RODRIGO MUÑOZ - Gramática de Mateo 28-19

5/13/2018 RODRIGO MUÑOZ - Gramática de Mateo 28-19 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/rodrigo-munoz-gramatica-de-mateo-28-19 1/63

T E O L O G Í A P E N T E C O S T A L

Gramática de Mateo28:19 y el uso de Kay



DEDICATOR IA

Quiero dedicar con todo amor y cariño este escrito a quienes han hecho posible con suapoyo que este ministerio continué creciendo, son muchos los que han bendecido mi vida

con sus oraciones, con su amistad y confianza, para todos ustedes mis amigos sea esta una buena forma de decirles gracias.

Lo dedico a mis seres amados: a mi esposa, a Julieth, a Yesica y a mi amigo del almaJonatan.

Claro, con toda sinceridad a Jesús, en quien se fundamenta este escrito



ESTUDIO DE UNICIDAD

Lema. ³YO SOY EL QUE SOY´ ³YO SOY EL QUE SOY´

Temas.

01 - TEORÍAS ACERCA DE DIOS02 - UNICIDAD: ³UNA RAÍZ ETERNA´03 - JEHOVÁ CREANDO, FORMANDO Y SALVANDO04 - MANIFESTACIONES PRIMARIAS DE DIOS05 - EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO06 - PROMESAS BÍBLICAS DE LA MANIFESTACIÓN EN CARNE07 - YO MISMO IRÉ Y LOS SALVARÉ08 - EL VERBO HECHO CARNE

09 - ¿QUIÉN ES EL PADRE?10 - EL NIÑO SÚPER DOTADO11 - UN HIJO Y DOS NATURALEZAS12 - GRAMÁTICA DE MATEO 28. 19 - Y EL USO DE KAI13 - ¿CUÁL BAUTISMO?14 - ¿PARA QUÉ SIRVE EL NOMBRE DE JESÚS?15 - ¿QUÉ DEL FUNDAMENTO DE APÓSTOLES Y PROFETAS?16 - UN LIBRO MONOTEÍSTA Y CRISTO CÉNTRICO17 - JESUCRISTO EJE Y CLAVE DE LA INTERPRETACIÓN18 - LOS TRES TIEMPOS DE JESÚS (Antes, En, Después)19 - EL YO SOY

20 - LOS PLURALES DE DIOS21 - ¿POR QUÉ JESÚS SOLO?22 - EL QUE DESCENDIÓ, EL QUE SUBIÓ, EL QUE VENDRÁ23 ± HISTORIA DE LA TRINIDAD24 - FALLAS EN EL DOGMA DE LA TRINIDAD



INTRODUCCIÓN

Pensar en esta doctrina tan maravillosa es tener de entrada una gran oportunidad deentender y conocer de la mejor forma a Dios, y detenerse a pensar en Dios, es embarcarseen una nave para surcar al mar sin límites. Una sensación profunda embarga nuestra alma,

aun más cuando podemos saber que Dios es insondable, esto hace que sea un temaapasionante, que atrae y absorbe. A través de esta doctrina, Él se va descubriendo,desvelando como un torrente que se va haciendo sentir por su fuerza y sonido, como elinsondable y anchuroso mar que deja ver su poder y su fuerza a medida que se está máscerca de él.

Sobre Dios existen las más variadas teorías. Desde las más absurdas, hasta la que puededescribirlo a Él cómo el verdadero Dios y la vida eterna (Pedro).

Es importante que al tomar el tema de Dios, cada uno de nosotros podamos desechar todoslos conceptos básicos que rigen su mundo, y solo así podremos abordar una dimensión en

donde todo es diferente. Dios es real y existe, pero en unas circunstancias especiales, yanalizarlo olvidándolas, nos llevará a tener conclusiones distorsionadas y erradas.

Conceptos como: alto, bajo, grande, pequeño, abajo, arriba, al lado, largo, profundo, cerca,lejos, etc. que son tan comunes en el mundo material, al relacionarlas con Dios, es precisodarles otra connotación acorde con la definición del ser Divino.

Toda expresión antropomorfa en relación con Dios tiene que ser figurada, porque Dios noes un hombre. Ejemplo: ³La mano de Dios´, ³la boca de Dios´, ³la espalda´ y cualquieraotra expresión que nos presente a Dios como teniendo alguna forma de hombre, no han decomprenderse literalmente, porque Dios es invisible, amorfo, inmaterial. No puede Dios

desplazarse a alguna parte donde no esté.Dios es un ser especial, y así ha de considerarse.



TEORÍAS ACERCA DE DIOS

Base Bíblica: (Jn. 8: 32)

OBJETIVO: Que todos los lectores de este escrito puedan hacer diferencia entre el

concepto Bíblico de Dios, de los demás conceptos que de él existen.Filón, filósofo Judío del primer siglo, mantenía que Dios es absoluto. ³Honra a Dios, que éles Uno y el todo´. Para Filón, Dios existe por sí mismo, sin multiplicidad y sin mezcla.³Ningún nombre se le puede otorgar que tenga la suficiente propiedad. Él simplemente <<es >>

Comienzo diciendo: es mi deseo que todos los participantes en este estudio tengan comoúnico propósito conocer la gran verdad de Dios, que con toda seguridad nos hará libres.

Las teorías acerca de Dios, hoy más que nunca han aumentado en sobre manera. El hombre

de hoy es poco cuidadoso con los conceptos que pueda tener de Dios, no parece nada delotro mundo ponerlo por igual con:

1. Un dios mitológico, al que se le rasca la barriga para que produzca plata

2. El Papa

3. William Millar

4. Mormoni

5. Soto Santiago

6. El Diablo

7. Krishna



¿ A qué me haréis semejante? Y ¿qué figura me compondréis? Dice el Señor. >>Otra versión<<, ¿Con qué van ustedes a comparar a Dios?, ¿Con qué imagen van arepresentarlo? (Is. 40: 18).

Es claro que Dios siempre ha estado muy interesado en saber cuál es el lugar que Él ocupa

en nuestras vidas, y cuál el conocimiento que tenemos de Él, ¿Quién dice la gente que es elHijo del Hombre? (Mat. 16:13).

Cuando las teorías humanas no pueden en su léxico describir la deidad de Dios, entonces elEspíritu Santo da revelación. (Ap. 1:8).

REVELACIÓN: Desvelar, correr, revelar, quitar, dar conocimiento.Yo creo que durante este estudio alguien va a tener uno de estos beneficios. Sólo basta quese disponga.

LAS TEORÍAS.

y Teí smo:

Creencia en Dios creador y conservador del mundo, como base suficiente y exclusivade la religión.

y Ateí smo:

Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto, de un ser supremo. (Sal. 53: 1)

y Panteí smo:

(Del gr. Pan ± todo y Theos²Dios) algunos pueblos orientales creen en el panteísmo.Es decir, creen que Dios originalmente es como una bola de fuego, de la cual sedesprendieron diversas chispas. Dichas chispas entonces asumieron formas animadas einanimadas.Como toda parte de Dios es Dios, entonces toda cosa y toda persona es Dios.En otras palabras, Dios es la materia prima del universo. Pero sería lógica una pregunta:¿cómo es posible si la Biblia dice en (Stg. 1: 13) que Dios no puede ser tentado por elmal, cómo es que no sólo es tentado, sino también vencido?El panteísmo no hace diferencia entre el creador y la creación.

y Politeí smo:

(Del gr. Polys----muchos y theos Dios) son muchos los pueblos que creen o conservanla divinidad como diversos entes divinos. Creen en varios dioses. Pero pensemos en loque dijo alguien con razón. (1. Cor. 8: 5 - 6).



³Para que exista el concepto del bien y el mal, es necesario que exista un sólo Dios´(Sócrates)

El politeísmo es la creencia en la existencia de muchos dioses o seres divinos. Se ha

propagado en las culturas de la humanidad, pasadas y presentes, y ha adoptado distintasformas. Las fuerzas naturales y objetos celestiales, atmosféricos y terrestres (tales comoestrellas, lluvia, montañas y fuego) han sido, con frecuencia, identificados condivinidades. También se han adorado a los dioses en forma de vegetación (en particular,los árboles y plantas cultivadas) y animales (por ejemplo, el mono en India y el colibríentre los aztecas). La adopción tanto de formas y características humanas como de lasvehementes pasiones humanas y comportamiento de los dioses griegos y romanos, por los seres divinos (antropomorfismo) es prácticamente un rasgo universal del politeísmo.

>>al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás<< (Mt. 4:10)

y Triteí smo

(Del gr. Treis--- tres y theos---Dios) es la creencia en tres divinidades o tres principiosdivinos.Los egipcios creían que el sol, del cual manaba la vida, era Dios. Era un pueblo triteísta,cuyas divinidades eran: Ra, Amon,y Ptah. También creían en Osiris, Isis, y Horus. Lasconcepciones triteístas abundaban en los chinos y los babilonios.

y Dualismo:

Posición antigua que sostiene que Dios consiste en dos principios contrapuestos,diferentes. Estos dicen que Jesús es el mandadero del Padre, (el que trae la leche)

y Monoteí smo:

(Del gr. Monos--- único y Theos----Dios) Esta es la creencia en un sólo Dios, como lefue enseñado al pueblo Judío desde el principio, por medio de Moisés, en todo eltiempo de liderazgo. En el tiempo más reciente, el Monoteísmo se ha dividido en ramas:los monoteístas trinitarios, y los que siguen guardando los principios Bíblicos de laexistencia de un sólo Dios indivisible e inmaterial y absoluto. (Calidad de único).

Como podemos darnos cuenta, cada una de estas teorías expresan de diferentes formas laidea que tienen de Dios, en su mayoría salidas de lógica, sin base bíblica, sólo argumento.

Lo que podemos decir en cuanto al mensaje de la Biblia acerca de Dios, es que no se aplicauna teoría, sino que se hace una fotosíntesis clara de la imagen invisible del sólo y soberanoDios.



UNICIDAD: UNA RAÍZ ETERNA

Base bíblica: (Gn. 1: 1) - (Jn. 1. 1)

OBJETIVO: Que al terminar este maravilloso tema, podamos conocer con certeza, las

eternas raíces de la Unicidad.En los dos textos que estamos tomando como base encontramos una palabra en común,³LOGOS´.Es importante que vayamos bien despacio para que logremos el propósito que elmensaje trae.

Palabra y Deidad.

En la frase ³en el principio´, de Jn. 1: 1, la expresión ³principio´ no hace referencia alorigen de algún proceso en particular, o a un punto localizado y clasificado en el

tiempo. La expresión principio, aquí hace referencia a la eternidad indefinida que precede a todo tiempo.

No se puede decir que el Logos comenzó a existir en un momento determinado, sinoque siempre existió. (Dt. 33: 27. Hab. 3. 6).

Juan dice, ³en el principio era´, el texto nos dice que la Palabra existía, y no haceespeculación de cómo llego a existir. Porque lo importante no son los orígenes de laPalabra, <<que no los tiene>>, sino lo que hace.

Palabra y creación.

(Jn. 1: 2 ± 5)³Todas las cosas por Él fueron hechas´, esto con relación al universo, a sus elementos y susleyes. Hablando de materia, podemos ver que entonces todo tuvo un comienzo, todo es producido por la acción del Logos, la Palabra sin la cual nada existiera. Esta idea la tiene(Col. 1: 16) y (Heb. 1: 2), que nos muestran al Hijo como el creador de todas las cosas. Yolo creo, Él es el Creador de todas las cosas.Pero no podemos quedarnos en eso, es importante completar la idea: cuando lo hizo ¿poseíamateria (Carne) o era el ³LOGOS´, que estaba en acción? Dijimos que todo lo que esmateria tiene un comienzo. ³En el principio creó Dios´ así que todo lo creado está enintima relación con la Palabra, pues todo fue creado no sólo a través de ella, sino tambiénen ella.Es claro entonces hasta aquí, que las raíces de la Unicidad son, sin discusión, eternas.

Palabra y vida.

³Sopló Dios aliento de vida en el hombre y fue un ser viviente´. (Gn. 2: 7) pero también diovida a los animales y a todo ser que se mueve.



La palabra ³vida´ aparece en el evangelio de Juan más de 30 veces, y más de diezacompañada por el adjetivo ³eterna´. Teniendo entonces como connotación, que no essimplemente la conciencia de existir. Es la vida que partiendo de Dios, es la raíz de donde proviene todo y la fuerza que lo sustenta todo. ³En él estaba la vida y la vida era la luz delos hombres´. (Jn. 1: 4).

Palabra y encarnación.

Los griegos sentían gran admiración por lo que llamaban deidad. Siempre se habían preguntado cómo sería un encuentro con el Logos.

Sus preguntas parecían no tener respuesta ¿cómo entraría la Palabra en el mundo? ¿Cómo podría la deidad darse a conocer a la humanidad y suplir sus necesidades? La encarnaciónera la respuesta ³y Aquel verbo fue hecho carne´ (Jn. 1: 14) Note que el texto no nos dice que la Palabra entró en la carne, o que morara en la carne,sino que se hizo carne. ¡Aleluya!, ¡Eternidad sin fin! Dios no es carne, tuvo que hacerse

carne. Ahora la Palabra tiene una comunicación directa con el hombre; está expuesto a laslimitaciones que esto conlleva: espacio, tiempo, fatiga y hambre.

Palabra y Revelación.

La Palabra ahora explica al Padre, porque sólo Dios puede explicar a Dios. La expresión enÉl (Ver. 18) ³Él le ha dado a conocer´, se lee como sigue: ³el único Dios le ha dado aconocer´, podemos entonces darnos cuenta de la incuestionable deidad del Hijo, Él eraDios. Ahora todos podrían conocer el carácter de Dios que ninguno había podido conocer.Una contundente respuesta de Dios para la necesidad de la raza humana que como hoy, estáhundida en la más densa ignorancia acerca de Dios.



³JEHOVÁ CREANDO, FORMANDO Y SALVANDO´

Base: (Is. 45: 12 ± 13)

OBJETIV

O. Que al terminar el curso de este tema, pueda cada uno de los lectores de estaenseñanza, tener bien claro quien hizo el universo y así mismo quien es el que salva.

Etimología de las palabras crear y formar.

CREAR . Sacar de la nada, hacer lo que es, de lo que no era. (Heb. 11: 3)FORMAR . Dar forma, cambiar de forma a un elemento o cosa (Gn. 2: 7)

El hombre forma Dios crea

El hombre cambia las cosas Dios las hace nuevas

Podemos comenzar diciendo que Jehová Dios es el autor y actor de toda esta hermosacreación; parece que en este asunto no tenemos mucho problema de comprensión, casi hayun consenso general en cuanto al creador del universo; sin embargo, podemos darle piso bíblico al asunto para lograr mayor confianza.

PADRE. Cuando encontramos a Dios como creador y hacedor de todas las cosas, esentonces cuando la Palabra lo presenta como Padre de la creación. No olvidemos; en él está<<el comienzo de todo>>. En Él se origino toda la creación tanto de los cielos como de latierra sean principados o potestades, todo fue creado por Él y para Él. (Col. 1: 16)

(Jn. 1; 3). Todas las cosas por él fueron hechas.(Gn. 1; 1). Dios en el principio creó los cielos y la tierra.(Col. 1: 16). Porque en él fueron creadas todas las cosas.(Ap. 4: 11). Porque tú creaste todas las cosas(Is. 40:26). Mirad quien creo estas cosas

Son muchas citas más que nos confirman que hay un Dios creador de todo el universo; estonos debe servir también para que la teoría de la evolución no tenga lugar en nuestras vidas.>todo tiene un comienzo en Dios<.

SALVANDO. En este punto de la discusión si hay quienes tienen pensamientos diferentes,o más bien equivocados, en cuanto a quién es el que salva. El asunto está en si es JehováDios o si en cambio es Jesús, probablemente puede ser que Jehová Dios sea el salvador enel. A T. Y Jesús sea el salvador en el. N T.Yo no tendría ningún problema en aceptar que fuera así, pues ya estoy en Cristo, el problema lo tienen los que todavía creen que es Jehová el salvador de este tiempo.

El punto de partida lo podemos encontrar en los siguientes textos bíblicos; es importanterecordar una de las leyes de la interpretación bíblica y es que la Biblia misma explica laBiblia.



Los nombres; Jehová y Jesús

JEHOVÁ Jehová (Dios) el Eterno, igual que Elohim Ex. 6: 3 - Sal 83: 18 ± Is. 12: 22 ± 26: 4Jehová (Señor) Adonai

Jehová (Salvador)Jehová (Yahvéh)Jehová (YHWH) tetragrama y se traduce como el que << es >>, toma la idea de sueternidad y su autonomía.Jehová (el nombre impronunciable)

JESUS.

Jesús (forma tardía de Josué)Jesús (Salvador) Mt. 1. 18Jesús (trascripción griega del Heb. << Yeshuá >>) y es igual a Yahvé = ayuda o salvación.

Jehová es salvador. (Is. 45: 21 ± 22)Jesús es salvador. (Mt. 1: 21)Jehová es Dios. (Is. 45:21)Jesús es Dios. (Tit. 2: 13)Jehová es el eterno. (Is. 44: 6)Jesús es el primero y el último. (Ap. 1: 8)

Lo que podemos deducir con toda claridad es que Jehová es Dios tanto en el A. T. como enel N. T. pero está claro que ese Jehová es el Jesús del N. T. y es así que lo confirma laPalabra de Dios.



³MANIFESTACIONES PR IMAR IAS DE DIOS´

Base bíblica: (Heb. 1: 1-2)

OBJETIV

O: Que al estudiar este tema, cada lector pueda establecer las diferentesteofanías de Dios.

Es preciso anotar en el inicio de este tema, que Dios siempre ha estado interesado en unarelación con el hombre. Para esto, Él ha usado diferentes teofanías o manifestaciones.

Tampoco podemos olvidar el principio básico de Dios. Él es Espíritu. Es importanteentonces no personalizarlo aún, porque en su manifestación en carne en la humanidad deJESÚS, Él mismo dijo que Dios seguía siendo Espíritu. (Jn. 4: 24)

¿CÓMO LO CONOCIERON LOS ANTEPASADOS?

Cada uno de los patriarcas tuvo un encuentro con Dios de una manera diferente. A cada unose le manifestó de distinta forma. Si le preguntáramos a cada uno cómo lo conocieron,entonces cada uno nos contará su propia experiencia.

ADÁN: - Yo lo conocí como el creador de todas las cosas, cómo el que hace mujeresmuy bellas; Él, es el más ordenado y sabio que yo conozco.--Adán, cuéntenos cómo fue eso de tu mujer, ¿es cierto que te la sacó de una costilla? -³ja- ja-ja´ Hermano creo que si, lo que pasa es que me dio algo y yo me dormí y cuandodesperté había a mi lado tronco de vieja (Gn. 1-2).

NOE: Hombre pues« cuando más estaba el mundo en que yo viví, podrido en el pecado, apareció Él, con una idea muy loca; ¡vean lo que se le ocurrió! primero dijo que losdestruiría a todos, pero como Él es tan bueno y amoroso entonces cambió de idea y me dijoque construyera un barco inmenso. Yo le hice caso aún sin saber lo que hacía, ¡imagínense,qué iba yo a tener idea de construcción de barcos! Pero estoy seguro que Él me ayudó ysalió un barco enorme, en el que nos salvamos mi esposa, mis hijos, las nueras y yo. Yademás una pareja de cada especie de animal, ¡eso fue maravilloso! (Gn. 6: 12; 7).

ABRAHAM: Pues« qué te digo: Él, es un ser extraordinario. Con cosas muy extrañas, pero reales. A mi me hizo una propuesta salida de lógica y sin pensarlo me fui dejándolotodo.-Pero, ¿qué fue lo que te dijo Abraham?-- Me subió a un alto y me dijo: ¿ves Abraham?-¡Sí, claro que veo! Le respondí riéndome. Él me dijo: ³Todo esto será tuyo. Sólo tienes quecreerlo´. Yo le creí. ¡Si, le creí! Parece loco ¿verdad? Y me fue contado por justicia, peroademás me cumplió (Gn. 12: 1-9).

ISAAC: Lo mío es una historia bien larga, ¿ya entrevistaron a mi padre? Y él ¿no leshabló de mí?



Vea, mi mamá ya era una anciana, le gustaba reír mucho, por todo se reía. Ya tenía 90 añoscuando se puso de juguetona con mi padre y ¡pum!, quedó embarazada, nada menos que demí. Por eso mi nombre significa <<risa>>. Pero era que El Todopoderoso les dijo quetendrían un hijo, y por eso mi mamá se rió.Algunos años más tarde, no sé por qué, pero el Señor le dijo a mi padre que me matara. Y

como mi padre le creía todo, pues le dijo que listo. Oiga, ¡qué susto cuando mi viejo me fuecogiendo, me amarró y me puso encima de la leña! Yo era mozo y no lo entendía, pero elanciano sí. Minutos antes me había dicho: ³¡mi Dios se proveerá de cordero!´ y ¡zas! Uncabrito enredado en una zarza. Mi padre me soltó y mató al cabrito, y luego nos fuimos para la casa (Gn. 22: 13).

JACOB: Vea, yo se que ustedes conocen mucho de mí, y la verdad es que me da pena, porque yo no sé, pero a todos se les dio por decir que soy tramposo y ladrón, y eso no esasí. Bueno, no tanto. Pero como me preguntan por el hombre de hierro, pues yo sí que sé deÉl. A ver, de su cara no podría decirles mucho, porque no se la dejó ver, pero lo que si sé esque es supremamente fuerte. Creo que Él no me mató porque no quiso. Vea, esta pierna

sólo me la tocó y aun sigo cojo, pero algo que no quiero pasar por alto: Él me cambió elnombre, por eso ya no me da tanta pena. (Gn. 32: 22-32; 27: 18).

MOISÉS: Si ustedes quieren, yo les puedo escribir un libro sólo hablando de Él. Vea,quiero comenzar diciendo, que es un ser extraordinario. Pero antes quiero aclarar algo: sivamos a hablar de Él, lo tenemos que hacer con mucho cuidado y por favor, no vayan a pronunciar su Nombre aquí, porque es peligroso.

Conmigo comenzó a tratar cuando apenas yo era un bebé. Mucho tiempo después me hablóen un árbol que ardía y ardía. Yo me quedé viendo, pero no se destruía, me acerqué paso a paso, cuando me mete qué grito: ³¡Moisés!´ oye que susto, ¡es que habla cómo trueno!

Posteriormente, con la vara que yo arriaba las ovejas, me dio otro susto. -¿Qué tienes en tumano?- Me preguntó, así como serio ³una vara´ le contesté. -³Tírala al piso´- Oiga, la tiré yaparece zipote serpiente, ¡que carrera! Pero lo que es peor: -¡tómala por la cola! Me dijo. Esque ustedes no se imaginan, ¡a Él se le ocurren unas cosas!El otro día, cuando el pueblo que iba conmigo por el desierto tuvo sed, me fui a preguntarlequé debía hacer. La respuesta que me dio fue: ³golpea esa roca con la vara para que salgaagua y todos beban de ella´ Estoy seguro que ustedes no se imaginan la incertidumbre quellevaba cuando me acercaba a esa piedra grande.

- Bueno Moisés, permítame le hago una pregunta más: en todas esas veces que usted tuvo laoportunidad de hablar con Él, de estar tan cerca de Él, cuéntenos, ¿lo vio acompañadoalguna vez de alguien o con algún otro? - .¡No, no, no! En eso fue que más insistió siempre, en que se le enseñara a todo el pueblo queÉl es, < sólo, único>. Hasta nos aprendimos el mandamiento que sobre el tema nos dio:³OYE ISRAEL, EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES´. Eso está en unode los libros que yo escribí (Dt. 6:4).

Bueno, ya para dejarlos, quiero decirles: si alguno de ustedes lo quiere seguir, entonces lesdoy un consejo de amigo: No lo confundan con otro, porque eso si lo enoja a Él. Vea, yotuve la bendición de conocerlo en diferentes casos, pero de algo estoy seguro: Él es uno. Es



él Dios de la voz de trueno, de las manos tiernas, de la mirada amorosa, de las manosheridas y del costado traspasado. (Ex. 1 y 3; Dt. 6:4).

¿Como lo conoció usted?

Moisés lo conoció también cómo:YO SOY EL QUE SOY------------------- Ex. 3:14YO SOY ----------------------------------- Ex. 3:14EL DIOS TODOPODEROSO------------ Ex. 6: 3JEHOVÁ ---------------------------------- Ex. 6:29

En el A. T no era permitido pronunciar el nombre de Dios porque se considerabaimpronunciable, se creía que cualquier hombre que lo pronunciara moría.

Pero hoy ese nombre impronunciable se nos ha dado para que todo aquel que lo invoque

sea salvo; por eso ¡levántate! invoca Su nombre lavando tus pecados.



³EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO´.

Base bíblica: (Gn. 18: 1-8)

OBJETIV

O: Poder referenciar claramente el Dios del Antiguo Testamento en todas susformas, como también conocer, en lo posible, sus nombres compuestos.

En los primeros temas del estudio, dejamos claro que el pueblo hebreo era netamentemonoteísta. Sin embargo, ellos conocían a su Dios en algunos momentos como un Dios pluralista. No en el sentido de variedad de dioses, sino con múltiples oficios y formas demanifestarse.

Hoy veremos a un Dios que en el Antiguo Testamento se dio a conocer de diferentesformas, con un único y gran fin: <<que el hombre pudiera conocer y explorar la capacidadinmensurable de Dios>>. Pablo lo dijo así:

Seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, lalongitud, la profundidad y la altura. (Ef. 3: 18)

Dicho en castellano más moderno, es saber qué es lo que tenemos en las manos. No botar las joyas por falta de conocimiento. Dios se dejó conocer en una manera amplia por losantepasados, con tal que los mandamientos de Él no fueran violados. Al buscar otra opción,quiso darles a entender, que en Él estaba todo lo que ellos podían necesitar.

En cada casa, se invocaba a Dios dependiendo la necesidad que hubiese. Para ello, existíanlos nombres compuestos de Dios. Podemos considerar algunos de ellos

NOMBRES COMPUESTOS DE DIOS

NOMBRE CITA BIBLICA SIGNIFICADO 1. Jehová - jireh Gn. 22: 14 Jehová proveerá2. Jehová - rafa Ex. 15: 26 Jehová que sana3. Jehová - nissi Ex. 17: 15 Jehová nuestra bandera4. Jehová - m kades Ex. 31: 13 Jehová el que santifica5. Jehová - salom Jue.6: 24 Jehová nuestra paz6. Jehová - sabaot 1 Sa.1 : 3 Jehová de los ejércitos7. Jehová ± elyòn Sal. 7: 17 Jehová el Altísimo8. Jehová ± ra-a Sal. 23: 1 Jehová es mi pastor 9. Jehová ± hoseenu Sal. 95: 6 Jehová nuestro hacedor

10. Jehová ± sidkenu Jer. 23: 6 Jehová nuestra justicia11. Jehová ± sama Ez. 38: 35 Jehová está presente



Pero aparte de estos nombres compuestos, también lo conocían con otros nombres particulares.

NOMBRES PARA DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

ESPAÑOL HEBREO CITA BÍBL

ICA

1. Dios Elohim Gn. 1:12. Dios Gn. 11:83. Dios Eloah Neh. 9:274. Jehová YHWH (Yahweh) Gén. 15:25. JAH YH (Yah) Sal. 68:46. Señor Adon Jos. 3:117. Señor Adonai Gén. 15:28. YO SOY EL Eheyeh-Asher-

QUE SOY Eheyeh Ex. 3:149. YO SOY Eheyeh Ex. 3:1410. El Dios Altísimo EL Elyon Gén. 14:1811. Dios que ve El Roiy Gén 16:1312. Dios Todopoderoso El Shaddai Gén. 17:113. Dios Eterno El- Olam Gén. 21:33

Toda esta gama de nombres daban mayor seguridad al pueblo de Dios en cada momentoque ellos lo necesitaban. Algo así como ir a un consultorio, donde podemos encontrar todoslos especialistas, sólo que aquí estarían todos, en uno solo.

Ahora en este tiempo, dice el apóstol, nos habla por el Hijo, el cual tiene un nombre que essobre todo nombre. JESÚS es el nombre que ahora lo hace todo. (Fil. 2:9. Hb. 1:1)



³PROMESAS BÍBLICAS DE LA MANIFESTACIÓN EN CARNE´

Base Bíblica: (Is. 7:14)

OBJETIVO: Ubicar y comprender cada una de las promesas hechas de antemano por Dios,

de su manifestación en carne.Son numerosas las promesas hechas por Dios en el Antiguo Testamento a través de sus profetas, que dejaban ver una luz de esperanza, vida, salvación y libertad. En este tema, nosdaremos cuenta cómo la revelación de Dios ha venido progresando. Hoy ya estamos dandoa nuestro intelecto la idea clara de una posible manifestación visible, de un Dios que no se podía ver.

Cada paso que hemos venido dando, es más o menos el proceso que también tuvo que usar Dios para poder manifestarse al hombre. Era necesario preparar el camino; Dios no podíallegar de un día para otro. Tal vez su propósito se hubiese visto estropeado por el mismo

hombre, que en su celo ciego no habría permitido en su fe, una deidad sin aviso.LAS PROMESAS

Promesa 1. Is. 9:1-2: Comenzamos por uno de los resultados que Dios se haya manifestado en carne.(³Yo soy la luz del mundo´).

Promesa 2. Is. 11:1: un renuevo o retoño, significa lo mismo, pero con un aspecto diferente, otra cara.

Promesa 3 Is. 33:22. Esta es una promesa con una claridad extraordinaria, en la cual Dios mismo secompromete a estar presente.

Promesa 4 Is. 35: 4: Una vez más, Dios se ratifica en esta promesa. Él está dispuesto a pelear la batallade la salvación del hombre.

Promesa 5 Is. 40: 3: Es la invitación a un pueblo, a preparar lugar, camino, espacio, para el que viene.

Promesa 6 Is. 40: 9-11: Es la gran promesa de poder ver al Invisible, al que antes no se veía.

Promesa 7 Jer. 23: 5-6: Esta promesa tiene algo bien claro sobre la manifestación de Dios al mundo.Se daría lo que nunca nadie había podido producir entre los hombres.

Promesa 8



Miq. 5:1-2: En esta promesa se encuentra involucrado el lugar en el cual habría decumplirse esta hermosa Palabra de Dios.

Promesa 9 Hag. 2: 6-7: Aunque algunas de estas son promesas mileniales, tienen lugar en esta serie, ya

que son promesas consecuentes con la primera Venida del Señor a la Tierra.Promesa 10 Mal. 3:1: Tiene dos personajes claros esta profecía: Juan el Bautista y Jesús. Juan prepara elcamino; y el Mesías Príncipe, el segundo.

Promesa 11 Is. 9: 6: ³Un niño nos es nacido, Hijo nos es dado´. Es claro ver lo real de las promesas bíblicas, y yo veo algo real aquí.

Promesa 12

Gn. 3: 15: Esta tiene la más grande esperanza de redención, al igual que ³yo iré y lossalvaré´.Promesa 13 Dt. 18: 15: Moisés también tuvo la bendición de dar una tremenda profecía de lamanifestación en carne.

Promesa 14 Sal. 2: 7: Dios habla en este texto convirtiendo la promesa como ya hecho. Nótese laexpresión hoy.

Promesa 15

Mt. 1: 20-21: Ubicada en el Nuevo Testamento, lo que podemos decir es que la luz de unnuevo día está para manifestarse

Todas estas benditas promesas, nos confirman lo real y fiel que es quien lo ha prometido.Es también importante que nosotros demos a la Palabra de Dios la suficiente credibilidad;Él todo lo ha cumplido, nada de lo que ha prometido se ha quedado sin cumplimiento.

Entonces termino diciéndoles, que a nosotros también nos cumplirá el bendito Señor.Amén.



³YO MISMO IR É Y LOS SALVAR É´

Base Bíblica: (Is. 35:4; 52. 5-6)

OBJETIVO: Lograr comprender en su mayoría el plan salvífico de Dios, propuesto desdeantes de la creación del mundo.

Gracias a Dios, ya hemos realizado un buen recorrido a través de la Biblia, y dentro de la profecía Unicitaria, hoy podremos darnos cuenta que el mismo que salvó a Noé y los suyos,a Lot y a su casa, a los israelitas de la esclavitud de Egipto, de la mano de los asirios, y del poder de Nabucodonosor, será el mismo que también salvará a esta generación.

Hagamos un poco de historia acerca de la raza humana:

Toda esta bendición fue negociada por el hombre con la serpiente, el día en que éstedecide desobedecer a su Dios. (Gn. 3. 1 ± 6)

SOLUCIÓN

El Señor redime este pecado con la sangre de una víctima inocente. (Gn. 3:21)

SOLUCIÓN

En esta ocasión también se hace un juicio, para darle a esta generación una redención. (Gn.

7:1). Pero Noé terminó borracho.SOLUCIÓN

Dios decide acabar con estas dos ciudades, y entonces envía unos ángeles para que saquen aLot y su familia de la ciudad. Pero Lot deshonró a sus hijas.

SOLUCIÓN

El Señor Jehová se apropia de un gran líder llamado Moisés, a quien envió en Su nombre, para sacar de esclavitud al pueblo amado. Pero Moisés no entra a la Tierra Prometida.

Posteriormente, Israel ya convertida en una nación, y muerto Josué, el pueblo no tiene unlíder que los guíe. (Jue. 1)

SOLUCIÓN

Una gran gama de jueces comienza a legislar la nación, pero casi todos ellos cayeron en susdebilidades y en manos de sus enemigos. (Como el caso de Sansón).



Desde tiempos antiguos, se venía escuchando un desafío, un pedido, una amenaza. Se oíacomo una voz de ultratumba, que repicaba de reino en reino, de profeta en profeta, de líder en líder; la voz pedía como chivo expiatorio un hombre. <<Denme un hombre que peleeconmigo<< (1. Sam. 17: 8 -10).

Al comenzar el Nuevo Testamento, las cosas no cambiaron. El desafío continuaba igual, las palabras se seguían oyendo, el reto era el mismo, pero no había solución a los problemas.

Éste parece ser la esperanza del pueblo desafiado, sufrido y subyugado.

LA HORA DE LA VER DAD. (Jn. 1: 19-27)

Todas las respuestas de Juan dejan al pueblo sin ninguna esperanza. No era éstetampoco. Entonces, ¿cuándo se cumpliría el ³Yo mismo iré y los salvaré´?.

Pero, ¿cómo? Algo dijo Juan, algo de correas, calzado. ¡Venga, venga! Volvamos a

mirar, ¿Cómo fue que lo dijo?Mire, ¡aquí está! Juan respondió diciendo: ³Yo bautizo con agua; más en medio devosotros está uno a quien vosotros no conocéis´. (Verso 26).³Éste es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno dedesatar la correa de su calzado´. (Verso 27).

LA PRESENTACIÓN. (Jn. 1:29)

³El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: he aquí el cordero de Dios, quequita el pecado del mundo´ (la vergüenza).

EN EL R ING:

En la esquina negra, el hombre fuerte, alias ³la Serpiente Antigua´ (Mt. 12: 29: Ap. 20:2)

En la esquina roja, el hombre de las cuatro caras, alias ³el León de la tribu de Judá´(Ez. 1. 5-28. Ap. 5: 5).

La lona del Ring, es la lona de la Misericordia. (Is. 54: 7)Y las cuerdas son las cuerdas de Amor. (Os. 11:4)El nombre del juez ³profecía´ (Mt. 12: 40)

NOMBRE DEL COMBATE: ³HE AQUÍ EL HOMBRE´

Que comience el combate:

1er. Round. 40 días de ayuno. (Mt. 4: 2)2do. Round. Demostración de ser el Único Dios. (Mt. 4: 3)3er. Round. Despliegue de autoridad. (Mt. 4: 7)



4to. Round. Quien es el dueño. (Mt. 4: 10)5to. Round. Año de oposición.6to. Round. Getsemaní y el Sanedrín. (Mt. 26: 36-57)7mo Round. Pérdida de las vestiduras. (Mt. 27: 31)8vo. Round. Los clavos y la cruz. (Jn. 20: 25)

9no. Round. El título de burla. (Mt. 27: 37)10mo Round. El de la soledad. (Mt. 27: 46)11vo. Round. El costado roto (Jn. 19. 34)12vo Round. Nocaut (Knock out) (Mt. 27: 50)

LA CUENTA REGRESIVA.

El hombre de las cuatro caras, alias ³El León de Judá´, se levanta por sí solo de latumba, y noqueó al hombre fuerte, le arrebató la vida, le quitó las llaves, el poder, yrecuperó las escrituras que le había robado al primer Adán... EL GR ITO DEL

TÍTULO: ³TOD

A POTESTAD

ME ESD

AD

A EN EL CIELO Y EN LATIERRA´ (Mt. 28. 18)



³EL VERBO HECHO CARNE´

Base Bíblica: (Mt. 1:18- 21). (Gál. 4: 4)

OBJETIVO: Lograr entender el verdadero propósito de la manifestación de Dios en carne.

Juan enseña de una hermosa manera el concepto de Dios manifestado en carne. El Verbo noera una persona aparte, ni un dios aparte. La palabra de un hombre no es un hombre apartede él.

El Verbo era el pensamiento plano de Dios; la encarnación existía en la mente de Dios,antes que el mundo comenzara.

Desde luego, en la eterna mente de Dios, el Cordero fue inmolado antes de la fundación del

mundo. (1 P. 1: 19-20; 20: 4. Ap. 13: 8), esto con respecto al pensamiento eterno de Diossalvar al hombre.

El Verbo hecho carne es el cumplimiento de toda la profecía Mesiánica, y aún del PactoMosaico. (El fin de la Ley es Cristo---cumplimiento).

Es importante recordar que toda la profecía apuntaba no a otro, sino al mismo Dios, alSeñor Jehová.

La frase: ³Dios fue manifestado en carne´ (1 Tim. 3: 16), es de gran importancia tenerla encuenta. Note que dice: Dios fue manifestado en carne, no dice que el Hijo fue manifestado

en carne.Lo que ahora tenemos es la manifestación en carne. Es exactamente lo dicho por Pablo enRo. 9: 5. ³Él es Dios sobre todas las cosas´.A ese cuerpo de carne se le llamó el Cordero de Dios, el Hijo de Dios, el verdadero Dios.(1 Jn. 5: 19-20)Estamos ahora en el punto más culminante de la revelación de Dios al hombre. Es el puntomás alto.

Dios ya está en escena (Lc. 4: 16-21), todo este pasaje es de suma importancia, pero es bueno hacer hincapié en la frase: ³HOY SE HA CUMPLIDO LA ESCR ITURA´. Lo queDios realmente está expresando, es que toda la Palabra es ahora una realidad. Hablemosahora de:

EL VELO DE DIOS.

En la terminología Cristológica podemos decir, que la Palabra llegó a ser, sin dejar de ser loque era. La Palabra asumió la naturaleza humana, sin dejar la divina. (1. Jn. 4:2²2:7)



Dios es Espíritu, un principio que no se debe olvidar. Eso indica que ese Dios Espíritu teníauna urgente necesidad: darse a conocer, y lo va a hacer por medio del velo de carne,llamado JESÚS.

ETIMOLOGÍA ACERCA

DEL

VELO

Ver. 1. ³En el principio´En: Preposición de lugar o de tiempo.Principio: indica comienzo, es un caso dativo.

No se puede aquí ubicar un punto locativo, porque tenemos la pre-existencia de Dios. ElVerbo no llega a ser, sino que existía. Era ya una realidad cuando comenzó la creación deluniverso

Ver. 2. Dios era desde el principio (que digo: no era, es desde el principio). Nada es, ni ha

existido antes de Él. Aquí podemos hacer un paréntesis, para decir que la carne de Jesús noes eterna. Él fue engendrado, tuvo un comienzo; recordemos la frase: ³yo te engendréhoy´. (Sal. 2: 7)

Ver. 3. Tiene una preposición ³por´, que denota por él, o a través de él. No hubo otromedio, ni tampoco nadie que lo pudiera hacer. Pero también nos marca una grandiferencia entre ser, y llegar a ser. Esto nos prueba que Él es absoluto, que existe porsí solo.

Ver. 4. ³En Él´, se genera todo, y está todo.³La luz de los hombres´, en dos tiempos: por una parte, la ³iluminación´ del intelecto, y por otra, la iluminación del Espíritu, del alma. El primero da entendimiento, pero elsegundo salva.

Ver. 5. ³La luz´ tiene aquí el tiempo de ³verdad´. El mundo estaba sumido en la más densaoscuridad religiosa; pero Él, la luz, vino para sacar de ella a todos los hombres. No pudieron resistir todo el tiempo. El diablo ha querido tapar, quitar, negar la verdad, peroella como una luz que alumbra en lugar oscuro, ha prevalecido.

Ver. 9. La verdadera, la única luz que alumbra a todo hombre, no en montonera, sinoindividualmente; cada uno es iluminado (le es revelado). Cuando habla de mundo, lo estáhaciendo con ese mundo que puede o está obligado a dar una respuesta, el mundo de loshombres.

Ver. 10. De antemano, se dice que el mundo no le quiso reconocer, aunque estaba entreellos. (Lo triste para el mundo de entonces es; su creador estaba entre ellos, y no se dieron por enterados). Que no le pase a usted lo mismo.



Ver.11. Dos tiempos: el primero, indica cumplimiento de su propósito (lo suyo); elsegundo, indica llegar donde, estar en, morar con.³Pero los suyos no le recibieron´: no le reconocieron, no lo conocieron; de lo contrario,nunca habrían crucificado al Señor de la gloria. (1 Co. 2: 8)

Ver. 14. Aquí está el punto cumbre de todo el plan de Dios para salvar al hombre: Dios sehizo carne. Veamos si podemos desarrollarlo:

Ver. 16. ³De su plenitud tomamos todos´; la palabra plenitud significa estar completos.Esto indica que el cristiano recibe de la divinidad de Jesús toda su dimensión, para poder así tener el completo perfeccionamiento de su naturaleza.

Pero también que Jesús es todo lo de Dios para el hombre.

Gracia sobre Gracia, es más o menos como siempre estar sumando, es dejar que Dios

crezca en nosotros, y nosotros en Él.



¿QUIÉN ES EL PADRE?

Base Bíblica: (Mt. 1: 18 ± 21) - (1. Co. 8: 6)

OBJETIV

O. Tener la suficiente claridad acerca del Padre, a través del texto bíblico.

Quiero comenzar diciendo, que si le damos la suficiente atención al estudio de hoy,tendremos en su mayoría descifrado el misterio.

Son muchas las teorías que se oyen acerca de este tan importante asunto, pero en sumayoría errada, torcida y salida de toda lógica bíblica.

Is. 9:6: En esta parte de la Biblia nos dice que el niño que nos va a nacer es Padre

Eterno.Jn. 10:30 Al mirar la frase en la primera impresión, parece estar mal lo que Jesúsdijo ³YO Y EL PADRE UNO SOMOS´

Ej. Pedro tenía el Espíritu Santo, pero éste no menguaba a Dios. También lo teníanlos otros y aún nosotros. A cada uno Dios le ha dado de su Espíritu, sin Él llegar amenguar. Eso fue lo que pasó entre tanto se dice que Dios estaba en Cristo.Podemos leer algunos textos más de este capítulo hasta el versículo 38.

Jn. 14:6-14: Ésta es la aclaración del mismo Jesús al hacer la más excelente

presentación de sus naturalezasRo. 6: 4: En la resurrección de Jesús, el pasaje dice que a Jesús lo resucitó el Padre, pero,Jn. 2:19-22: Dice que Él mismo se levantaría de la tumba ³Destruid este templo, yen tres días lo levantaré´.

Jn. 15:16: Aquí tenemos que el Padre es el que responde las oraciones.Jn. 14: 13: Dice que Jesús es quien contesta las oraciones.

Jn. 3:1-2: Nos muestra que el Padre vendrá para llevar a los suyos con Él, sinembargo,

Jn. 14 3: Nos dice que el que va a venir es Jesús

Pero aclaremos: el Padre no es el Hijo, ni el Hijo es el Padre. El orden es: lo humano deJesús es el Hijo y lo divino de Jesús es el Padre; por eso el Padre no es el Hijo, ni el Hijo esel Padre.



Veámoslo así: el agua es líquida, pero si la congelamos, se convierte en hielo y si la ponemos al fuego se evapora. Pero el hielo ni es agua, ni es vapor, pero al fin esagua. Así entonces Jesús es el Hijo y es el Padre y es el Espíritu. (Jn. 14:10)(Jn. 4:24)

Otra analogía con el agua y el hielo, es que el hielo es hecho de agua, pero al ponerlo en el agua, entonces el hielo es en realidad otra forma de agua. ³Jesús esDios en forma humana´ y Él está en el Padre, al igual que el hielo en el agua.

Stg. 1:17: Coloca al Padre como el Dios de las luces, pero,Jn. 1. 4: 9: Dice que Jesús es la luz del mundo, al igual que 1. Jn. 1: 5

SUMAS Y RESTAS.

Mt. 1:20-21. Éste texto se debe leer con cuidado. Es aquí donde realmente está elPadre en forma concreta. Lea el texto.

¿Quién engendró a Jesús? Responda sin titubear: el Espíritu Santo. ¿Verdad?Entonces, ¿Cómo se le llama al que engendra? <<Padre << ¿verdad?Pero hay un problema en:

Mt. 28:19: Habla de Padre, Hijo, Espíritu Santo, yJn. 4:24: Dice que Dios es Espíritu, y

Ef. 4:4: Dice que hay un Espíritu y por últimoMt. 3:16: Nos dice que la paloma bajó sobre Jesús

La pregunta sería ¿Cuántos Espíritus Santos hay? Respuesta: Ef. 4:4

Todas estas citas y muchas más, son pruebas contundentes que el Padre está en el Hijo y

el Hijo está en el Padre. Por lo tanto, no son dos, sino uno sólo. Continúa con este estudioy podrás comprobar que solo hay una gran verdad acerca de la manifestación de Dios encarne.



³EL NIÑO SÚPER DOTADO´

Base. (Is. 9: 6) ± (Lc. 2: 46 ± 52)

OBJETIV

O. Poder entender con claridad la naturaleza, su poder y la gloria quehacían de este, un niño sobrenatural.

³Y el niño crecía y se fortalecía y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios erasobre Él´ Lc. 2: 40

³y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y con loshombres. Lc. 2: 52

LA ETIMOLOGIA DE ISAÍAS 9: 6

U n niño nos es nacido: <El niño en la cama de juncos indicaba el principio dehumillación, por el cual el eterno Dios se había propuesto pasar, pero es también elcomienzo de su exaltación < la ofrenda de los magos> (Lc. 2: 11)

Hijo nos es dado: < el Hijo es la ofrenda expiatoria de parte de Dios a favor delhombre. < ³he aquí el Cordero de Dios´ > (Jn. 1: 29)

El legado sobre sus hombros: Tiene que ver con tarea y con naturaleza. (Jn. 1: 11)

Su nombre Admirable (Jue. 13: 18) indica la magnificencia de este nombre con elcual se manifestaría a los hombres, << nombre sobre todo nombre>> (Fil. 2: 9)

Consejero: Su mensaje fue el consejo de Dios a Su creación. Él es el consejero y aÉl nadie le aconseja. (Mt. 4: 17)

Dios Fuerte < un niño Dios > que quede claro, el niño de Belén es Dios, gústele ono, es Dios. No el razonero, no la segunda persona, es el único Dios. (Gál. 4: 4 yHeb. 2: 14)

Padre Eterno: si no ha nacido ¿cómo puede ser Padre? Póngale lógica y entoncessabremos lo que está sucediendo: el Padre se está humanando y ahora los hombres podían estar con Él, para que se cumpliese lo dicho. (2. Cor. 4: 16)

Príncipe de Paz: suena como a ³Mi paz os dejo mi paz os doy´. Tenemos paz paracon Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, fue lo que dijo el apóstol Pablo(Ro. 5:1) Todo lo antes dicho de este niño con ese nombre sobrenatural nos debellevar a creer firmemente en que no puede ser otro que Dios mismo encumplimiento a su promesa, ³Yo mismo iré y los salvare´, (Is. 35: 4)



Todo en Dios tiene un propósito. Veamos lo que la Biblia dice en cuanto al plan deDios en su encarnación.

Reconciliar. Lev. 8: 15 ± Ro. 5: 10 ± 2. Cor. 5: 18 ± 5: 19 ± Ef. 2:16 ± Col. 1: 21Salvar. Hch. 16: 30 ± 1. Cor. 1: 21 ± Ef. 2: 8 ± 1. Tes. 2: 4 ± 2. Tim. 1: 19

Perdonar. 1. Jn. 2: 12 ± Col. 3: 13 ± Rm. 4: 7 ± Sal. 25: 11 ± 79: 9 ± Nm. 14: 19Revelarse. Lc. 10: 21 ± Ro. 16: 25 ± Gal. 1: 12 ± Ap. 1: 1.Adoptar. Ro. 8: 15 ± 8: 23 ± 9: 4 ± Gal. 4: 5Formar un pueblo. Hch. 15: 14 ± 18: 10 ± Ro. 9: 25 ± Tit. 2: 14 ± 1. Ped. 2: 9Fundar una Iglesia. Mt. 16: 18 ± Hch. 2: 47 ± 1. Cor. 10: 32 - Ef. 5: 23 ± 5: 27



³UN HIJO Y DOS NATURALEZAS´

Base bíblica: Ro. 9: 5

OBJETIV

O. Comprender la doble naturaleza de Jesús, su naturaleza dual. Poder definir aJesús como hombre y como Dios.

En Jesús hay una doble naturaleza como en ningún otro, marcadas de una forma tannotables. Algo así como el día y la noche; como el sol y la luna.

Jesús es totalmente hombre y totalmente Dios, no olvide; lo humano de Jesús era el Hijo(hombre), y lo divino de Jesús es Dios.

³NATURALEZA DUAL DE JESÚS´

L A LL AVE PERFECTA

Como Hombre Como Dios Nació como niño. Lc. 2: 7 Existió desde el principio. Jn. 1: 1-2Creció mental, Nunca cambia. Heb. 13: 8Física, y socialmente. Lc. 2: 52Fue tentado por el diablo. Lc. 4: 2 No puede ser tentado. Stg. 1: 13

Tuvo hambre. Mt. 4: 2 Es el pan de vida, y alimentó a 5000.Mar. 6: 38- 52Tuvo sed. Jn. 19: 28 Dio agua viva, Jn. 4: 14Se cansó. Jn. 4.6 Dio descanso, Mt. 11: 28Durmió durante la tempestad. Mr. 4: 38 Calmó la tempestad. Mr. 4: 39- 41Oró. Lc. 22: 41 Contesta las oraciones, Jn. 14. 14

Fue azotado. Jn. 19. 1- 3 Con su llaga sana los enfermos. Mt.8.16

Murió. Mr. 15: 37 Resucitó de la tumba. Jn. 2: 19- 21 No sabía todas las cosas. Mr. 13: 32 Sabe todas las cosas. Jn. 21: 17 No tenía poder. Jn. 5: 30 Tenía todo el poder. Mt. 28: 18Era inferior a Dios. Jn. 14: 28 Era igual a Dios. Jn. 5: 18Era el siervo. Fil. 2: 7- 8 Era el Rey de Reyes. Ap. 19: 16Lloró. Jn. 11: 35 Resucitó a Lázaro. Jn. 11: 43 No tenía 50 años. Jn. 8: 57 Como Dios, es antes que Abraham.

Jn. 8: 58Estaba en la tierra. Mr. 2: 10 Estaba en el cielo. Jn. 3: 13Aprendió. Heb. 5: 8 Todo lo sabe. Jn. 21: 17



Es de suma importancia, reconocer en Jesús cada uno de los momentos en que actuó yhabló; saber cuando está hablando como hombre y cuando lo está haciendo como Dios.

Cuando Jesús oró, ¿cómo lo hizo? Por supuesto que lo hizo como humano, porque como

Dios no necesitaba nada. Heb. 5: 7 dice que Jesús necesitó ofrecer rogativas sólo en los díasde su carne. Estando en su humanidad se supo humillar, supo ser obediente, incluso hasta lamuerte. (Fil. 2: 8).

Jesús dijo en Getsemaní: ³el Espíritu a la verdad esta dispuesto, pero la carne es débil´ (Mt.26. 41). Él está hablando con su humana naturaleza.

Es indiscutible pues, que en Jesús hay dos naturalezas, las cuales nos debemos preocupar por entender en todas sus dimensiones; esto brindará a cada estudiante de la Palabra deDios un perfecto conocimiento de ella.



³GRAMÁTICA DE MATEO 28: 19 Y EL USO DE KAY´

Base Bíblica: (2. Tim. 3:16)

OBJETIVO. Dar al texto bíblico la interpretación que el Espíritu de la profecía en sumomento de revelación quiso que el escritor dijera.

Hablando de Mt. 28: 19, éste es el versículo que a muchos en lugar de revelación divina,sólo les ha dado confusión y hoy no han podido comprender la real interpretación del texto.

Esto es lo que hace más grande el conocimiento: Dios lo ha dado a nosotros. ¿Cuánto tuvoque estudiar usted para entenderlo? Dios se lo reveló.Viene bien leer el texto que nos habla tan claro de este tema, (Lc. 10: 21)

Leamos el texto: Mt. 28: 19

1. Una comisión: Id

2. Obra de evangelista: Haced discípulos, bautizándolos

3. Preposición: En

4. Un singular: el

5. sustantivo: nombre (singular)

6. Títulos: Padre, Hijo, Espíritu Santo

7. Con junción copulativa: y

Nótese lo importante de la gramática en un texto cualquiera que sea.

PREPOSICIÓN: Parte invariable de la oración, cuyo oficio es denotar el régimen orelación que entre sí tienen dos palabras. Algunas de ellas son:A, antes, bajo, cabe, con, de, desde, en, entre, hacia, hasta, para, por, según, sin, sobre, tras.

SINGULAR: Único, sólo.

PRONOMBRE RELATIVO: El que se refiere a persona, animal o cosa, que antes se hahecho mención.

CONJUNCIÓN COPULATIVA:(La que junta y enlaza) Son partículas invariables, quesirven para enlazar y relacionar palabras u oraciones de igual o distinto valor gramatical.Ejemplos: Tu y yo; hoy y mañana; es alto y guapo; Padre, Hijo y Espíritu Santo; <id yhaced >.

Sin el singular ³el´, y sin la conjunción ³y´, entonces el texto se leería así:



³Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en los nombres delPadre, del Hijo, del Espíritu Santo´.

El versículo 18 nos habla de alguien que tiene todo el poder, toda autoridad, que tiene eldominio en el cielo y la tierra. ¡Sería ilógico que Él, esté recomendando a otro u otros para

que hagan la tarea de salvar la humanidad! ¡Claro que no!Cuando se cumplió la orden, diez días después en el día de Pentecostés, Pedro con los otrosonce se pusieron de pie y dijeron: (Hch. 2:38)

Hay quienes folclóricamente dicen que Pedro se equivocó, ignorando lo que dice el textoanterior: ³Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y hablaban conforme el Espíritu les dabaque hablasen´. (Hch. 2: 4)

Pero esto no sería lo peor. Entonces también se equivocó Pablo, Felipe, Andrés, y todos losotros Apóstoles, porque la Biblia dice que todos salieron predicando lo mismo. La Iglesia

Neo-testamentaria practicó lo mismo, y creyó también esta Doctrina. Sólo nos quedarecordar lo que dijo el Apóstol Pedro, (2. P. 3: 16)

No olvidemos entonces, lo que venimos analizando en los capítulos anteriores, como sigue:

Padre, en la creaciónHijo, en la redención ------------------------ y estos tres son uno; dijo 1. Jn. 5: 7Espíritu Santo, en la revelación

Pero éstos son apenas oficios del mismo Dios. No son tres personas, ni tres dioses, ni tresdivinos, ni tres poderosos.

No olvide: Sólo hay un Dios, que es en todos, y por todos, y en todos. La Palabra nos pideque llevemos en nuestro corazón el creer en un sólo Dios. (Dt. 4: 39).

Queda pues aclarado el asunto de Mt. 28: 19. Es mi deseo, que a partir del momento, puedacada uno de los lectores, con toda claridad explicar, sin miedos ni temores, lo que realmentela Palabra dice acerca de la gran comisión, y no como para algunos, la gran omisión.

EL USO DE KAI.

Saludos en las Epístolas.

La mayoría de las Epístolas contienen un saludo que menciona a Dios Padre y al Señor Jesucristo. Veamos, Pablo. ³Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo´. ( Ro. 1: 7) ¿Indica esta fraseología una distinción de personas? Si así llegara aser, entonces se presentarían varios problemas para hacer una correcta interpretación de laPalabra de Dios; y el que mayor problema tendría seria nuevamente el trinitarismo, ya que



casi en ningún saludo se hace mención al Espíritu Santo, lo que haría se viera relegadocomo a un segundo plano dentro de la trinidad. El dualismo también poseería mayúsculos problemas; gracias a Dios que a nosotros los que seguimos creyendo en el único Diosverdadero, esta forma de escritos nos continúan confirmando la existencia del sólo y sabioDios.

Así que no está la ³y´ para separar a distintas personas; recordemos que en Mt. 28: 19dijimos que en la gramática esto es una <conjunción copulativa> que sirve para enlazar palabras de igual o distinto significado.

Una mirada al Griego en este aspecto nos dará una buena ayuda al respecto. La palabratraducida ³y´ es de la palabra Griega ³kai´ y se traduce como ³y ³o como ³aún ³(en elsentido ³que es´ o ³que es igual que´). La versión, KJV (inglés) traduce kai como ³y´ en2 Cor. 1: 2, pero en el ver. 3 lo traduce como ³aún´ quedando el texto así << Dios aún elPadre de nuestro Señor Jesucristo >>. En varios casos la KJV (inglés) en referencia al kaitraduce ³Dios aún nuestro Padre´ como en (1. Tes. 3: 13). Es bueno saber ahora que el

griego no tiene el articulo definitivo (³el´) antes de Señor Jesucristo´, en ninguno de lossaludos, así que sonando kai como ³y´ y no como articulo entonces las frases se leenliteralmente así: ³de Dios nuestro Padre y Señor Jesucristo´.

Aún cuando las traducciones rinden kai como ³y´ ellas concuerdan a menudo que la frasedenota solamente un solo ser.

Estos son algunos ejemplos de algunas versiones Bíblicas.

Referencia Bíblica Versión de Biblia Traducción

Gal. 1: 4 KJV Dios y nuestro Padre NIV Nuestro Dios y padreTAB Nuestro Dios y Padre

Ef. 5: 5 KJV El reino de Cristo y de Dios NIV El reino de Cristo y de Dios NIV (Nota al pie de pagina) reino

delCristo y de Dios

Col. 2: 2 KJV El misterio de Dios, y del Padre,Y de Cristo

NIV El misterio de Dios, a saber,Cristo

TAB Dios ³que es´ Cristo

2. Tes.1: 12 KJV La gracia de nuestro Dios y el



Señor Jesucristo NIV La gracia de nuestro Dios y el

Señor Jesucristo

1. Tim. 5: 21 KJV delante de Dios, y el Señor

Jesucristo NIV En la vista de Dios y deCristo Jesús

Judas. 4 KJV Dios el único soberano, ya Nuestro Señor Jesucristo

NIV Jesucristo nuestro únicoSoberano y Señor

TAB Nuestro único Señor yMaestro, Jesucristo



³¿CUÁL BAUTISMO´?

Base Bíblica: (Lc.24: 47)

OBJETIV

O: Comprender realmente cuál es el bautismo ordenado por Jesús y cumplido por los Apóstoles, como base del fundamento; de modo que no sólo lo entendamos, sinoque también lo pongamos en práctica.

Muchas son las fórmulas que el hombre en su ideología religiosa ha propuesto, pero lo reales que eso no cuenta para el plan único de Dios. Sólo hay una fórmula, es la que Jesúsordenó a sus discípulos, tanto en (Mt. 28: 19), como en (Mr. 16: 16), donde también leshabló que se predicase en Su nombre.

Ef. 4: 5, nos habla de un sólo bautismo, porque hay un sólo Señor, y una sola fe. Ésta es

una razón más que suficiente, para entender por qué el bautismo debe tener un nombredefinido. El Señor es uno solo, lo mismo que su nombre.

ALGUNOS BAUTISMO SUPERSTICIOSOS.

De carros, de casas, de animales, de muertos o por los muertos, con sangre, (pactossatánicos), de niños, y en aceite.

Pero algo grande nos dice Pablo acerca de nuestra doctrina: Gál. 1: 11- 12

EL POR QUÉ

D

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE

DE JESUS

.Hch. 10: 43

El bautismo tiene dos grandes propósitos en el plan perfecto de Dios:

Todos los Apóstoles, sin excepción, cumplieron esta gran comisión, podemos encontrar enla Biblia a uno por uno de ellos celebrando bautismos con la fórmula, la única fórmulaBíblica por Inmersión y en el nombre de Jesús.

y Pedro en Jerusalén el día de Pentecostés bautizó a tres mil personas. Hch. 2: 41

y Pedro y Juan en Samaria impusieron las manos sobre unos cristianos que habían sido

bautizados en el nombre de Jesús. Hch. 8: 16

y Pedro en la casa de Cornelio. Hch. 10: 48

y Pablo a unos discípulos de Juan Hch. 19: 5

y Pablo fue bautizado en ese nombre. Hch. 9. 17 18



LA FÓRMULA BAUTISMAL.

1. En el nombre de Jesús

2. Por inmersión

Inmersión significa meter bajo del agua, y la palabra bautizar significa lavar, sumergir,teñir.

Es importante poner un poco de lógica en esto, y por qué no se puede hacer por aspersión,que significa rociar, salpicar.

Note que la Biblia dice que todos venían a Juan al Jordán, y que Jesús subió del agua. Sifuera por aspersión, no tendrían necesidad de meterse al agua, o de bajar del carro, como enel caso de Felipe y el etíope.

Son detalles que no se pueden pasar por alto, porque está en juego, no el cambio denombre, sino más bien, de destino.

En el nombre de Jesús, todos los discípulos practicaron esta fórmula bautismal. Miremos.

EL BAUTISMO es señal de:Muerte, Sepultura y Resurrección

LOS BENEFICIOS.

Gál. 3: 27: Estamos revestidos de Cristo.Ro. 5: 1: Justificados por la obediencia en la fe.Ro. 8: 1: No tenemos posibilidad de condenación.Mt. 10: 22: La Iglesia es identificada por el nombre.Hch. 4: 11-12: Somos salvos.Mr. 16: 16: Somos sanos.Sal. 91: 14: Promesas de cuidado y demás.Mal. 4: 2: Seguridad de salvación.Ap. 3: 8: Puertas de bendición abiertas.

¿CUÁNDO PUEDO SER BAUTIZADO?

El paso inicial de todo el que desee ser salvo es el arrepentimiento, tener frutos dignos deque sí se ha arrepentido y se ha apartado de toda vida pecaminosa. También es de sumaimportancia tener pleno conocimiento que Jesucristo es Dios manifestado en carne y no haymás que un único Dios verdadero.



El arrepentimiento debe ser de corazón, ya que es por medio del arrepentimiento quelogramos el favor de Dios. Nínive se arrepintió y Dios los perdonó. (Jon. 3: 5 ± 10)

Cuando se cree con el corazón y se confiesa con la boca, es entonces cuando la salvacióncomienza a tener un efecto en mi vida



¿PARA QUÉ SIRVE EL NOMBRE DE JESÚS?

Base Bíblica: (He. 4: 12)

OBJETIV

O. Aprender el verdadero valor del nombre de Jesús, y saber cuándo y cómoinvocarlo.

Los nombres en la Biblia siempre han tenido un significado especial, y cada uno de ellosdescribe parte de la persona que lo posee, como también sus caracteres.

Isaac...................... RisaAbraham.............. Padre de una multitudAdán................... HombreIcabod................. Sin gloria

Ismael................. Dios oyeComo vemos, cada nombre tenía su propio significado. Algunos de ellos muy amplio.

Es importante decir que el nombre que nos ocupa en el día de hoy es un nombre sin igual, eincomparable, inimaginable.

Lo que estoy diciendo es que no hay otro como éste nombre, con tanto significado, contanto poder, con tanta autoridad; este es un nombre indescriptible, en el AntiguoTestamento impronunciable. (Fil. 2: 9)

Merece entonces que hoy demos el suficiente culto reverente, para la exaltación del nombremás grande y sublime que hay en todo el universo.

No olvide, este nombre tiene dominio sobre todo y en todo y sirve para:

EL ANTÍDOTO INFALIBLE.

Dar vida: Al hijo de la viuda de Naín. Solución de problemas. Provisión: La viuda pobre; los panes y los peces; el vino en Caná. Consuelo: Marta y María. Salvación: El ladrón en la cruz.

Todos han tratado de pintar una imagen del Dios invisible; a cada uno el Espíritu Santo diola inspiración para dar así en cada escrito una imagen que se fue perfeccionando escrito por escrito. Miremos



GÉNESIS 1: 1. El Principio, la Simiente de la mujer.ÉXODO 12: 5. La Pascua y el Libertador del pueblo.LEVÍTICOS 8: 30. El Sumo Sacerdote. NÚMEROS 9: 15. La columna de nube y la columna de fuego.DEUTERONOMIO 18: 15 El Profeta de entre tus hermanos.

JOSUÉ 1: 6 El Repartidor de nuestra herencia.JUECES 6: 11- 12. El gran Legislador.RUT 4: 4-5. El Pariente Redentor.1 y 2 SAMUEL 3: 10 El Profeta de confianza.1 y 2 CRÓNICAS 7: 2. La Shekinah en el templo.ESDRAS. El Escriba fiel. NEHEMÍAS 2: 12. El Restaurador de las murallas.ESTER 5: 2. El Libertador del pueblo.JOB 19: 25. El Redentor EternoSALMOS 23: 1. El buen Pastor, la Torre Fuerte, la Roca.PROVERBIOS 1: 2. Pura Sabiduría.

ECLESIASTÉS 12: 11. El Gran Predicador.CANTARES 4: 1-2. Completamente amoroso.ISAÍAS 53: 9. El niño y la Llaga Sanadora.JEREMÍAS 38: 1. El Renuevo Justo y el Profeta rechazado.LAMENTACIONES 1: 2. El que se Lamenta por el pueblo.EZEQUIEL 1: 5-18. El Hombre de las cuatro caras.DANIEL 3: 25. El Cuarto Hombre en el horno de fuego.OSEAS 1: 2. El Marido Fiel, casado con la esposa infiel.JOEL 2: 28. El que sella con Espíritu Santo y fuego.AMÓS. El que lleva nuestras cargas.ABDÍAS 1: 15. Poderoso para salvar.

JONÁS 3: 2. El Gran Misionero.MIQUEAS. El Mensajero de los Pies hermosos. NAHUM 1: 2. El Vengador de los escogidos.HABACUC 3: 2. El que Sostiene la obra.SOFONÍAS 3: 19. El Salvador del mundo.HAGEO 2: 7. El Restaurador de Su puebloZACARÍAS 13: 6. El de las heridas en las manos y en los pies.MALAQUIAS 4: 2. El Sol de Justicia.

MATEO 1: 21. El Mesías, Rey prometido.MARCOS 10: 45. El Siervo fiel.LUCAS 2: 11. El Hijo del Hombre.JUAN 1: 14. El Verbo hecho carne.HECHOS 2: 2- 4. El que nos hace hablar en lenguas.ROMANOS 5: 1. El que Justifica al hombre.1 y 2 CORINTIOS 1: 11. 3 La Cabeza de la Iglesia y el que da Dones.GÁLATAS 3: 13. El que Redime de la maldición de la ley.



EFESIOS 1: 3. El que Enriquece con riquezas de gloria.FILIPENSES 4: 19. El Dios que suple todas nuestras necesidades.COLOSENCES 2: 9. El Creador de todas las cosas.1 y 2 TESALONICENSES 4: 16. La voz de Mando y la Trompeta de Dios.1 y 2 TIMOTEO 2: 5. El Único Mediador entre Dios y los hombres.

TITO 2: 10. El Pastor y Maestro fiel.FILEMÓN 7. El Amigo más cercano que un hermano.HEBREOS 12: 24. El Mediador de un Nuevo Pacto.SANTIAGO 5: 14- 15. El Gran Médico.JUDAS 14. El Señor de los fielesAPOCALIPSIS 19: 16. El Rey de Reyes y Señor de Señores; el León de la tribu de

Judá.

Nos quedamos cortos, tratando de describir este tan grande nombre que tiene unamultiforme grandeza en uso y en poder.

El nombre de Jesús llena cada stand de los alfabetos del mundo faltan letras y palabras para poder describir ese nombre, podemos hacer una prueba con nuestro alfabeto:

1. Amor, amigo, amparo, Adonai, admirable, altísimo,

2. Bueno, bendito, bondadoso,

3. Campeón, cariñoso, cordero, Cristo

4. Divino, Dios

5. Eterno, Emmanuel,

6. Fiel, fuerte, fuego,

7. Gozo, grande, glorioso,

8. Hijo de Dios, Hijo de Hombre,

9. Inmutable, indivisible, inmaterial, invisible,

10. Josué, Jesua, Jesús

11. Kirios <señor de Israel >

12. Luz, lirio, lámpara,

13. Mesías, Melquisedec, maestro, manso, maravilloso

14. Niño, nazareo,

15. Omnipotente, omnisciente, omnipresente,

16. Padre, poderoso, principio, primero, presente, primogénito

17. Querubí n 18. Redentor, refugio, rey,

19. Santo, sumo sacerdote, señor, salvador, solo,

20. Todopoderoso, todo

21. Ungido, Unigénito, uno, único

22. Vida, vid, vástago,

23. Yahvé

24. zarza



Este es un nombre realmente sobrenatural. El diablo tiene miedo a este potente nombre, esmucho más potente que dinamita, más efectivo que una bomba atómica, mayor en luz queun rayo. Es nuestro mayor aliado.



³¿QUÉ DEL FUNDAMENTO DE APÓSTOLES Y PROFETAS?´

Base Bíblica: (1.Co. 1: 18- 31)

OBJETIVO. Tener claridad acerca de las enseñanzas fundamentales de Apóstoles yProfetas en cuanto a Jesús, o de la manifestación de Dios en carne.

¿QUÉ ES FUNDAMENTO?

(Katabole) en el sentido de primera piedra o principio de simiente y también punto de partida de una edificación.

El Espíritu Santo usó dos canales bien marcados en el comienzo de todas las cosas:

2. Ya en el Nuevo Testamento, Dios usó hombres, a quienes él mismo preparó, para quellevaran el poderoso mensaje, las buenas nuevas de salvación, la libertad a los cautivos ydar la Palabra de revelación a los que habían de creer.

y No se puede poner otro fundamento. 1. Cor. 3:10 - 11

y El Señor conoce bien los que están en este fundamento 2. Tim. 2: 19

Cada uno de estos canales, en su debido tiempo recibió de parte del mismo Dios su poderosa revelación, para que hablasen de Él con claridad, con autoridad, y sinvacilaciones. A cada uno de estos ministerios, Dios dio la suficiente claridad del asunto, para que en el momento indicado, expusieran el gran MISTER IO de la manifestación encarne, y nosotros no podemos pasar por alto lo que ellos hayan dicho acerca de este poderoso asunto. Porque fue a ellos y a nadie más, a quien Dios encargó poner elfundamento de tan grande MARAVILLA.

LO QUE DIJERON LOS PROFETAS.

El Espíritu Santo a ellos les dio en su debido tiempo la revelación clara de la encarnacióndel único Dios, y uno por uno fue poniéndose en la cabina de la profecía, como interlocutor del mensaje soberano del eterno propósito de Dios para el hombre.



MOISÉS: Profeta les levantaré entre tus hermanos; a él oiréis.ISAÍAS: El Niño, el retoño, el Gobernador, la Esperanza.JEREMÍAS: Él sería el Rechazado.EZEQUIEL: El Dios de diferentes manifestaciones.DANIEL: El que está con nosotros en todas partes.

OSEAS: El Único Fiel.JOEL: La promesa del Espíritu Santo.AMÓS: El que llevaría nuestras cargas.ABDÍAS: El Salvador.JONÁS. El Gran Misionero.MIQUEAS: El Mensajero de los pies descalzos. NAHUM: El Vengador de sus hijos.HABACUC: El Avivador de la obra.SOFONÍAS: El Salvador del mundo.HAGEO: El Restaurador de su pueblo.ZACARÍAS: El de las heridas en las manos y en los pies.

MALAQUÍAS. El gran Sol de Justicia.

Esto es lo que dijeron los profetas. Claro, ellos dijeron mucho más, pero no alcanzaríamos adecir lo que cada uno de ellos expresó de la futura manifestación de Dios en carne.

Ahora miremos lo que pudieron haber dicho los Apóstoles de Jesús, después de haber estado con Él, comido, andado, y hasta llorado con El.Cada uno, por supuesto, tenía un retrato de Él, desde un ángulo bien diferente. Pero lo

glorioso es que juntando las imágenes, nos da como resultado una sola figura: la del Diosinvisible.

PEDRO: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.TOMÁS: Señor y Dios.JUAN: El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.MATEO: El gran Rey.LUCAS: El Dios humanado.MARCOS: El Sirviente de todos.ESTEBAN: El que esta sentado a la diestra de Dios.PABLO: El Dios sobre todas las cosas.SANTIAGO: El Gran Médico.JUDAS: El Señor de los fieles.

Algunos apartes de la Palabra de Dios nos dicen lo siguiente:

Col. 2: 9. En Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad.



Ro. 9: 5. De quienes son los patriarcas, y de los cuales según la carne vino Cristo.

1. Jn. 5:20: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento paraconocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el

verdadero Dios, y la vida eterna.Tit. 2: 13: Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestrogran Dios y salvador Jesucristo.

1. Tim. 1: 17: Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, seahonor y gloria por el siglo de los siglos. Amén.

Jud. v. 25: Al único y sabio Dios, nuestro salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos de los siglos. Amen.

³LA NATURALEZA MORAL DE DIOS´

1. Amor «««««««««««. (1. Jn. 4: 8)2. Luz ««««««««««« (1. Jn. 1: 5 )3. Santidad «««««««««.. (1. Ped. 1: 16)4. Misericordia««««««««... (Sal. 103: 8)5. Benignidad«««««««««. (Sal. 18: 35)

6. Rectitud «««««««««... (Sal. 129: 4)7. Bondad««««««««««. (Ro. 2: 4)8. Perfección««««««««« (Mt. 6: 48)9. Justicia«««««««««« (Is. 45: 21)10. Fidelidad««««««««. (1. Cor. 10: 13)11. Verdad««««««««««.. (Jn. 17; 17)12. Gracia««««««««««.. (Sal. 103: 8)



JESUCRISTO: EJE Y CL AVE DOCTRINAL DE L A INTERPRETACIÓN

Base Bíblica: (Gál. 4: 4). (Col. 2: 9)

OBJETIV

O. Dar el lugar que corresponde en la interpretación bíblica a quien es el eje dela misma, en su inspiración y divinidad.

Este tema es algo así como un repaso de otros que ya hemos visto a lo largo y ancho de esteestudio. Pero claro, no queriendo decir que no habrá algo novedoso, es evidente que cadadía que llega trae como regalo algo nuevo, Dios no es coleccionador de antigüedades, lascosas viejas pertenecen a quien el tiempo lo tiene acabado y marcado; pero nuestro Dioshoy está más fuerte que nunca, así siempre hay en Él algo nuevo.

Es muy importante tomar en cuenta el texto de (Gálatas. 4: 4), como fundamento de esta

disertación. Del cual se extraen los siguientes aspectos:

El texto clave para que entendamos esto se encuentra en (He. 10:1).

La Biblia es un libro cien por ciento Cristocéntrico. Siempre había estado representada lafutura manifestación de Dios en carne desde tiempos antiquísimos, en diferentes figurastales como:

j ABEL: El sacrificio perfecto

j LA SIMIENTE DE LA MUJER: la promesa de salvaciónj ISAAC: el hijo prometidoj JOSÉ: el hermano vendidoj EL ARCA: la única oportunidad de salvaciónj EL MONTE NEBO: el monte de la adoraciónj MONTE CARMELO: el monte de la victoriaj LA ROCA: la fuente de agua vivaj LAS TABLAS DE LA LEY: el gran legislador j EL MANÁ: provisión diariaj LA SERPIENTE EN EL DESIERTO: un prosigo al blancoj EL TABERNÁCULO DE REUNIÓN: lugar de encuentro con Diosj LA PUERTA: lugar de descansoj EL ALTAR DEL SACR IFICIO: la ofrenda sustitutaj TOROS: entregaj OVEJAS: entrega y mansedumbrej PALOMA: entrega y sencillezj LAS OFRENDAS: la dadiva de Diosj FLOR DE HAR INA: lo mejor de Dios



j ACEITE: Espíritu Santoj SÁNDALO: olor fragante aún en la crueldad del hombrej EL LAVACRO: bautismo en el nombre de Jesúsj EL VELO: revelaciónj LAS COLUMNAS: fundamento

j LAS CUBIERTAS: ciudad celestialj LA MESA Y LOS PANES: palabra vivaj EL ALTAR DEL INCIENSO: digno de adoración j EL LUGAR SANTÍSIMO: Dios manifestado en carnej EL ARCA DEL PACTO: Dios con nosotrosj BOOZ. el pariente redentor

Todo esto nos aprueba lo antes mencionado: la encarnación de Dios se estaba dando progresivamente a través de todo el Antiguo Testamento. Cuando llegamos ya al NuevoTestamento no es necesaria una figura, porque lo que realmente tenemos es el grancumplimiento de la profecía, ³Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a suHijo´

Es entonces importante anotar, que quienes interpretan la Biblia sin tener en cuenta el ejecentral de la interpretación (CR ISTO), tienen por lógica una mala interpretación y esto dacomo resultado FALSA DOCTR INA.

En el Antiguo Testamento es totalmente evidente y claro que Dios se manifestaría al mundode una forma visible, en carne y sangre.

En el Nuevo Testamento ya es un hecho: ³y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre

nosotros y vimos su gloria´ (Jn. 1: 14). A partir del momento, todo gira en torno de unnombre, que sin lugar a dudas es glorioso y sobre todo nombre: JESÚS. Ahora no esnecesario decir que es Cristocéntrico, sino que todo el Nuevo Testamento es Cristo mismo.Es bueno recordar lo que dice la Palabra de Dios en Ro. 10: 4-13: ³El fin de la ley esCristo´.

Podríamos llamarle a esto:<< los roles de Dios>>; Él puede como Todopoderosodesempeñarse en múltiples actos en el mismo tiempo; o al tiempo puede tener diferentesmanifestaciones o en el mismo momento, si Él quiere.

La Reina de España llega a su casa y golpea a la puerta. Desde adentro su esposo pregunta:

¿quién es? Ella respondía: la Reina de España, Un día su esposo se molestó y no quiso abrir como antes. De tanto preguntar ¿quién es?, de repente ella respondió: abre, soy tu esposa.Es claro que en la calle ella era la Reina, pero de puertas para adentro era la esposa.

Así también es lo de Dios; en Él hay duplicidad de funciones en cuanto su manifestación encarne, y es multiforme en su grandeza y sabiduría. (Ef. 3:10)



³UN LIBRO MONOTEÍSTA Y CR ISTOCÉNTR ICO´

Base Bíblica. (Det. 17: 19) (Jn. 5: 39)

OBJETIVO. Constatar por medio de esta enseñanza que toda la Escritura nos demuestracontundentemente que la Palabra es Dios, y Cristo la Palabra encarnada; ³y que aquelVerbo se hizo carne´.

Podemos comenzar repitiendo lo que hemos estado trabajando durante todo este estudio,Dios llegó a ser lo que no era sin dejar de ser lo que era.

Gn. 1: 1 Dice que Dios hizo en el principio los cielos y la tierra. Podemos recordar queDios es ³Elohim´ aquí y en una de sus variantes indica una pluralidad, pero no de dioses,sino de oficios.

Gn. 1: 26. Nos presenta una posible ventana de dualidad o trinidad, sin embargoGn. 1: 27. Nos da la respuesta concreta: ³creó Dios´ parece que nadie le quiso ayudar

Pasando un poco mas adelante podemos ver la forma como Dios se manifestó desde elcomienzo,

Gn. 18: 8. En la promesa del nacimiento de Isaac podemos ver; los Ver. 2 tres varones. Ver.3. habla como con uno ± Ver. 9 hablan los varones - Ver. 10. la promesa es de uno Ver. 13el reclamo del que estaba presente

Lo que hasta aquí estamos viendo es Monoteísmo puro, unicidad es una raíz eterna estademostrado y certificado por el único Dios.

Gn. 32: 28 ± 30. Jacob lucho con un varón del que se dice que era Dios

Podemos avanzar aun un poco más y continuáremos comprobando el Monoteísmo puro enla Palabra de Dios.

Ex. 3: 14. Este es un termino absoluto y solo es atribuible a Dios. ³yo soy´

Ex. 20: 2 ± 6. Es la posición que Dios quiere que cada uno de nosotros tengamos no solo deactitud si no también de conciencia, ³no hay otro Dios para adorar´

Det. 6: 4. El primero y gran mandamiento, que hay que enseñarlo a los hijos, a los nietos, bisnietos y tataranietos.

Sal. 91: 14. Este texto nos muestra el privilegio tan maravilloso que tiene el que sabe queDios es uno.



Is. 6: 3. Hablando de adoración o de culto racional o de fe cristiana veamos el modelo quese debe usar y a quien se debe adorar (uno, el Señor).

Is. 43: 11. Este cap. Esta centrado en mostrar al pueblo de Israel con profunda verdad quienes el que salva y el que crea.

Is. 44: 8. Monoteísmo crudo, absoluto, puro no se a secta la posibilidad más remota de que pueda existir una deidad, una divinidad aparte del que ya conocemos: Jehová, el Señor, elTodo poderoso, Jesús, Cristo, como lo quiera llamar él, es uno, y ese es el principiofundamental de la Palabra de Dios.

Zac. 14: 9. El Dios que estará gobernando no será otro sino el mismo de la eternidad quecontinua siendo uno y uno su nombre.

Mt. 1. 23. Ahora el Dios encarnado esta con los hombre solo cambio de forma pero en suesencia continua siendo el mismo, no olvidemos que el no muda, ni cambia; ³es el mismo

ayer, hoy y por los siglos´.Jn. 1: 1. Nos demuestra en este punto del estudio que la existencia de Dios no esta limitada,ni ha forma ni a tiempo; Ver. 14 el verbo se hizo carne el quiso hacerse carne no lo hicieronél se hizo, y no fue otro él se hizo.

1. Tim. 1: 16 ± 17. Este entre otros muchos textos nos hablan de Dios como el soberano yeterno pero es bueno que no se le olvide, ya estamos ubicados en el N. T ¿será que es posible que el Dios del nuevo Testamento sea eterno?

Ap. 1: 8 ± 11. La Biblia cierra con la confirmación de la existencia de un solo Dios el

monoteísmo es un principio fundamental en la comprensión de la Palabra de Dios.

CR ISTO CENTR ICO

Puede que para alguien no sea posible ver desde los albores escritúrales la promesasalvadora; pero es preciso que recordemos que a Dios nada lo toma por sorpresa, el plansalvifico es eterno ³fuimos elegidos desde antes de la fundación del mundo´.

Gen. 3: 15. Desde este texto tenemos claro que tarde que temprano el bien triunfara sobre elmal, esto en su mayor enseñanza nos pone frente al calvario.

Gn. 4: 8. Comenzamos por entender que desde aquí se comienza a ver la promesa de unaofrenda perfecta.

Gen. 6: 14. Con el arca se estaba dando la idea clara de un salvador de muchedumbres degentes, de todo pueblo, raza y nación.



Gen. 22: 2. El único hijo, que debía ser sacrificado es una sombra del único de Dios quedebería ser entregado por todos los pecadores.

Gn. 37: 28. José vendido por sus hermanos, una figura cristo céntrica como las que hemos

venido mirando.Ex. 3: 10. Un líder salvador, libertador de esclavos

Ex. 12. 3. esta es una voz que suena con tanto acierto como la de Juan en el desierto ³heaquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo´

Det. 18: 15. Es claro que se ve con claridad la promesa mesiánica en estas palabras

Sal. 2: 7. El hoy de Dios en su eterno plan, cristo era ya una realidad en ese hoy

Is. 9: 6. El niño que es Dios, padre eterno, nos muestra la existencia bíblica de Cristo entodo su contenido.

Zac. 13: 6. Las heridas en sus manos y en sus pies, en casa de sus amigos nos confirman deuna manera enfática lo que estamos proclamando.

FIGURAS CR ISTOLOGICAS.

EL M ONT E M OR IAH, M ONT E CA R MELO , EL A RCA, EL ALT A R DEL SAC R IFICI O , EL T EMPLO , EL R EY DAVID, LAS T ABLAS DE LA LEY, EL MA NÁ ,

LA C O LU M

N A DE

N U VE Y LA C

O LU M

N A DE F U EG

O , EL CA

N DELE

RO , EL SACE R DOT E, EL SAC R IFICI O , entre otras muchas más nos demuestran que la Biblia es

un libro cien por ciento cristo lógico y monoteísta.



LOS TRES TIEMPOS DE JESÚS

Base Bíblica: (Jn. 3. 13). (Ef. 4. 8- 10)

OBJETIV

O. Poder ver con claridad a Dios en lo divino, en lo humano, y en su exaltación.En este tema vamos a hablar de algo, que sin lugar a duda ya hemos tratado, pero que aúnno lo hemos sintetizado o detallado con suficiente claridad.

Jesús antes de su manifestación, en su manifestación, y después de su manifestación. Cadauno de estos tiempos o manifestaciones de Dios son sumamente significativos, si logramosentenderlos en su orden, entonces sabremos algunas cosas de mucha importancia, talescomo:

y

y Quién fue el que murió.

y Quién resucitó.

y Quién subió.

y Quién vendrá.

y

JESUS ANTES DE SU MANIFESTACIÓN EN CARNE ES:

y

y

y

y

y

y

y

y

JESÚS EN SU MANIFESTACIÓN EN CARNE ES:

Dios manifestado en carne. Jn. 1: 14 El Salvador del mundo. Mt. 1: 21 El Cordero de Dios. Jn. 1: 29 La propiciación por nuestros pecados. Ro. 3: 25 La Esperanza de Israel. Lc. 2: 30- 32 El Ungido de Dios. Lc. 2: 26 El cumplimiento de la profecía. Lc. 16: 16



El Mediador. 1. Ti. 2: 5 El Abogado. 1. Jn. 2: 1

JESÚS DESPUES DE SU MANIFESTACIÓN EN CARNE ES:

El Todopoderoso. Ap. 1: 8 El Cristo glorificado. Hch. 1: 9 Es le Rey de Reyes. Ap. 17: 14 El Campeón del Gólgota. Mt. 28: 18 El que ha de venir. 1. Tes. 4. 16 El que reparte galardones. 2. Cor. 5: 10 Él que va a Reinar con su Iglesia. Ap. 20: 4 El Dios de toda la tierra. Ap. 21: 3

Cuando ya hemos examinado estas particularidades de Jesús, podemos darnos cuenta querealmente nuestra fe está basada en algo muy grande y eterno. Hoy más que nunca siento eldeseo de gritar a los cuatro vientos, lo que se siente al saber quiénes somos ahora, porquenos ha dado esta revelación tan grande y que sólo por Su misericordia lo hemos podidoalcanzar; no es por méritos propios, ni por lo que seamos, sino porque él es Amor.



³EL YO SOY´

Base. Biblica. (Ex. 3: 14)

OBJETIVO. Dar el sentido escritural a esta forma de presentación de Dios

³ Y O´ Del gr. (ego). Y significa ser el primero

Podemos comenzar diciendo de este asunto que, es como si se estuviera dando unarespuesta a la petición de alguien que algún día dijo; ³¡ Ah, si supiera yo donde encontrar a Dios! ¡ Si pudiera llegar adonde el habita! (Job. 23: 3).

Esto nos dice, que existía una gran necesidad en el hombre por satisfacer su deseo deconocer a Dios, era una idea que se había concebido como algo muy lejano como unamitología, de quienes todos querían saber y conocer pero que parecía que no había poder humano que pudiera alcanzar esa estrella.

Lo que estoy diciendo es algo digno de ponerle sentido, el hombre fue echo con unconocimiento claro de la existencia de un ser todo poderoso a quien el hombre sentía lanecesidad de venerar, de adorar, era un ser a quien el hombre conocía sin haberle visto, la presencia de esa deidad se sentía. ³ Cuando el día comenzó, oyeron el hombre y la mujer que Dios andaba recorriendo el jardín; entonces corrieron a esconderse entre los árboles para que Dios no los viera´ . (Gn. 3: 8)

Así que desde tiempo antiquísimos ya el hombre había detectado la presencia de un ser supremo pero cada vez se hacia más imperiosa la necesidad de conocerlo; habían sin lugar

a duda preguntas que nadie podía responder como la de Job y otros tantos que aunquereverenciaban una deidad no tenían el privilegio de verle de tocarlo, de estar cerca de elhabía mucha pero mucha ansiedad, mas bien sed de Dios, ³ como el siervo brama por lascorrientes de las aguas así clama por ti oh Dios el alma mía´ (Sal. 42: 1).

Pero glorioso día el de Moisés cuando oyó esa voz de revelación, ³YO SOY´ esta el larespuesta a la necesidad del hombre, a toda la necesidad no hay nada fuera de estarevelación en ella esta conjugada toda, la gloria, el poderío y la acción de Dios.

El primer ³YO SOY´ represento para las generaciones de entonces, cosas tan maravillosascomo ser libres de la esclavitud, ser guiados todos los días en el desierto, tener el sustento, poder tener quien los calentara en las frías noches y quien les hiciera sombra en losardientes días de calor desértico.

El ³YO SOY´ de (Jn. 18: 8). También tiene identidad él se revela a unos que lo estaban buscando. Pero es preciso que notemos lo que paso en el mismo acto que él se da a conocer a quienes preguntaban por el, se cayeron, se fueron a tierra, no soportaron la majestad y lagloria de ese ³YO SOY´



Es cuando se busca a Dios con intereses distintos a los que quiere que tengamos de él; undía él les dijo: ³¿Por qué me siguen? ¿Por la comida que les doy? A Jesús hay que seguirlocon intereses claros bien marcados, hay que seguirlo por lo que dijo Pedro; <<por que túeres el Cristo el hijo del Dios viviente >>

En (Ap. 1: 8), encontramos de nuevo el pronombre personal. ³YO SOY´ Veamos lo quesignifica esta gloriosa declaración esta vez; El escritor que en este caso es Juan nos esta presentando a un Dios absoluto.

Yo soy el alfa y la omega << indican principio absoluto y fin absoluto>> no hay nada comoél antes y tampoco lo hay después.

LOS YO SOY IMPLICITOS EN LA PALABRA DE DIOS

y Y

osoy

el pan d

evida

man

á, los pan

es en

la mesa, el aceite y la harin

a de la viuda, elpan y la carne del cuervo, los panes y los peces , el vino en Caná de Galilea,

y Yo soy la luz del mundo

y Yo soy el agua viva

y Yo soy el buen pastorel Señor es mi pastor, los guió por el desierto cuarenta años,

y Yo soy el que habla contigo

y Yo soy el primero

y y Yo soy la puerta la puerta del atrio, la puerta del arca de Noe,



³LOS PLURALES DE DIOS´

Base, Bíblica. (Gn. 11: 7)

OBJETIVO. Aprender a dar la explicación correcta a cada uno de los textos que parecieraindicar una pluralidad de Divinidades.

Los textos que en esta ocasión vamos a trabajar son los que presentan alguna dificultad alos estudiosos de la Palabra de Dios.

(Gn. 1: 26) - (Gn. 3: 22) ± (Gn. 11: 7) ± (Jn. 14: 23) ± (Jn. 17: 21) ±

hagamos al hombre. Gn. 1: 26

Son varias las Interpretaciones que se le han dado a este texto, entre las más comunes son:

y Que Dios hablaba con el hijo

y Que hablaba con la sabiduría

y Que hablaba solo

y Que hablaba con la Iglesia

y Que hablaba con los ministros

Es importante analizar, que se esta cerrando el ciclo de la creación, ya todo estaba echo, sinembargo hasta ese punto no había la propuesta o invitación <<hagamos>> ¿seria que precisamente la creación del hombre le quedo grande a él hacerla? ¿O se, quería cuidar ensalud si algo salía mal? quizás a alguno le quedara la nariz torcida o tal vez chaparrito comoyo. ¿Que cree usted?

Oigamos lo que dice la Palabra de Dios; (Job. 38: 4) ± (Sal. 104: 5) ± (Pr. 8: 29) ± (Pr. 30:4). Lo que nos dicen estos texto es que el estaba solo, ¿con quien hablaba entonces? Oímosel domingo en el panel que el Hno José Zapata dijo que ha esto se le llamaba <<un pluralde Majestad>>. Pero creo que podemos ir más halla.

Lo que podemos ver es que Dios no esta invitando a hacer el hombre humano sino elhombre conforme a la imagen de Dios, lo que la Palabra de Dios nos enseña es que el todolo sabe, por tanto él sabía que su creación, la obra de sus manos sufriría un revés para locual necesitaba involucrar, su cuerpo que es la Iglesia con todos los ministerios recibidos

Por Dios, esto lo podemos comprobar si leemos con detenimiento. (Ef. 4: 11 ± 16), laIglesia como cuerpo, pero también como la autoridad de Dios en la tierra esta llamada a larestauración del hombre.



El hombre es como uno de nosotros. (Gn. 3: 22).

Es importante que recordemos que los juicios de Dios siempre han sido ejecutados por Ángeles; el juicio del Edén, el juicio de Babel, el juicio de Sodoma y Gomorra, entre otros.

Así que lo que tenemos aquí, es un juicio de Dios en el que esta acompañado de ÁngelesDescendamos y confundamos. (Gn. 11: 7)

Nuevamente estamos frente a la ejecución de un juicio dentro del cual están involucradoslos Ángeles, tampoco hay en este caso deidades ni divinidades, más bien hay seres alservicio del Soberano Dios.

Vendremos y haremos. (Jn 14: 23).

Si yo no me fuere el consolador no vendrá, me voy para poder volver, si no me voy no

vengo; hay una conjugación de humano y divino, lo que Jesús quería que entendieran eraque el ya no estaría más con ellos sino que ahora estaría entre ellos, eso solo era posible siel se iba, por que yéndose << tomaría de lo mío >> regresaría a su estado paterno o divino³Dios es Espíritu´.

Ellos sean uno en nosotros. (Jn. 17: 21).

De todos los posibles plurales de Deidades en donde menos posibilidad existe de otrodiferente es aquí vea bien que Jesús esta hablando de uno no de dos ni de tres que todossean uno como tu y yo somos uno. (Jn. 10: 30), se requiere en todos estos textos un cuerpomás para poder aceptar una persona diferente a la de Jesús, cosa que no se ve por ninguna

parte.Concluimos entonces que los plurales de Dios no dan como interpretación Bíblica otradeidad, antes bien ratifican la soberanía absoluta del único y sabio Dios.



¿POR QUÉ JESÚS SOLO?

Base Bíblica: (1. Jn. 2: 23)

OBJETIV

O. Fundamentar de la manera más profunda, el gran conocimiento que Dios nosha dado acerca de Él, cómo el único y sólo Dios verdadero indivisible, e inmaterial.

Yo creo, o por lo menos confío que la pregunta ya esté resuelta en cada uno de los oyentesde la Palabra de Dios en esta Iglesia; más aún, después de este estudio que Dios nos permitetener durante este mes de Septiembre, en el cual creo que se nos ha dado el más grandeconocimiento de Él.

Sin embargo, podemos decir que este es un conocimiento algo así como un océano,insondable y profundo, tan ancho que no me puedo salir de él; tan alto que no puedo ponerme por encima de él; profundo que no puedo estar debajo de él.

Pero conociendo lo que ya sabemos de este tan importante asunto, queremos decir queestamos en las mejores condiciones de responder a todo lo que se nos pregunte acerca delúnico Dios, del único Jesús. Porque es claro que no hay sino un Señor, una Fe, y unBautismo, ¿Cuál es ese Señor? Sería la pregunta del millón para algunos, sin respuesta paraotros, pero para esta Iglesia esta pregunta es como el mejor postre en una gran cena, es algodigno de saborear.

JESUS SOLO

Creer en Jesús significa ser salvo. Jn. 3: 17- 18

Creer en Jesús es tener la vida eterna. 1. Jn. 5: 11- 12 Creer en Jesús es estar en la verdad. Jn. 14: 6 Creer en Jesús es estar seguros. Jn. 10: 28 Es el único nombre. Hch. 4. 12; 16: 31 Solo así se nos cuenta lo que hagamos. Mr. 16: 17- 18 Creer en Jesús nos hace hijos de Dios. Jn. 1: 12 Es pertenecer a su Iglesia. Mt. 24: 9 Es estar completo. Col. 2:10 Es conocer al que es Verdadero. 1. Jn. 5: 19- 20 Jesús sólo nació en Belén. Lc. 2: 11 Jesús sólo sanó a los enfermos. Mt. 15. 29- 31 Jesús sólo murió. Mt. 27: 37-38 Jesús sólo caminó con los de Emaús. Lc. 24: 15 Jesús sólo resucitó. Jn. 2: 19 Jesús sólo se presentó a los discípulos. Lc. 24: 36 Jesús sólo bautiza con Espíritu Santo. Hch. 10: 47- 48 Jesús sólo perdona pecados. Lc. 5: 20 Jesús sólo subió al cielo. Hch. 1: 9 Jesús sólo está sentado en su sola potestad. Ap. 4: 13 Jesús sólo vendrá otra vez. 1. Tes. 4: 16



Todo esto es material suficiente para ratificarnos en la fe de un solo Jesús, no hay más queuno, Todopoderoso, Salvador, etc.

Invitación para que te quedes con el único Dios fiel y verdadero. Sólo Él te puede salvar el

y nadie mas. Te invito para que como el carcelero de Filipos también recibas a Jesucristo entu corazón. (Hch. 16: 17)



³EL MISMO QUE DESCENDIÓ, EL MISMO QUE SUBIÓ EL MISMO VENDR Á´

Base Bíblica: (Ap. 22: 12- 13)

OBJETIVO: Ratificar nuestra fe en Jesús, y revivir la esperanza bienaventurada de lavenida del Señor Jesús por su pueblo.

Toda la fe del creyente está basada en la espera del día glorioso, en el cual el Señor levantará su pueblo para llevarlo a su morada, la que Él ya preparó de antemano para losque le aman.

Hoy es una nueva oportunidad para que hagamos que esta fe maravillosa se fortalezca, seagigante de tal forma, que nada ni nadie pueda movernos de la santísima fe.

La pregunta es ¿a quién espera usted?, ¿Al Padre?, ¿Al Hijo? ¿A la tercera persona?Para la trinidad es una buena pregunta, que yo no sé si están en condición de responder. Silos tres son dioses, y los tres salvan, creo pues que los tres vendrán; lo que no sé es sivendrá uno por uno, o los tres al tiempo.

¿Qué dice la Biblia? Miremos: (Hch. 1. 9 ± 11) (Ef. 4: 8 ± 10)

Al tomar lectura de este texto, podemos darnos cuenta realmente a quién tenemos que estar esperando. No vendrá otro, porque no fue otro el que subió al cielo; porque no hay otro enel cielo, sólo está Jesús, el Dios único y soberano.

Pero además nos dice la palabra de Dios.

Son muchas citas más que podríamos citar en este tema, que hacen mención a la venida delSeñor Jesús a levantar su Iglesia.

Es bueno recordar, que desde el principio nos hemos dado cuenta, que sólo esta, Él en todoel canon de la palabra de Dios.

Podemos cerrar este asunto diciendo que:a. Está declarado por Dios mismo que el no conoce un Dios como Él. (Is. 44. 8). b. Si no hay otro, ni en el cielo, ni en la tierra, entonces sólo Él viene por Su Iglesia.



³HISTOR IA DE LA TR INIDAD´

Base: (Dt. 6: 4). ± (1. Cor. 3: 11)- (2. Tim. 2: 19)

OBJETIVO: Conocer la procedencia de la religión trinitaria: sus orígenes, sus bases de

enseñanza, sus trucos y mentiras. Mostrar las fallas que bíblicamente tienen en susconceptos.

Quiero comenzar diciendo que todo lo que pretende adorar más de un Dios es paganismo eidolatría. ³Reduce en tu corazón que sólo hay un Dios´ dice el Señor en (Dt. 4: 39)

La historia de la trinidad es barata. Se consigue en cualquier esquina, incluso en una tiendade revistas de bajo mundo. Es posible encontrar algo que nos hable de este asunto.

Pero quiero abrir un paréntesis para decir que Unicidad es doctrina propia de las SagradasEscrituras, que son sólo inspiradas por el Espíritu Santo. Y sólo se da por revelación.

LA HISTOR IA.

El testimonio de la endemoniada que declaró: ³me llamo Trinidad´, dijo el espíritu quehabló dentro de ella.

En la Biblia nunca está el número tres en referencia a Dios, pero si lo hay con referencia alo satánico (Ap. 16: 13)

Recordemos que los egipcios adoraban un dios en tres personas, para lo cual usaban eltriángulo equilátero para representar su creencia. Esta se basaba en RA, AMON y PTAH,

y también por: OSIR IS, ISIS y HORUS

.

Los concilios de NICEA, TIRA Y CONSTANTINOPLA en los años 325- 335 y 381,respectivamente, son los puntos que podríamos decir más sobresalientes, en los que seempezó a gestar esta nueva clase de herejía

La NUEVA ENCICLOPEDIA CATÓLICA dice que se reconoce por los exégetas yteólogos: ³No se puede hablar de trinidad en la Biblia sin serios problemas; el pensamientoes extraño a la mentalidad de la palabra de Dios´.

EL TEÓLOGO TR INITAR IO EMIL BRUNNER afirma: ³La doctrina de la trinidad, noes una doctrina Bíblica. Es el producto de la especulación filosófica, que es remota del pensamiento Bíblico´.

La ENCICLOPEDIA CATÓLICA declara: ³Cuando hablamos de trinidad, nos hemosdesplazado de la Biblia´.³Entre los Apostólicos no hubo ni la más remota idea de trinidad. No hubo nunca jamás pluralidad en el Dios único.

TERTULIANO. Apologista del 150 - 225 D. C. dijo:´ Creo, pero es absurdo´.



La ENCICLOPEDIA CATÓLICA declara: ³La terminología trinitaria es ajena a laBiblia, la cual nunca define a Dios con la palabra persona y mucho menos asociándolo conel número tres. Con Él siempre se asocia el número uno´.

³FALLAS DE LA TR INIDAD´

j Distinto quiere decir diferente. Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo sontres distintos dioses, según. Mt. 28. 19.Pero miremos según: Col. 2: 2. Éste habla del misterio de Dios, y del Padre, y de

Cristo, faltando el Espíritu Santo, lo cual daría cuatro. La respuesta es: ³Dios fuemanifestado en carne y no en tres personas´.( 1. Tim. 3: 16)

j El Hijo tendría dos Padres: La primera persona, el Padre y la tercera persona, elEspíritu Santo que lo engendró.

j Las tres personas de la trinidad son Omniscientes, que todo lo saben. Pero Mr. 13: 32dice que la hora de la venida no la sabe el Hijo.

j Los tres Calvarios que exige la Biblia para que haya herencia segúnHeb. 9: 16- 17.j Los dos Espíritus en la divinidad: el Padre y la tercera persona de la trinidad: Pero Ef.

4: 4 nos dice algo bien diferente.j La primera y la tercera persona se quedaron sin divinidad, porque en la segunda, Jesús

la habita toda. (Col. 2: 9)j En el trinitarismo se adora a tres. Jesús dijo que se adorara a uno solo.

(Mt. 4. 10) -(Jn. 4: 21- 24)j En la trinidad, Jesús es el Hijo eterno. Según la Biblia, es el Padre eterno. (Is. 9: 6)j El Dios Hijo oró a Dios el Padre, cosa que está fuera de toda lógica Bíblica. (Is. 42. 8)j Si los tres son iguales en poder ¿por qué el Hijo tiene que esperar que el Padre sé lo

de?. (Jn. 5.19- 30; 6: 38)j ¿Murió Dios el Hijo? ¿Puede acaso morir una parte de Dios? (Ro. 5: 10)j Si el Hijo es eterno, ¿cuál es entonces la eterna madre del Hijo? (Gál. 4: 4)j ¿Cuál de las tres deidades esta sentado en el único trono que hay en el cielo?. (Ap. 4: 8)j Los discípulos siempre bautizaron en el nombre de Jesús, incluso cuando los

bautizaban de nuevo. (Hch. 8: 16)j El trinitarismo no sabe con claridad quien resucitó a Jesús. (Ro. 8: 11)j ¿Por qué el Espíritu Santo, es como el ³razonero´ de el Padre y del Hijo? (Jn. 14: 26;

15: 26)j Si el Espíritu procede del Padre, ¿Es el Espíritu también Hijo del Padre?

Si no, ¿por qué no?j Si la respuesta es sí, ¿Es entonces el Espíritu un nieto del Padre?

Como vemos, son muchas inconsistencias que existen en esta falsa doctrina, no hay nadacierto en ella, está llena de lagunas e incoherencias. En todo esto, lo único cierto es queJesús es Dios bendito por los siglos de los siglos. Amén.



BIBLIOGRAFÍA

LA UNICIDAD DE DIOS««««««««.. DAVID K BERNARDEL MISTERIO DE DIOS««««««««... DANIEL JAUHALIEL MISTERIO DE DIOS ELPADRE Y DE CRISTO«««««««««... JOSE ABELARDO GALVISACERCA DE LA UNICIDAD««««««« HECTOR RETAMOZO FLA UNICIDAD««««««««««««« JORGE BLANCOLA DIESTRA DE DIOS«««««««««.. RODRIGO MUÑOZ

CUATRO CIENCIAS QUECERTIFICAN LA EXISTENCIA DE DIOS «.. RODRIGO MUÑOZESCRITOS JUANINOS«««««««««. ENRIQUE MARTORELLYESUA«««««««««««««««... YACOV RAMBSELSU NOMBRE ES JESUS««««««««... YACOV RAMBSEL



C uando apenas comenzaba el año 1963, exactamente el 22 de Febrero, esa noche una

nueva vida irrumpía en una humilde casa de campo, en un hogar pobre conformado por su padre y una madre que ahora ven llegar a su séptimo hijo, a quien llamaron RODRIGO. Pasaron apenas unos pocos años y el Evangelio llegó con su mensaje poderoso a estehogar, transformándolo y dándole una nueva forma de vida; cumplidos los nueve años de

edad el Hno RODRIGO, El 31 de Diciembre de19 72 fue lleno del poder del Espíritu Santo y un año después fue bautizado en el nombre de Jesús; Dios comenzó a glorificarse en esta

joven vida cuando apenas tenia doce años. Predico por primera vez en un culto Evangelístico en su Iglesia y desde entonces y hasta hoy este hombre siempre ha estado en

el servicio a Dios.

Se desempeño en diferentes oficios en cada una de las Iglesia en las que fue miembro,colaborando hombro a hombro a sus Pastores. A los 25 años contrajo matrimonio con una joven, la Hna Rocío C ardozo, de la Iglesia de Fontibón y tres años después Dios los envió al santo Ministerio usando al Hno Miguel

Barbosa. el 17 de Enero de 1992 fue enviado a la población de Nocaima, C undinamarca .

All,í después de muchísimas luchas y pruebas, Dios los sacó victoriosos y fueron enviadosal Barrio Diana Turbay; en donde nuevamente el Señor no dejó a su siervo avergonzado , sino que lo prosperó en gran manera. Estando en esta Iglesia se desempeñó como Tesorero

Distrital de Escuela Dominical; luego pasó a ser el Director de dicho departamento,también se desempeñó como secretario de Misiones Distritales. Hoy el Señor lo ha enviado

con su familia a la Iglesia del Bravo Páez, en donde las noticias son maravillosas.

El Hno RODRIGO pone en sus manos este texto de Unicidad, con el único fin de ser bendición a cada lector. El Ministerio ³ N U EVA VISIÓ N´ del cual el Hno RODRIGO es el

director desea de todo corazón bendiciones del alto y sublime Dios.

RODRIGO MUÑOZ - Gramática de Mateo 28-19

Documents

Transcript of RODRIGO MUÑOZ - Gramática de Mateo 28-19