ABRIL 2019 n no 08

Noticiasde la AsunciónAA Religiosos y laicos

la misma misión

¡Oh Dios, santos son tus caminos!« ¿No hay nada más que esperar del cristianismo? La respuesta a la pregunta nos corresponde a nosotros… Regresar a Cristo es la prioridad absoluta. »

EDITORIAL

n ABRIL 2019 n no 082

>> Oficial

AgendaConsejo General Plenario• n° 4: del 8 al 18 de junio de 2019, en

Vietnam.

Consejos Generales Ordinarios• n° 12: del 8 al 12 de abril de 2019• n° 13: los días 30 y 31 de mayo de 2019• n° 14: el 19 de junio de 2019• n° 15: del 9 al 24 de septiembre de 2019.

Benoît• 21 – 28 de abril: Kinshasa.• 9 – 16 de mayo: Togo.

Marcelo• 29 de abril – 9 de mayo: Angola.

Didier• 15 de abril – 1 de mayo: Provincia Andina.• 9 – 21 de mayo: África del Oeste• 21 – 28 de junio: Manila (CEC).

Thierry• 26 de febrero – 4 de abril: Estados Unidos.

Miguel• 1 – 3 de mayo: París (Coordinadora

Asunción).• 10 – 28 de mayo: Tanzania (retiro, y después

Capitulo Viceprovincial de África del Este).

La respuesta de la Santa Sede a la «Carta de la familia de la Asunción»

El pasado 1 de diciembre, el P. Benoît Grière, Superior General, y las Superioras Generales de las cuatro congregaciones feme-ninas de la Asunción, enviaron una carta común al papa Fran-cisco para manifestarle el apoyo de toda nuestra familia reli-giosa, asegurándole nuestra fidelidad y nuestra oración en los «tiempos turbulentos» que la Iglesia atraviesa actualmente.Dicha carta fue publicada en el anterior número de AA Noticias (n° 7, enero de 2019, pág. 2).

La respuesta de la Santa Sede a aquella carta nos llegó por me-dio de un correo con fecha 9 de enero de Mons. Edgar Peña, Substituto de la Secretaría de Estado que reproducimos aquí:

Del Vaticano, a 9 de enero de 2019

Padres, Hermanas,

Han dirigido ustedes al Santo Padre un mensaje cordial con ocasión de su sesión anual de los Consejos Generales. Les agradece la confianza que le han manifestado, así como el apoyo de su oración.

Sensible a los sentimientos expresados, el Papa les anima en su camino de una fidelidad renovada al Evangelio. En este tiempo de Navidad, recuerda que «Dios nos invita a hacernos cargo de la esperanza. Nos invita a hacernos centinelas de tantos que han sucumbido bajo el peso de esa desolación que nace al encontrar tantas puertas cer-radas. En este Niño, Dios nos hace protagonistas de su hospitalidad.» (cf. Homilía – 24 de diciembre de 2017). Con este deseo e invitándoles a la apacible alegría aportada por el Salvador, el Santo Padre les asegura su oración por cada uno de ustedes, así como por sus colaboradores y toda la familia de la Asunción, y los bendice de todo corazón. Les pide que continúen rezando por él y por la paz.

Reciban el testimonio de mi consideración en el Señor.

Edgar Peña Substituto

Padre Benoît GRIÈRE, a.a.Congregación de la AsunciónROMA

En portada

Un grupo de alumnos del colegio asuncionis-ta Sainte-Thérèse de Kapelle-op-den-Bos, en Bélgica. Leer en las págs. 6 a 9 el reportaje del P. Marcelo Marciel sobre el conjunto de nuestros establecimientos escolares de ese país.

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Editorial <<

P. Benoît GrièreSuperior General de los Agustinos

de la Asunción

¡Oh Dios, santos son tus caminos!

La Iglesia, nuestra Iglesia, la Iglesia Católica está atravesando una crisis de magnitud excepcional. Desde

la Reforma Protestante y la Revolución Francesa, creo que nunca hemos tenido que enfrentarnos a semejante avalancha de malas noticias. Cincuenta años después del Concilio Vaticano II, donde soplaba el Espíritu de un nuevo Pentecostés, nos encontramos ante un colapso que recuerda la calamitosa dispersión de los apóstoles en el Gólgota el Viernes Santo. La esperanza está herida y el futuro es incierto.Entonces, ¿hay un futuro posible para la Iglesia? ¿Qué futuro para la Asunción? Dos preguntas pertinentes, pero de importancia desigual. El futuro de la Asunción, como sabemos, está indisociablemente ligado al de la Iglesia. Ella es la que nos envía a la misión. Sin la Iglesia, no hay congregación de la Asunción. Por tanto, formulémonos la pregunta correcta. Lo que está en juego es el futuro mismo de la fe en Jesús. «¿También vosotros queréis iros?» (Jn 6, 67)Nací poco antes de la convocatoria del Concilio por Juan XXIII. Mi infancia estuvo jalonada por la implantación de las reformas litúrgicas y catequéticas. Pero, muchachito francés, también vi cómo la fe se iba retirando poco a poco del espacio público y de la cultura europea. Viví una desaparición lenta del universo simbólico cristiano. La indiferencia, la increencia y la incultura se han apoderado de las mentes contemporáneas. En los últimos años se han publicado dos libros. El primero es obra de un historiador de la antigüedad grecorromana: Paul Veyne, Cómo se hizo cristiano nuestro mundo. Otro más reciente de un sociólogo: Guillaume Cuchet, Cómo nuestro mundo ha dejado de ser cristiano. ¿Balizan los dos títulos un recorrido acabado? ¿No queda por añadir, como en

las películas, nada más que la mención «The End», «Fin»? ¿No hay nada más que esperar del cristianismo? La respuesta a la pregunta nos corresponde a nosotros. No está en mi poder ofreceros un pronóstico. No soy un adivino que descifra el futuro echando las cartas, ni un mago con su bola de cristal. Soy sólo un discípulo de Jesús, un hombre que sabe que Dios nunca nos abandonará. Mi última carta os ayudaría a comprenderlo, al menos eso espero.Aprovechemos, pues, los «Recursos del cristianismo»1, que están en nuestras manos, disponibles para continuar la aventura del seguimiento de Cristo, como dicen los exegetas. Regresar a Cristo es la prioridad absoluta. El Asuncionista se compromete por amor y con pasión. Dios es un fuego devorador que nos comunica su fuerza para extender el Reino.Ante las dificultades y frente a las diversas amenazas, debemos recordar la santidad de Dios y aferrarnos a ella: «¡Dios, la santidad es tu camino! ¿Qué Dios es tan grande como Dios?» (Sal 76, 14). Dios nos invita a compartir su santidad. Él nos invita, a pesar de nuestras faltas y de nuestro pecado, a no desfallecer nunca en el camino. La única respuesta que podemos dar es avanzar juntos en este camino.El Evangelio sigue siendo nuestra riqueza y, si la Asunción le es fiel, no habremos dicho nuestra última palabra y entonces la pertinencia de nuestra congregación permanecerá intacta. El Reino nos espera; no permanezcamos inertes. n

1) Título de un libro de François Jullien, filósofo y sinólogo, que quiere mostrar que el cristianismo tiene riquezas útiles para el hombre de hoy y para el pensamiento moderno.

n ABRIL 2019 n no 084

>> Oficial

Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

El Padre Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo, ha llamado

■ a la PROFESIÓN PERPETUA a1) MATONDO KABWIKU DIEU-MERCI(África del Este) (08/04/2019)

2) TATSIDJODOUNG JÉRÔME ADAMS(África del Este) (08/04/2019)

3) TRỊNH VIỄT CÔNG SAVIO(Europa) (08/04/2019)

4) CAO MINH TOÀN FRANÇOIS-XAVIER(Europa) (08/04/2019)

5) VŨ TIEN DAT PIERRE(Europa) (08/04/2019)

6) PHAN THANH XUÂN PIERRE(Europa) (08/04/2019)

7) NGUYỄN VĂN PHUC JOSEPH(Europa) (08/04/2019)

8) NGUYEN VAN ĐỨC PAUL(Europa) (08/04/2019)

9) HÀ HÙNG CƯỜNG PIERRE(Europa) (08/04/2019)

10) MULOPO TONA BARNY(África) (09/04/2019)

11) MBOUNGOU ERIEL KERMELISS(África) (09/04/2019)

12) NJARANIAINA RAPHAËL JOSÉ MARIO(África) (09/04/2019)

13) MUMBERE MULYANGASU MICHEL(África) (09/04/2019)

14) RASOLONIAINA DIEU DONNÉ FRÉDÉRIC(África) (09/04/2019)

15) MUYISA BORA MUMBERE(África) (09/04/2019)

16) AÏSSAH AKOULE IGNACE(África) (09/04/2019)

17) MPOZEMBIZI SSENTONGO JOACHIM(África) (09/04/2019)

18) KATEMBO MUHATIKANI MODESTE(África) (23/04/2019)

19) KAKULE KALEMBERYA MOÏSE(África) (23/04/2019)

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20) BWAMBALE NYENZE JACKSON(África) (23/04/2019)

■ al DIACONADO a21) KAKULE KALENGEHYA JEAN-PIERRE(África) (10/04/2019)

22) KASEREKA MUSAVULI MOÏSE(África del Este) (10/04/2019)

23) KILOKOTA MOLO MUSONDOLI(África del Este) (10/04/2019)

24) MUGOVOLYA VISSO LUC(África del Este) (10/04/2019)

25) SILIOLIO MATONGWA IGNATIUS(África del Este) (10/04/2019)

26) BONOU YEHOUENOU BLAISE(Europa) (11/04/2019)

27) KIM MYONG-HO VIANNEY(Europa) (11/04/2019)

28) ATIDEPE KOKOU SENYO YVES(África) (11/04/2019)

29) SIVAMINYA VANGISIVAVI BONAVENTURE(África) (11/04/2019)

30) INANDJO AMOUSSOU ESSIKO NICODÈME(África) (11/04/2019)

31) MUHINDO KAGHENI JEAN BOSCO(África) (11/04/2019)

32) TEMBO KATALIKO PHILÉMON(África) (11/04/2019)

33) MBUSA KITAMBALA KIZITO(África) (11/04/2019)

34) SAWE MBIONGO JEAN-BOSCO(África) (11/04/2019)

35) KAMBALE SYALEMBA EVARISTE(África) (11/04/2019)

36) KATEMBO VULIME JEAN BERTRAND(África) (12/04/2019)

37) WANYONYI MUKOLWE ALFRED(África) (12/04/2019)

■ al SACERDOCIO a38) KAKULE MASIKINI GERMAIN(África del Este) (12/04/2019)

39) KATHEMBO TSONGO DIEUDONNÉ(África del Este) (12/04/2019)

(sigue)

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NombramientosEl Padre Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo Ordinario, ha nombrado:

- al P. Etienne Ratalata Rafanambinantsoa, Superior Provincial de Madagascar para un 3º trienio, a contar desde el 1 de junio de 2019;

- al P. Juan Carlos Marzolla Laius, Superior Provincial de la Provincia Andina, para un 2º mandato, a contar desde el 1 de junio de 2019.

n ABRIL 2019 n no 086

Educación asuncionista en Bélgica: construyendo puentes de unidad y solidaridad

Para aquellos que vivimos en el viejo continente no es una novedad el vernos

enfrentados a un mundo que ha cambiado considerablemente sus puntos de referencia y donde la fe hoy en día evoca para una gran mayoría una realidad que resulta lejana y desconocida.

La presencia cristiana en nues-tros colegios no estuvo exenta del secularismo que ha dejado huellas visibles no sólo en las estructuras sino también en las personas.

Hoy más que nunca el espí-ritu asuncionista nos interpela a responder, no solo a la ignorancia o la indiferencia religiosas, sino más bien a la búsqueda de senti-do, dar respuesta a esa curiosidad que nos puede llevar a encontrar aquello que buscamos desde hace tanto tiempo.

Y volviéndose Jesús, y vien-do que le seguían, les dijo: ¿Qué buscan? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde vives? Juan 1,38

Nuestros colegios en Bélgica cuentan con un equipo humano y formativo empeñado en favorecer el crecimiento humano de nues-tros alumnos junto con un nutrido programa de acciones solidarias; pero ello no parece suficiente a la hora de responder a esa dimen-sión interna que nos interpela so-bre la soledad, el sufrimiento, el sentido de la vida…etc.

Por ejemplo, ante la muerte trágica o absurda de algún miem-bro de nuestro colegio, ¿qué de-cir?, ¿cómo encontrar consuelo?, ¿cómo vivir la experiencia del dolor?, ¿cómo expresar los sen-

Dios está con nosotros, aunque no nos demos cuenta, como dice San Juan de la Cruz: Mil gracias derramando, pasó por estos sotos con presura, y yéndolos mirando, con solo su figura vestidos los dejó de hermosura (Cántico Es-piritual)

El congreso Educare en Wor-cester generó en los colegios bel-gas una toma de conciencia de la pertenenecia a un cuerpo interna-cional y de la riqueza de la espi-ritualidad asuncionista de la cual nacieron los colegios. La memo-ria histórica no es un simple es-fuerzo intelectual para compren-der aquello que somos, sino para vivir en el presente y de cómo nos proyectamos hacia el futuro.

Nuestro último Capítulo Ge-neral del año 2017 dirigiéndose

timientos que nos invaden en un momento determinado de la vida?, ¿cómo expresar nuestra solidari-dad?, ¿dónde encontrar la paz?. Realizar un memorial, colocar una fotografía de recuerdo en un pasi-llo de colegio, realizar un minuto de silencio, escribir un nombre en la pared, simplemente no basta.

Por ello el espacio dedicado a lo sagrado, a lo espiritual, donde se pueda experimentar el silencio, donde la Palabra de Dios esté en el centro de ese espacio se vuelve hoy más que nunca necesario. Un lugar donde la fraternidad se hace posible, donde el gesto de abrazar a otro no es simple formalidad, donde el comprenderse mutua-mente como hermanos marca la diferencia entre la educación formal y la educación cristiana.

>> La educación en la Asunción

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disciplinas del conocimiento, del mismo modo no se puede preten-der comprender la fe y adquirir una práctica religiosa delante de un pizarrón, sino que es funda-mental proponer la fe, haciendo la experiencia del encuentro con la persona de Jesús y las moda-lidades pueden ser adaptadas a la realidad de cada establecimiento, no existe un modelo único. Como dice San Agustín: No es posible amar una cosa sin conocerla (La Trinidad, Libro X, cap. 1), la falta de conocimiento y discernimiento en común puede oscurecer nues-tra sed de infinito.

¿Qué sucedió en nuestros co-legios belgas después del Congre-so de Worcester?

Los delegados del Congreso celebraron reuniones de retro-alimentación del Congreso con equipos de educadores de las cua-tro escuelas, seguidas de un inter-cambio sobre la importancia del Congreso para todos.

Jef De Lombaerde (director de las escuelas católicas en Bélgica) organizó tres reuniones con los

a los educadores cita el siguiente texto que puede iluminar nuestra reflexión:

El Padre d’Alzon quería pro-poner una «nueva educación moral y social» capaz de trans-formar y renovar la educación en Francia. Quería que fuera de alta calidad, exigente para estu-diantes y profesores. Quería que la pedagogía formara el «carác-ter», es decir, la inteligencia y el corazón (1). El Padre d’Alzon participa en todos los debates relativos a la educación escolar de su tiempo, en particular con la creación de la Revue de l’En-seignement Chrétien. Su nombra-miento, en 1850, al Conseil Su-périeur de l’Instruction publique, es un signo de reconocimiento de su acción pública. Hasta el final, se apasionó por la educación, in-cluso considerando un proyecto para una universidad católica. Y fue en su colegio donde murió en 1880.

Ahora bien, nos podemos hacer algunas preguntas: ¿cómo estamos trabajando hoy para for-mar no solo la inteligencia sino el corazón de nuestros alumnos?, ¿cuáles son nuestras prioridades en el proyecto educativo?, ¿cuá-les son los medios concretos que ponemos en práctica para formar en estas dos dimensiones inteli-gencia y corazón?

Los asuncionistas estamos llamados en la Iglesia a ser hom-bres de inventiva, audaces en la misión y junto con los laicos dis-cernir sobre la formación integral de nuestros alumnos. Así como es importante hacer experiencias concretas que nos ayuden a valo-rizar y comprender las diferentes

Las 4 escuelas de la Asunción en Bélgica

 Estudiantes de 12 a 18 años (escuelas secundarias)

En Flandes:- Escuela Superior Sint-

Theresiac en Kapelle-op-den-bos

- Campus de Sint-Aloysius en Zepperen (una escuela del

grupo de escuelas Scholengroep Onze-Lieve-Vrouw en Saint-

Trond)

En Valonia:- Colegio Saint-Michel en

Gosselies - Colegio d’ Alzon de Bure

 Los Asuncionistas responsables de las escuelas

en Bélgica son el Padre Fabien Lejeusne y el Padre Arnold

Castro. El líder laico de los Asuncionistas para las

escuelas en Bélgica es Jef De Lombaerde.

(1) Cf. Enseigner et éduquer selon l’esprit de l’Assomption, Editions du Signe, 2008, p. 5.

n ABRIL 2019 n no 088

directores de los cuatro colegios después del Congreso para iniciar la colaboración con el Colegio de Ejeda en Madagascar. A con-tinuación, los preparativos para la colaboración con Ejeda con-tinuaron intensamente entre la coordinación de Jef De Lombaer-de, el Colegio d’Alzon de Bure y el Colegio de Zepperen. Durante estos preparativos, hubo también momentos de reflexión para los estudiantes durante dos fines de semana en los que también par-ticiparon los Asuncionistas y Jef De Lombaerde.

Después del Congreso en el Colegio Sint-Aloysius de Ze-pperen se realizó una tarde con los jóvenes profesores donde co-mentaron un texto de la Biblia y la misión del Padre d’Alzon. Realizaron una lista con 10 pro-puestas a vivir durante el año y con la directora eligieron el «es-píritu de familia» como tema para el año escolar. Durante la Misa en la fiesta del Padre d’Alzon (tra-dición escolar anual), este tema central fue puesto en los textos de la Misa; y en noviembre de 2017, el tema central fue el intercambio con Ejeda en Madagascar.

El Colegio Sint-Aloysius de

Zepperen ha comenzado a prepa-rar una nueva colaboración (inter-cambio Erasmus) con el Colegio d’Alzon de Nîmes (Francia).

Realización del congreso en Kapelle-op-den-bos: Colaboración con Gosselies para idiomas, Anne-mie Swerts tradujo al Neerlandés “Una antología de los textos del P. Manuel d'Alzon sobre la educa-ción, el objetivo y el uso de los tex-tos en el marco del congreso.”

El Colegio d’Alzon de Bure también realizó diversos encuen-tros después del Congreso para los estudiantes que necesitaban apoyo académico, también reu-nieron fondos para una organiza-ción contra el cáncer en Bélgica y

para Ejeda en Madagascar.En el Colegio Saint-Michel

de Gosselies en los cursos de 1er año de Estudios se habla sobre la historia del colegio y el papel de los Asuncionistas. Se realiza una celebración de bienvenida a la es-cuela para los miembros del per-sonal que lo deseen y es el Padre François Lenglez quien preside esta celebración.

También hubo después del congreso una reunión informativa sobre los asuncionistas para los nuevos profesores y una presenta-ción sobre el proyecto «Capilla» (construcción, diseño, maqueta-ción) que se denominará Orato-rium. Este proyecto se está lle-vando a cabo con un grupo de es-tudiantes y personal del colegio. Se reflexionó sobre el sentido que se quiere dar a este lugar: abierto a todos y, por tanto, ecuménico (afirmando las raíces católicas), acogedor, propicio a la calma, a la meditación, a la oración y, al mismo tiempo, adaptable a los diversos encuentros. Proyecto de vidrieras (concurso entre los alumnos) con los siguientes te-mas: Soplo, Apertura, Bienveni-da. La inauguración está prevista para Pascua de 2019.

Desde el Congreso, los direc-tores han comenzado a utilizar citas del Padre d’Alzon en sus discursos.

Total OKAN refugiados

Sint-Theresia collegeKapelle-op-den-Bos 1227

Campus Sint-AloysiusZepperen 479

una clase con 10 alumnos de origen extranjero: Palestina, Siria, Afganistán, Irak, Eritrea, Albania

Collège Saint-MichelGosselies 980

Collège d'AizonBure 363

Número de estudiantes

>> La educación

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tudiantes de Worcester en escue-las belgas. Cooperación con es-cuelas de América Latina.

C) Cooperar con las escuelas de Butembo: Ofrecer libros cien-tíficos como una extensión de su biblioteca.

4) Dar a conocer a d’Alzon: Propuestas de títulos de libros para profundizar la enseñanza en el contexto de la Asunción.

¿Se puede conocer al Padre d’Alzon en la escuela haciendo visibles algunas citas a los visi-tantes de la escuela?, ¿Puede ha-ber en el sitio web de la escuela un enlace con el sitio web de la congregación?

El folleto de presentación so-bre los Asuncionistas y su misión en el mundo, que se publicará en septiembre, es sin duda un va-lor añadido que se debe utilizar anualmente para los nuevos estu-diantes.

P. Marcelo Marciel

La responsabilidad de los laicos en la animación espiri-tual de nuestras escuelas (¿Qué medios tenemos in situ?)

En las escuelas belgas, no to-dos los profesores de religión conocen al Padre d’Alzon. Sin embargo, por el momento, hay algunos religiosos de la Asunción que se dedican a la preparación de la animación espiritual y a la transmisión del carisma. Pero, ¿hasta cuándo? Por el momento, podemos contar también con el Sr. Jef De Lombarde y se espera preparar a otros laicos.

Algunas preguntas de los co-legios belgas después del Congre-so:

1) ¿Es posible reunir a los par-ticipantes del Congreso en sus respectivos países para revisar juntos la puesta en práctica del documento? A través de este en-cuentro, se podría descubrir cómo seguir trabajando.

2) Es importante enseñar a los jóvenes maestros a conocer la Asunción y descubrir la figura

del Padre d’Alzon (Empezaron en Zepperen y Gosselies, pero se debe continuar). Por lo menos una reunión está programada cada año. Hay que dar la posibilidad a que otros profesores se integren en este proceso de apropiación de las actas del Congreso.

¿Sería posible integrar en las clases de religión una clase sobre el P. d'Alzon ? Habría que formar primero a los profesores.

3) La internacionalización: la Asunción debe ser conocida. El contacto y la cooperación con las otras escuelas de la Asunción aumentan el sentido de familia y crean unidad, lo que se ha logra-do en este campo debe continuar y ampliarse.

A) Experiencia del viaje a Madagascar: Los estudiantes compartieron con los religiosos asuncionistas, experimentaron su difícil trabajo con las personas más necesitadas y aprendieron a respetar otras culturas. Es necesa-rio un encuentro mutuo.

B) Expandir: prácticas de es-

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n ABRIL 2019 n no 0810

>> Asia

está presente en Asia desde la úl-tima Coordinadora, se acordaron los siguientes pasos para prepa-rar el arranque del Vicariato.

Prioridades que deben aplicarse

La comunicación entre los hermanos del futuro Vicariato es una de las prioridades. El Vica-rio debe dotarse de los medios para comunicarse bien dentro y fuera del Vicariato.

Para conocer la situación en cada país y seguir la imple-mentación del Vicariato, se de-cidió publicar una Newsletter, o Boletín Informativo «Hacia el Vicariato de Asia-Oceanía». Podrá alimentar la pestaña «Asia-Oceanía» del sitio web de la Provincia. Se confía al Hno.

La Coordinadora Interasiá-tica se reunió del 14 al 16 de enero en Gwangju, Corea. Esta fue la última reunión de esta ins-tancia creada a raíz del Capítulo General de 2011.

En el orden del día: el balan-ce de los trabajos de los cuatro grupos de trabajo creados por el Provincial (Comunicación, For-mación, Economía y Estatutos) y la implantación del Vicariato de Asia-Oceanía el 1 de enero de 2020. Después de compartir las noticias de cada uno de los tres países en los que la Asunción

Jeros Amparo (Manila) la res-ponsabilidad de esta publicación en colaboración con correspon-sales de los distintos países, así como la actualización del Trom-binoscopio.

La otra prioridad del futuro Vicariato es la formación, y en particular la formación de for-madores.

Como primer paso, el grupo de trabajo Formación organi-zará en noviembre de 2019, en colaboración con el Secretario General para la Formación y el Responsable Provincial de For-mación, un encuentro para diá-conos y jóvenes sacerdotes de Asia.

Durante el verano, se orga-nizarán sesiones de idiomas de al menos un mes en Vietnam y Filipinas.

Los delegados del Provincial elaborarán una lista de personas idóneas para dirigir sesiones, retiros o módulos sobre la espi-ritualidad y el carisma asuncio-nista.

En el último encuentro de la Coordinadora Interasiática, celebrado en enero en Corea, se han fijado medios de comunicación y de formación para el éxito de esta transición

Últimos pasos hacia el Vicariato

Coordinadora Interasiática

Miembros natos:- P. Benoît Grière, Superior

General- P. Benoît Bigard, Provincial de

Europa- P. Bernard Holzer, Delegado

del Superior General para Asia-Oceanía y Delegado del Provincial de Europa para Filipinas y Corea.

- P. François-Xavier Nguyen Tien Dung, Delegado del Provincial de Europa para Vietnam.

Representantes de cada país:- Joseph Ho Baik (Corea del

Sur)- Jay Lituañas (Filipinas)- Pierre Khuê Tran Van

(Vietnam)- P. Paul O'Connor (Nueva

Zelanda) - excusado

>>

Asi

a

A más largo plazo, se prevé la creación de una CIFA (Comuni-dad Internacional de Formación Asuncionista) en Manila. Sólo reconocerá lo que ya existe de hecho. Corresponderá al Supe-rior General, en su Consejo Ge-neral Plenario (CGP), crear este CIFA y nombrar formadores.

La formación de los ecó-nomos es urgente. El grupo de trabajo Finanzas (Milad Yacoub, John Shin, Cris Quinal, Pierre Khue y Savio Cong) se reunirá en Saigón del 14 al 16 de junio. El orden del día estará cargado: compartir experiencias y prác-ticas, consolidar las cuentas de 2018 y los presupuestos de 2019, elaborar un plan a medio plazo y recomendaciones para la gestión financiera del futuro Vicariato.

Los Estatutos del Vicaria-to, aprobados por el Consejo General Plenario en diciembre de 2018, responden a preguntas sobre la organización del Vi-cariato. Estarán disponibles en francés (texto original), inglés, coreano y vietnamita. Los supe-riores de cada comunidad serán los encargados de presentarlos en su comunidad.

Otros proyectos en curso

La última parte de la reunión de la Coordinadora fue una opor-tunidad para hacer balance, en forma de fichas de trabajo, de otras realidades que el Vicario encontrará en su mesa cuando entre en funciones: «Bayard en Asia», «Vínculos África-Asia», «Voluntariado», «Nuevas Fun-daciones», «Aprendizaje de lenguas», «Peregrinaciones» y «Costumbres».

Para cada ficha de trabajo, se ha designado una instancia ope-rativa para su seguimiento.

«A la espera de la consulta para el nombramiento de Vicario en octubre, continuemos crean-do vínculos y superando fronte-ras», concluyó Benoît Bigard, Provincial de Europa, mientras que Benoît Grière, Superior General, nos envió en misión: «Comienza una nueva etapa en el desarrollo de la Asunción en Asia. [...] El modelo no es de-

finitivo. Estamos en una etapa. Todos tenemos que movilizarnos para superarla con éxito. [...] El camino será duro, pero con fun-dada esperanza. A condición de recorrerlo bien asentados en los fundamentos de nuestra vida: el seguimiento de Cristo.»

P. Bernard Holzer

Delegado del Superior General

para Asia-Oceanía

El P. Frans Desmet deja Corea tras 27 años de misión

Después de casi tres décadas de implicación plena en la cultura y la Iglesia de Corea, el P. Frans Desmet, de nacionalidad belga y uno de los tres fundadores de la Asunción de Corea, aban-dona este país para ir a otra misión. Se celebró una fiesta con motivo de este nuevo «envío en misión». He aquí el testimo-nio de la comunidad de Gwanju, tomado del sitio web www.assumptio.org :«El sábado 23 de febrero, memoria litúrgica de San Policarpo, también el cuarto sábado del mes, día habitual de la misa por los bienhechores. Habíamos decidido que también sería la misa de envío y extender la invitación.Había 120 personas en la Misa, religiosas, sacerdotes, her-manos de otras congregaciones religiosas, etc. Habíamos pla-neado no hacer un evento demasiado solemne y por eso no pedimos a un obispo que presidiera esta celebración... Vino a concelebrar Mons. CHOI Andréa, que era arzobispo cuando se bendijo la casa en 2005 y que también nos acompañó durante el Consejo de Congregación de 2008 en Gwangju.El momento más emotivo fue la intervención de Joseph Baik Ho al final de la Misa, un momento marcado por la sinceridad y una gran emoción.»

¡Gracias, Padre Frans, por tu trabajo en el país de la Mañana Tranquila y nuestros mejores deseos para la nueva misión!

n ABRIL 2019 n no 0812

P. Benoît Grière: «El desafío para las comunidades de Asia es la unidad»

En el período de un mandato (seis años) encontrarse con unos 1.000 religiosos de una treintena de países: esta es la mi-

sión del Superior General de los Agustinos de la Asunción en sus visitas canónicas. A princi-pios de 2019, el P. Benoît Grière deposita su equipaje en Manila, Filipinas. Un momento privilegiado para conocer mejor y alentar a la joven comunidad.

¿Cuáles son los desafíos actuales de la Asunción en Filipinas?

La comunidad está celebrando su decimo-tercer aniversario. Todavía está en proceso de fundación. Mi papel es ayudarle a construir so-bre roca, fortalecerse y desarrollarse con dis-cernimiento. Mi visita se inscribe también en el marco de la creación del Vicariato de Asia, en el horizonte de 2020. Acabo de asistir a una reunión preparatoria en Corea. El reto para las comunidades de Asia, incluyendo Filipinas, es la unidad. Con realidades e identidades muy diferentes, Corea, Vietnam, el archipiélago de Filipinas y Nueva Zelanda deben apren-der a construir la «unidiversidad» cristiana,

retomando el término de Francisco de Sales. Es decir, unidad en la diversidad.

¿Cuál es su mensaje a los hermanos de Asia y Oceanía?

Las comunidades asiáticas tienen un papel que desempeñar en la apertura de la congre-gación al tercer milenio. El peso económico y geoestratégico de China e India, el encuentro de múltiples corrientes religiosas, el dinamis-mo de las vocaciones... La evolución actual de esta región la convierte en un espacio cla-ve para el mundo del mañana. El cristianismo tiene futuro aquí, a condición de arremangar-se. Como misioneros, nunca debemos preferir nuestra tranquilidad a las necesidades de la Iglesia. El mensaje de Cristo es la levadura en la masa, corresponde a los hermanos darlo a conocer tanto por la vida litúrgica como por los diversos apostolados.

¿Cuáles son sus puntos de apoyo en su misión como Superior General y, más ampliamente, en su vida espiritual?

Ingresé en la congregación hace unos treinta años. La espiritualidad agustiniana es muy importante para mí. Antes de incorpo-rarme a la comunidad, también llevé a cabo muchas acciones de solidaridad, especial-mente en África, como médico. Un recorrido que me hizo madurar una visión del mundo marcada por el sufrimiento de los demás. En este sentido, me inspira especialmente el evangelio del Buen Samaritano. Adqui-rí también una capacidad de escucha que es una ventaja en mi misión. Me gusta citar esta frase del doctor Ambroise Paré: «Yo le cui-daba y Dios le curaba.» Pero lo esencial en nuestra vida espiritual es nuestro encuentro personal con Dios. A los hermanos que aún no lo han vivido, les aconsejo que cultiven la interioridad. Aprender a alcanzar la ribera, para no dejarse arrastrar por la corriente. Ver a dónde ir. En fin, actuar en profunda coherencia con lo que nos anima. n

>> Asia

El P. Benoît Grière, Superior General de los Agustinos de la Asunción, habla con jóvenes filipinos en la barriada de Escopa (Gran Manila) el 20 de enero de 2019, en la fiesta del Niño Jesús.

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mes de septiembre, permitiendo a Cimede Vuyisongerya frormar a 33 jóvenes en peluquería. To-das son muchachas, 27 de las cuales son madres solteras. Se encarga de su formación un jo-ven formado por la Asunción de la ADL en el Cimede Saint-Lau-rent de Butembo. En corte y confección, 31 jóvenes (entre ellos un muchacho) siguen la formación bajo la atenta mirada de una formadora, también ma-dre soltera, también formada en el Cimede Saint-Laurent.

Obviamente, el Cimede Vu-yisongerya es muy bien recibido por la población de Musienene/

Se llama «Cimede Vuyi-songerya», es decir: el Centro de Iniciación a las Profesiones y de Desarrollo, que la ONG ADL-Assomption de nuestra Provincia de África acaba de abrir en Musienene/Katolo, a 17 kilómetros al sur de la ciu-dad de Butembo (Kivu Norte). Financiado en su totalidad por los fondos de la Campaña de So-lidaridad de la Asunción para el año 2016, este centro abrió sus puertas a los jóvenes desemplea-dos de la región en septiembre de 2018.

Esta apertura es, por tanto, una ocasión privilegiada para expresar una vez más nuestro profundo agradecimiento a las comunidades religiosas de toda la Congregación de los Agus-tinos de la Asunción que, re-sueltamente, han hecho posible la realización de este proyecto. Es un verdadero testimonio del amor de Dios en una región don-de la juventud ociosa es presa de muchos de los males y desafíos que afligen hoy a nuestra socie-dad.

Entre sus primeras activida-des, Cimede Vuyisongerya or-ganiza una formación en corte y confección, así como en pe-luquería, a razón de seis meses por promoción. Se prevén unas prácticas de tres meses en talle-res para adquirir más experien-cia profesional. Al final de la formación, se expide un certifi-cado de capacitación profesional a los candidatos seleccionados.

La primera promoción está en formación desde el pasado

Katolo. Este proyecto de acom-pañamiento juvenil es percibido por el pueblo como un verdadero gesto profético de la Asunción, que se compromete en la pasto-ral social en nombre de su op-ción preferencial por los pobres. Siguiendo al P. Manuel d’Alzon, nuestro fundador, la Asunción se esfuerza por estar presente «allí donde Dios está amenazado en el hombre y el hombre amenaza-do como imagen de Dios» (RV n. 4), compartiendo las alegrías y las penas de los hombres de su tiempo (cf. RV n. 14).

Hno. TEMBO MUGHONGO

Faustin Jérôme

En Musienene-Katolo (RD del Congo), la Asunción acaba de abrir un Centro de iniciación en oficios y de desarrollo

El desarrollo… ¡se aprende!

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>> África del Este

La Viceprovincia de África del Este

¿Qué “odres nuevos” necesita-mos para expresar con mayor claridad la novedad del Evan-gelio? Uno de los caminos que examinó nuestro trigésimo ter-cer Capítulo general, fue el de la renovación y reestructuración de nuestra organización comunita-ria. El Capítulo general ordenó1 la creación de la Viceprovincia de África del Este, vinculada a la Provincia de África, tratando de responder así a las necesidades de animación y gobierno de las comunidades asuncionistas de Kenia, Tanzania y Uganda.

El primero de enero del año 2019, inició formalmente la vida de esta nueva manera de orga-nización comunitaria. El Padre General, Benoît Grière, después de consultar a los religiosos de la entonces Región de la África del Este, nombro el 18 de diciembre de 2018, al padre Henri Kizito Vyambwera, entonces Maestro de Novicios en Arusha,

Tanzania, Superior Vicepro-vincial de África del Este.

El padre Kizito, después de nombrar a su Consejo, empezó

1) “A vino nuevo, odres nuevos” Actas del 33º Capítulo General de los Agustinos de la Asunción, 2017. No. 1582) Idem, No. 151

a trabajar diligentemente en la organización de la nueva Vice-provincia y la preparación de su primer Capítulo Viceprovincial el próximo mes de mayo.

La decisión capitular ha querido que esta nueva mane-ra de organizar la Provincia de África ayude a “la animación de proximidad y el dinamismo apostólico2” de todas nuestras comunidades. Quiere promover la inculturación de nuestro ca-risma para responder de manera más coherente y evangélica, a los llamados de la Iglesia. Que-remos seguir respondiendo a la llamada que nos hizo el enton-ces Arzobispo Cardenal de Nai-robi Monseñor Otunga en 1986: “vengan a implantar su carisma entre nosotros.”

Si es bien cierto que la vo-cación de la Viceprovincia es la misión apostólica encarnada en el África del Este, su vida no puede verse como un camino que aleje a estas comunidades de la vida de su Provincia “madre” ni del resto de la Congregación. Desde el Capítulo general del año 2011, nuestra animación y organización está haciendo ca-

minos de sinodalidad y corres-ponsabilidad. La Viceprovincia está llamada a construirse de tal modo que fortalezca la unidad de la Congregación enriqueciendo la vida y misión del “cuerpo-fa-milia” que formamos todos.

La vida de un recién nacido no es fácil. Además del desafío que implica poner en marcha la nueva organización, la Vicepro-vincia deberá, sin duda en su próximo Capítulo, evaluar y dis-cernir sus actuales compromisos apostólicos y las llamadas que el Espíritu nos está haciendo en aquella región del mundo.

La decisión de crear esta Vi-ceprovincia no se realizó desde la certeza del que posee ya todos los recursos y todas las respues-tas. Creemos humildemente que, desde nuestra fragilidad y pobre-za, la presencia del Señor nos iluminará y guiará para resolver nuestras dificultades. Carece-mos de formadores, debemos mejorar nuestro discernimiento vocacional, y desarrollar activi-dades que ayuden al autofinan-ciamiento de nuestras obras y comunidades de formación.

P. Miguel Díaz-Ayllón

El Viceprovincial y su Consejo: Kizito Vyambwera Henri, Yongesa Mbunge Christophe, ecónomo, Martel Luc, secretario, Kamau Muturi Dominic, 1er asistente

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del Padre donde ellas tenían su oratorio.

Fue sobre todo a partir de las celebraciones del bicentenario del nacimiento de Manuel d’Al-zon cuando pudimos familiari-zarnos más con él, escribiendo una crónica regular sobre él para la hoja parroquial. Presentamos su vida por etapas. Recibimos co-mentarios muy positivos de todas partes. La temporada de verano atrae a visitantes internacionales que desean mantenerse en con-tacto con Le Vigan a través de nuestro boletín informativo.

¿Quién es él para nosotros? Ciertamente un intercesor ante Dios. Empezamos a engancharnos a él por su personalidad de carácter firme, su temperamento lleno de energía y su espiritualidad tan bien estructurada y encarnada. Ha alimentado en nosotros una fe centrada en Cristo y en lo que fueron sus afectos terrenales: María, su Madre y la Iglesia, su Esposa.¿Qué cualidades les gustan de él? ¿En qué sentido es un santo para hoy?

La relevancia de su santidad viene de la prioridad que dio a

Desde hace más de 40 años, Anne y Pierre, un matrimonio cristiano

que pertenece a la comunidad de Emmanuel, están implicados en la vida pastoral del sector de Le Vigan (Gard), que cuenta actual-mente con 19 «campanarios». Creen en la santidad del Padre d’Alzon y esperan el milagro que lo atestiguará. Desde 2010, Anne escribe una columna regu-lar sobre el Padre d’Alzon para la hoja parroquial. Fuimos a en-contrarnos con ellos.

¿Cómo descubrieron al P. d’Al-zon? ¿Qué lugar ocupa en su vida de oración?

Descubrimos al P. d’Alzon tarde, como muchos viganeses. Como íbamos a menudo a casa de las Hermanas Orantes, descu-brimos que vivían en la casa natal del P. d’Alzon. Que las hermanas se fueran de aquí en 2004 fue una experiencia desgarradora para nosotras. Como miembros de la comunidad de Emmanuel, había-mos encontrado en casa de ellas la posibilidad de tener adoración al Santísimo Sacramento, pre-cisamente en la habitación natal

los pobres. Hizo de ellos la prio-ridad en sus elecciones de vida. Dio todas sus posesiones y for-tunas para evangelizarlos. Es de la escuela de un cura de Ars, de un Yves de Tréguier o de un Juan Bosco. Es alguien que dedicó su vida a los jóvenes: a las jóvenes, a la instrucción de los pobres, a la formación de sacerdotes de entre los pobres con sus alumna-dos. Reclutó para su misión en Oriente a muchachas pobres de Cévennes que trabajaban en las hilaturas de la región.

Se le considera erróneamen-te un aristócrata rígido y hostil, que disputa con los protestantes. Este es un punto de vista injusto para alguien que les ha prestado gran atención, no sólo en el Gard sino mucho más allá, precisa-mente por el conocimiento ad-quirido por sus raíces viganesas. Nunca las olvidó, y fue preci-samente lo que le llevó, para su ministerio sacerdotal, a preferir Nimes, una diócesis pobre, antes que Montpellier. ¿Por qué las autoridades civiles de Le Vigan mantuvieron cierto desdén para con él? Ciertamente por prejui-cios y estereotipos inexactos.

Por otra parte, el P. d’Alzon es un hombre completo en su compromiso social y político, en el campo de la educación o en la acción misionera a pe-tición del Papa. Sabe manejar el humor, no se expresa con un lenguaje huero de «lengua de madera». No le gustaban las palabras tácitas y el doble len-guaje. Se expresaba con gran libertad respecto a la Iglesia y a la vida política. No se dejó amordazar por los halagos y los

La santidad del Padre d’Alzon:un reconocimiento valioso

Postulación <<

n ABRIL 2019 n no 0816

>> Postulación

honores. Su riqueza como guía espiritual reside en la radicali-dad de su compromiso en todo. Quien acogió a los sirios en su colegio, ¿no estaría hoy cerca de los movimientos sociales y de los migrantes?

¿Qué piensan de su amor a Cris-to, a la Virgen y a la Iglesia?

Es el corazón de su fe, y lo que nos hace encontrar en él una luz que ilumina la nuestra. Él nos pone al pie de la cruz para enseñarnos y ayudarnos a amar como Jesús. Nos anima a vivir en contacto con Cristo como con una persona viva. Era puro, una cualidad que había heredado sin duda de su madre que, como Blanca de Castilla, prefería verle morir antes que cometer un pe-cado mortal. Es esta integridad la que está en el corazón de su dirección espiritual, especial-mente la que ofreció a Santa María Eugenia de Jesús y a las Adoratrices.

¿Esta forma de vivir la fe habla todavía hoy?

La práctica jansenista con sus mortificaciones, sus peni-tencias corporales, parece ser de otra época. Le marcó a él, pero hay que reconocer que la fe no se puede vivir sin cierta disci-

plina. Nuestra sociedad, en mu-chos ámbitos, es una sociedad sin puntos de referencia, sin los cimientos de una sólida educa-ción civil y religiosa tanto en los niños como en los padres. Hay que reconocer que el P. d’Alzon ofrece una reflexión sin comple-jos. Es para él una cuestión de honor ir logrando una coheren-cia cada vez mayor entre lo que dice y lo que hace. Es un hombre de una sola pieza, auténtico y sin hipocresía.

¿En qué puede ser un guía para los cristianos?

No basta con lamentarse so-bre el propio destino, sino que se trata de salir de nosotros mismos para entregarnos por completo. El P. d’Alzon dio un ejemplo vivo y concreto de esto. Basta con mencionar el ejemplo de su implicación en la educación. Pero en todo, es alguien que ha sabido articular su vida acti-va y apostólica con su oración. De manera permanente, ha ali-mentado sus compromisos, su discernimiento con su relación con Dios. No era uno de esos sacerdotes constructores que ol-vidan la oración. Para él, todo se construye en la oración y la adoración ocupa un lugar central en ella.

Hoy día, muchos jóvenes tienen dificultades para elegir, para encontrar un camino. El P. d’Alzon puede inspirarles. Porque no fue de niño cuando decidió ser sacerdote. Su espí-ritu caballeroso lo llevaba di-rectamente a la carrera militar, pero su padre se opuso a ello y lo orientó hacia la formación jurídica. Fue entonces cuando quiso combinar sus primeras aspiraciones con sus descubri-mientos espirituales, haciéndo-se valedor de los derechos de Dios y de su Iglesia.

¿Cómo ven su enraizamiento lo-cal?

En su época, fue una de las personalidades más destacadas por la influencia de su familia en toda esta región, y también por su fortuna. Por su parte, hay que reconocer que siempre manifes-tó su apego a los Cévennes y su amor por esta tierra. En él era un vínculo visceral que lo unía a su tierra natal, cuando admiraba su luz y su naturaleza, cuando reco-rría sus senderos y escalaba au-dazmente sus montañas. ¡Cuán-tas veces salió de Le Vigan por la noche para poder admirar el amanecer en el monte Aigoual! Allí reclutó a sus primeras Obla-tas.

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¿Le reconocen también una di-mensión internacional?

A juzgar por lo que vemos cada año aquí en Le Vigan, lo creemos. Acogemos a grupos procedentes de diversos países de Asia, a grupos muy diversos de religiosos, religiosas y lai-cos vinculados a la familia de la Asunción y que vienen aquí en peregrinación. Su proyección se extiende más allá del horizonte de estas montañas. Basta como prueba el gran número de calles, instituciones y escuelas que lle-van su nombre en Francia y en todo el mundo.

¿Creen que los laicos están más interesados en el P. d’Alzon que los religiosos y religiosas que él fundó?

Es una comparación difícil de hacer, pero lo que podemos decir de los Asuncionistas y de las Oblatas que conocemos es que lo que los caracteriza es su sencillez, que se presenta como un toque verdaderamente al-zoniano. No tienen este deseo

Hoy, su recuerdo ha quedado en sordina por razones políticas. En Le Vigan, los héroes son el sargento Triaire y el caballero de Assas, del regimiento de Au-vernia. Tienen sus monumentos aquí. Hubo qu esperar al bicen-tenario del P. d’Alzon para que el municipio redescubriera la personalidad de este viganés y su busto volviera a ser colocado en su casa natal. Las autoridades locales, marcadas por una tradi-ción radical y protestante, tarda-ron en reconocerlo.

Hoy Le Vigan tiene 4.000 ha-bitantes, la región se va despo-blando, pero no dejamos de apro-vechar el Festival de la Manzana y la Cebolla en septiembre para atraer a 3.000 visitantes y dar a conocer al P. d’Alzon como un hijo del país. En el museo de Le Vigan, tiene ya reservado su es-pacio. Es cierto que estos actos llegan a los viganeses, pero aún queda mucho por hacer en cada momento para avivar su recuer-do en La Condamine, en Roche-belle o en L’Espérou.

constante de mirar hacia atrás, de volver la vista al pasado, sino al porvenir. Su preocupación es estar en el presente y abrir aquí caminos para el futuro. ¿Las nuevas generaciones se preocu-parán más por mirar al pasado? Eso no lo sabemos. Las Oran-tes que estuvieron en Le Vigan fueron un buen reflejo de este espíritu práctico, comprometido con el mundo y arraigado en la oración.

¿No hay cierta convergencia en-tre la exhortación Gaudete et ex-sultate del papa Francisco sobre la llamada a la santidad (1) y las ideas del P. d’Alzon?

Ciertamente, se descubren releyendo esta exhortación apos-tólica. En el caso del P. d’Alzon, el deseo de santidad es innato, y no hizo más que crecer en él con un ardor cada vez mayor. El mis-mo llamado del papa Francisco le hace eco. El Papa habla de la austeridad de vida, del apego a la Iglesia y de su defensa, de la audacia y de la franqueza, de esa apertura al «genio femenino». El P. d’Alzon era particularmente sensible a esto en sus direccio-nes espirituales y especialmente con Santa María Eugenia.

La otra convergencia llamati-va es su manera de concebir la santidad como algo que está al alcance de todos, en línea con lo que dice sobre la encarnación de Cristo en nuestras vidas. Una manera para nosotros de volver incesantemente a lo esencial: Cristo.Recogido por el P. Bernard Le Léannec, Postulador General

(1) Leer AA Noticias n° 5 y 6 (julio y octubre de 2018).

n ABRIL 2019 n no 0818

>> Páginas de historia

La historia de una familia: los DaudéBajo el título «Investigación genealógica en Le Vigan, Ganges, Saint Hippolyte y sus alrededores» y de la pluma de Isidoro Boifils de Massanes, encontramos registros genealógicos de las parroquias de la antigua Veguería de Le Vigan (1). Aunque incompleto y aproximado, nos interesa lo referido a la familia Daudé. Fue escrito en 1879.

El apellido de pila Deoda-tus, traducido al francés como Dieudonné, se vertió

en languedociano como Dooudé (escrito Daudé) y se convirtió en un apellido.

Jean Daudé, notario de Saint André de Majencoules, es el vás-tago de una familia que desem-peñó en nuestras tierras un gran papel en las graves y turbulentas circunstancias de la supresión en Francia del culto reformado entre 1680 y 1780. Esta familia sigue siendo muy numerosa en 1879, pero desorientada y dispersa.

Jean Daudé casó con Françoi-se de EdBoyer hacia 1640 y tuvo

a Fulerand Daudé, comerciante de Le Vigan, en 1696, que parece no haber tenido descendencia, y a Jacques Daudé, Señor de La Cos-te et de Lasalle, nacido en Saint André de Majencoules en 1645; en 1672, Catherine Eménard alias Ménard de Vumène. En 1682, fue nombrado juez de la Veguería de Le Vigan. Católico desde antiguo, fue elegido para gobernar el país en la difícil época de la revoca-ción del Edicto de Nantes, como el Intendente de Languedoc; je-rárquicamente inferior en el go-bierno de la provincia, ejercía de hecho todo el poder, e incluso el juez de Le Vigan, inferior al “Vi-guier d’épée” (que era el Sr. de Ginestous), fue investido de una mayor autoridad por el título de Subdelegado.

En 1700, el Señor Daudé acu-mulaba estas dignidades: Señor Daudé, Señor de la Coste, conse-jero del rey, alcalde perpetuo de la ciudad de Le Vigan, juez de la ciudad y de la propia Veguería de Le Vigan y de sus recursos y de Saint André de Majencoules, sub-delegado del Intendente de Lan-guedoc. Con este último cargo fue, con mucho más poder, sub-prefecto de casi toda la diócesis de Alais y de parte de la diócesis de Montpellier. No fue una tarea fácil en los agitados tiempos de su ejercicio. Al punto que terminó perdiendo la vida trágicamente.

En junio de 1704, cuando los jefes de los Camisards hablaron

de sumisión, los jefes juraron una especie de tregua, pero las bandas que dirigían el país la ejecutaron mal. Cuatro camisardos armados que sabían que el Sr. Daudé esta-ba en su casa de campo llamada La Valette, a medio cuarto de le-gua de la ciudad de Le Vigan, se escondieron en un trigal, y de re-pente se lanzaron contra él cuan-do regresaba, le dijeron que tenían que presentarse a su comandante bastante cerca de allí. Respondió que como había una tregua no era necesario... Pero uno de aquellos asesinos le disparó por detrás con una pistola que destrozándole el cerebro. El Señor Daudé esta-ba acompañado por el Señor de Montdardier (D’Assas) que había ido a verle para pedirle a su hija en matrimonio... Los asesinos lo dejaron, sin hacerle ningún daño y se contentaron con llevarse su sombrero y su peluca. «(Louvre-leuil, volumen III, p. 85)

Este asesinato no impidió que los descendientes de Jacques Daudé continuaran su obra: la conversión o la compresión de los protestantes.

Ignoro cuáles podian ser los beneficios y los emolumentos de las funciones desempeñadas por Jacques Daudé; debió recibir del rey considerables gratificaciones con las que acumuló una gran for-tuna en propiedades.

Se primer tituló era el de Se-ñor de la Coste, que es un barrio y aldea de la parroquia de San An-

DAUDÉEscudo de gules con león de plata con corona de oro sosteniendo con su pata diestra una flor de lis de oro.

caso, el papel secular del Daudé terminó después de 105 años, de 1682 a 1787.

El punto culminante de esta casa fue en 1751. Siguió la deca-dencia. Sin tener detalles preci-sos, ni sobre su riqueza ni sobre sus alianzas, puedo ver en gene-ral lo que les pasó; se fueron a la ruina y se alegraron de encontrar compradores e incluso aliados por matrimonio en una familia pode-rosamente rica: los Faventines.

Su familia hizo varias ramas, una de las cuales se estableció en la época de la Revolución.

Daré sin orden ni método la información que tengo:

1731 Se menciona al noble Jean-Pierre Daudé d’Alzon.

1769, 1772-1775 El caballero d’Alzon fue ayudante mayor en el regimiento real extranjero. En 1780, es capitán de caballería li-gera.

1789 y 1792 El Vizconde d’Alzon fue teniente del Real Re-gimiento Extranjero.

1789 El Sr. Daudé Vizconde d’Alzon, de Le Vigan, participó probablemente en la elección de los diputados de la nobleza a la audiencia de Nìmes.

1789 Jean-François Daudé, Vizconde d’Alzon, Garon du Pouget participa en la elección de los diputados de la nobleza para la audiencia de Montpellier.

En el boletín de las Actas de 1797, encontramos en el departa-mento de Hérault:

1° Jean-Louis Daudé d’Alzon, antiguo oficial, incluido en la lista de emigrantes en 1792

2°Louise-Elisabeth Daudé d’Alzon, esposa de Lalande, figu-ra el 22 de floreal del año 2, exi-giendo su exclusión pulsión de la lista de emigrantes.

En el anuario militar de 1819, se constata que JCJN Daudé

drés de Majencoules.Entre 1695 y 1700 adquirió al

Sr. de Montcalm Saint Véran 2/6 del feudo de Caladón, situado en las parroquias de Bréau, Aulas, Avèze, Le Vigan, Roquedur. Fi-nalmente, adquirió a las puertas de Le Vigan la hermosa finca lla-mada Château de Lavalette, que uno de sus descendientes, el Abbé d’Alzon, vendió al Sr. Annat en 1876.

Jacques Daudé parece haber tenido un gran número de hijos, entre otros:

1. Catherine Daudé que casó en 1696 con Jean Boisserolle de Sumène

2. François Daudé, tal vez de La Valette.

3. Jeanne Daudé4. Jean Daudé que sigue.No puedo seguir rigurosamen-

te a esta familia, que se enriqueció y ascendió en la escala social en muy pocos años hasta poseer her-mosas tierras, notables señoríos, y emparentarse con las primeras familias del país. Cito entre las hijas o nietas de Jacques Daudé:

Catalina, casada con Jean Boisserolle de Sumène en 1696.

Jeanne, casada en 1705 con el Señor de Montdardier.

Marie Daudé, casada en 1714 con Jean de La Cour de Mont-camp.

Françoise Daudé, casada en 1716 con Pierre de Ginestous, ve-guer de Le Vigan.

Elisabeth Daudé, casada en 1725 con André de Guidal Com-bescure.

Jean Daudé, Señor de La Va-lette y de Alzon, sucedió a su pa-dre en sus cargos y fue incluido en la promoción de los Chevaliers de Saint Michel de 7 de mayo de 1732, lo que le permitió llamarse Caballero de la Orden del Rey y rodear su escudo de armas con el cordón de San Miguel.

En 1715, compró al rey el Alto Señorío de Alzon, que for-maba parte de la Baronía Real de Meyrueis en el Alzonado. Este Alto Señorío estaba valorado en-tonces, para derechos de uso, en 90 libras al año, pero los Daudé añadieron pagos directos y fon-dos. En 1737 fue miembro por el tercer estado de la diputación enviada al rey por los estados de Languedoc.

Jean Daudé se casó....Además del hijo mayor lla-

mado Monsieur d’Alzon, parece haber tenido varios hijos, entre otros:

François Xavier Daudé, escu-dero, Señor de La Valette, Beau-fort, Marte, Arre, Arrigas y otros lugares, Vizconde d’Alzon por cartas patentes de 1751, subde-legado del Intendente, juez de Le Vigan, caballero de Saint Michel en 1761, casado....

Parece haber tenido varios hi-jos:

1º subdelegado del Intendente (es quizás éste quien fue Caballe-ro de San Miguel en 1761) vendió en 1766 el Vizcondado d’Alzon al Señor de Faventine pero continuó llevando el título.

Daudé d’Alzon, conocido como Caballero de Etan (?), mos-quetero en 1777 (los mosqueteros fueron suprimidos en 1776, por lo que debería haber sido calificado como ex mosquetero).

2° François Xavier Daudé, Vizconde d’Alzon, tal vez el mismo que el N° V que fue juez y subdelegado del Intendente de Le Vigan hasta finales de 1786; en 1787 fue sustituido en sus fun-ciones por el Señor Aguze de La Valette; y ese mismo año apare-ció el edicto del rey por el que se concedía tolerancia y un estatuto civil particular a los no católicos. Ignoro totalmente si el Sr. d’Al-zon fue relevado de su cargo por muerte o renuncia. En cualquier

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d’Alzon fue nombrado teniente de la legión del Hérault el 9 de mayo de 1816.

- En 1860 M. Daudé d’Alzon fue Director de Contribuciones Directas del Departamento de Hérault. No creo que haya dejado ningún descendiente masculino.

- En 1860, según el Sr. de Tourtoulon, la familia Daudé d’Alzon estaba representada por tres ramas llamadas d’Alzon, La Valette y Du Poussey.

- Una rama establecida en Lyon reclamó en 1860 una parti-cipación en la sucesión del Con-de Louis d’Assas de Montdardier Daudé de la Valette.

En 1844, esta rama, cuya re-sidencia principal estaba en Saint Jean du Bruel, consistía de:

1º El Sr. Daudé de la Valette, juez de paz, soltero, hermano de

2° El Sr. Daudé de la Valette, abogado de Montpellier, marido de la Srta. Capblat, tuvo dos hi-jas casadas sucesivamente con el Sr. Numa Baragnon, abogado de Nîmes, ex diputado, ex subsecre-tario de Estado, hoy senador ina-movible, y

3° Sr. Daudé de la Vallette, abogado.

En 1766, el Vizconde d’Al-zon devuelve al Sr. de Faventine el Vizcondado d’Alzon y poco a poco todo el resto de su propiedad en Le Vigan. Es posible que una primera alianza ya hubiera reuni-do a las dos familias. Poco des-pués, M de Faventine de la Con-damine se casó con una Señorita Daudé d’Alzon, una mujer muy guapa de la que no tuvo desden-dencia (ver el artículo Faventine, p. 147).

A principios de ese siglo, el jefe de la rama de Daudé d’Alzon (de Le Vigan) había abandonado el país con su hermana y se en-contraba con ella en una situación

financiera excesivamente preca-ria. Como buena tía, Madame de Faventine pensaba asegurar a este sobrino, un poco en detrimento del Sr. De Faventine de Mon-tredon, sobrino de su marido, la gran fortuna de los Faventines, y reuniendo así de nuevo a las dos familias, logró su objetivo; este sobrino, que me parece que tiene que llevar en la filiación el N° VII fue

Daudé Vizconde d’Alzon na-cido...

Fallecido, casado hacia 18.. con la Srta. de Faventine de Mon-tredon, se hizo cargo de la suce-sión del Sr. de Faventine de la Condamine en la que encontró las antiguas tierras de los d’Al-zon unidas a muchas otras. Las propiedades procedentes de los Daudé d’Alzon o de los Faventi-nes eran: la casa de Le Vigan en la Condamine; la huerta y el prado de La Condamine, los molinos de Le Souquet, el señorío conocido como Château de La Valette, el señorío y el molino de Le Elze. La hermosa tierra de Lavagnac en el departamento de Hérault, 60 u 80 000 libras de ingresos. Esta finca había pertenecido al príncipe de Conti que la intercambió con M. de Faventine, la finca de Anglas en el municipio de Agonès o Bri-siau. Dejó tres hijos: (Diputado durante la restauración)

1º una hija religiosa2° una hija casada en 18......

con el Conde Anatole de Puysé-gur. Recibió como dote la finca de Lavagnac.

3° Emmanuel Daudé Viz-conde d’Alzon, nacido en 1810, el único vástago masculino de su rama, destinado a una gran fortu-na y a una posición distinguida, hombre de buena planta, bien do-tado de espíritu, quiso a toda cos-ta dejar el mundo para ingresar en

el estado eclesiástico. No fue un contemplativo sino un activista impulsado por el ardor de la san-gre de los Daudé que un siglo y medio de luchas por el catolicis-mo no fue suficiente para apagar. «Mi sobrino, decía de él el Sr. de Faventine, está obsesionado con la instrucción pública.» En efec-to, el Abate Vizconde d’Alzon centró sus esfuerzos en la ense-ñanza. Fundador de la Orden de los Asuncionistas, la destinó a la educación; su casa de la Asun-ción de Nimes ha formado a lo largo de sus 30 años de existencia a un gran número de estudiantes unidos por lazos de camarade-ría. Tiene una filial en París, un noviciado en Le Vigan; una or-den de religiosas asuncionistas tiene conventos en París, Nimes, Montpellier y otros lugares que contrarrestan las casas del Sagra-do Corazón; envió misioneros y monjas a Bulgaria para traer de vuelta a los cismáticos griegos. Durante mucho tiempo Vicario General de la Diócesis de Nîmes, su influencia es grande en una parte del clero secular.

Estas empresas no se llevan a cabo gratuitamente y se ha perdi-do el patrimonio del abad vizcon-de. Sí, toda esta fortuna ganada en el servicio de los católicos volvió a los católicos: la Domaine d’An-glas cerca de Brissac, Hérault, fue vendida alrededor de los 18.... al Sr. Valmale. Entre 1872 y 1876, el Sr. Annat adquirió la finca de Elze, el castillo de La Valette don-de el subdelegado Jacques Daudé fue asesinado por los camisones. El campo de la Condamine, el mejor de Le Vigan, rico en pie-dras y gravas, contiene la estación de ferrocarril. Sólo queda una huerta y la mansión de los d’Al-zon, todavía la ocupa el noviciado de los Asuncionistas.

Esta mansión es una antigua y

>> Páginas de historia

de gran talla con la esclavina ne-gra y el sombrero de clérigo, se produce un escalofrío en los gru-pos tricolores, se escuchan sar-casmos, ironías y amenazas. Esos abogados, banqueros, ministros protestantes, su aristocracia y su plebe, su gran mundo y su chus-ma sienten que el Abale Vizconde d’Alzon es más grande que ellos.

Trancrito

por el P. Bernard Le Léannec,

Superior de la comunidad de

Nimes.

(1) Este volumen de 285 pági-nas manuscritas es accesible en el fondo de archivos Y. Chassin du Guerny.

vasta residencia que fue supuesta-mente restaurada a principios de siglo por el arquitecto de Chapot. El Sr. de Faventine-La-Condami-ne, que era su propietario enton-ces, pagó las facturas del arqui-tecto haciendo esta reflexión: «En mi casa sólo es bueno lo que es viejo.» Un jardín o espacio cua-drado contiguo a esta casa está ro-deado por un paseo de castaños. Hacia la calle, este paseo está plantado en el primer piso sobre bóvedas cubiertas de tierra. Cuan-do era niño, me imaginaba así los jardines colgantes de Babilonia. Un ala de la casa ha sido trans-formada en capilla en los últimos años.

El Abate Vizconde d’Alzon, de temperamento un tanto exce-sivo, arriesgado, imprudente, le-vantó odios muy naturales entre los protestantes; acritudes, celos, resentimientos sordos entre al-gunos clérigos a los que dirige un poco a toque de tambor; estoy muy lejos de apoyar todas sus ideas y la forma en que pretende aplicarlas. Los protestantes, sus enemigos declarados que no es-catiman en términos, dicen de él: ¡es un inquisidor, un cerebro que-mado, es un loco! ¡Sí, es un loco

y ustedes los protestantes son los prudentes!

El Abale Vizconde d’Alzon dice lo que piensa tan alto como puede, de palabra, con la pluma, con la acción, con el ejemplo, ¡está loco! Ustedes, protestantes, maniobran con rodeos, caminan en las sombras, prudentes cir-cunspectos tienen en la boca las palabras tolerancia y liberalismo actuando por los Orleans, hablan-do de la República, ¡son sabios!

Arrojó los millones por la ven-tana, teniendo, como él mismo dice alegremente, una cama de hospital como supremo refugio, ¡está loco!

Ustedes los protestantes, me-jor informados, adulan al dinero, lo respetan y buscan sobre todo darle hospitalidad en sus arcas. Pues su profeta más austero, el Sr. Guizot ha resumido en una sola palabra la doctrina que siguen -Enriquézcanse-, lo hacen, son sabios.

Sin embargo, cuando al decli-nar un tórrido día de julio todos los notables hijos de la Reforma y el Orleanismo se pavonean en las terrazas de los cafés de los grandes bulevares de Nîmes, si pasa por delante un eclesiástico

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Nota del transcriptor: Encuentro en una carta del abate d’Alzon, carta impresa y publicada, la mención de este pasaje «Omnis dives aut iniquus aut iniqui haeres», «Todo rico es un ladrón o heredero de un ladrón» (San Jerónimo). Su heredero no tendrá que temer la maldición que pronuncia contra los ricos.

n ABRIL 2019 n no 0822

En Togo, se alzaráuna nueva iglesia

El 26 de enero de 2019 se colocó la pri-mera piedra de la futura iglesia de Nuestra Señora de la Asunción en Komah, una pa-rroquia al sureste de la ciudad de Sokodé (Togo), confiada a los Asuncionistas y sede de la comunidad del postulantado. La parro-quia está situada en el «Complejo Asuncio-nista», que consta de una escuela primaria, una escuela secundaria y un instituto técnico (del que eran responsables las Religiosas de la Asunción) y un instituto de enseñanza se-cundaria general.

Es un barrio muy cristiano. La iglesia en la que se han celebrado las misas desde que se construyó la parroquia es una peque-ña capilla en el complejo escolar. Pero se ha quedado demasiado pequeña para satisfacer las necesidades, hasta el punto de que algu-nos fieles se van a otra parte o sencillamente abandonan la práctica. La construcción de la iglesia debería, por tanto, revitalizar la fe en un barrio que crece día a día.

Presidiendo la colocación de la primera piedra, el obispo de Sokodé, Mons. Céles-tin-Marie Gaoua, subrayó la importancia del evento:

«¡Una iglesia tan esperada!... Sí, esperada por tantos y tantos fieles cristianos de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción. Esperada por todos esos jóvenes tan numerosos en la comunidad parroquial, jóvenes estudiantes de colegios e institutos.

Los Padres Agustinos de la Asunción han acertado. Este edificio, que será espacioso y bello en su arquitectura, congregará a niños, jóvenes de todas las condiciones, adultos y ancianos. Reunir para servir de espacio re-ligioso donde se habla de corazón a corazón con Dios, donde se ora y se celebra juntos, donde se da la mano unos a otros.

Animamos a la familia asuncionista. Una vez realizado, este proyecto ayudará a ha-cer visible y de otro modo su presencia en el centro del país y en el centro de la Iglesia de Togo. Visibilidad que fortalecerá la co-munión y abrirá los corazones a un mayor compromiso ecuménico y al diálogo interre-ligioso en la diócesis de Sokodé.»

(basado en el Boletín ATLPE nº 21, febrero de 2019, págs. 20-21)

>> Togo

23

Durante la noche del 25 al 26 de febrero de 1992, un comando de las fuerzas

patrióticas ruandesas, en guerra contra el gobierno de Kigali, se in-filtró en la región de Rushaki. Los rebeldes atacaron la población y mataron a varias personas. Luego atacaron el dispensario y el con-vento de las Oblatas de la Asun-ción. Se llevaron a Renée Guido Poppa, que rezaba en la capilla, y a una aspirante, Françoise Ny-irangendo. Las sacaron al exterior de la casa y las mataron.

Renée nació el 2 de abril de 1907 en París, donde su padre, un médico rumano casado con una francesa, estaba en prácticas. La familia regresó a Rumania, donde Renée obtuvo su doble título de Doctor en Medicina y Cirugía. Trabaja junto a su padre en el hospital de Bucarest y luego como ginecóloga en el hospital de Beiuṣ. Se quedó como única doctora y cirujana duraante los años de guerra, haciendo frente con calma y competencia a la afluencia incesante de heridos ci-viles y militares, con la ayuda de unas pocas Oblatas enfermeras. Ingresó en el noviciado de las OA el 23 de abril de 1946 en Beius y emitió sus votos el 4 de mayo de 1948. Pero unos meses después la casa fue confiscada por el ré-gimen comunista y las hermanas dispersadas. Sor Renée - Guido Poppa y las profesas trabajarán en el hospital de las Oblatas de Bucarest, llevando sus vidas de oración y de comunidad en se-creto.

En 1950, el embajador francés

en Bucarest aconsejó a la hermana Renée Guido, de naciona-lidad francesa, que se marchara. En París, obtuvo el diploma francés de medicina y luego en Amberes el diploma de medicina tropical. En 1951, fue enviada a Zaire para dirigir el gran hos-pital de Musienene (300 camas).

La población la conquista llamán-dola «¡Mamá Poppa!» A menudo la única doctora, se encarga de la dirección, las consultas y las operaciones. Por su sencillez y humildad, no se podían adivinar las responsabilidades que recaían sobre ella de tan discreta y reser-vada como era. Se admiran la se-guridad de su diagnóstico, su ha-bilidad quirúrgica, su dedicación sonriente y su celo incansable. En 1960, el Congo se independizó. Los europeos dejan el país pero las misioneras se quedan. Para garantizar el funcionamiento del hospital, la seguridad y la aten-ción a los pacientes, la formación de enfermeras y cuidadoras, la Hna. Renée Guido, siempre va-liente, se enfrenta con serenidad y firmeza a las dificultades y al peligro. Esto durante casi 30 años.

En 1988, debido a su edad (81 años) y a la fatiga acumulada, fue trasladada a Francia. Pero en 1989, sintiéndose «bastante descansada», la Hermana Renée Guido pidió ir a Haití a Puerto Príncipe para ayudar a una Oblata

a dirigir un dispensario. Allá se entrega sin medida, enteramente al servicio del Señor en la oración ferviente y en el servicio de sus hermanos y hermanas que sufren. Resplandeciente de paz y alegría, había anotado en su cuaderno: «¡Señor, haz que a toda hora del día ofrezca un rostro alegre y una sonrisa amistosa a cada hombre, hijo tuyo y hermano mío!»

En 1991, concluía su misión en Haití, la Hna. Renée Guido re-gresa a Francia. Pero en abril, sus superioras le pidieron que fuera durante un año a compartir los trabajos y temores de la pequeña comunidad de Rushaki, Ruanda, para ayudar en la formación hu-mana y religiosa de las jóvenes aspirantes. Completado el año, amplió su estancia unos meses más. Entonces escribió: «Amar es dar, darlo todo, abandonarse...»

Para más detalles, véase el sitio web:

https://soeursoblatesassomption.wordpress.com

Hace 25 años, un genocidio mató a 800.000 personas en Ruanda. Las violentas tensiones étnicas que desgarraban este país ya habían causado la muerte de una Oblata de la Asunción.

En memoria de Sor Renée Guido Poppa

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Nuestros Hermanos difuntos

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Compuesto el 30.03.19de este nº 08 de AA-Noticiasse han imprimido 220 ejemplares:160 en francés30 en inglés30 en españoly 350 envíos electrónicos.

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† El Padre Olivier d’ARGOUGES, de la comunidad «Nuestra Señora de Lourdes» de Santiago (Provincia Andina), falleció el 19 de enero de 2019 en Santiago (Chile). Sus exequias se celebraron el 21 de enero en Santiago. Tenía 94 años.

† El Padre Filip DEPLOIGE, de la comunidad de Lovaina (Provincia de Europa), falleció el 26 de enero de 2019 en Lovaina (Bélgica). Sus exequias se celebaron el 2 de febrero en la parroquia Sint-Geertrui de Lovaina. Tenía 72 años.

† El Padre Michel CHARLES, de la comunidad de Layrac (Provincia de Europa), falleció el 16 de febrero de 2019 en Layrac (Francia). Sus exequias se celebraron el 18 de febrero en la capilla del Prieuré, siendo después inhumado en el cementerio de Layrac. Tenía 95 años.

† El Padre Sjef HEIDENDAEL, de la comunidad de los Países Bajos (Provincia de Europa), falleció el 22 de febrero de 2019 en Herkenbosch (Países Bajos). Sus exequias se celebraron el 27 de febrero en Herkenbosch. Tenía 95 años.

† El Padre Leo BRASSARD, de la comunidad «Old English Road» de Worcester (Provincia de América del Norte), falleció el 18 de marzo de 2019 en Worcester (Estados Unidos). Sus exequias se celebraron el 23 de marzo en la iglesia Sainte-Anne de Fiskdale. Tenía 78 años.

† El Hermano Jules Philippe KASAO MAHESHE, de la comunidad de Bulengera (Provincia de África), falleció el 1 de abril de 2019 en Goma (RD Congo). Sus exequias se celebraron el 3 de abril en la iglesia de Kitatumba (Diócesis de Butembo Beni). Tenía 28 años.

3 Editorial

 ¡Dios, la santidad es tu camino!

2 oficial

 Agenda  La respuesta de la Santa Sede a la carta de la

familia de la Asunción4 Llamamientos, nombramientos, aprobaciones…

6 la Educación En la asunción

 Al encuentro de los Colegios de Bélgica

10 asia

 Últimos pasos hacia el Vicariato  El P. Frans Desmet deja Corea tras 27 años de

misión 12  P. Benoît Grière: "El desafío para las comunidades

de Asia es la unidad ".

13 solidaridad

   El desarrollo… ¡se aprende!

14 África dEl EstE

 La Viceprovincia de África del Este

15 Postulación

 La santidad del Padre d'Alzon: un reconocimiento valioso

18 PÁginas dE Historia

 La historia de una familia: los Daudé

22 togo

   En Togo se alzará una nueva iglesia

23 sEmblanzas dE la asunción

   En memoria de Sor Renée Guido Poppa

24 nuEstros HErmanos difuntos