Roso de Luna - Por Las Grutas

7/27/2019 Roso de Luna - Por Las Grutas

1/641

POR LAS GRUTAS Y SELVAS

DEL INDOSTN

Traduccin de los artculos escritos en ruso

por Helena Petrovna Blavatsky,

comentados por Mario Roso de Luna


2/641

NOTA IMPORTANTE

Este tomo puede considerarse, por su formato y por su contenido, cual un

verdadero apndice a los tomos I, II y III de la Biblioteca de las Maravillas, de

M. Rosa de Luna. En homenaje a la memoria de la abnegada y principescadama rusa Helena Petrovna Blavatsky, cuyas obras en pro de la dignificacin

de la Humanidad, se han hecho clebres en el mundo, se da en edicin

aparte, aunque en condiciones semejantes a los tomos de dicha Biblioteca.


3/641

A su fraternal amigo y compaero

RAFAEL MARTNEZ DE CARNERO,

dedica estos modestos comentarios de la obra de la Maestra,

Mario Raso de Luna.


4/641

PRLOGO

Uno de nuestros mayores deseos desde que conocimos la importantsima

literatura teosfica que cuenta ya con muchos millares de obras en todas laslenguas del mundo, fue el de ver reunida en un tomo en castellano la coleccin

de las preciosas cartas que nuestra Maestra Helena Petrovna Blavatsky, recin

llegada a la India en compaa del coronel Olcott comenz a escribir para la

revista moscovita Russki Vyestnik(El Mensajero Ruso), por los aos de 1879 y

1880, y cuya publicacin caus tal extraeza en aquel su pas natal, dice el

mismo Olcott, que las tiradas eran rpidamente agotadas y su autora pagada

en las mismas condiciones preferentes que el gran literato ruso Turgenieff.Nada tiene de extraar esto ltimo, porque quien haya ledo en las revistas

teosficas los cuentos ocultistas firmados por aqulla, tales como La cueva de

los ecos, El violn con alma, Una vida encantada, etc., etc., no habr podido

menos de sentir ese escalofro astral que cabrillea en nuestros nervios cuando

roza nuestro espritu con las terribles realidades de lo hiperfsico.

Aos despus de la publicacin de dichas cartas al Russki Vyestnik, y ya

posesionada su autora de un mayor conocimiento de la lengua inglesa, o sea

en el ltimo perodo de su vida mortal (18851891) pasado en Londres, parece

ser que ella hizo, o que por otros se pens hacer, la versin de aquellas cartas

al ingls, en un volumen bajo el ttulo de From the caves and jungles of

Hindostan. La primera edicin, en 4, contempornea de los dos primeros

tomos de La Doctrina Secreta, y complemento de stos en ms de un aspecto,

como luego veremos, apareci al fin; fu pronto agotada1, y la siguieron otras

en dicha lengua inglesa, una de ellas la versin dada de nuevo por la The

theosophical publishing society of London, en 1908, en un tomo, en 4 menor,

con 318 pginas, tomo que tenemos a la vista y que lleva como subttulo la

frase de Translated from the russian of Helena Petrovna Blavatsky, tras lo

cual, sin firma, y copiado de la primera edicin, aparece un Translators

preface, que comienza con estas palabras: Confieso, ante todo deca

siempre Mme. Blavatsky, que mis cartas al Russian Messenger, bajo el ttulo

genrico de From the caves and jungles of Hindostan, fueron escritas a ratosperdidos, ms como entretenimiento que con un propsito serio; es decir, sin


5/641

Por las Grutas y Selvas del Indostn, de H.P.B. comentadas por Mario Roso de

Luna

un objetivo realmente cientfico. En general, los hechos e incidentes que en

ellas se refieren son verdaderos; pero yo he usado sobre stos del derecho de

todo autor para agruparlos, trastrocarlos, darlos el color y la intensidad

dramtica necesarias para conseguir el efecto artstico. Por esto, repito, este

libro es exacto en el fondo, aunque la crtica no deba ver en l sino una

verdadera novela de viajes y tratarla con benevolencia.

Despus de consignar esto el traductor del prefacio de dicha edicin que

tenemos a la vista, sigue hablando en nombre propio, y aade: que repetidas

cartas, como dice la misma Mme. Blavatsky, fueron escritas en momentos deasueto, durante 1879 y 1880, para las pginas del Russki Vyesmik, editado por

M, Katkoff; los manuscritos de sta adems eran muy incorrectos,

desordenados y con gran frecuencia obscuros, y los cajistas rusos, al llegar a la

multitud d nombres y detalles hindes que contenan las cartas, trocaron

letras o palabras, por su desconocimiento de las lenguas orientales, dando

lugar ms de una vez, por no haber corregido nunca la autora sus pruebas, a

que resulten aqullos inidentificables, o al menos desfigurados en su verdadera

escritura local. Adems, el traductor, aunque ruso dice la traduccin a que nos

referimos carece de la erudicin necesaria para rectificar los errores y poner

en su lugar las cosas, razn por la cual dicho traductor da las gracias a Mr.

John C. Staples por la ayuda que le prestara en los primeros captulos.

Nos extendemos en estas consideraciones preliminares, no tanto porque el

traductor annimo que escribi este prefacio debi acaso consignar su

nombre y salvar as la ambigedad que resulta, como si la autora mismahubiera traducido del ruso sus cartas, al tenor del subttulo, sino porque la

detenida lectura de la referida obra, pese a lo que a la propia autora dice o se

le atribuye, nos ha demostrado que se trata, bajo velo, por decirlo as, de una

profundsima obra de Ocultismo relativa a la primitiva Religin-Sabidura que

est detrs del brahmanismo, del buddhismo, del cristianismo y, sobre todo, del

antiguo jainismo no el jainismo moderno, que es religin anterior a todas

stas, por supuesto, y que se halla ms vecina, por tanto, a dicha Fuente o

5


6/641


Luna

Revelacin primitiva, la cual, a su vez, data quiz, no ya de los tiempos del

esplendor de la Atlntida, sino de los todava ms remotos de la Lemuria.

Esta es la razn fundamental por la que, llenos de respeto hacia la memoria

de nuestra venerada Maestra H. P. B.2, y a las mil maravillosas aventuras que

ella nos relata, nos lanzamos a la publicacin de los presentes comentarios,

seguros, en nuestra insignificancia, de decir algo muy hondo que hasta aqu no

se ha dicho respecto a From the caves of jungles of Hindostan, en forma de

anotaciones a los doce primitivos artculos publicados en una revista rusa,

artculos que integran a dicha obra en las ediciones inglesas.

Pero entre todos los misterios de Grutas ySelvas del Indostn flota siempre

como el mayor de ellos el relativo a la persona de Blavatsky:

Si se quiere hacer a H. P. B. la ms elemental justicia dice Olcott en su

Historia (I, 107) es preciso no perder de vista un hecho importantsimo, y es

que ella no era una mujer sabia, en el efectivo sentido de la palabra, cuando

desembarc en Amrica. Mucho despus, cuando Isis sin velofu comenzada,

yo escrib a su queridsima ta Mlle. N. A. Fadayef, dnde haba podido aprender

su. sobrina toda su variadsima erudicin, su rara filosofa, metafsica, ciencias y,

en fin, esa comprensin intuitiva prodigiosa de la evolucin de las razas, la

emigracin de las ideas, las fuerzas ocultas de la Naturaleza, etc., etc. Dicha ta

de H. P. B. respondime paladinamente que hasta su ltima entrevista, que

databa de cinco o seis aos antes, Helena jams haba ni soado en semejantes

cosas, pues que su educacin haba consistido simplemente en lo que es

corriente a toda seorita de buena familia. Ella no haba aprendido sino el ruso,

el francs, un poco de ingls, algo de italiano y la msica, y su dicha ta era la

primera en admirarse con cuanto yo la comunicaba respecto de su maravillosa

erudicin, que no poda atribuir sino al mismo gnero de inspiracin o ciencia

infusa de que gozaron los apstoles recibiendo el da de Pentecosts el don de

lenguas. Aada aqulla que desde su infancia su nieta haba sido una medium

notabilsima por sus poderes psquicos y porla variedad de sus fenmenos3.

6


7/641


Luna

No hay pgina, en efecto, de la notable obra de Sinett, Incidentes de la vida de

madame Blavatsky, ni tampoco de la citada obra de Olcott, Historia autntica de

la Sociedad teosfica, que no traiga algo extrao, algo maravilloso, pero

rigurosamente cierto respecto a tan excepcional mujer, que recibe mortales

heridas en su juventud luchando al lado de Garibaldi en Mentana contra las

seculares tiranas pontificias, y, sin embargo, es tornada a la vida del modo ms

inexplicable; que naufraga en un barco cargado de explosivos que va camino de

Siria y es la nica de todo el pasaje que, asida a un madero, se salva; que

recorre los ms pavorosos desiertos y selvas de las cinco partes del mundo sin

sufrir el menor accidente; que es ms tarde desahuciada en dos ocasiones

diferentes por los mdicos y las dos veces se salva tambin contra todos los

fallos de la ciencia de Esculapio; mujer, en fin, Maestra consumada en todas las

clases de mayas que saben producir los grandes yoguis indostnicos, desde el

invisible elemental transformado mgicamente en blanca mariposa y los libros

astralmente llevados a Nueva York desde remotsimas bibliotecas ocultas, hasta

los racimos de uvas, las cartas, los retratos y mil otras cosas sacados

taumatrgicamente y hechos ostensibles merced a los ms desconocidos

poderes del Aksha, gracias al dominio que H. P. B. haba logrado alcanzar

sobre las invisibles fuerzas de los elementos, cual se cuenta de todos los

grandes Maestros de la antigedad y en especial de los que con sus portentos

curativos y mgicos se han ayudado para la exposicin de sus respectivas

doctrinas religiosas.

Gustosos consagraramos a estos sugestivos detalles, que se salen, por lo

extraordinarios, de todos nuestros moldes cientficos conocidos, si la extensin

de este prlogo lo permitiese. Adems el lector los puede encontrar

perfectamente puntualizados y detallados en las dos citadas obras y en alguna

otra semejante de la abundantsima literatura teosfica4. La Yakshini Vidya o

dominio sobre los elementales es una ciencia oriental completamente

desconocida todava en Occidente, ciencia a la que ni de lejos pueden llegar

nuestras peligrosas y casi siempre funestas prcticas hipnticas y sus anlogas,

7


8/641


Luna

pues que presupone en el agente condiciones de desinters, de conocimiento y

de pureza, tanto moral como fsica, a las que en nuestro actual estado de

evolucin no podemos alcanzar todava nosotros 1os europeos por grande que

sea nuestra fuerza de voluntad y nuestro estudio, porque nos falta la fe, no la

vulgar fe positiva religiosa, sino la fe integral en la divina condicin prstina y los

mgicos poderes latentes en todo hombre, sin lo cual la intuicin, que permite

asimilarnos estas realidades, no puede desenvolverse, aunque, por otra parte,

sea bien cierto el dicho de Cicern (De natura deorum, libro 1I) de que jams

ha habido un hombre falto por completo de la divina inspiracin, y de que, por

otro lado, para aquellos hombres que pueden llamarse verdaderamente

grandes, todas las cosas suceden ventajosamente, como ha sido afirmado y

comprobado siempre.

Sin dinero, sin ninguna clase de influencia ni de proteccin, sin mas apoyo

que su indomable valor y su incansable energa, esta mujer verdaderamente

extraordinaria dice su hermana Vera P. Jelihovsky consigui en menos de

cuatro aos atraer a s proslitos llenos de abnegacin que se hallaban

dispuestos a seguirla a la India y a expatriarse con alegra; y en menos de

quince aos lleg a tener millares de discpulos, quienes no solamente

profesaron sus doctrinas, sino que despus la proclamaron el maestro ms

eminente de nuestros tiempos, la esfinge del siglo, la nica persona del mundo

occidental iniciada en las ciencias ocultas de Oriente; ya la verdad, con pocas

excepciones, se hallaban dispuestos a canonizada si la filosofa que ella les

enseara se lo hubiera permitido.

Casi no existe pas alguno en donde el fallecimiento de H. P. Blavatsky no

haya producido una impresin profunda. En todo el mundo tuvo gran resonancia

la noticia de la muerte de esta pobre rusa, cuyo nico mrito para semejante

celebridad consista en su genio personal. Durante algn tiempo su nombre

figur en la Prensa de todas las naciones. Es indudable que se habl, ms mal

que bien de ella; pero al fin se habl de ella: los unos, para denostarla de varios

modos; los otros, los tesofos, para, en veinte o ms publicaciones, proclamarla

8


9/641


Luna

iluminada, profetisa y salvadora de la Humanidad, quien, sin las revelaciones

hechas en las obras de aqulla, sobre todo enLa Doctrina Secreta, deba ser

arrastrada a su perdicin por el espritu materialista de la poca.

Nuestra madre Helena de Hahn, ne Fadeff sigue diciendo Jelihovsky,

muri a la edad de veintisiete aos. A pesar de su muerte prematura, era tal la

reputacin literaria que haba adquirido, que se haba granjeado el nombre de

la George Sand rusa, nombre que le fu dado por Belinsky, el mejor de

nuestros crticos. A los diecisis aos se cas con Pierre de Hahn, capitn de

artillera, y a poco todo su tiempo hubo de consagrarlo a la educacin de sustres hijas. Helena, la mayor, era una nia precoz, que desde su ms tierna edad

llamaba la atencin de cuantos se ponan en contacto con ella. Su naturaleza se

revelaba por completo contra la rutina exigida por sus maestros, asimismo

contra toda clase de disciplina; no reconoca amo alguno, sino su propia buena

voluntad y sus gustos personales. Era exclusiva, original, y a veces osada hasta

la violencia. Cuando, despus de la muerte de nuestra madre, fuimos a vivir con

sus parientes, todos nuestros maestros haban agotado su paciencia en Helena,

quien jams se avena a horas fijas para las lecciones, asombrndolos, sin

embargo, por su brillante inteligencia, especialmente por la facilidad con que

llegaba a dominar los idiomas extranjeros y tambin por sus disposiciones

musicales. Tena el carcter, as como todas las cualidades, buenas y malas, de

un muchacho enrgico; le gustaban los viajes y las aventuras, despreciaba los

peligros y le importaban muy poco las reprensiones. Cuando nuestra madre se

senta ya morir, aunque Helena, su hija, slo contaba once aos, deca,

temiendo por su porvenir: Ah! Quiz sea mejor que me muera, porque as, al

menos, no llegar a presenciar lo que a Helena le suceda, porque estoy segura

que su vida no ser como la de las dems mujeres, y tendr mucho que sufrir!

Profeca verdadera!

9


10/641


Luna

Podra aplicarse a H. P. B. aade Olcott aquello que Miss Oliphant dice de

Bentham en la Historia literaria de Inglaterra (III, 203): Es evidente que posea el

instinto del viejo marinero para discernir acerca de los hombres, escucharlos y

comprenderlos, amn de una gran facilidad para adoptar en sus afecciones toda

cosa notable y nueva de la que apreciaba las tendencias Pocos seres

humanos, entre los ms grandes, han sido servidos y reverenciados como l por

sus semejantes. Qu humana criatura ha existido, en efecto, como sta, tan

completa, fascinadora, iluminadora H. P. B.? Dnde encontrar, tampoco, una

personalidad tan extraa y dramtica, mostrando en s tan claramente los dos

opuestos polos de lo humano y lo divino? No permita el Karma que a semejante

ser llegue yo a hacerla ni la ms pequea sombra de injusticia; pero jams ha

existido un personaje histrico en cuya psiquis lo bueno y lo malo, la luz y la

sombra, la prudencia y la ligereza, la clarividencia espiritual y la simple falta de

buen sentido, se haya reunido, mezclado y contrapesado como en ella, y todo lo

doy por bien empleado, con tal de haber vivido en su intimidad y de haber con

ella trabajado y sufrido las ms preciosas de mis experiencias, porque era tan

colosal ocultista, que nosotros no podemos atrevernos a pretender medir su

altura moral, sino amarla de todo corazn, por conocidos que nos fuesen sus

defectos, perdonndole stos, por ms promesas suyas que nos hayan

resultado fallidas y por ms que cien veces haya ella destruido con sus actos la

fe que pudiramos haber tenido en un principio respecto de su posible

infalibilidad El secreto de la poderossima influencia de H. P. B. resida en

sus innegables poderes psquicos; en la evidencia de su devocin y apego a

sus Maestros, maestros que ella presentaba siempre como personajes reales yhumanos, casi sobrenaturales, cuanto en el celo por ella mostrado

constantemente hacia la elevacin espiritual de la Humanidad por medio de la

Sabidura de Oriente. (Hist., I, 9.)

En una poca como aquella, de ciego positivismo, pareca natural que fuese

acogido con entusiasmo y estudiado con generoso espritu cientfico todo

fenmeno trascendente, inexplicable por la hasta entonces infalible ciencia

10


11/641


Luna

oficial, ora proviniese del espiritismo y sus mediumnidades, ora de la hipnosis y

sugestin, ora, en fin, de una personalidad tan excepcional e inabarcable como

la de H. P. B., quien, pudiendo haber gozado tranquila de la vida principesca a

que le daba derecho su nacimiento, en el seno de la ms ilustre familia prusiana

y rusa, prefiri visitar los lugares ms recnditos, inestudiados y antiguos del

mundo, adquiriendo en sus viajes conocimientos e iniciaciones que el mundo

occidental no posee todava.

Desgraciadamente, como tras nuestra ciencia oficial late la pasin del orgullo

y un mal disfrazado pujo de infalibilidad, los fenmenos de H.P.B. resultancontraproducentes.

Respecto de los extraos fenmenos operados por mi hermana Helena

dice Vera P. Jelihovsky, o sea respecto de las jugleras psicolgicas

naturales, como ella misma las llamaba con desprecio, hubiera sido mejor para

ella cuanto para su Sociedad teosfica que se hubiese hablado menos o nada

absolutamente de este asunto. Sus amigos, demasiado celosos, al publicar

libros como El mundo oculto, de Sinnett, la hicieron un flaco servicio. En lugarde aumentar su celebridad, como crean, la historia de los hechos maravillosos

llevados a cabo por los fundadores de la Sociedad, la perjudicaron mucho,

haciendo que no tan slo los escpticos, sino que tambin las gentes de buen

sentido los creyesen una falsedad y hasta la acusasen de charlatanera. Todas

las historias de Olcott, Judge, Sinnett y muchos otros referentes a objetos

sacados de la nada; dibujos que ella haca aparecer sobre blancos papeles

con slo imponer sobre ellos sus manos; apariciones espectrales de personasmuertas o ausentes, cuanto de objetos perdidos haca luengos aos que

aparecan bajo races de rboles seculares o bien en el seno de almohadones,

etc., nada aadieron a la reputacin de mi hermana ni de su Sociedad, por el

contrario, fueron armas esgrimidas por sus enemigos para tacharla de error y

aun de mala fe. El mundo, en general, est lleno de fenmenos ms o menos

convincentes; pero siempre habr ms traidores que leales y ms incrdulos

que creyentes. El nmero de miembros entusiastas de la Sociedad teosfica y

11


12/641


Luna

de amigos celosos de Blavatsky que se convirtieron en encarnizados

enemigos suyos por la decepcin de sus esperanzas de granjera o vanidad,

es una nueva prueba de ello.

Pero no por extraos ni por criticados tan necia como despiadadamente

dejaban tales hechos de ser ciertos. Algo de ello indica la misma H. P. B. al

decir en la correspondencia a su propia familia rusa, citada por Vera P.

Jelihovsky, cosas como esta: Si admits que el alma humana, el alma vital, el

espritu puro est compuesto de una substancia independiente del organismo

y que no se haya inseparablemente unida a nuestros rganos interiores; queeste alma que poseen todos los seres el infusorio lo mismo que el elefante y

que en cada uno de nosotros no puede distinguirse de nuestra sombra, que

forma la base invisible casi siempre de su envoltura carnal, sino en tanto que

est ms o menos iluminada por la esencia divina de nuestro espritu inmortal,

admitiris tambin entonces que es capaz de obrar independientemente de

nuestro cuerpo. Procurad comprender bien esto, y muchas cosas hasta ahora

incomprensibles sern aclaradas. Esto ha sido reconocido en la antigedad

como un hecho. El alma humana, el quinto principio del ser, recobra parte de

su independencia en el cuerpo de un profano durante el sueo, pero un

Adepto o Iniciado goza constantemente de semejante estado. San Pablo, el

nico de entre todos los apstoles iniciado en los misterios esotricos de

Grecia, dice al hablar de su ascensin al tercer ciclo: En el cuerpo o fuera

del cuerpo? No puedo decirlo. Slo Dios lo sabe. En igual sentido se expresa

la criada Rodha cuando dice que ve a San Pablo, no en l, sino en su ngel,

esto es, en su doble, su sombra. Tambin en los Hechos de los Apstoles

(VIII, 39), cuando el Espritu, la Fuerza divina coge a San Felipe y se lo lleva,

es verdaderamente l mismo en cuerpo y vida el transportado a distancia?

No, sino que lo fue su alma, su doble y verdadero Ego. Leed a Plutarco, a

Apuleyo o a Jmblico y en ellos hallaris numerosas alusiones a estos hechos,

ya que no afirmaciones que los iniciados no tienen el derecho de hacer Lo

que los mediums producen inconscientemente bajo la influencia de fuerzas

12


13/641


Luna

extraas evocadas durante su sueo magntico, lo verifican conscientemente

los Adeptos obrando por mtodos que conocen He aqu todo!

El redentor deseo, pues, de sacar a la Humanidad a cualquier precio del

pantano materialista movi H. P. B. a realizar sus fenmenos mgicos ante

gentes que, por sus pasiones cientficas, no estaban an preparadas para ello.

Por eso escribi verdaderas novelas de Magia, como Por las grutas y selvas

del Indostn.

Uno de los resultados ms valiosos de la misin que Upasika, o H.P.B.

realiza en el mundo dice una misiva enviada a Olcott por un maestro es el

de estimular a los hombres a estudiar por s mismos y a destruir en ellos todo

servilismo ciego e inconsciente. En cuanto a los fenmenos verdaderamente

mgicos que ella produca a voluntad y que reprodujo con una buena fe digna

de mejor causa y de mejores gentes que la que a la sazn constitua la Real

Sociedad de Investigaciones psquicas, de Londres, aade Olcott: En mayo

de 1884 comenzaron las sesiones con esta ltima; un taqugrafo recoga los

problemas y las respuestas, y la Memoria correspondiente fue publicada en untomito confidencial, conteniendo toda clase de detalles relativos a las

apariciones de fantasmas de los vivos; a la proyeccin y constitucin etrea del

doble humano; a los testimonios relativos a los Mahatmas o Adeptos vivientes,

aparte de objetos ponderables, campanas astrales, precipitacin fenomnica

de documentos escritos por los mismos Mahatmas en cartas cerradas de

corresponsales ordinarios, durante el mismo curso natural de ellas por el

correo; aporte de flores suministradas a un grupo de observadores por el dobleastral de un Adepto, etc., etc. , y tal fue el desengao experimentado por H.

P. B., ante la escptica mala fe de aquella sociedad de la que haba derecho a

esperar bien diferentes cosas, que la pobre mrtir escribi con lpiz sobre el

ejemplar que tengo a la vista, estas patticas palabras: Mme. Blavatsky, que

va a morir bien pronto, pues que se ve condenada injustamente, manifiesta a

sus amigos de la Real Sociedad, aun para despus de su muerte, que

semejantes fenmenos, que son la causa de mi prematuro fin, continuarn por

13


14/641


Luna

siempre jams. Pero, muerta o viva, yoimploro de mis hermanos y amigos que

nunca los hagan conocer al pblico y no se presten ms a sacrificar su reposo

para satisfacer la curiosidad del pblico bajo pretexto cientfico. Leed este

libro. Nunca en todo el curso de mi larga y triste vida he visto junto tal cmulo

de desconfianzas humillantes, arrojadas a la cabeza de una inocente mujer,

como las amontonadas en algunas pginas de mala fe escritas por quienes se

llamaban mis amigos. Y firmaba: H. P. Blavatsky.

Sobre mi lecho de muerte, en Adyar, el 5 de febrero de 1885. (Historia, III, 11 y13.)

He aqu, pues, cumplindose una vez ms, el triste calvario de todos los

genios, quienes, como avanzadas que son de la Humanidad, jams son

comprendidos por sus contemporneos, y lo que es peor, reciben de stos

punzantes coronas de espinas, a cambio del bien que ellos dispensan a las

humanidades futuras, cual si cargasen sobre sus robustos hombros de Atlante

el fardo de dolores que precisamente con sus enseanzas evitan a estas

humanidades sucesoras. Pero el genio es siempre el genio y renace de sus

cenizas como el fnix de la fbula, que, sin duda, le simbolizaba.

Por eso sigue diciendo Olcott:

H. P. B. tena un rasgo en su carcter que hace venerada su memoria a casi

todos sus antiguos colegas: el encanto. Poda ella, acaso, sacaros de quicio

por sus palabras y sus actos; poda exacerbaros hasta el paroxismo, pero

cuando ella saltaba al otro extremo en un abrir y cerrar de ojos ypona en su

mirada y en su voz una especie de infantil dulzura, toda nube de rencor

quedaba esfumada y no poda menos de amrsela de todo corazn.

Haba adems en H. P. B. gran cantidad de elementos que la adjudicaban

constantemente el imperio sobre cualquiera, a saber: a) Sus asombrosos

conocimientos mgicos, su facultad de producir fenmenos y sus relaciones

14


15/641


Luna

con maestros ocultos. b) Sus brillantes dotes intelectuales, sobre todo en la

conversacin familiar, sus hbitos aristocrticos; sus grandes viajes y las

aventuras extraordinarias de ellos. e) Sus prodigiosas intuiciones acerca de los

problemas filosficos, del origen de las razas, de los fundamentos de las

religiones, de los antiguos misterios y smbolos, cosas todas que, en verdad, no

eran en ella fruto de estudios, porque jams hubo estudiante ms caprichoso y

excntrico. Ella no era ni dulce ni atenta, sino todo lo contrario, un verdadero

prototipo de la sinceridad ms cruel con todo gnero de personas, por elevadas

que fuesen. Careca ella de efectiva cultura literaria y escriba siempre como por

inspiracin, Sus pensamientos fulguraban como meteoros, apareciendo

sbilamente ante su visin mental y extinguindose a medias ms de una vez,

apenas haban surgido. Sus frases estaban cuajadas de parntesis, a veces

interminables y, segn colijo, se apropiaba los pensamientos de los dems,

preocupada tan slo de adaptar las frmulas de ellos a su tema del momento.

En suma, era H. P. B. un genio al estilo de Shakespeare y de otros, que tomaba

sus materiales de donde buenamente poda encontrarlos y los amalgamaba y funda

con elementos de su propia aportacin en los que los moldeaba. Tomemos susdos grandes obras, por ejemplo. Cien veces ha saltado ella por sobre las leyes

y costumbres literarias que exigen se reconozca o consigne lo que se debe a

cada autor de quien se toman las citas, mas sobre entrambas obras

resplandece el hilo de oro, la trama de sus propios y superiores poderes, y cada

vez percibimos mejor que La Doctrina Secreta es un filn inagotable de

conocimientos ocultos. Por ello cada da es ms numeroso el contingente de

estudiantes que veneran su memoria sintiendo el ms vivo desprecio haciaaquellos pigmeos que quisieron manchar con su baba de gusanos la fimbra de

su vestido.

Los poderes ocultos de H. P. B. hacan que todo espiritualista la buscase en

un principio lleno de insana curiosidad, pero no tardaban en desilusionarse y

sumarse al grupo de los sabios para burlarse de ella. Vease ella asimismo

odiada por curas catlicos y pastores protestantes que habran deseado en

15


16/641


Luna

vano poder producir fenmenos ms fuertes que los suyos, y en cuanto al

rebao ortodoxo, la teman todos como una hechicera de la peor especie, a

quien no se atrevan ni a acercarse. Semejante fama de misterio me alcanz a

m tambin, merced a nuestra solidaridad. Dios mo, y cun diferente sois de

lo que yo me imagin, coronel Olcott! me deca un da Lady Qu

esperabais encontrar en m, pues? la pregunt. Pens que me echarais las

cartas o cosa as, y ahora veo que sois ni ms ni menos que nosotros. La

existencia constante de tales prejuicios entre los mismos de sus relaciones,

explica en gran parte la gran latitud que se le permita en su conducta y en su

conversacin, con ese mismo instinto con el que se admite el convencionalismo

de que los reyes jams pueden hacer el mal, y que califica de graciosas

excentricidades las enormidades a veces cometidas por los millonarios, cuando

la menor de ellas bastara para perder a un infeliz. Siempre se esperaba que de

all a un momento despus acabara produciendo un fenmeno estupendo o

murmurando al odo de la vctima la ms tremenda revelacin de los Poderes

invisibles, y en no pocas ocasiones se vi despus que sus filpicas horrorosas

haban salvado a tiempo a la vctima, en alguna peligrosa pendiente, trayndolaal buen camino y prestndola, bajo aquellas durezas, los ms grandes

servicios. No haba, no, manera alguna de permanecer indiferente a su lado, y

los temperamentos ms linfticos y cachazudos entraban en hirviente actividad

en cuanto ella intervena. Era, en fin, por tanto, H. P. B. una mujer

extraordinaria en todos sentidos, si es que nos es permitido confundir la

criatura fsica que tenamos ante los ojos, con la entidad interior o psquica de

aquella mujer, la ms alejada de todas las mujeres de los rasgos quecaracterizan al bello sexo. A medida, pues, que pasen los aos y el

movimiento teosfico se afirme, esta ruda personalidad de H. P. B., detrs de

cuya psiquis una Individualidad gigantesca trabajaba en pro de la Humanidad,

se elevar ms y ms, y se har cada vez ms luminosa, a tenor del aforismo

buddhista que dice: los buenos brillan de lejos como las cumbres nevadas del

Himlaya, mientras que los malos quedan tan invisibles como flechas

disparadas en la obscuridad La paz sea contigo, noble H. P. B.!. Tal es

16


17/641


Luna

el grito de reconocimiento que en el mundo lanzan ya millares de personas

reconocidas a sus servicios redentores en pro de la Humanidad. (Serie 3,

pg. 192)

La grandeza de H. P. B., en punto al altruismo ms perfecto en sus servicios,

es inconmensurable. En sus horas de exaltacin su ego estaba absorbido por

completo en el deseo de esparcir la luz del conocimiento por doquiera y de

obedecer las rdenes de su Maestro. Jams ella vendi por dinero su tesoro de

ciencia oculta, ni cambi sus enseanzas contra ventajas o favores personales.

Ante sus ojos su misma vida era despreciable ante la magnitud de su obra y sehabra dado con toda la serenidad de una mrtir si la ocasin se hubiera

presentado. Conservaba as mismo ella tales tendencias y rasgos

caractersticos de numerosas encarnaciones anteriores durante las cuales, a

veces en unin ma, se haba ocupado en una tarea semejante y los diferentes

aspectos de su individualidad noble y soberanamente fiel, si no es digna de un

culto, ya que ningn ser humano debe ser objeto de serviles adoraciones, s lo

es de algo que se le parezca. Respecto de su personalidad es otra cosa, pues

vena a constituir un fondo de contraste en el que resaltaba vivamente.

Este contraste de H. P. B., que indica Olcott, resalta ms que nada en el culto

sin lmites que ella tena para la verdadera Ciencia, cuando en el desprecio sin

lmites tambin que tena hacia esa dogmtica e infatuada pseudos-ciencia de

cuantos, bajo pretextos de investigacin, saquean a la veneranda antigedad,

para adornarse con sus despojos y pretender una infalibilidad, peor mil veces

que la pontificia, segn las aceradas frases suyas en el Preliminar de Isis sinVelo.

Con tal motivo se anticip ms de una vez a los descubrimientos de la ciencia

misma. Respecto a este particular tan interesante, nuestro fraternal amigo, el

Jefe militar brasileo Raimundo P. Seidl, en un elegante folleto portugus

editado por el Instituto Neo-Pithagrico de Coritiba y consagrado a la Maestra,

dice: Para disertar acerca de la vida de Helena P. Blavatsky la primera

17


18/641


Luna

dificultad es la de saber cmo comenzar a tratar semejante asunto, ya que el

mismo coronel Olcott, que fu su primer discpulo y cofundador de la Sociedad

Teosfica afirmaba que era el enigma ms indescifrable que haba encontrado

en su vida, y Annie Besant, nuestra venerada presidenta, refirindose a

Blavatsky, de quien tuvo la merecida dicha de ser discpula personal, aade:

Mensajera de la Logia Blanca del Tbet, para unos, impostora y charlatana

para otros, y para no pocos, inexplicable mezcla de extrao saber oculto

aunado a la ms perfecta ausencia de instruccin ordinaria. Para ciertos

pensadores resulta la dama ms irreprochable; para otros, es una especie de

marimacho descomedido y turbulento, y para los de ms all ya era una

verdadera sabia, ya una perfecta ignorante; un enigma perturbador, una

indescifrable esfinge, mientras que los Maestros que la enviaran, siempre que

hablaran de ella, solan de ella decir: El hermano que vosotros conocis, como

Helena Petrovna Blavatsky y a quien nosotros conocemos con otro nombre.

Su abnegacin no conoci lmites, sigue diciendo Seidl, pues renunci a su

tranquilidad, a su fortuna y a su salud para consagrarse por entero al servicio

de la desvalida Humanidad y para probar su saber profundo basta hojear sus

libros, llamados por el Dr. A. Mrquez la Biblia de los tiempos futuros.

Dicho doctor, en su obra La Teosofa ante la Ciencia, recoge diversas

aserciones cientficas hechas por Blavatsky, y que recibidas entonces con

desdn, han sido despus confirmadas por superiores estudios. Veamos

algunas de ellas:

Cuando se public La Doctrina Secreta (1888), la electricidad era

considerada ms que como un flido, como un modo de movimiento. Blavatsky

declar rotundamente que la electricidad era materia en un estado superior de

tenuidad que el Adepto y el clarividente podan percibir. Hoy los hombres de

ciencia estn conformes en admitir que los tomos qumicos, base de todo

cuerpo, estn integrados porionesy electrones de materia elctrica.

18


19/641


Luna

Entonces tambin la ciencia oficial tena al tomo como irreductible e

inmutable, mientras que La Doctrina Secreta afirmaba, basada en el Ocultismo,

la infinita divisibilidad del tomo, cosa que, reconocida ya como cierta por los

sabios, ha llevado hoy a la Qumica hasta el borde de la Alquimia, con sus

transformaciones del radio en helio, del cobre y laplata en otros metales, etc.

Afirm asimismo la Maestra que la materia, como la fuerza, eran una. De

entonces ac la ciencia ha borrado las falsas fronteras que separaban al

mundo orgnico del inorgnico y se habla de las enfermedades de las piedras

preciosas y del grito de dolor del estao o de la biologa de los cristalesminerales, cuanto de la conciencia personal y peculiar que deben tener ellos.

Afirm tambin Blavatsky, por ejemplo, que jams se descubrira por la

ciencia el antecesor simiesco del hombre primitivo, porque ste tena un cuerpo

como etreo o sin esqueleto que pudiese haber dejado fsiles, y despus el

profesor Klaatsch de Heidelberg sostuvo en el Congreso de Antropologa de

Hale en 1900 que la hiptesis del origen simiesco del hombre no poda ya ser

mantenida, pues que estos simios no son sino formas degeneradas.

Sostuvo igualmente la Maestra, de acuerdo con la doctrina oriental, que es

ilusin o Maya todo cuanto nos rodea, y despus sir Balfour, presidente de la

British Association, en su discurso inaugural, en 1904, ha dicho: Hace apenas

cinco aos vivamos bajo la ilusin de que aquello que se vea y tocaba eran

cosas reales; mas la ciencia de hoy declara que no son sino ilusiones, y hasta a

las propias piedras que pisamos no las considera sino como sensaciones

producidas por un cuerpo y vehculos de un oculto pensamiento.

El doctor Mrquez, en fin, alega otra porcin de datos, tales como el de la

naturaleza de los cometas; la condicin verdadera del par conjugado de la

Luna con la Tierra; la universalidad de la ley de vibracin y del paralelismo

entre la forma, el color, la nota y el nmero, la nota fa de la naturaleza, etc.,

sostenida en diversos pasajes de Isis y La Doctrina, que luego han venido a ser

corroborados, ora por sir Norman Lockyer, respecto de los primeros; ora por W.

19


20/641


Luna

Lynn. respecto de la Luna; ora, en fin, por Mac Curie, Mme. Watts Hughes,

Bleyer, Howard Swan, Rocobothani, Amiot, Brock, Albertson y otros varios. A

estas comprobaciones podramos agregar entre otras, la que envuelve el

estudio matemtico nuestro acerca de los Cdices Mayas; la revelacin

anticipada del radio y la perfecta profeca acerca de la terrible guerra mundial

que nos aterra y nos arruina.

***

Consagrado ya nuestro modesto homenaje previo a la personalidad y a la

memoria de la Maestra, cuya preciosa novelita de viajesvamos a comentar,

los lectores hispanoamericanos agradecern sin duda que, respecto de este

particular de nuestros comentarios, hagamos un poco de historia.

Cuando, lnea tras lnea, saboreamos en 1909, la versin francesa de la obra

inglesa del coronel H. S. Olcott, Old diary leaves (Historia autntica de la

Sociedad Teosfica), hubo momentos en que, si hubisemos conservado el

menor resto de positivismo universitario por nuestras carreras, habramos

arrojado lejos aquellos tres tomos, y considerado al nobilsimo coronel como el

orate ms grande que en el mundo ha habido. Cmo, en efecto, admitir

habra dicho conmigo el lector menos positivista ante aquellos tres libros la

aplastante tranquilidad con que este hombre de bien nos habla casi sin

comentarios ycomo la cosa ms natural del mundo, de una quinta encantada al

lado mismo de Bombay, mansin que nadie en Bombay conoce y que nadie

puede visitar tampoco, merced a la inevitable maya o velo de ilusin hipntica

que, al llegar cualquier mortal a ella, cae inevitablemente sobre sus sentidos?

Cmo admitir la realidad de aquel viejo maestro de escuela que, llevado de la

mano por un verdadero Aladino discpulo suyo, visita el mundo subterrneo de

losjinas, mundo en el que el pobrete contempla campos, ciudades, comercios,

iglesias de gentes que no son humanas, en el sentido de ser invisibles y en

otros, y s lo son en muchas otras cosas? Cmo, en fin, admitir la efectividad

palmaria de una Vaca de cinco patas, que Olcott dice haber visto; de unos

20


21/641


Luna

seres como H. P. B. y otros ocultistas que juegan constantemente en las

pginas de dicha Historia Autntica! de la Sociedad peor tratada de las que

hoy existen, provocando a voluntad tempestades; aportes de mil clases, sin

necesidad de recurrir a las tan discutidas prcticas mediumnsticas; fantasmas

de otras milespecies que dejan entre las manos del coronel pruebas tangibles

y efectivas de su visita, y centenares de otros hechos estupendos como saltan

doquiera en las pginas de dicho libro?

La cosa, como se ve, era grave, y el problema complejsimo. Muchos en

nuestro lugar, para no ser tratados de ilusos, habran tirado por la lnea demenor resistencia, es decir, por calificar de iluso al autor, antes de uno ser

calificado as, que es lo que hacer suelen, tanto el vulgo necio como el vulgo

cientfico, con todo cuanto choca con nuestros prejuicios, ya que harto

recientes estn los casos de Coln, de Daguerre, de Fulton, de Stefenson y de

tantos otros revolucionarios innovadores, para que no se nos diga que

exageramos en nuestro pesimismo. Recordando, sin embargo, el bendito

Honni soit qui mal y pense, de la Jarretiera, nos decidimos a meditar

hondamente sobre tan increbles particulares y otros ms del repetido libro

antes de admitirlos ni de rechazarlos, como debe hacer siempre toda sana

crtica. El resultado de nuestra labor ha sido, y seguir aun sindolo, los

diversos tomos de nuestra Biblioteca de las Maravillas.

Porque, en efecto, los tres gruesos tomos de dicha Biblioteca publicados

hasta el da, y no poca parte tambin de los volmenes que a stos debern

seguir, no son dicho sea en honor de la verdad histrica sino glosas,ampliaciones, comentarios ms o menos acertados y felices, tanto de dicha

Historia autntica, de Olcott, como de Por las grutas y selvas del Indostn, de H.

P. B. que en este infolio presentamos, pero glosas, ampliaciones y comentarios

hechos, por un lado desde el campo occidental o cientfico hasta donde la tarea

es hoy factible, y por otro desde el punto de vista de nuestra raza

hispanoamericana, porque, a bien decir, la Pennsula Ibrica, segn ms de

una vez insinu la Maestra, es un colosal centro de Ocultismo, bueno y malo,

21


22/641


Luna

desde los tiempos ms remotos, ya que su suelo actualmente ario, si se nos

permite la palabra, antes fu parte de la Atlntida, y antes tambin an parte de

la Lemuria, que es la razn oculta de su actual emplazamiento a modo de nexo

conector de tres mundos: el europeo, el africano y el americano, y la clave

indispensable para bien explicarnos toda su actuacin histrica; todo su

carcter de verdadera encrucijada donde han chocado y se han cruzado y

confundido cuantas razas nrticas han bajado hacia el Sur, cuantos pueblos

meridionales han tratado de caminar hacia el Norte; cuantos pueblos

prehistricos:janos, brahmnicos, parsis, egipcios y buddhistas han venido de

Oriente y cuantos, en fin, pasan de tiempos de Coln ac, camino de ese

Occidente trans- atlntico hacia el que tan ostensiblemente se va trasladando

la capitalidad del mundo.

As, como vamos diciendo, en el delicioso marco del paraso astur; al calor de

sus tradiciones santas, hoy ms que nunca en riesgo de perderse, y cogidos de

la mano con su prehistoria y con su historia que es tan oriental y tan vaqueira,

aunque no se crea, hemos soado escenas fantsticas, con ncleo siempre de

hechos reales y efectivos, ora de nuestra propia experiencia personal, ora de

las experiencias acaecidas a los dos fundadores de la Sociedad Teosfica, y

consignadas, segn arriba se indica, en sus respectivos libros, formando con

ellos nuestra narracin ocultista, titulada Por la Asturias tenebrosa; El tesoro de

los lagos de Somiedo.

As tambin, intrigadsimos con la posible realidad de aquellos estupendos

fenmenos narrados como novela, por H. P. B., y como historia!, por elcoronel Olcott, no quisimos dar paz a la mano hasta profundizar histrica y

bibliogrficamente en algunos de sus temas, tales como el de la vaca

pentpoda, el de los jinas pseudo humanos, el de sus encantos y tesoros, ya

diseados antes en nuestro Tesoro. La leyenda universal de pueblos y

religiones, se nos vino encima con todo su peso demostrativo llenando por

completo los nada estrechos moldes del segundo tomo de dicha Biblioteca, y

desbordando su formato para todava contribuir a llenar en gran parte los

22


23/641


Luna

moldes de otros volmenes correlativos que de la Atlntida y sus problemas

habrn de hacer particular mencin. De este modo naci, gracias a Olcott y a

H. P. B., nuestro libro De gentes del otro mundo.

Pero faltaba algo todava y era el hacer un ensayo que aproximase, no ya la

fenomenologa dicha de Blavatsky y de Olcott a la tradicin histrica y a la

ciencia de Occidente, sino las doctrinas fundamentales mismas de sus obras

respectivas como reflejo fiel que son ellas de las antiguas enseanzas de los

misterios Iniciticos, a alguna de las ms palpitantes y supremas realidades de

nuestra Ciencia y nuestro Arte de Occidente. Buscando, pues, estasrealidades-sntesis, cremos encontrarlas al fin en ese pinculo insuperable de

las obras dramtico-musicales del coloso de Bayreuth, obras en las que se

muestran, en efecto, integradas las Bellas Artes ms diversas, con la tradicin,

la pasin y los anhelos todos de nuestra poca. Naci de este modo el tomo

tercero de la Biblioteca de las Maravillas, consagrando con perfecta lgica a

Wagnercomo mitlogo y ocultista, yel paralelo que las enseanzas de las obras

de este maestro nos mostraban con lo poco que sabemos acerca de los

Misterios Iniciticos antiguos, nos dio el subttulo para dicho libro, y el motivo

ocasional para seguir hablando de H. P. B. y de sus doctrinas, que, comoprecedentes de la Primitiva Religin-Sabidura, hoy perdida, son las mismas

doctrinas de losEddas de Escandinavia que Wagner, nuevo caballero andante

de la edad moderna, intuitivo y proftico nos glos

Para coronar nuestra bien intencionada tarea precisbamos dar un paso ms,

y era el de depositar el ramillete de aquellos tres libros nuestros-ramillete en el quecasi todas las flores son ajenas y nuestro solo la pobre cinta que las une a los pies

de los Maestros H. P. B. y H. S. Olcott, para no incurrir en el crimen simoniaco de

tantos sacerdotes de las religiones, las artes y las ciencias, crimen que consiste en

mostrar las enseanzas como si fueran propias de ellos, sin indicar la fuente de

donde las han tomado. As, al menos, lo han hecho siempre profetas y maestros, as

lo hizo San Juan en su Evangelio con aquella frase griega de H m didax ox

23


24/641


Luna

otin m,l to pmcantw me (Mi doctrina no es ma sino de aquel que me

envi. VII. 16); as lo hizo tambin en La Doctrina Secreta H. P. B.

La publicacin comentada de la preciosa novelita de Por las grutas y selvas del

Indostn, se impona, pues, como se impona tambin otro tanto respecto a

aquel otro libro de Olcott. Un amigo nuestro queridsimo, D. Antonio Lpez y

Lpez, o sea el Don Antonn de Miranda, protagonista de El Tesoro de los lagos

de Somiedo, ya haba comenzado a realizar por su cuenta esto mismo,

traduciendo la serie primera de la Histoire authentique de la Socit

Theosophique5

, y nosotros, por consecuencia, estbamos moralmenteobligados para con la Maestra H. P. B. a hacer otro tanto con From the caves

and jungles of Hindostan.

Hicmoslo as, al fin, y el resultado de nuestra bien intencionada labor a la vista

est de nuestros bondadosos lectores. Hemos seguido prrafo tras prrafo la

linda novelita, ylo primero que ha saltado a nuestra vista es que no se trata de

una novela efectiva ygenuina, como se dice que la propia autora dijo, ycomo se

ha consignado siempre por el coronel Olcott en su Historia repetida, sino dealgo ms que una novela, no obstante la ficcin novelesca que en la entretenida

trama de From the caves, etc., es notoria sin disputa.

S, estamos bien seguros de que tras el aparato novelesco al modo como

ms en pequeo nos ha ocurrido a nosotros con nuestro Tesoro, hay en Por

las grutas y selvas del Indostn una decidida intencin ocultista, acaso

inadvertida hasta el da, y sobre la que conviene investigar.

Ved, si no, los precedentes y el esquema de la obra:

En 1873 H. P. B., cuando ella misma estaba bien ajena de esperarlo, recibe

rdenes terminantes de su Maestro de trasladarse al punto a Nueva York,

donde deba encontrar al colaborador destinado para fundar con ella la futura

Sociedad Teosfica. Este colaborador no era otro sinoel coronel Olcott, segn

l nos va narrando en su Historia autntica. Entrambos espiritualistas o

24


25/641


Luna

espiritistas, ms bien, a juzgar slo por sus primeros actos pblicos se

encuentran inopinadamente en la famosa granja de los Eddy, en Chitenden, a

muchos cientos de kilmetros de Nueva York, o sea en el lejano Oeste; juntos

presencian los ms estupendos fenmenos que darse pueden en el Espiritismo,

tales como levantamiento en el aire de los objetos ms pesados, sin causa

fsica ostensible; la proyeccin del doble astral del mdium y la formacin con l

de toda clase de fantasmas, depieles roja, musulmanes, rusos, egipcios y otros

mil de diferentes rincones del mundo, que, como despus supo Olcott, no eran

sino sombras y cascarones evocados del kama-loca por el irresistible poder

mgico de H. P. B. Olcott con ello comienza su iniciacin en el Ocultismo,

primero recibiendo mensajes espritas del espritu de John King, hermano

probable piadosamente pensando de aquella Katie King, obsesora de la jo-

ven Min Florencia Cook, tan a maravilla observada por el sabio William Crookes;

despus oyendo decir a este espritu que l no es sino el alma del viejo lobo de

maro corsario que en vida se llam Henry de Morgan, y acabando por confesar

que no era l sino un elemental enredador y msero a las rdenes de Madame

Blavatsky.

Los fenmenos de Eddy, como antes los clebres de Rochester, que dieron

origen al espiritismo moderno, conmovieron a la opinin de un modo

tremebundo; por las columnas de la Prensa pas un soplo como de frenes y de

ansia fenomnica de ponerse al punto en habla directa con los seres del otro

mundo, y en especial con nuestros queridos muertos La Humanidad pareca

asistir a un despertar sin precedentes a lo largo de la Historia, y empezaba a

considerarse ya vencedora, por decirlo as, de la muerte misma, y a hacer

verdad aquellas frases de San Pablo a los Corintios (Epstola II, cap. III), en

que, aludiendo al velo de Isis, que de tal modo pareca comenzarse a alzar,

dice: Cuando los pecadores se conviertan al Seor ser quitado el velo que

cubre sus ojos, porque el Seor es Espritu, y donde est el Espritu del Seor

all es donde se halla la verdadera libertad, porque aade en otro lugar (I, XV,

54-55) cuando el mortal sea revestido de inmortalidad se cumplir la palabra

25


26/641


Luna

que est escrita: Tragada ha sido la muerte en la lucha. Dnde est, pues, oh

muerte!, tu victoria? Qu ha sido, oh intrusa!, de tu guadaa aterradora?

Con tales precedentes, un grupo heterclito de buscadores de lo no sabido

constituyen en Nueva York, el 17 de noviembre de 1875, la Sociedad Teosfica,

que tan colosal desarrollo haba de alcanzar pronto en las cinco partes del

mundo. Dicho sea en honor de la verdad, sin embargo, todo el personal aquel

de investigadores se fue, poco a poco, descorazonando, porque acaso

buscaban, no el fenmeno maravilloso en s, sino ms bien la efectiva maravilla

mgica que tras el fenmeno mismo se oculta.

Los dos campeones del movimiento teosfico inicial permanecieron, no

obstante, en su puesto de peligro, y el resultado ms portentoso, si cabe, fue la

redaccin y publicacin de la Isis sin Velo, y la terminante orden recibida de los

maestros directores de que se trasladasen perentoriamente al pas de losArya

Vartha al expirar el ao 1878, como as lo verificaron, pasando a Londres y

desembarcando en Bombay el 17 de febrero de 1879, con cuyo hecho

concreto comienza H. P. B.el primer captulo de From the caves and jungles ofHindostan.

Pocos das despus de estos sucesos en la primavera de 1879, H. P. B.

comenz a enviar con regularidad, a la citada Revista Russki Vyestnik, la serie

de cartas-artculos que integraron despus aquella obra y algunas otras,

causando la mayor de las admiraciones entre el pblico ruso, que ya conoca a

la autora por su origen principesco y por otros varios miembros de su

nobilsima familia, cuanto por sus archinovelescas aventuras en todos losconfines del mundo, aventuras que la Prensa de Nueva York, principalmente a

raz del movimiento espiritista y teosfico de tres aos haca, se haba

encargado de divulgar y exagerar hasta los lmites ms extremados de la

alabanza ciega cuanto del vituperio ms procaz.

De aqu la excepcional importancia que, no ya para slo los tesofos, sino

para el mundo culto en general, tiene Por las grutas yselvas del Indostn. En

26


27/641


Luna

ellas hay, efectivamente, todo ese perfume de la primera impresin que hace

siempre tan valiosas las impresiones iniciales que percibimos, ms astral que

fsicamente, de aquellas cosas y lugares que antes nos fueron desconocidos.

El maravilloso aspecto de religin, de tradicin, de ensueo y de leyenda con

que al recin llegado de fros pases europeos y norteamericanos hiere desde

el primer momento la encantadora India; sus paisajes tropicales; el fausto y la

riqueza que doquier en ella se respira; la policroma genuinamente mundial

que colora su ambiente con los trajes de todas las razas, con las ideas de

todos los pueblos antiguos y modernos, con la indescriptible diversidad de sus

cultos, desde el viejo pensar jano hasta el pensar cristiano y musulmn ms

moderno, pasando por siglos de siglos de budhismo, parsismo e hindusmo,

no podan menos de proliferar abundantemente en la rica imaginacin de

aquella excepcional mujer, que en sus libros ha sabido enseamos que la

imaginacin creadora, junta con la fuerza de voluntad, es la clave de toda

Magia Por eso el libro que de tan feliz consorcio naciese, tena que ser la

obra oriental, por excelencia, de la nclita H. P. B as como Isis haba sido la

obra puente norteamericana entre el Espiritismo y la Teosofa y como, aos

ms tarde, La Doctrina Secreta iba a ser la obra-nexo entre las ideas tra-

dicionales de Oriente y nuestra joven corno vanidosa ciencia positiva. De aqu

la importancia que desde el primer momento asignamos a Por las grutas, etc.,

bien seguros hoy de que el pblico imparcial que la lea no podr menos de

coincidir con nosotros en semejante apreciacin, mxime si l tiene en cuenta

que, al escribirse aqulla para los lectores rusos los paisanos siempre

queridos de su autora, tena que resplandecer en el texto de repetidas cartas

una ingenuidad, un vigor expositivo, que en vano se buscar quiz en aquellas

otras obras ms extensas.

El esquema de Por las grutas y selvas del Indostn no puede ser ms

sencillo, cual corresponde a su carcter de crnicas para un peridico. Llegan,

en efecto, a Bombay los dos campeones de la recin nacida Sociedad

Teosfica y, con gran sorpresa de las gentes bien europeas, no tratan con el

27


28/641


Luna

elemento dominante de la lejana metrpoli, sino con el dominado y tantas

veces escarnecido elemento indgena, lo que les acarrea, amn del sambenito

de tocados, el aun ms peligroso entonces de terribles espas rusos.

Pasando por todo ello, y por no pocos apuros de otra ndole, un da, despus

de conocer a parsis, hindes, buddhistas, mahometanos y cristianos y de

exponerles las bases fundamentales de concordia, de fraternidad y de espritu

altamente cientfico que a la Sociedad Teosfica caracterizan, van en curiosa

caravana a visitar los antiqusimos hipogeos de Karli, donde, entre otras cosas

raras, ven ambos, la novelista y el historiador, a la famosa Vaca y otras cosas

ms, no menos abracadabrantes. Desde all se internan, no en la India bellati

o profanada por la planta pecadora del europeo, sino en la India gupta, o

escondida y velada a las miradas siempre indiscretas y burlonas de stos. Con

tal motivo se nos habla de Benars, la santa; de Allahabady de la Prayaga

antigua sobre la que Allahabad se ha alzado; de la Nassik del maravilloso

Mahabharata, el poema ms grande de cuantos despus se han hecho en el

mundo; de Hurdwar, de Bhadrinath y de Matura, en fin, esa Matura o Madura

cuyo nombre ha llegado a pasar, sin que sepamos bien cmo ni por qu, a laIrlanda prehistrica y a la Vasconia eterna6, ni ms ni menos que en el siglo

XVI han pasado a Amrica y a los archipilagos de la Sonda y de Filipinas, los

Cceres. Trujillo, Mrida y Medelln extremeos de sus conquistadores

Seguidamente, la genial cronista nos hace vivir unas horas en una Ciudad de la

Muerte, ciudad parecida a los millares de ciudades antao casi tan populosas como

Pars o Londres, y hoy tan arruinadas, que no slo han desaparecido del mapa

humano, sino que ni aun sus nombres se conservan ya en la memoria de los

hombres. Despus pasamos con la excepcional caravana aquella, a travs de cien

Palmiras, Tebas y Perspolis indostnicas, hasta recibir las ms extraas

hospitalidades brahmnicas, jams gozada por los bellati o perros europeos y

visitar luego nada menos que el antro de una hechicera, una Kangalim sivatica y

estar al habla seguidamente con un guerrero de Dios; reencarnacin simblica de

los hroes del Rama-yana, de la Ilada o de la Eneida, cayendo por ltimo en las

28


29/641


Luna

misteriossimas cavernas de Bagh, donde acaecen a los viajeros cosas ms para

ledas que para vistas, vigilados unas veces por Adeptos tibetanos y acompaados y

guiados fsicamente por ellos, otras, a travs de Islas Misteriosas, donde los maruts

y hasta quiz los propios ghandavas celestes les inician en los ms altos misterios

de la msica de la Naturaleza, para acabar, en fin, la obra, ya que no el viaje, en la

comarca de entre Malva e Indore en las Marble-Rocks, en medio de terribles

sectarios de la diosa Kali, los bandidos de aquella Sierra Morena indostnica que se

llamaron los thugs, y despus en el misterio sin lmites de Muddhun Mahal y sus

estupendos faquires y ascetas, maestros en todo cuanto a la yoga se refiere, yoga

que se re hasta de las leyes fsicas que nosotros tenemos por ms ciertas e

ineluctables

En suma, que el maravillado lector se ve conducido por la taumatrgica mano de la

escritora a travs de la India misteriosa, de la que los lectores europeos ms cultos

no conocen hoy sino la corteza, por cuanto, del mismo modo, que para apreciar las

delicias musicales, hay que convivir con los ntimos pensamientos de sus autores,

para avalorar debidamente los tesoros de ese pas de las cien razas distintas, hay

que emanciparse de los prejuicios tradicionales que tenemos en Occidente y

sentimos uno con estas reliquias del pasado oriental, cuna de las religiones, alma de

toda la Historia, cumbre de todas las artes, pozo de todas las ciencias, amor de

todos los amores, con el que hemos sido ingratos hasta aqu, como ingratos somos

tambin con nuestros padres, de quien todo lo hemos recibido, empezando por la

existencia.

Conocida la poderosa imaginacin creadora de H. P. B., no hay que aadir que la

visita al pas de las Bayaderas que con su obra hace ella realizar al lector, tiene

todas las caractersticas de los cuentos iniciticos de Las mil y una noches y todo

ese estilo brillante, misterioso, astral y raro que resplandece en las obras tocadas de

Ocultismo, desde la Ilada y el Quijote, hasta la deliciosa Historia de los siete

murcilagos, con la que nuestro gran novelista D. Manuel Fernndez y Gonzlez,

siguiendo la leyenda rabe del divino poeta andaluz No-man, drin-nun-el-aziz-el

ferag, canta las glorias de los Beni-Nazar de Arjona o Arjuna, del prodigioso Al-

29


30/641


Luna

Hamar el nazarita, y la manera mgica que tuvo de construirse la Al-hambra de

Granada, al modo de como segn El anillo del Nibelungo, de Wagner, como se han

construdo, ms por titanes que por hombres, los mil hipogeos indostnicos y

egipcios que nuestros investigadores del pasado no conocen todava, y donde ms

de un sabio de la antigedad recibiera su pavorosa iniciacin ocultista

Todo esto habr de hallarlo la despierta intuicin del lector imparcial a lo largo de

las pginas de la obra, si es que no queda ello en su inconsciente, gracias a esa

dulce maya artstica de la aparente novela, cual hasta aqu ha acaecido al noventa y

nueve por ciento de sus lectores tesofos y no tesofos. Para ello, adems, nos

hemos permitido escribir los subsiguientes comentarios, subrayando mejor o peor

aquellos pasajes en los que nuestra aun dormida intuicin y nuestra crasa ignorancia

acerca del verdadero Ocultismo, con mayscula. ha credo sorprender, bien la

palpitacin del genio de la autora, bien sus silencios y perfrasis, bien, en fin, algo

que no es novela ni es viaje, sino ciencia y realidades profundas, relativas a algo que

todava no conocemos, ni casi columbramos en el estado actual de nuestra

evolucin psquica, como lo es la yoga y todo cuanto con la yoga se relaciona.

Esto supone adems, en cierto modo, un cambio de procedimientos.

Ms de una vez en efecto, aqu como en el curso de nuestras dems

publicaciones, nos hemos visto forzados a emplear frente a las dificultades

expositivas, no el tiro directo, sino elparablico, es decir, a no acometer la dificultad

de frente, sino a buscar la manera de vencerla, apelando a ideas y recuerdos

histricos muy alejados en apariencia de la meta perseguida, para caer poco a poco

hacia el problema, cual si describisemos una verdadera curva, cosa a la que noestamos demasiado acostumbrados en Occidente.

Semejante proceder es perfectamente lgico y de un alcance prctico incalculable,

dado que la ciencia, como la vida, tiene algo unitario por encima de las

diferenciaciones de nuestros anlisis artificiosos. Osiris, smbolo de la suprema

Verdad, vi su cuerpo dividido en mil fragmentos por la accin destructora de la

serpiente Typhon, y para resucitarle fue preciso ir buscando y recomponiendo los

pedazos uno por uno, hasta los ms nfimos y dispersos, quiero decir que las cosas

30


31/641


Luna

y los hechos que ms diferentes nos parecen a primera vista, mantienen ntimas

conexiones que acaban por ligar lo ms heterogneo, enlazar lo ms distante en el

espacio o en el tiempo, asemejar lo ms desemejante, a la manera como muchos de

los descubrimientos de la Fsica se deben a la Astronoma, y muchos de la

Matemtica a la Historia, y muchos del Derecho a la Biologa.

De aqu que en la obra que comentamos cualquier aparente minucia suscite

hondsimos problemas: la convivencia de cien religiones distintas en la India, nos

trae a la mente el gran problema de la emancipacin de la conciencia y de la libertad

religiosa; el modo de conducirse los ingleses cristianos con los pueblos que no lo

son, nos plantea el problema sociolgico de las colonizaciones pasadas y futuras;

los relatos acerca de la Vaca, nos ponen sobre el tapete el origen de todos los

cultos; el hipogeo de Karli y las grutas de Bagh, caen dentro de la moda actual que

reina en el campo de las investigaciones arqueolgicas, cifradas hoy, con excepcio-

nal inters, en las misteriosas pinturas y escrituras llamadas rupestres o de las

grutas; las ciudades derruidas e inidentificables del suelo ndico, resultan asimismo

puestas de moda por esotras ruinas horribles de ciudades europeas, sobre las que

el azote infernal de la guerra de una guerra cual la del Mahabharata, la de los

titanes o la de los ngeles rebeldes ha pasado como una verdadera revolucin o

catstrofe geolgica; las creencias fundamentales brahmnicas relativas al dios-

mono de Hanumn, corren parejas ante nuestra vista, con las creencias

fundamentales cientficas acerca de nuestro padre-mono con tanta fruicin

abrigadas por los sucesores de Darwin; como las nimias ceremonias y precauciones

religiosas de aquellos brahmanes en el orar, el comer, el dormir, etc., etc., guardan

sorprendente paralelismo con nuestros rezos sin fe, con nuestros hipcritas

cumplidos sin alma y con nuestras ridculas precauciones de higiene corporal

exagerada, mientras que descuidamos ms y ms cada da la higiene mental y la

higiene moral, oculta base de la higiene fsica

Y la hechicera de Kangalim nos recuerda a las pitonisas mediterrneas, a las

druidesas nrticas, a las sacerdotisas mayas, a las monjas milagreras de antao, a

las eternas echadoras de cartas y a las histricas pseudo espiritistas de nuestros

31


32/641


Luna

das; y los guerreros de Dios de otro captulo, a los guerreros de Dios de esta

nuestra guerra actual que tiene ms de religiosa que de econmica, contra lo que se

cree, y la msica del bosque de los bambs tocada por el viento, a las trompas

elicas del templo de Salomn y a las armonas naturales en fa sorprendidas en

nuestros tiempos por esos dos magos que se han llamado Wagner y Beethoven, y

las fsicas torturas, en fin, de los viejos yoguis, las inauditas torturas sufridas

actualmente por los hroes de uno y otro bando beligerante, en las lbregas

estrecheces del submarino, la mina y la trinchera; en la suprema angustia

respiratoria de los gases asfixiantes, esfumantes y lacrimgenos; en el hambre, sed

y cansancio sin lmites de las campaas, en el supremo delirio de la aviacin, contra

los elementos y bajo la metralla7.

Adems de esto y sobre todo esto, las pginas de la obra nos recuerdan a nosotros

los tesofos los pasajes ms trgicos, los ms cmicos y los ms idlicos de los dos

abnegados fundadores de la Sociedad Teosfica, cuando solos, sin recursos, casi

sin plan fijo, errando a la ventura bajo las ms negras acusaciones de espionaje,

excentricidad o perturbacin psquica, se encararon confiados con ese misterio de

las edades que se ha llamado la India, y supieron esclarecerle intrpidos triunfando

de l desde el momento en que supieron triunfar de s mismos y de sus ancestrales

prejuicios de religin, color, lengua, raza y cultura, gracias al supremo principio de la

Fraternidad Humana, que al par grababan con caracteres indelebles en la bandera

de su Sociedad querida.

Por eso, aunque La Doctrina Secreta, de la autora sea ms extensa y ms sabia; e

Isis sin Velo, sea ms antigua y ms directamente encarada con los dos problemas

fundamentales de la Religin y de la Ciencia en abstracto, como La Voz del Silencio

es ms mstica, Por las grutas y selvas del Indostn, es menos esttica, ms

palpitante y vivida, ms novelesca y sugestionadora, tanto para el pblico en

general, como para los tesofos, que al fin son hombres en todos sus defectos y

limitaciones, en todos sus anhelos de belleza, en todo su apego a lo maravilloso,

que como la misma autora dice, no es sino la Sagrada Voz de lo Inconsciente, que

nos recuerda que hubo un tiempo en que fuimos dioses y otro en que volveremos a

32


33/641


Luna

serlo como nos ensean testigos sin tacha de la divina grandeza de Platn y de

Jess

Por eso, en fin, creyendo interpretar el pensamiento oculto y bsico de la obra

entera de H. P. Blavatsky, hemos sustituido con la palabra grutas, en lugar de

cuevas, a la palabra inglesa de caves, para indicar con ello que las misteriosas

regiones subterrneas que tan fundamental papel juegan en la obra, si bien son

cuevas en el sentido corriente de la frase, ms bien son grutas, al estar habitadas

por esos seres astrales, etreos o fsicos a los que tantas veces se alude en ellas, y

a lo que por entero consagramos, nosotros tambin, como se ha dicho antes,

nuestro libro De gentes del otro mundo, seguros de ser entendidos por los intuitivos,

e incomprendido, por los profanos, doctos o indoctos, porque, a bien decir, toda

gruta es una cueva habitada por seres etreos o astrales, cuando no por seres

fsicos que, a voluntad suya, no nuestra, se nos tornan visibles o invisibles, segn

tendremos ocasin de apreciar en el curso de la obra de la Maestra.

Y hasta tal punto es cierto esto, que no hay religin que en una de estas grutas o

cuevas no haya tenido su verdadero origen, desde la Saptapana indostnica, y lascuevas del Hedjazo del Oreb, hasta la famossima de Chicomotzocen la Sonora

mexicana, hacia la confluencia del Xila con el Colorado, no lejos del Mar Rojo o

Golfo de California; las cuevas de Sierra -Mojada o de Hue-hue-tlapa-atln (el

Anciano de los das) de que nos habla Chavero en su Mxico a travs de los siglos;

cuevas de Chalchas o Calcas; cuevas matemticas del Misterio; cuevas de Culhua o

de la Serpiente Inicitica; cuevas de los Tapa-necas de Montolinia el historiador;

que, como las nuestras deArt (Tara) y de Manacor (Man-a-roc, el hombre-ave-roc),

no son sino palacios del misterio pasado y del misterio futuro, que habr de ser

esclarecido por una ciencia menos cretina y menos positivista que la que en

nuestros das a ttulo de un saber que lo ignora todo, pues que ignora los altos

problemas de la Historia y de la Psiquis se atreve a profanar impa, bajo pretexto de

pinturas rupestres, esos templos iniciticos de nuestros primeros padres

postatlantes en los que la consabida Vaca o bisonte, no faltaba nunca, para que, al

lado de ella y de las lamentables mamarrachadas que suele escribir, si le dejan, el

33


34/641


Luna

turista, digamos hoy y siempre aquello de nomini stultorum scriptus sunt in

parietibus, o aquello otro de el nmero de los necios es infinito

S, la ciencia venidera, como la religin antigua, y como el Ocultismo de las edades

todas, ha de nacer de una cueva, como de una cueva, retorta o matraz, salen todas

las maravillas de la Qumica y de la Alquimia, y como de un cueva o matriz hemos

salido todos los seres vivos, ya que si de la Obscuridad sin lmites surgi a la

existencia el Verbo o la Luz, del antro misterioso de las cuevas del planeta ha de

salir, cual del Templo sepultado, que dira Maeterlink, la Verdad suprema de las

generaciones futuras.

MARIO ROSO DE LUNA

Madrid, 17 de noviembre de 1917.

34


35/641

I

EN BOMBAY

aa la tarde del 16 de Febrero de 1879. Despus de un penoso viaje de

treinta y dos das, estallaron sobre cubierta las ms alegres

exclamaciones: Ved el faro el faro ya de Bombay! (1)

COlvidadas quedaron al Punto todas las distracciones de a bordo: la baraja, los

libros, la msica. El pasaje en masa se precipit sobre cubierta. La Luna no haba

mostrado todava su redonda faz, y una completa obscuridad reinaba, no obstante el

tropical cielo estrellado, tan luminoso otras veces. El pequeo punto gneo del faro

no pareca sino una estrella ms de las que desde, el cerleo, firmamento nos

hacan guios con su titileo. La clebre Cruz del Sur luca en uno de los lados del

horizonte. El faro sumerga de tiempo en tiempo sus fulgores bajo las olas

fosforescentes, y los asendereados pasajeros saludbanle como a algo amigo que

pona fin a sus congojas. No hay que decir que era general la alegra.

Un esplndido amanecer sigui a aquella lbrega noche. El buque ya no

balanceaba casi. La broncnea silueta del piloto, que acababa de tomar el rumbo, se

destacaba vigorosa a los plidos albores matutinos, y el barco arrojando bocanadas

de humo, se deslizaba sobre las difanas y tranquilas aguas del Mar ndico

caminando en derechura hacia el puerto. Nos faltaban ya slo cuatro millas hasta

Bombay, y para nosotros, infelices, que pocas semanas haca tiritbamos de fro al

cruzar el Golfo de Gascua tan glorificado por los poetas como maldecido por los

marinos, aquella perspectiva hermosa que se avecinaba no era sino el ms mgico

de los ensueos de ventura. (2)

Tras las noches tropicales pasadas, cruzando el Mar Rojo, y losdas abrasadores

que en Aden nos torturaron, nosotros, gente nrtica, experimentbamos a la sazn

algo muy inslito y emocionante, cual si nos hubiese hechizado aquella balsmica ysuave brisa. Ni una sola nube empaaba el cielo, en el que sucesivamente se iban


36/641


Luna

apagando las estrellas. La misma luz de la Luna, que soberana extendiese hasta

entonces desde Occidente su plateado manto, se haba tambin esfumado en la

creciente luz del da que vena, no sin antes salpicar con brillantes chispas de luz la

obscura estela que nuestro barco dejaba tras s, como si simblicamente las glorias

todas de Occidente representadas por ella se despidieran de nosotros avergonzadas

ante la esplendorosa luz del Sol y del Oriente que, a los recin llegados de tan

luengas tierras, daba ya la bienvenida. Haba, en efecto, algo de conmovedor, algo

de misterioso en aquella dulce resignacin que la Reina de la Noche haca de sus

derechos en manos del poderosousurpadorque a toda prisa vena La Luna, en

fin, toc al borde del horizonte occidental y desapareci de nuestra vista.

Sbito, casi sin transicin entre la obscuridad y la luz, el gneo y rojo globo de fuego

del Sol, surgiendo por el lado opuesto junto al cabo oriental, pareci apoyar su urea

guedeja en las rocas ms bajas de la isla, cual si, por un momento, atentamente nos

examinase. Luego, con gallarda titnica, el luminar diurno se elev sobre el mar y

prosigui su triunfante carrera, fecundando con sus rayos las aguas azules de la

ensenada, la ribera y el archipilago aquel con sus peascos y sus selvas de

cocoteros. Los rayos de oro del astro rey cayeron sobre una multitud de parsis, sus

fieles adoradores, quienes, desde la ribera alzaban religiosamente sus brazos en

honor del potente Ojo de OrmuzdSemejante espectculo de sincero culto primitivo

era tan solemne e imponente, que cuantos nos hallbamos sobre cubierta

permanecimos mudos, silenciosos; y hasta cierto lobo de mar, de abotargadas

narices, vecino a nosotros, suspendi su faena con el cable de amarre y, despus

de carraspear limpiando su garganta, salud tambin al padre-sol a su manera. (3)

Como caminbamos con gran precaucin por la funesta y traidora baha, tuvimos

sobrado tiempo de admirar los encantos del panorama que se ofreca a nuestra

vista. Un grupo de islas se mostraba hacia nuestra diestra y sobre ellas descollaba

Gharipuri o Elefanta, con su antiqusimo templo. Gharipuri, para los orientalistas

europeos, es la ciudad de las cuevas; pero para muy sabios sanscritistas indgenas

es la ciudad de la purificacin. Su templo, perforado por hbil cuanto desconocida

mano en el duro seno de una roca semejante al prfido, es todo un insoluble

36


37/641


Luna

problema para los arquelogos, pues ninguno, a bien decir, es capaz de fijar

concretamente su verdadera antigedad. La cima de Elefanta, cubierta por seculares

cactos, cobija misteriosa al templo principal y dos laterales labrados en su seno. A la

manera de la serpiente de nuestros cuentos rusos sobre hadas, el templo hipogeo

parece abrir sus obscuras fauces, dispuestas a tragarse al atrevido mortal que

pretenda arrebatarle su secreto de Titn adormecido. Los dos solos dientes que le

restan, denegridos por los siglos, son las dos columnas de la entrada, las cuales

dirase que sostienen abiertas sus fauces monstruosas.

Oh divina, oh insuperable Elefanta! Cuntas razas, cuntas hindas generaciones

no se han arrodillado ante ti, hundiendo las frentes en el polvo al prosternarse ante

la triple deidad de tu Trimurti misteriosa? Y, quin puede concretar el nmero de

siglos sucesivamente empleados por el dbil hombre, para ahondar en tus ptreas

entraas este Templo de templos y esculpir en ellas tus gigantescos dolos?

Sucedido se han evos tras evos, desde que te vi la ltima vez, antiguo y misterioso

templo, y sin embargo, idnticas interrogaciones inquietantes, las mismas

caliginosas dudas me atormentan hoy que me atormentasen entonces,

permaneciendo siempre sin respuesta de tus labios de Esfinge Dentro de breves

das nos habremos de volver a ver; de nuevo pasmreme ante tu imagen adusta;

ante tus triples caras de granito, y sentir otra vez y mil ms mi impotencia mental

frente a frente del misterio de tu ser. Tres siglos antes de nuestro siglo, ese tu

secreto cay, ay!, en manos pecadoras, que no en vano el viejo historigrafo

lusitano D. Diego de Cuta hubo de alabarse de la desaparicin misteriosa de aquel

cuadrado sillar ciclpeo que tremolaba fijo sobre el arco de la pagoda, con una

clarsima inscripcin que fu violentamente arrancada y enviada como obsequio al

rey Don Juan III. Luego, dicho historiador aada: Junto a la referida pagoda haba

otra; y ms all una tercera, la ms prodigiosa de todas ellas en su maravillosa

hermosura, increbles proporciones y riqueza. Ellas fueron construidas por la

dinasta de los reyes de Kanad (?) cuyo monarca principal lo fu Bonazur. Nuestros

bravos soldados portugueses asaltaron con tales furores estos antros de Satans,

que de ellos no hubo de quedar bien pronto piedra sobre piedra Lo peor y ms

37


38/641


Luna

lamentable, fu que tampoco respetaron las inscripciones que hoy podran acaso

darnos las claves del enigma, y merced a tamao vandalismo fantico de los lusos,

la cronologa entera de los templos hipogeos-hindes tienen que permanecer por

siempre sepultados en un misterio arqueolgico para todos, desde los propios

brahmanes que les asignan 374.000 aos de existencia, hasta Fergusson, que

intent vanamente el demostrar que ellos fuesen perforados hacia el siglo XII, no

ms, de nuestra Era.

Tal sucede siempre con todos los problemas serios: tantas veces como se nos

ocurra volver la vista retrospectivamente, la Historia nos dar tan slo hiptesis y

obscuridades. No obstante de ello, Gharipuri est mencionado en la grandiosa

epopeya del Mahbhrata, escrito mucho antes del reinado de Ciro. Otra leyenda

muy antigua refiere que dicho templo de la Trimurti fu hallado en Elefanta por los

mismos hijos de Pndu, una de las huestes que lucharon en la terrible guerra entre

las dos dinastas respectivas del Sol y de la Luna, y que fueron expulsados de all al

ser derrotados al final de la guerra. Los de la Rajaputana, que son descendientes

solares, cantan todava esta victoria; pero ni en sus propios cantos populares se

puede hoy hallar nada de positivo. Desfilarn los siglos tras los siglos y sepultado

yacer, siempre desconocido, el secreto en el ptreo seno de la Cueva. (4)

El cerro de Malabar, morada de europeos y de indgenas ricos, se alzaba por el

lado opuesto de Elefanta, en el lado izquierdo de la baha. Sus viviendas suntuosas,

pintadas con brillantes colores, aparecen exornadas por las verduras del banyan

gigantesco, de la higuera indostana y de multitud de otros rboles, dominados por

los altos y rectos cocoteros, que recubren con sus copas todas las moles del

enhiesto cabo. All, hacia el extremo del sudeste, contemplase la casa del

gobernador, mansin transparente casi como fino encaje, y contorneada por el

Ocano por tres de sus cuatro lados. Aquella es, sin duda, la parte ms fresca y

grata de Bombay, baada siempre por tres diferentes brisas martimas.

La isla de Bombay, o de Mambai, segn la llaman los naturales, recibi tal nombre

de la diosa Mamba de Maharati, diosa que es Mahima o Amba, Mama y Amma,

segn las diversas formas dialectales, y cuyo significado literal es el de la Gran

38


39/641


Luna

Madre. Un templo consagrado a la diosa MambaDevi, se alzaba, todava no hace

cien aos, en el mismo sitio de la moderna explanada. Sin reparar en gastos ni en

dificultades, fu llevado ms prximo a la ribera y del fuerte, frente a Baleshwara, o

sea al Seor de los Inocentes, uno de los infinitos nombres del Dios Shiva. (5)

Bombay es todo un archipilago, cuyas islas ms notables son: Salseta, enlazada

con Bombay por un muelle; Elefanta, que se llam as por los portugueses, merced a

la roca de su mole, tallada en forma de colosal elefante de unos treinta y cinco pies

de largo, y Trombay, cuya enhiesta roca se eleva novecientos pies sobre el mar.

Bombay, a la cabeza de las dems islas, parece en el mapa un enorme cangrejo

fluvial, que extiende a lo lejos sus dos patas, velando vigilante por sus hermanos

menores. Entre dicha isla principal y el continente corre un estrecho brazo de ro que

se ensancha y se cie alternativamente, dentellndose en l entre ambas orillas,

bajo un cielo que no tiene rival en el mundo. No sin razn los portugueses que,

andando el tiempo, fueron sustituidos por los ingleses, la denominaban la Bona

baha, baha que viajeros entusiastas compararon con el propio golfo de Npoles,

pero, a decir verdad, se parecen entre s como pueda parecerse un aristocrtico kuli

a un msero lazzaroni, pues el nico parecido que puedan entre ambas tener es el

que tienen agua en las dos.

En Bombay, igual que en su gran puerto, nada hay, dentro de su excepcional

originalidad, que recordar pueda a la Europa mediterrnea. Mirad, sino, los botes

indgenas y los barquitos costeros: todos remedan, en sus airosas formas, al ave

marina denominada Sat, que es una especie de alcin o de gaviota. Cuando

aquellas lanchitas se ponen en marcha, son el prototipo de la gracia con sus agudas

proas y redondeadas popas. Dirase que se deslizan gallardas hacia atrs, y las

extraas formas de sus largas velas latinas no son sino alas de ave, sujetas por sus

agudos ngulos como a una vara de altura slo. Sorprendente es la velocidad sin

igual que stas imprimen a las lanchitas cuando las hincha el viento, hacindolas

inclinarse hasta tocar con una de sus bordas en el agua, porque, a diferencia de las.

chalupas de regatas europeas, no hienden las ondas, sino que se deslizan sobre

ellas cual los petreles.

39


40/641


41/641


Luna

su esposa Sita, robada por Rvana, el perverso rey. Crese firmemente por

aqullos, que Sakshman, el hermano de Rama, estab

Roso de Luna - Por Las Grutas

Documents

Transcript of Roso de Luna - Por Las Grutas