complementaria vale la pena rescatar el patrimonio cultural reconocido a nivel internacional

por la Unesco en la zona arqueológica de San Agustín en el año de 1995, y donde año tras año es

visitada por miles de turistas nacionales y extranjeros. Por último, se hace necesario destacar cómo en

esta región del país, son conocidos en el extranjero por sus festividades de mitad de año,

representadas en las celebraciones patronales del San Pedro y San Pablo, heredadas estas de las

creencias populares de la época colonial.

1.- Concepto de geografía y su aplicación al turismo: Etimológicamente la palabra geografía, se

explica como la ciencia que estudia, analiza, compara, sintetiza y describe la totalidad de la Tierra o

parte de ella, desde diferentes aspectos (físico, biológico, cultural, económico y hasta político).

Definición de geografía turística: En la actualidad este saber humano cumple un papel importante,

ya que muestra el camino adecuado y correcto hacia la comprensión de los diferentes espacios

geográficos y de la misma actividad turística. De la misma manera, su estudio e investigación implica

el conocimiento, el análisis y deducciones, de cómo los factores geográficos que influyen en el

desarrollo turístico en relación con cada uno de los distintos entornos físicos como culturales de un

determinado espacio geográfico. Asimismo, la geografía turística está directamente vinculada con la

geografía económica, y donde ella a su vez, se relaciona con la antropogeografía y/o geografía

humana. En síntesis, la geografía turística, comprende diversos aspectos ambientales como

territoriales.

Asimismo la OMT, en relación con el mismo concepto de lo es la geografía turística, la explica de la

siguiente manera, “Es el conjunto de actividades de producción y consumo a las que dan lugar

determinados desplazamientos seguidos de al menos una noche pasada fuera del domicilio habitual

siendo el motivo del viaje el recreo, los negocios, la salud, o la participación en una reunión

profesional, deportiva o religiosa”. Entre tanto, la región turística fue definida por Lozato como el área

con cierta densidad poblacional, que permite ser visitada con cierta frecuencia turística en correlación

directa con un destino en particular, que la hace única y reconocible a nivel geográfico como histórico.

Otros autores como Valencia López y Jean-Pierre Lozato-Giotart (2001), presentan la geografía

turística como la derivación de la Geografía, que, estudia la localización, las características

ambientales, la distribución de flujos turísticos, la capacidad de carga turística, los medios de

desplazamiento, los elementos de articulación y la imagen paisajística en general, de aquellas áreas o

poblaciones que se comportan o se pueden comportar como destinos turísticos, en función del

ordenamiento territorial, el desarrollo sostenible y

desde la misma promoción turística.

2.- Variedad de escenarios de la región opita y su

énfasis en el macizo colombiano. Esta temática

contempla el estudio sobre su aspecto físico general,

la geología, la climatología, la hidrografía, la

vegetación entre otras variables. Asimismo se debe

tener presente lo histórico, lo económico y lo cultural.

2. 1.- Escenario geográfico: El Huila se encuentra

limitado físicamente entre las cordilleras central de

origen ígneo, y la oriental de origen sedimentario.

Este departamento de la región opita, se halla

atravesado por el río de la Magdalena, y que los

indígenas denominaban como Yuma (Río Grande), donde por cierto en este llamado Macizo

Colombiano nace el río arriba citado, el Cauca como el Patía, y a ello se debe el nombre de la estrella

hidrográfica más significativa del sur de Colombia. Cabe aquí anotar que los agustinianos a este

mismo río Yuma, lo llamaban en su parte alta como el “Guacacayo”, es decir “río de las tumbas” en su

dialecto.

En relación con el clima, el departamento del Huila muestra en su territorio unas condiciones

ambientales cálidas en un 50% en la parte norte y central. Tiene un clima templado en un 25%

aproximadamente de su territorio, manifiesta un clima frio en un 20% donde se localiza el páramo de la

papas y el volcán Sotará. Este mismo departamento disfruta de climas gélidos en un 5%, donde se

ubica el nevado del Huila. Para el caso de San Agustín, el clima que allí se manifiesta es el templado,

ya que se ubica a una altitud de 1.695 m.s.n.m. De acuerdo con estas características térmicas, la

vegetación también varía en relación con la altitud. Por ejemplo, en la parte norte del Huila que es muy

cálida y se desarrolla un bosque muy seco tropical (Desierto de la Tatacoa), mientras que en San

Agustín predomina un bosque muy húmedo subtropical, siendo un sector de altitud media emplazada

en el denominado: macizo colombiano.

2. 2.- Escenario histórico: Es importante, destacar en este sentido un sinnúmero de sucesos que van

a desde la época prehispánica, pasando por la conquista, la colonia, la independencia hasta llegar a la

actual época republicana. Por lo anterior, se debe destacar culturas milenarias de Agustinianos,

Yalcones, Timanaes, Pijaos, entre otros. En relación con la Conquista se debe enfatizar sobre

personajes que llegaron a estos territorios como Gonzalo Jiménez de Quesada y el mismo Sebastián

de Belalcázar, y que con sus huestes iniciaron el proceso del mestizaje como la fundación de los

primeros asentamientos (Neiva, Pitalito, Garzón, etc.). Y qué decir del sin número de familias y

personas que hicieron historia en la época republicana desde diferentes campos como escritores,

músicos, políticos, deportistas, entre otros.

2. 3.- Escenario económico: Este sector de Colombia, en la época colonial fue ruta obligatoria hacia

los caminos del caucho y las migraciones humanas que tomaron como punto de partida Neiva hacia

lugares como Pitalito, La Plata, Isnos, entre los más conocidos, y que estuvieron estrechamente

vinculados con los departamentos de Cauca como Nariño. Se puede también afirmar, que cultural y

económicamente, este departamento estuvo ligado con el Tolima desde diversos puntos de vista, y

especialmente con la economía agraria, que facilitó el establecimiento de reales factorías de tabaco,

fábricas de aguardiente y la extracción de metales como la plata, por lo anterior que surgió la unión y

denominación entre estos dos departamentos como la “región opita”. Tampoco hay que olvidar que

dentro de esta zona, se inició la producción de la quina y el caucho, que fue el punto de partida para

generar un desarrollo económico significativo por varias décadas.

2. 3.- Escenario cultural: Contempla la idiosincrasia o forma de pensar de un pueblo, y que se

manifiesta en el folklore, la elaboración de las artesanías, y en especial se resaltará la importancia

turística del Huila, representado en la industria sin chimeneas (turismo desde sus diversos tópicos),

entre otros aspectos.

De esta parte de Colombia vale la pena recordar, como en Huila se presentan en la actualidad dos

fiestas populares; la primera la de San Juan Bautista, celebrada el día 24 de junio en honor a este

santo, donde los campesinos de épocas pasadas realizaban un baño ritual en el río Magdalena y que

luego iba acompañado de las consabidas celebraciones populares. La segunda festividad es la de San

Pedro, organizada el día 29 de junio en recordación a este santo. Allí las personas del campo y de la

ciudad organizaban certámenes folclóricos, donde lanzaban fuegos artificiales y visitaban a amigos

como familiares. Esto se aprendió de una herencia cultural dejada por los ibéricos desde la época

colonial. En estas celebraciones se entonan himnos, se hacen bailes como del bambuco, y que con el

tiempo se introdujo el reinado, y de ahí surgió una frase célebre para esta época del año que decía:

“Péguese la rodadita”.

De estas dos fiestas populares, se desprende la excusa perfecta para preparar y degustar platos

típicos como el asado de cerdo (lechona), el insulso preparado con maíz, panela y canela, el consumir

de la mistela, que es una bebida alcohólica saborizada con hierbabuena y mejorana, adicionalmente

esta mezcla se enriquece con azúcar y limón.

3.- Ruta turística de Bogotá hasta San Agustín. A continuación se presenta una serie de

explicaciones relacionadas sobre la ruta turística a seguir, entre la capital del país (Bogotá) y la zona

arqueológica de San Agustín, Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad localizado hacia el sur

en el actual departamento del Huila.

3. 1.- Acceso por vía terrestre hacia San Agustín: Deberá tomar como primer trayecto cubre la vía

Bogotá - Neiva (326 Km), pasando por los municipios de Soacha, Granada, Silvania, Fusagasugá,

Melgar y Girardot. Como segundo trayecto se entra a los municipios de Espinal, Guamo, Saldaña,

Natagaima, ubicados en el departamento de Tolima, para seguir después por los sitios de Aipe y

Neiva.

Como tercer trayecto que va desde Neiva, hasta Pitalito (212 Km), pasando por los municipios de

Hobo, Gigante, Garzón, Altamira, Timaná, y llegar finalmente a Pitalito. Por ultimo está el cuarto

trayecto que va desde Pitalito hasta San Agustín, con una longitud de 38 Kilómetros.

Haciendo este recorrido terrestre, se puede deducir que la zona que se atraviesa, ocupa gran parte del

valle medio y alto Magdalena, en donde se evidencian y aprecian varios pisos térmicos o bioclimáticos,

que van desde el frío, el templado, el cálido, el páramo y llega hasta las cumbre gélidas.

El viaje por tierra tiene una duración aproximada de 9 horas desde la ciudad de Bogotá, en una vía

totalmente pavimentada. Saliendo de Bogotá en menos de 5 horas se va a Neiva, y en 4 horas más al

municipio de San Agustín, viajando con las siguientes empresas terrestres: Coomotor, Cootranshuila,

Taxi Verde, Expreso La Gaitana. Durante el recorrido el turista tiene la posibilidad de disfrutar de

diversos paisajes con increíbles contrastes y climas diversos.

3. 2.- Acceso por vía aérea: Desde las diferentes ciudades del país es posible llegar hasta Neiva en

menos de 1 hora, con las siguientes aerolíneas: Aires, Satena, Avianca, e Easy fly, y desde Neiva se

puede llegar a San Agustín en un viaje de menos de 4 horas de recorrido con empresas terrestres ya

citadas con anterioridad.

4.- Sitios turísticos del alto Magdalena -macizo colombiano- y sus alrededores. Entre los más

representativos están: la zona arqueológica de San Agustín, el Parque Nacional de los Guácharos, el

Nevado del Huila, el Parque Nacional de Tieradentro, el Salto de Bordones, las aguas termales de

Rivera, la zona árida de la Tatacoa, la represa de Betania, entre los más conocidos. Dichos lugares, en

la actualidad se ubican en las estribaciones del macizo colombiano, conformados por suaves colinas y

profundos cañones al sur del departamento del Huila, y donde sobresale en forma majestuosa el río

Magdalena en su parte alta, y por cierto se encajona en el denominado “estrecho” del mismo nombre.

5.- Escenario geográfico e historia local de los primitivos pobladores del alto magdalena y la

cultura Agustiniana: Para el desarrollo de este tema lo primero que se debe conocer, es que la zona

arqueológica de San Agustín abarca parte de áreas localizadas en clima templado como frio, y donde

posiblemente llegaron sus primitivos moradores hasta las zonas de páramo.

En otras palabras, la zona arqueológica de San Agustín es un paraíso geográfico e histórico digno de

ser visitado por su clima benigno, presencia de un suelo fértil y con una fauna como flora propias de

esta región, perteneciente al bosque subandino, aunque reducido notablemente por el desmonte

realizado por colonos que llegan al lugar en búsqueda de leña o abrir campos para la pastura del

ganado.

El conglomerado humano que la ocupó esta zona fue la de los agustinianos, y donde “posiblemente”

fueron acompañados por otras personas pertenecientes a la familia lingüística chibcha como caribe, y

representada en algunos grupos humanos como los andaquies, coyaimas, timanaes, neivas, aipes,

entre otros.

En fin, las primeras noticias sobre los pobladores oriundos de esta región fueron suministradas por los

cronistas españoles, que acompañaban en ese entonces las tropas españolas dirigidas por Sebastián

de Belalcázar en el año de 1538, por citar un ejemplo, y quien los describió como pueblos belicosos,

poco adelantados, y con costumbres rudimentarias observables en diferentes lugares de esa época de

la conquista.

Trabajos de gran factura lítica, cerámica y orfebre, quedaron visibles en lugares prehispánicos como:

San Agustín, San José de Isnos, Saladoblanco, Agua Bonita, Moscopán, la Parada, Alto de los ídolos,

la Argentina, el Jabón, los Naranjos, Sombrerillos, el Tablón, la Chaquira, la Pelota, Obando, el

Purutal, Quinchaná, San Andrés de Pisimbalá, entre otros. En los mencionados sitios, se practicaron

costumbres funerarias muy relevantes para éstos moradores precolombinos, ya que hubo un culto

mortuorio, que hoy en día no tiene la menor duda.

A los fallecidos de esa época indígena, se les sepultaba de acuerdo a su clase social o jerarquía

política. En estas tumbas se le depositaban los difuntos, los cuales eran acompañados de gran

variedad de ofrendas, de diversas formas y tamaños, que a su vez iban acompañadas con utensilios

de uso ceremonial o doméstico. En la actualidad, se logran detallar dentro de esas tumbas, un relleno

previo y lozas que cubrían la totalidad del sepulcro.

En relación con la parte cultural, en un segundo momento, se debe tener en cuenta como antropólogos

e historiadores crearon una serie de términos técnicos para denotar el desarrollo cultural de los

pueblos prehispánicos. Por ello se introdujeron conceptos como el de paleoindio, arcaico, formativo,

clásico y postclásico. Para el caso de San Agustín, ésta cultura prehispánica dejó huellas indelebles,

que quedaron representadas bajo el nombre de periodo cultural formativo, y manifestado en el

hallazgo de un arte material representado en la estatuaria elaborada en roca, acompañada asimismo

de cerámicas como de trabajos realizados en orfebrería.

De estas tres actividades culturales, lo más significativo es la estatuaria, que fue la principal actividad

social efectuada sobre rocas volcánicas eruptivas, para lo cual usaron materiales cortantes

representados en cinceles martillos, hachas confeccionados todos en piedra pulida. Todas estas

manifestaciones culturales están acompañadas por terraplenes, terrazas y hasta petroglifos.

5. 1.- El Parque Arqueológico de San Agustín: Es el lugar ceremonial donde se permite apreciar,

identificar y analizar un gran número de estatuaria agustiniana con diversas representaciones líticas en

forma humana (antropomorfas), animal (zoomorfas), o mixtas (antro-zoomorfas). En el mismo sitio, se

encuentra la casa de administración, un museo, y otros espacios físicos donde los turistas e

investigadores pueden disfrutar de estos escenarios geográficos y culturales únicos.

El área arqueológica en mención está cubierta

por un bosque primario modificado, poco

común en la región, provisto de varios

senderos ecológicos que conducen al visitante

hacia lugares denominados como las mesitas

A, B, C y D, el bosque de las estatuas, y el alto

de Lavapatas, entre otros. Este sector tan

espectacular a la vista, se encuentra

atravesado por la quebrada de Lavapatas, que

por cierto en forma sutil baña una fuente

labrada por los indígenas agustinianos en su

lugar de origen -in situ-, y que en la actualidad

recibe el nombre de “fuente ceremonial del

Lavapatas”.

En cada uno de los anteriores lugares,

cualquier persona puede detenerse y realizar

un breve análisis sobre la estatuaria agustiniana, su importancia religiosa, formas de tallado en la roca

volcánica, razones por las cuales los impulsaron para realizar este arte monumental prehistórico, la

diversidad de formas para tallar figuras, explicar las razones por las cuales las realizaron, y por qué se

fueron del lugar en una forma tan intempestiva de este escenario geográfico.

Es digno de admirar en este lugar, la presencia no solo de diversas formas y tamaños de la estatuaria

agustiniana, sino los diversos tratamientos en el tallado de la roca en su grado de elaboración y calidad

escultórica exquisita. En este sentido, investigadores como Reichel-Dolmatoff (1972), explica que hay

cuatro formas de ver la estatuaria agustiniana que son desde el punto de su concepción artística:

arcaica, naturalista, expresionista y desde lo abstracto.

6.- Personajes que han explorado e investigado en la zona arqueológica de San Agustín: este

lugar ha sido visitado y estudiado por un sin número de personas en diferentes profesiones y épocas.

A continuación se hace una reseña de algunos de ellos con sus descripciones, recuentos y/o

investigaciones al respecto.

El primero que describió en parte este lugar, fue el sacerdote español Juan de Santa Gertrudis. Sus

explicaciones quedaron plasmadas en su libro Maravillas de la naturaleza (1756), publicado por

primera vez en el año de 1956, donde se cuenta en este material, que este lugar tenía la

representación de frailes y obispos de la época colonial americana. Otro personaje que visitó la zona

de manera casual fue Francisco José de Caldas en el año de 1797. Esta visita quedó plasmada en sus

escritos geográficos y económicos, cuando iba rumbo a Popayán o Quito en la época colonial. Pero un

trabajo académico de gran talante, lo organizó el grupo de la Comisión Corográfica que en el año de

1857, plasmó varios informes el ingeniero italiano Agustín Codazzi. Otra clase de trabajo de campo en

esta misma zona arqueológica, fue desarrollado por Carlos Cuervo Márquez en 1892.

Ya en pleno siglo XX esta zona arqueológica fue visitada, reconocida e investigada por personalidades

como Konrad Th. Preuss en 1913, cuya indagación quedó plasmada el su obra titulada Arte

Monumental Prehistórico, libro que apareció impreso inicialmente en alemán en dos tomos y luego

fue traducido al idioma castellano en el año de 1931. En relación con esta obra, el título original con su

correspondiente traducción se cita así: Monumentale vorgeschichtliche Kunst. Ausgrabungen im

Quellgebiet des Magdalena in Kolumbien und ihre Ausstrahlungen in Amerika [Arte monumental

prehistórico. Excavaciones en las fuentes del río Magdalena en Colombia y las irradiaciones culturales

de esta región hacia otras partes de América], Gotinga, Vandenhoek & Ruprecht, 2 vols.

Este material bibliográfico impreso, fue el producto de las excavaciones concebidas por este personaje

alemán y sus colaboradores -campesinos agustinianos- entre los años de 1913 y 1914. Esta es la

primera vez, que, se hace una interpretación científica del poblado ocupado por la cultura prehispánica

agustiniana, y que se divulgó a nivel internacional en universidades europeas y centros culturales del

mundo. En relación con esta investigación, es que este año de 2013 se conmemora la llegada de este

arqueólogo de gran prestancia académica, con innumerables publicaciones, y que en sus 100 años de

sus exploraciones arqueológicas y en su honor, se van organizar una serie de eventos culturales en la

zona arqueológica como conciertos y la reimpresión del texto antes citado, entre otras dedicatorias.

Otros trabajos arqueológicos fueron realizados por Gregorio Hernández de Alba y José Pérez de

Barradas en el año de 1936, donde se excavó y se encontró la fuente ceremonial del Lavapatas.

Pasaron los años y en el sitio en mención, fue objeto de investigación por parte de Luis Duque Gómez

entre los años de 1943 a 1960, logrando identificar viviendas como lugares de entierros indígenas

ubicadas en la Mesita B del parque. Uno de sus mayores aportes de Duque Gómez fue establecer la

datación cronológica de la zona arqueológica en mención. Fue asimismo, él uno de los investigadores

de la Universidad Nacional de Colombia que más obras científicas publicó al respecto por la misma

época.

Pasaron los años, y surgen nuevas tendencias investigativas como técnicas de trabajo de campo en

arqueológica, y surgen investigadores como Gerardo Reichel Dolmatoff, que en el año de 1966

encuentra bastante material cerámico, como una nueva forma se secuencia temporal en arqueología.

En este mismo sentido, dan sus aportes analistas como César Cubillos y el mismo Luis Duque Gómez

entre los años 1970 a 1977. Simultáneamente aparecen las investigaciones de Héctor Llanos Vargas,

que entre los años de 1981 y 1998, llevan a cabo excavaciones relacionadas con el hallazgo de

nuevas tumbas, viviendas e interpretación del pasado simbólico agustiniano.

Para el año de 1995, la Unesco declaró la zona arqueológica de San Agustín como Patrimonio e

Histórico de la Humanidad. Pero, ¿qué significa tener esta denominación a nivel mundial? Pues ni más

ni menos, que la Unesco tiene en cuenta lugares únicos desde lo histórico y lo natural, y donde

textualmente en su página web http://www.unesco.org/new/es/mexico/work citó al respecto:

“La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, surge tras la

necesidad de identificar parte de los bienes inestimables e irremplazables de las naciones. La pérdida

de cualquiera de dichos bienes representaría una perdida invaluable para la humanidad entera. Es

después de la adopción de la convención, cuando la comunidad internacional comienza a hablar de

"desarrollo sostenible" puesto que la conservación del Patrimonio Natural y Cultural constituye una

contribución trascendental al desarrollo del sitio y, por ende, de su entorno.”

En relación con el mismo tema, el Ministerio de Cultura (2013), en su página electrónica oficial

http://www.mincultura.gov.co explicó lo siguiente: “La zona arqueológica de San Agustín se catalogó

en los siguientes términos con el criterio número tres: Dar testimonio de una tradición cultural única o

excepcional, o de una civilización viva o desaparecida. En San Agustín se encuentra el que es

considerado como el mayor conjunto de monumentos religiosos y esculturas megalíticas en América

del Sur. Son testimonio de la creatividad e imaginación de una sociedad que incidió en otras culturas

precolombinas del norte de la región andina.”

En concordancia con estudios más recientes, se tiene el trabajado desarrollado por Programa de

Arqueología Regional del Alto Magdalena entre los años de 1993 a 1998, desarrollando

investigaciones de campo por medio

del Instituto Colombiano de

Antropología e Historia ICANH, la

universidad de Pittsburgh y la

universidad de los Andes, bajo la

dirección del arqueólogo Robert D.

Drennan, quien investigó los cambios

sociales en la cultura precolombina

del Alto Magdalena, por medio de un

reconocimiento regional sistemático.

En este aspecto, sobre las últimas

publicaciones, el pasado año de

2012, debe resaltarse la difundida por

Villegas editores bajo el título de: El mundo del arte en San Agustín.

7.- Conclusiones. De acuerdo con este tema de la zona arqueológica de San Agustín, se establecen

las siguientes:

La estatuaria agustiniana tiene unas características especiales que configuran un estilo propio,

representado en su monumentalidad y por su rigidez, dada por la posición de las piernas juntas y

los brazos pegados al cuerpo.

En cuanto a la temática de la escultura agustiniana, en ella se encuentra representada

principalmente seres antropomorfos, zoomorfos y antropozoomorfos, donde se visibilizan seres

simbólicos como míticos.

En relación con las tumbas, se logró establecer como presentan diferentes tamaños y formas,

relacionados con la categoría social, la jerarquía oficial, política o religiosa del fallecido.

En relación con el turismo y la arqueología, la visita al parque de San Agustín y sus zonas aledañas

antes citadas, abarca la experiencia del aprendizaje significativo, como el acercamiento a un

invaluable legado prehistórico patrimonial colombiano, que le darán al turista desprevenido más

explicaciones sobre la incógnita de esta civilización que existió hace varios siglos antes de Cristo.

Es aconsejable recorrer el lugar con el acompañamiento de un guía, que aparte de indicarle el

orden del trayecto, le brinde la información necesaria como veraz para tratar de interpretar el

significado de la misteriosa obra lítica, en la que es evidente el tema funerario y la adoración, como

el respeto de los antepasados agustinianos por la muerte.

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SEGUNDO SIMPOSIO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN EN TURISMO INNOVACIÓN, HOSPITALIDAD Y DESARROLLO LOCAL