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Rio DistópicoControl y segregación en el archipiélago carcelario

Distopia:Em grego, a partícula δυσ (translit. “dis” ou “dys”) exprime ‘dificuldade, dor, privação, infelicidade’; a palavra τόπος (translit., topos) significa ‘lugar’. Portanto, ‘distopia’ quer dizer ‘lugar infeliz, ruim’.

Rio40caos

Estar contra las purificaciones, las reproducciones del discipli-namiento y una arquitectura obsidional entre guetos, prisio-

nes y fortalezas, dejar emerger el nomadismo, movimiento, la diversidad que hace la diferencia, es lo que nos motiva.

Romper con la simbiosis de la ciudad como una prisión o de las partes de la ciudad como prisión

Vera Malaguti

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La deriva del centro y de la zona sul do Rio de Janeiro.

Caminando las calles de Rio de Janeiro nos encontramos des-prevenidamente con una ciudad bonita, donde se mezcla la playa, la cultura, la naturaleza. Una gran ciudad con con-trastes marcados dentro de ella experimentando la ciudad vertical que se confunde con los morros, lugar de ubicación de las famosas Favelas.

Poco a poco vamos experimentando diferentes situaciones que van provocando un distanciamiento de esta ciudad bo-nita y deslumbrante. Sobretodo porque fuimos invitados a un encuentro de cartógrafas insurgentes1 para presentar una propuesta de mapeo sobre las problemáticas de la ciudad de Rio de Janeiro que se ubica en el problema puntual de los desalojos y remociones2 dentro del contexto de los megaeven-tos transnacionales a realizarse en la ciudad3. Referenciando sobre todo el mundial de fútbol y las olimpiadas4.

Rio de Janeiro es una ciudad de gran interés después de ha-ber entrado en decadencia desde que Brasil cambio su ca-pital política. Ahora los intereses globales se concentran en consolidarla en una ciudad acogedora para los turistas. Estos emprendimientos se hacen relacionados en función de mez-clar atractivos turísticos con todo el imaginario en torno a los deportes, este primer esfuerzo ya ocurrió en los Juegos Pa-namericanos en el 2007, pero estas transformaciones urbanas que acontecieron no cumplieron las expectativas.

“Río de Janeiro es una ciudad en decadencia, abandonada por las instituciones oficiales y dominada por los intere-ses especulativos y la demagogia política. Un momento de brillo, que podía haber sido generado por la celebración de

1 http://cartografiasinsurgentes.wordpress.com/2 http://pelamoradia.wordpress.com/3 http://www.antenamutante.net/cidadeolimpica4 http://www.cidadeolimpica.com

3

los Juegos Panamericanos (2007), fue negado por la me-diocridad y opacidad de las obras realizadas, que además no generaron intervenciones radicales en la deteriorada estructura urbana. Resulta triste verificar que a inicios del siglo XXI se apagaron las luces de candilejas de la Cidade Maravilhosa”. (Segre, p. 34, 2008)

Ahora vuelve el proyecto pero ya con características globales y esto provoca las remociones y desalojos en busca del nuevo diseño de ciudad que se plantea como una ciudad global, Por ciudad global podríamos entender lo siguiente, expues-to por Saskia Sassen la creadora del concepto: “El enfoque se desplaza hacia las prácticas que constituyen lo que se entiende por “globalización económica” y “control global”, es decir, hacia la labor de producir y reproducir la organización y la administración de un sistema de producción global y de un mercado global de capitales, ambos marcados por la concentración económica”.(p. 125, 2007). En este contexto nos encontramos con una sociedad movili-zada en torno a estos aspectos con un tema que los atraviesa desde las políticas públicas y es el de la mudanza. Que es en general para el contexto de Brasil.

Rio, la ciudad Global. Control y segregación.

Cuando hablamos de lo global debemos antes comprender acerca de que ciudad es la que estamos hablando y vivien-do. Rio de Janeiro arrastra una tradición esclavócrata, la ciu-dad ha tomado forma segregando socioespacialmente a sus habitantes, especialmente los descendientes de los esclavos africanos, un pasado marcado por procesos de resistencia y dominación donde adquirió la forma actual y las Favelas emergieron lograndose mezclar entre la ciudad.

Estos conflictos históricos deberán verse solucionados para la llegada de los espectadores de la ciudad, ademas la Perfei-tura tiene la necesidad de dar acceso a los habitantes de las Favelas a la ciudad planificada para que Rio de Janeiro no se

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enfríe -esto puede darse en el caso del carnaval-, requiriendo generar controles dentro de los ciudadanos tanto en las Fave-las como en la ciudad planificada para que se encuentren en ciertos momentos en las calles.

“O Rio de Janeiro deverá funcionar nos próximos 6 anos como território produtivo das práticas de controle e captu-ra das dinâmicas e conflitos sociais, através de sistemas de ação e sistemas de objetos conduzidos por um capitalismo que precisa atualizar sua gestão do desenvolvimento des-igual através da construção de inúmeras fronteiras nas cidades e entre os países”.(Cunca, p. 2009,54)

En este contexto se requiere entrar a controlar directamente las Favelas pues también hacen parte del atractivo turístico de las ciudad, tanto por la vista privilegiada que tienen, como por las personas que las habitan y la cultura que ellas produ-cen. Esta lógica de la ciudad global consiste en lo siguiente: “o capitalismo global tem de reestruturar a combinação entre a lógica do capital e a lógica territorial, via uma institucionalização do co-mando das redes e fluxos financeirizados montando um padrão ou regime de controle territorial sobre os homens e os objetos”.(idem, p. 45)

La marcha del grito de los excluidos5:

A los pocos días de encontrarnos en Rio de Janeiro participa-mos en la contra marcha de la independencia que se realiza el 7 de septiembre donde el Estado de Rio de Janeiro desplie-ga todo su armamento y quienes lo operan. La contra marcha es de unas cuantas personas que salen a la calle a denunciar en la paralela de la Avenida Presidente Vargas donde se pre-senta el desfile militar. Movilizados en el tema de violación de derechos humanos y derecho a la ciudad.

5 Http://www.gritodosexcluidos.org

5

Allí es donde vemos emerger las grandes cuestiones en torno a esta propuesta de mudanza y como han afectado a los ciu-dadanos: el tema de las remociones, el tema del transporte, los agrotoxicos, la ciudad policial, el tema del racismo, entre otras problemáticas.

Experiencia en la Zona Sul, el Centro y zona portuaria.

La ciudad la logramos experimentar en recorridos despreve-nidos que nos fueron acercando a ciertos lugares de referen-cia que marcaron el transcurso de la experiencia en Rio de Janeiro. En pocos días alcanzamos a conocer gran parte del centro histórico de la ciudad, conocer dos Favelas -Rocinha y Santa Marta-, las playas del sur, el parque natural de Tijuca, la zona norte y algo de sus academias.

En este sentido quisiéramos referenciar los aportes del pro-yecto Rio40Caos6 que venía trabajando en torno a lo que acontecía en la ciudad, ademas de presentarnos un contexto desde el cual lográramos tener una perspectiva más amplia de ella, presentandonos la movilización de la contra marcha llamada el “grito de los excluidos” el 7 de Septiembre, las ciu-dadelas instaladas como proyectos urbanos en los Comple-xos, como en el caso de Manguinhos, el bonito barrio Santa Teresa, las movilizaciones de la Radio Pulga7 -Radio livre que la policía militar extrajo su transmisor dentro de la Universi-dade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciên-cias Sociais -, el lugar de encuentro de los nordestinos y mu-chas otras cosas más. En este contexto siempre considerando el contexto del control; el tema de la ciudad policial y de la segregación socioespacial que se presenta , mostrandonos las situaciones en las que se encuentra el Complexo de Alemão y Manguinhos.

6 Http://www.rio40caos.com7 http://www.antenamutante.net/midialivre

6

Cartografía Crítica. Archipiélago Carcelario. Ciudad Policial y vigilancia.

Preparandonos para el encuentro de cartografía que abor-damos desde una perspectiva crítica queríamos entrar con una propuesta y nos atrevimos a presentar la idea de com-prender Rio de Janeiro como un archipiélago de islas carce-larias; “una colección de ciudades carcelarias, un archipiélago de <<recintos normalizados>> y espacios fortificados que atrincheran, tanto voluntaria como involuntariamente, a los individuos y a las comunidades en islas urbanas visibles y no tan visibles, supervi-sadas por formas reestructuradas de poder y autoridad pública y privada”(Soja, 2008: 420).

Esta hipótesis de trabajo de la ciudad nos permitía compren-der una serie de nuevas configuraciones territoriales impues-tas sobre la militarización y la vigilancia, introduciendo las desconexiones de las problemáticas que le conciernen a todos los habitantes de la ciudad, tipo las remociones y los depejos. También la considerábamos importante porque se podría in-dagar sobre el pasado y conocer como Rio de Janeiro llego a adquirir esta forma. El ejemplo más evidente es lo que se ha generado en torno a las UPP -Unidad de policía pacificadora- instalada en las Favelas y el despliegue de la policía militar fuertemente armada por toda la ciudad.

“as políticas de segurança pública implementadas recen-temente em distintas favelas da cidade do Rio de Janeiro fazem parte de projetos mais amplos de renovação urbana, visando preparar a cidade para a realização de importantes eventos internacionais, como a Copa do Mundo de 2014 e os Jogos Olímpicos de 2016. Assim, desde dezembro de 2008, começaram a ser instaladas em favelas cariocas as Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs), uma forma de ocupação por um determinado contingente policial com a finalidade de garantir a segurança local e, sobretudo, o cessamento da criminalidade violenta ligada ao tráfico de drogas nesses espaços”.(Vieira da Cunha, p. 371, 2011)

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Estas cuestiones no eran muy lejanas a nuestras indagacio-nes sobre Colombia -Especialmente en Bogotá y Medellin-, También con el referente que tenemos de los territorios Pa-lestinos8, que podrían llegar a ser útiles en algún momento. “... aparece sempre como o questionamento básico das obras de urbanização propostas, os seus riscos e impactos bem como a sua relação com o conjunto de ações de ocupação policial criam um qua-dro de alta complexidade, no qual são manejadas as mais variadas imagens, muitas das quais remetem aos modelos aplicados Bogotá e Medellín”. (Cunca, p. 51, 2009)

La ciudad cuenta con un despliegue de la policía militar muy grande, sistemas de intervención en las en Santa Marta con el trazado de un muro y varios experimentos de las UPP -Unidad de Policía Pacificadora-, también encontraremos un sistema de transporte bastante segmentado como en el caso del subterráneo que cubre la zona centro a la zona sur de la ciudad.

El archipiélago esta siendo implementado por la Perfeitura -Ente del poder público de la ciudad- agrupando algunas Favelas en Complexos como el de Alemão y Manguinhos. También resguardando territorios como las playas del sur -Copacabana e Ipanema- y el enclave de la barra de Tijuca -el Miami Carioca-, comenzando procesos de revitalización como el de zona portuaria y la infraestructura de los equipa-mientos olímpicos .

Este proceso aísla a las población Favelada del mar y contro-la el acceso y circulación a los habitantes de la ciudad. Un punto donde quisiéramos hacer énfasis es como la estructura social dominante se produce sobre una serie de desigualda-des y segregaciones que merodean desde el pasado la ciudad.

“O fato das UPPs estarem restritas ao espaço de favelas, e de algumas favelas, já seria um indício luminoso para

8 http://www.antenamutante.net/node/199 - http://www.antenamutante.net/atravezandola-frontera

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desvendar o que o projeto esconde: a ocupação militar e verticalizada das áreas de pobreza que se localizam em regiões estratégicas aos eventos desportivos do capita-lismo vídeo-financeiro. É o caso do que Souza exempli-fica no Estado que “governa mais para o interesse he-gemônico do que para a sociedade brasileira”. Com isso queremos frisar que as UPPs aprofundam as desigual-dades e as segregações socioespaciais no Rio de Janeiro”.(Malaguti,p. 2, 2011)

En este punto entra lo que se conoce como la “Pacificación”9 que se esta llevando en las Favelas vecinas a la urbe plani-ficada, es el proceso de intervención que tiene la Perfeitura para controlar a los habitantes en sus territorios, ellos cuen-tan con una vista privilegiada de la ciudad y han pasado por procesos de resistencia y organización que han entrado a ser capturados. Este proceso ya fue nombrado en Brasil donde se entro a recuperar el territorio del norte; “O estabe-lecimento da centralização do território para o Império brasileiro também foi chamado de pacificação. Só no estado do Grão-Pará foi massacrada quase a metade da população na luta pelo domínio do território dos cabanos” (idem, p. 4)

La pacificación consiste en intervenir militarmente las Fa-velas, dado que se encuentran allí los nichos del trafico de drogas para la ciudad de los turistas y el control armado de los territorios -Territorios practicados y definidos por dife-rentes actores que habitan las Favelas, problema complejo en el que no podríamos entrar a profundizar con certeza-. Ademas intervenir los procesos culturales, generar proyec-tos de intervención urbana como en el caso del Complexo do Alemão y del Morro de la Providencia donde se planea un teleférico basado en la experiencia de la Comuna 13 en Medellin, ademas de la presencia de ONGs -turistas mili-tantes- del primer mundo que median en estos conflictos.

El problema de todo esto es que se interviene de una forma armada con serios mecanismos de represión y criminali-

9 http://www.antenamutante.net/pacificacion

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zación, cuestiones que no solucionan el conflicto, creando profundos problemas al no permitir espacios autónomos para que estas poblaciones generen sus proyectos de vida donde sean parte de un proyecto de ciudad en su conjunto desde sus particularidades, cuestión que siguiendo a Vera Malaguti conserva y preserva todo el asunto de la segrega-ción socioespacial.

Esta consideración se tuvo en cuenta para trabajar diferen-cialmente cada una de las islas que la perfeitura define y la policía militar delimita desplegando sistemas de vigilan-cia y orden policial diferenciados para cada uno de ellos, todo esto a favor de la “libre” circulación de personas, in-formación y dinero. Este tema lo consideramos y lo rela-cionamos en torno al control social de esta ciudad y como este control se efectúa por la necesidad de realizar rápida-mente una transformación de una ciudad que debe estar preparada para que sea visitada por muchos espectadores -turistas- que esperaran lo mejor de su cultura, sexualidad, lugares históricos, deportivos y todo tipo de diversión.

La ciudad se encierra dado los intereses de circulación del dinero, información y personas, de ahí las desconexiones y conexiones que se provocan en el nuevo diseño de la ciu-dad. Esta cuestión en primera instancia requiere pacificar las Favelas que inevitablemente no pueden ser removidas y que se encuentran principalmente cercanas a la zona centro y a la zona sur.

Dentro de nuestro trabajo estuvimos residiendo en el Mo-rro do Conceição en la casa del Colectivo IP10, un morro que no es Favela, que en el lugar más alto queda el ministerio de guerra de gobiernos anteriores, un barrio sumamente custodiado por un batallón militar. Ubicado frente a la zona portuaria de la ciudad y cerca al centro, que lo ubicamos donde se cruza la avenida Rio Branco con la calle Presiden-te Vargas.

10 http://midiatatica.info/ip.html

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Sensibilización y Miedo. Productos del control social.

Asistimos a una ciudad sensibilizada por las transformacio-nes de la ciudad global, en este contexto referenciamos la obra de Vera Malaguti donde propone basandose en Eagleton la siguiente reflexión en torno a la cuestión estética en el mar-co del miedo de Rio de Janeiro: “Acontece , então, um proceso de estetização do regime. A obediência à lei vem agora do interior do sujeito, fixada atraves de “hábitos, devoçoões, sentimentos e afetos”. (Malaguti,p.76,2003). Esta cuestión de estetización del régi-men se presenta y lo relacionamos a la cuestión de la me-moria, el proceso de traer el pasado al presente en el marco de la ciudad propuesta, vemos como el proyecto se articula a “Criar uma condição amnésica na qual essas noções pareçam jamais ter existido, colocálas num espaço para além de nossos poferes de concepção”. (idem). Esto lo referenciamos porque en este pro-yecto de ciudad se vuelve a ratificar la segregación desde las formas contemporáneas de control y exclusión.

El tema de las sociedades de control es importante de refe-renciar en la medida que los habitantes de Rio de Janeiro que tienen acceso a la ciudad urbanizada, a la producción cultural y a la educación relacionada con lo global, se encuentran ya resignados frente a lo que acontece y buscan quedar en una posición cómoda dentro de la mudanza, una posición que los envuelve en una servidumbre al turista.

“En la base de este desarrollo hay una ideología del mer-cado total, que es ideología de lucha. Interpretando y tra-tando la sociedad entera bajo el punto de vista del progre-so hacia el mercado total, la mística del mercado total se transforma en una mística de lucha de mercados, a la cual hay que someter todas las esferas de la sociedad. En esta

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perspectiva total aparece ahora la mística de una guerra en contra de los que resisten a este sometimiento de todas las esferas de la sociedad a la lucha de mercados. Aparece así la imagen de un enemigo que es el producto mismo de esta mística de la lucha de mercados. Este enemigo no es un adversario competitivo en la lucha de los mercados, no es participante en el mercado, sino que es adversario en la vigencia del mercado total mismo y de sus resultados. Es enemigo quien se resiste a la transformación de la lucha del mercado en el principio único y básico de la organización entera ”(Mattellard, p. 173, 2009)

En Rio de Janeiro se presenta una serie de elementos que apor-tarían a la crítica de la ciudad global. Tomamos entonces la de-cisión de trabajar por fragmentos la ciudad, estos fragmentos son territorios que se van demarcando en torno a dispositivos de control deplegados por la Perfeitura -islas-.

Esto nos sirve para introducir el tema del miedo que se vive en esta ciudad, el miedo al que no vive o no esta dispuesto a vi-vir en un espacio producido para los turistas y consumidores. Este miedo se encuentra en las personas más acomodadas con la mudanza y con exigencias de unas políticas de seguridad pública, más cuando se sienten en peligro de una cantidad de personas que están siendo acorraladas y forzadas a entrar en las dinámicas propuestas por el nuevo proyecto de ciudad.

Otro aspecto es considerar como estos territorios seguros de-marcados en la zona centro y la zona sur de la ciudad gozan de una infraestructura de conectividad amplia, mientras las otras zonas se encuentran en unas condiciones precarias de acceso a las tecnologías en información y comunicación. Esto también es importante de tener en cuenta porque los conectados a través de las maquinas informáticas son los que están teniendo acceso a las información acerca del nuevo proyecto de ciudad, mientras los demás son los afectados y están siendo forzados a acceder a estos medios para que se conozcan sus problemá-ticas, sin obtener respuesta por que las obras ya fueron apro-badas.

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En este panorama y dadas las problemáticas anteriormente descritas nos vimos en la necesidad de concentrarnos en un fragmento de ciudad, también los inconvenientes de movili-dad y los inconvenientes para conectar con posturas criticas de la ciudad. Entonces decidimos experimentar la transforma-ción de la ciudad global en un área accesible y que podría ser leída desde diferentes aspectos y referentes que nos brindaron los miembros de la okupación Flor do Asfalto11 y el proyecto Rio40caos12.

La zona portuaria de Rio de Janeiro con una carga histórica que a nuestra forma de ver contiene muchos elementos que permi-ten entrar a trabajar lo que en la ciudad acontece. En estos mo-mentos la zona portuaria y el área demarcada por el proyecto Porto Maravilha13 esta habitado por:

“En ese contexto, el área limítrofe a la zona portuaria de la ciudad recibió una gran cantidad de población de bajos ingresos, expulsada del entonces valorizado suelo del cen-tro de la ciudad, en función de las obras de modernización impuestas en las citadas gestiones. La nueva localización posibilitó a ese contingente de mano de obra barata situarse en un lugar “cerca pero lejos del centro”, para tener así acceso a las “oportunidades” que éste ofrecía” (Lima Carlos, p.36, 2010)

Revitalización de la zona portuaria de Rio de Janeiro.

El encuentro con la okupación Flor do Asfalto nos brindó las relaciones con el pasado que guarda la zona portuaria de Rio de Janeiro, donde llegaron los esclavos, se formo la primera 11 http://diasemcompras.wordpress.com/2011/09/02/rj-uma-reflexao-anarquista-sobre-copa-do-mundo-olimpiadas-e-revitalizacoes/#more-60112 Http://www.rio40caos.com13 http://www.portomaravilha.com.br/

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Favela y ocurrió una de las grandes revueltas de la ciudad -La Revuelta de Chibata-14, esta área de la zona portuaria es la que se intervendrá en este proyecto de revitalización y desde la okupación se plantea como él proceso encubre este pasado15.

“En su relato, esta nueva ciudad se caracteriza por “niveles crecientes de manipulación y vigilancia” y “nuevas formas de segregación” puestas al servicio de una “ciudad de simulaciones, la ciudad de la tele-visión, la ciudad como un parque temático” (xiii-xiv). David Harvey (1994) reitera la preocupación, fre-cuentemente expresada, acerca de que las ciudades están siendo transformadas en copias sanitizadas y monótonas unas de otras, “prácticamente idénticas de ciudad en ciudad” (Judd, p. 52, 2003)

Esta historia sigue en la medida que en estos momentos el área que comprende la revitalización de la zona portuaria es ocu-pada por muchas familias que se han apropiado de edificios y bodegas del puerto para morar en ellos. Un caso especial es el espacio del colectivo de la okupación Flor do Asfalto -que se concentra allí hace más de cinco años- un lugar que se ha producido en el transito de diversas personas de Brasil y lo más rescatable; un lugar de encuentro de nomadas latinoa-mericanos. También nos encontramos con una experiencia de ocupación popular de moradia llamada Chiquinha Gonzaga.

Es interesante lo que sucede en este fragmento de ciudad ya que es un margen que ha logrado tomarse la ciudad, creando experimentaciones de encuentro y sobrevivencia, generando una densidad política y cultural que tiene referentes del pasa-do, de organización y que en estos momentos se elabora toda una campaña mediatica para señalarla como un lugar degra-dado, sin considerar el contexto donde el lugar es producido.

14 http://www.antenamutante.net/flordeasfalto15 http://diasemcompras.wordpress.com/2011/09/02/rj-uma-reflexao-anarquista-sobre-copa-do-mundo-olimpiadas-e-revitalizacoes/#more-601

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Porto Maravilha -Porto Morte da Vida16

La zona portuaria de Rio de Janeiro ha sido siempre descri-ta como una zona oscura, a nuestra forma de ver el lugar de la resistencia y portadora de la memoria de la ciudad. To-mamos la decisión de entrar a generar un análisis y repre-sentación del proyecto Porto Maravilha por que nos permite comprender algunos aspectos socioespaciales de la ciudad y por que a partir del análisis y reflexiones que se realicen en esta zona podríamos dejarle a la ciudad una experiencia de cartografía crítica, con representaciones propias de la ciudad que podrían ser retomados para otros procesos de análisis y representación.

En este sentido encontramos que podríamos jugar un poco con el tema de los archipiélagos y los enclaves. Que viene siendo trabajado en los temas del urbanismo critico contem-poráneo -Soja (2008), Petit (2007)-, esto para plantear como desde estas iniciativas urbanísticas se presenta la conserva-ción de la matriz de segregación socioespacial.

Los archipiélagos se comprenden entonces como una serie de islas interconectadas donde se presenta una serie de conexio-nes para los turistas dentro de una ciudad y son resguardadas por extremas medidas de vigilancia y control policial. Esto lo planteamos desde la observación del paradigma de la seguri-dad y el control que se desarrolla en los territorios palestinos.

“La ciudad y el territorio contemporáneo se están mo-dificando según un preciso diseño espacial dictado por el paradigma de la seguridad y del control. Tal diseño es evidente en los Territorios ocupados palestinos, pero está presente, en diversas formas y con intensidad dife-rente, en otros contextos geográficos. Islas residenciales

16 http://www.antenamutante.net/portomortedavida

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off-shore (Dubái), ciudades turísticas (Sharm El Sheikh), gated communities -urbanizaciones privadas- (Estados Unidos), bypass freeway (Los Ángeles, Toronto, Melbour-ne), centros de internamiento para extranjeros (Europa), cumbres mundiales (G8), son algunas de las posibles declinaciones de un modelo espacial que he denominado archipiélago-enclave”. (idem)17

Para el caso de Rio el proyecto de Porto Maravilha es un nodo de interconexión del archipiélago carcelario donde se genera toda una infraestructura de una densidad cultural resguar-dada en museos e infraestructura de comercio. “Lo spazio contemporaneo puó essere descritto e interpretato attraverso la contrapposizione di due figue: l’arcipelago (lo spazio liscio dei flussi) e l’enclave (lo spazio dell’eccezione)”(idem).

Las UPP hacen parte de las islas del archipielago, la UPP se conforma para brindar un acceso a los morros de la ciudad y comenzar a conectar toda la infraestructura de la ciudad planificada; luz, alcantarillado, agua, teléfono, televisión, in-ternet y transporte urbano. Generando un proceso mismo de gentrificación en el sentido que muchas personas habitantes de las Favelas deberán salir pues no tendrán forma de pagar estos nuevos commodities en la lógica de la inclusión social.

En este proceso entramos a trabajar con tres lineas de análisis que se construyeron desde la experiencia de transitar por la revitalización de la zona portuaria y los diversos referentes de crítica que fuimos encontrando y referenciando otros traba-jos que habíamos realizado en Antena Mutante -GeoMalla18, atravesando la frontera19, WarLab20- logrando ubicar como podríamos comenzar este proceso de cartografía crítica. Los anclajes para la observación, investigación y análisis fue-ron; gentrificación, espectacularización y pacificación. Estos

17 Recuperado en: http://htca.us.es/blogs/gazarafah2009/category/temas-a-cartografiar/espa-cialidad/archipielagos-y-enclaves/ Autor: Osfa.Hackitectura, 21 de marzo 201118 Http://www.geomalla.net19 http://www.antenamutante.net/node/16620 http://www.antenamutante.net/odiosuguerrawarlab

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tres procesos que vive la zona portuaria se podrían describir de la siguiente manera.

1. Gentrificación: el proceso de revitalización de un área de ciudad que busca sacar a los habitantes y comenzar un proceso donde se le de vida de nuevo a las construccio-nes que en su momento marcaron la presencia del poder político, económico, cultural de una ciudad. Este proceso lo ubicamos en torno a los desalojos de la okupación y las remociones de las edificaciones con las ocupaciones de moradia donde algunas se encuentran representadas en el movimiento Sem Teto21. Produciendo un proceso de especulación inmobiliaria.

Estos procesos de revitalización deben desarrollarse con base en la historia de lugar, quienes lo habitan y generando toda una forma de intervención que tenga en cuenta como se ha producido el lugar dentro de la zona portuaria.

“la conservación de las variables materiales e inmateriales de los sitios urbanos (concepto de lugar), iniciada por la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (Unesco, 2003). Posteriormente, esa tendencia fue confirmada y difundida por medio de la Declaración de Quebec sobre la preservación del “spiritu loci” –espí-ritu del lugar– (Icomos, 2008), elemento fundamen-tal en la caracterización de las áreas urbanas. Dicha declaración destacó que las “comunidades que habitan en el lugar, especialmente cuando se trata de sociedades tradicionales, deberían estar íntimamente asociadas a la protección de su memoria, vitalidad, continuidad y espiritualidad”(Lima Carlos, p.26, 2010)

Lo que se esa viviendo en la zona portuaria se comprende entonces como un proceso de gentrificación: “Este fenómeno se define como una forma de apropiación de determinadas áreas urba-nas por “capas poderosas y de capital privado, que lo “re-cualifican” de manera concertada con otros actores, incluso el poder público,

21 Http://www.fistrj.blogspot.com – http://mtst.org/

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con lo que se crea una situación de exclusión y especulación, que convierte espacios remanentes y degradados en espacios de consumo para una clase social ascendente (Godet, 1999)”.(idem, p.27)

2. Espectacularización: este proceso donde la ciudad se tor-na un espectáculo, donde se trata de presentar una ciu-dad llena de color y de construcciones ostentosas, revi-talizandolo, cobrando de nuevo vida a todo aquello que marco la victoria sobre la ciudad negra. Esto lo vemos en el tema de las reformas a la abandonada zona portuaria, los museos que se están creando y en todo el tema de los equipamientos olímpicos que se desplegaran en ella. Con el fin de que los turistas que lleguen encuentren un orden y una imagen limpia de la ciudad global.

“De acuerdo a los investigadores urbanos, los enclaves turísticos facilitan el control autoritario del espacio urba-no, modificando el consumo y reemplazando y suprimien-do la cultura local con “ambientes Disney”. Tim Edensor (1998) reitera la observación de Lefebvre (1991) acerca de que los espacios turísticos “son planificados con el ma-yor cuidado: centralizados, organizados, jerarquizados, simbolizados y programados al enésimo grado” (384). De modo similar, John Hannigan (1998) afirma que la uni-formidad de los espacios que habitan los turistas los sujeta a “una forma de experiencia urbana medida, controlada y organizada” (6), que elimina la impredecible calidad de la vida callejera cotidiana”.(Judd, 52, 2003)

La cuestión es que no se encuentra como puede el proyecto Porto Maravilha entrar a contrarrestar las cuestiones de la se-gregación, antes lo que vemos es como el proyecto le pone los ultimo grilletes para que en esta ciudad quede sin referentes de la ciudad negra y elimine cualquier posibilidad para que se practique lo urbano de acuerdo a su espiritualidad y es-pontaneidad.

“Se trata de una tendencia predominantemente política relacionada con la gestión de las ciudades mundiales diri-

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gida, infelizmente y cada vez más, al objetivo de expandir y diversificar los beneficios urbanos para responder a las crecientes demandas de las clases sociales privilegiadas. En ese sentido se observa que las experiencias de conser-vación urbanas mundiales se vincularon a las estrategias de marketing cultural y a los emprendimientos turísticos, que se identifican con la competencia entre ciudades ins-taurada bajo los efectos globalizadores de una economía mundial apoyada en principios neoliberales”.(Lima Car-los, p.29, 2010)

Ademas se ignora lo producido sin el menor interés de com-prender y darle potencia a los habitantes de la zona portuaria.

“Ese nuevo orden impuesto “rechaza la singularidad de los lugares, las memorias, las estrategias y tácticas de so-brevivencia de las capas populares”, que componen una trama íntimamente ligada a la materialidad de los luga-res. Sin ella no existe urbanidad, solo “artificialidad”, es decir, el escenario deseado por las grandes corporaciones, por los propietarios de los medios de comunicación y por los dueños de marcas. El nuevo modelo de ciudad global, caracterizado por lo artificial, “ha sido cuidadosamente confeccionado por el nuevo economicismo, a través de vínculos operacionales entre economía, política y cultu-ra”.(idem)

Tambien importante referenciar el proceso que se conoce como musealización, “Esa postura se basa en intervenciones que resaltan el carácter físico y funcional del sitio, dirigidas hacia inter-venciones escenográficas definidas por Arantes (2001: 125) como “una verdadera consagración de la eternidad de la escena –bien pu-lida, limpia, adornada, transformada en museo”.(idem, p.33)

Algo importante a referenciar es la campaña de transparencia que ejecutan los proyectos Cidade Olimpica22 y Porto Mara-vilha23 donde producen una gran cantidad de información en 22 http://www.antenamutante.net/cidadeolimpica23 http://www.antenamutante.net/portomortedavida

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imágenes para movilizar a la sociedad en torno a la mudanza propuesta para Rio de Janeiro.

El proceso de musealización que se esta llevando opera sobre los lugares de “la memoria cruel” donde solo se da cuenta de la muerte y del trafico de esclavos, como el cementerio de los novos pretos, Cais do Valongo, etc. Cabria la pregunta, cual es el mensaje que la Perfeitura y su proyecto de cidade olimpica deja, la esclavitud ya termino o la muerte le espera al que busque el pasado?

3. Pacificación: En esta linea buscamos dentro del proceso de revitalización todo el tema de la ciudad policial. In-cluyendo la UPP en la Favela de la Providencia donde se entra a intervenir en territorios y se criminaliza a sus pobladores.

Algo a resaltar es como la zona porturaria tiene ademas una gran presencia de edificaciones de la policía, ademas en el Morro da Conceição se encuentra el ministerio de guerra de gobiernos anteriores y existe un batallón que opera allí. Estas cuestiones nos interesaron en la medida que no son visibles en el proyecto de Porto Maravilha, pero están igualmente in-volucradas dentro del marco de la zona de intervención del proyecto. Ademas en la zona portuaria se encuentra la pri-mera Favela.

“en 1897, del cerro de la Favela (actual cerro de la Provi-dência), lugar de vivienda de población de bajos ingresos formada, originalmente, por ex combatientes de la cam-paña militar de Canudos, que fueron autorizados por los “jefes militares, a instalarse allí”, a pesar de las autorida-des municipales. La concesión se dio a título de beneficio relacionado con los servicios prestados a la patria” (Valla-dares, 2005: 26). (idem)

Analizando el proyecto de revitalización de Porto Maravilha encontramos que emerge como un nodo de interconexiones entre diferentes nodos turísticos de la ciudad y se presenta

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desde la perspectiva que pierda toda la inoperancia en el tra-mado de la ciudad y conectado a los flujos de turistas que la ciudad global quiere provocar. Para esto se conectara con Estadio Maracana, con el Cristo de Corcovado, las playas de Copacabana, lapa y los aeropuertos. Lugares emblemáticos de la ciudad donde el turista podrá visitar después de haber recibido un contexto cultural dentro de la matriz de segre-gación socioespacial, en los museos que se habilitaran en la zona portuaria. Para esto la zona portuaria se revitaliza en función de la administración del flujo de personas, un nodo de interconexión que permitirá una serie de conexiones como: la red de transporte de buses, el teleférico para el Morro de Providencia, la nueva terminal marítima de pasajeros, un fu-turo tren de alta velocidad y la conexión de los aeropuertos.

En este contexto queremos comprender como funciona el ar-chipiélago carcelario para la ciudad turística, como desde el proyecto Porto Maravilha se va desplegando un proceso de revitalización que linda con el mar y no había sido interve-nido aún para el turismo ni para el espectáculo.

“Los turistas que habitan espacios enclávicos son anima-dos a actuar esencialmente como obreros de una factoría sujetos a “un horario, a un controlador del tiempo, a in-formantes y multas” (Thompson, 1967). Por cuanto se encuentran limitados por barreras físicas y son destina-dos a actividades es- pecializadas, ciertos lugares como los estadios deportivos, centros de convenciones y malls pue-den efectuar una regulación casi total del cuerpo”.(Judd, 55, 2003)

La zona portuaria deberá estar limpia y segura para esto, de-berán ordenar todo lo que se escape de esta comprensión, en este sentido comprender como este proyecto requirió paci-ficar la primera Favela y en las zonas cercanas a la Favela como la central de transporte se despliegan agentes de policía militar y el choque de orden para despejar a los cameloes -los vendedores callejeros- y los moradores de la calle.

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El Enclave -La Favela del espacio de excepción al proyec-to de espacio de flujos-

Es interesante esto de la UPP porque a partir de la existencia de ella también se abre esta área conformada por fronteras reales e imaginadas que se crean por el pasado que cargan estas islas de la ciudad, En el caso de Santa Marta y en el caso de la Providencia estos serán lugares de interconexión del archipiélago carcelario de Rio de Janeiro, para ellos esta planeado el turismo de Favela.

Otro tema a señalar es el puerto como un área que carga un pasado tan fuerte en la ciudad revitalizado en clave de los requerimientos de la cultura global. Ese dejar atrás el pasado oscuro de la ciudad de Rio de Janeiro, el condenar la cultura de la Favela a lo que la UPP social quiera que suceda es sín-toma de como en este proyecto conserva todo el tema de la segregación socioespacial de la ciudad de Rio de Janeiro. Se presenta la comprensión del enclave como espacio de excep-ción, generando intervención directa en la producción cultu-ral, prohibiendo principalmente las expresiones del Funk y el Hip-Hop.

“O Estado de exceção permanente ganha formato consti-tucional e jurídico- político como Estado de Segurança. O processo de construção de um modelo ideal para essa lógica neo-imperial de controle sobre fontes energéticas, sobre movimentos de protesto e rebeldia social, na con-juntura pós-Guerra Fria, se ergue como institucionalida-de na gestação do experimento do regime de segurança máxima como ocorre na política colombiana de Álvaro Uribe”(Cunca, p.45, 2009)

La excepcionalidad sobre los territorios será cada vez más marcada. Algo interesante es que el propio movimiento de la

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resistencia cultural muta y genera nuevas formas de expresión en movimiento sin perder los referentes del pasado. El proble-ma es tratar de pensar en esos territorios pacificados, Cómo se lograría producir movimiento? Cómo podrán establecer nuevas conexiones y encuentros en estos contextos de control social y de criminalización?

Reflexiones finales.

Todo este recorrido que acabamos de presentarles es parte de los referentes que fuimos produciendo para hacer emerger mensajes en forma de: mapas, músicas, gráficas, vídeos, foto-grafías y textos. Es parte también de un proyecto que venimos explorando con el colectivo Rio40Caos que llamamos DISTO-PIA 021.

Son referentes que hemos investigado y lo hacemos circular para que se presenten diferentes visiones sobre la ciudad glo-bal, para que se abran preguntas acerca de las situación del control en las urbes de América Latina.

De parte nuestra para tener en cuenta que el conflicto armado en Colombia no es interno como nos quieren hacer creer, las políticas de seguridad democrática fueron exportadas y están siendo implementadas en estos momentos en Rio de Janeiro.

También estas cuestiones nos hacen pensar sobre el movimien-to de personas a escala latinoamericana, dado que se han es-cogido selectivamente ciudades para activar la circulación de personas, información y dinero.

Se produce entonces un acondicionamiento de las ciudades de tal manera que ellas guarden propiedades idénticas a cual-quier otra que se seleccione. Esto lo encontramos problemáti-co en la medida que en estas circunstancias los encuentros y conexiones de los latinoamericanos serán cada vez más com-plejas de establecer, por las tendencias a construir fortalezas cada vez más infranqueables y más aun cuando las comunica-ciones serán medidas por pantallas interconectadas.

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En función a estos archipiélagos que se van conformando y los enclaves que van emergiendo seria posible generar nue-vos archipiélagos conectando los enclaves desconectados?

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Complexo do Manguinhos - Parque biblioteca

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Genocídio e Espetáculo

Algumas palavras sobre os processos vividos no Rio de Janeiro dentro de umaperspectiva anarquista

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O seguinte texto surge de uma reflexão coletiva realizada entre indivíduxs que circulavam na okupação anarquista Flor do Asfalto, que se si-tua no olho do furacão dos projetos de reurbani-zaçãoe consequente endurecimento da repressão no Rio de Janeiro. A presente reflexão pretende contribuir, partindo de uma ótica anarquista, para o esclarecimento quanto aos processos de criminalização da pobreza e violência estatal declarada contra os movimentos de resistên-cia rebelados frente a tais projetos. Motivou muito a elaboração desse ensaio o seu poder de acrescentar mais elementos aos debates que já fervem no Rio de Janeiro e outras cidades, para que pessoas que não tiveram a oportunidade de vivenciar em suas próprias peles esta realidade tão particular possam, enfim, respirar um pouco desses ares. Essa iniciativa surge, também, com a intenção de contribuir para a guerra social, já que as estratégias do poder já há séculos se reproduzem e se repetem em diferentes regiões e distintas épocas. Afinal, acreditamos que o que hoje se vivencia aqui pode ser nada mais que um estágio avançado dos próprios sintomas das grandes cidades, pelo menos no que diz respeito ao território controlado pelo Estado brasileiro.

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Rio de Janeiro, futura sede dos jogos da Copa do Mundo de 2014 e das Olimpíadas de 2016, emblemática metrópole er-guida através de um paradisíaco e admirável ecossistema1. Aqui é onde, em cada mínima fração de seus bairros e ruas, fazem-se evidentes os contrastes próprios do reino mercantil: espalhada por várias zonas da cidade, a pobreza gritante, a decadência profunda, o abandono administrativo em estado cru; em contrapartida, em outras regiões, o luxo higiênico faz a roupagem do cenário simulado e superficial de uma vida consumista e cômoda, constantemente vigiada por câmeras e policiamento ostensivo. Esse chão de tantas histórias, de tan-tas tramas conhecidas como parte de uma dita “história geral do Brasil”, é o palco onde também se produzem extremismos de caráter urbano que só neste lugar podem ser vivenciados, pelo menos na proporção em que se manifestam.

Segundo o Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) - me-dida comparativa internacional para classificar o “desenvol-vimento” econômico em âmbito territorial - na cidade do Rio convivem IDH`s de alguns dos bairros mais ricos do mundo, equivalente ao dos países mais acomodados da Europa, en-quanto várias favelas têm o IDH equivalente ao de alguns dos países mais pobres do continente africano. A raiz disso pode ser encontrada no fato de sempre ter sido uma cidade onde coexistiram a extrema riqueza e a extrema pobreza, tendo sido um dos maiores portos de seres humanos sequestrados da África e vendidos como escravos. Além disso, durante 12 anos foi a capital do império português e, posteriormente à “independência”, foi a capital do Brasil até meados do século XX. Se antes os contrastes envolviam os palácios da nobreza e as senzalas e demais redutos negros, hoje ela se manifesta entre os opulentos bairros ricos - dignos de uma Beverly Hills - e as inumeráveis favelas.

1 Ossistema onde se situa a cidade do Rio de Janeiro é o da Mata Atlântica, que já foi a segunda maior Floresta Tropical da América do Sul, atingindo toda a zona litorânea do Brasil e chegando até a Argentina e o Paraguai. Hoje, existe apenas 10% do que foi um dia este bioma. Ainda assim, permanece como um dos ecossistemas de maior biodiversidade no planeta.

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A questão racial está inerentemente ligada à história do Rio de Janeiro. Se hoje existe uma política de barbárie assediando esta cidade, seguramente é por ela ser herdeira direta do regi-me escravista. Esse dado remonta ao momento da formação de um poder público autônomo e da própria constituição do Estado brasileiro. Com a chegada da família real portuguesa em 1808, a polícia carioca foi criada para edificar uma ordem pública que buscava enfrentar a população escravizada na rua, aterrorizando as pessoas negras e pobres com castigos físicos em público e eliminação física, além de combater a resistência que acontecia de diferentes maneiras, políticas e culturais, organizadas ou não. Desde as fugas rebeldes e con-sequentes formações de quilombos2, a capoeira, luta surgida na rua e ferramenta inseparável dxs negrxs revoltadxs, até revoltas organizadas que ocorreram ao longo de todo este período. A favela é filha e neta dessas resistências, berço de belíssimas manifestações culturais afro-descendentes, reduto de gente que nunca separou a luta do sorriso.

A origem das favelas no Rio de Janeiro remete a meados do século XIX, quando com o fim da escravidão uma parte das pessoas libertas se deslocou para a capital federal se fixando informalmente em lugares que passaram a ser denominados Favelas. O primeiro desses lugares a ser chamado de favela foi o Morro da Providência, localizado próximo à zona portuária, no centro do Rio, ocupado em 1897 por soldados negros do exército brasileiro, que voltavam da Guerra de Canudos e ha-viam deixado de receber o soldo; sem condições financeiras, passaram a habitar o morro em barracos provisórios. O termo

2 Quilombos são as zonas autônomas existentes em muitas áreas território brasileiro, de grande concentração de descendentes daqueles africanxs escravizadxs há séculos. Surgiram como aldeias criadas por negrxs fugidxs e rebeladxs, normalmente em zonas mais afastadas da cidade, mas também em perímetros urbanos, criando uma economia de subsistência mas também mantendo uma constante conflitividade e ataque ao regime escravista. O primeiro, e com certeza o mais ex-pressivo, foi o de Palmares, situado na Serra da Barriga, em Alagoas, que durou mais de cem anos entre os séculos XVI e XVII. Muitos dos que ainda existem têm a legitimidade de sua herança dessas terras reconhecidas em escrituras e legitimada através das lutas desses povos. Alguns dos recentes empreendimentos de reurbanização se baseiam na declarada intolerância diante desses dados e dessas provas históricas, e literalmente tratoram comunidades quilombolas, expulsando-as de suas terras sem consideração alguma dessas escrituras e da história de resistência quilombola.

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favela remonta ao arraial de Canudos, que estava situado na Bahia e havia sido construído num morro que tinha muitas plantas de uma espécie conhecida popularmente por Favela ou Faveleiro. Esta planta foi também encontrada no Morro da Providência e fez com que o mesmo inicialmente fosse de-nominado Morro da Favela. Com o tempo, o termo passou a ser usado para designar lugares de habitações populares. A favela, dentro da ótica urbana, é herdeira das senzalas, surge como um dos maiores expoentes do agudo segregacionismo, do isolamento, o refugo humano dentro de um regime que havia substituído o trabalho escravo pela escravidão assala-riada, já que os tempos eram outros e exigiam novas formas de exploração.

Em contrapartida a favela é expoente da resistência cultural negra que seguiu se desenvolvendo, ambiente de manifes-tações culturais como o samba, a capoeira e as religiosidades afro-descendentes (como o candomblé e a umbanda), além de ser o hábitat natural da genuína malandragem. Portanto, o policial carioca é o capitão-do-mato moderno, que apenas substituiu o chicote pelo fuzil. Se antes a desvalorização da vida se traduzia na imagem dx negrx escravizadx, hoje passa a ser refletida na figura dx faveladx.

A Realidade Atual

O que se vivencia atualmente é uma guerra civil, num nível de conflito urbano armado inexistente na América Latina, camuflada como “guerra contra o narcotráfico”. As favelas estão sempre controladas pelos traficantes ou pelas milicias3, e mais atualmente pela polícia, que se utilizam de um arsenal de guerra para defender seu território. As balas do dia-a-dia são como arroz-com-feijão.

Seguramente a produção econômica na cidade gira em torno do turismo, sem dúvidas o Rio é uma das cidades mais turís-

3 Milícias são os grupos paramilitares formados por policiais, ex-policiais, bombeiros, dentre ou-tros, que tomaram o controle clandestino de várias favelas.

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ticas do mundo. A “cidade maravilhosa” é feita de maravilhas para qualquer pessoa que usufrua de condições econômicas para consumi-las, a espetaculização e a maquiagem se fazem necessárias para manter o ambiente da cidade confortável a essas pessoas. Esse quadro faz desencadear uma constante e cada vez mais acentuada criminalização da pobreza, que oco-rre por diferentes frentes e por diferentes âmbitos no presente contexto, travestida como reformas urbanas e melhorias da qualidade de vida da população. Mas, efetivamente, são o encaminhamento de megalomaníacos projetos econômicos levados a cabo numa série de parcerias público-privada.

A realidade social do Rio de Janeiro torna cada vez mais ex-plícita a linha tênue entre diferentes estratégias da gestão estatal, entre a ditadura e a democracia. Afinal, a tortura, a eliminação física e o encarceramento (que ganharam visibili-dade no período da ditadura militar por atingirem setores da classe média), para x negrx, pobre e faveladx, sempre foram uma realidade. Num período de tão aclamada democracia são fatos que se tornam cada vez mais e mais presente. A partir das novas gestões do governo do estado (nas mãos de Sérgio Cabral Filho desde 2006) e da prefeitura da cidade (nas mãos de Eduardo Paes desde 2009), distintas táticas têm sido utilizadas, iniciativas que surgem por diferentes lados: 1) o combate ao trabalho de rua informal, que diante de tal reali-dade se torna uma das principais alternativas de sobrevivên-cia as/aos que não têm dinheiro; 2) a retomada do controle de zonas antes controladas pelo narcotráfico; 3) os projetos de obras urbanas, como a revitalização da zona portuária; 4) a avassaladora presença de drogas como o crack, e mais recentemente o OXI, que reforçam o controle populacional. Somando-se a todos estes elementos está o próprio extermí-nio de civis pelas mãos da polícia, justificado como baixas de guerra em meio a uma suposta guerra contra o tráfico, muitas vezes se utilizando dos chamados Autos de Resistência4 para camuflar execuções sumárias. O que existe na prática é um genocídio silencioso, que além de atingir os supostos grupos

4 Juridicamente seria a justificativa para a tomada da ação violenta por parte de policiais. A exe-cução se tornaria consequência da resistência ofensiva por parte do “criminoso”.

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visados, que seriam as facções do narcotráfico, atinge, sobre-tudo, toda a camada de pessoas que se encontra no meio da zona de conflito. As cifras de mortes em mãos de forças policiais no Rio de Janeiro são altíssimas, como as dos três últimos anos. Em 2008, foram 611 mortes; em 2009 foram 495; e em 2010 foram 545 -números que se aproximam à quanti-dade de pessoas mortas nas chuvas que atingiram a serra do Estado do Rio, em janeiro deste ano, considerada a “maior catástrofe natural” da história do Brasil.

Com cânticos sinistros de louvação à guerra, entoados em seus treinamentos, o BOPE (Batalhão de Operações Espe-ciais) não deixa dúvidas quanto à sua tarefa: “homem de preto/ qual é a sua missão?/ é invadir a favela/ deixar corpo no chão”; ou ainda: “vou me infiltrar numa favela/ com fuzil na mão/ vou combater o inimigo/ provocar destruição”. O BOPE foi concebido e adestrado para ser uma máquina de guerra e exterminar faveladxs. O fato de seu símbolo ser uma caveira não é meramente simbólico.

Um dos projetos pilotos do atual governo do estado, inserido na lógica de reestruturação e maquiamento da cidade, são as maquiavélicas UPP’s (Unidades de Polícia Pacificadora). Estas são unidades da polícia que através da invasão perma-nente estão retomando o controle das comunidades que an-tes estavam sob o controle do tráfico.

Coincidentemente ou não, todas estas comunidades são fa-velas em zonas de elevado interesse econômico como a zona sul e as áreas nobres da zona norte, além das demais zonas de interesses turístico/econômicos5. As UPP’s surgem como o ápice da “guerra” ao narcotráfico, demarcam um momento em que o Estado finalmente estaria dando uma resposta mais efetiva e enérgica ao tráfico. A presença permanente da polí-cia na comunidade permite que a mesma aja com completa impunidade (uma espécie de estado de exceção não declara-

5 Existem projetos específicos para o complexo do Alemão, entre outras favelas, que consistem na instalação de teleféricos nas comunidades, para que turistas tenham uma vista panorâmica da região.

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do), atuando descaradamente por meio da inconstitucionali-dade, invadindo constantemente domicílios e aterrorizando moradorxs. A ironia é que em nenhuma comunidade onde atualmente existem UPP’s acabou-se efetivamente o tráfico: muito pelo contrário, mantém seu comércio vivo e atuante, embora ostente menos armas, agregue maior suborno para os policiais, sem tiroteios porém seguindo como sempre.

As UPP’s estão profundamente relacionadas com o processo de higienização sócio econômica que está em andamento por toda a capital carioca, atuam como precursoras de um ino-vador processo de gentrificação6 de áreas favelizadas. Após a sua intervenção, são cortadas as instalações clandestinas de energia elétrica e água, causando, desde o início, um au-mento drástico do custo de vida nesses locais e a consequente evasão indireta da população pobre que antes habitava a área -uma espécie de despejo por etapas.

Na zona sul, barracos já são vendidos e alugados a preços al-tíssimos, ao mesmo tempo que processos de saneamento bá-sico começam a ser efetivados onde antes não existiam. Mas a quem são destinadas essas “melhorias”? Logicamente, às novas pousadas (ou outras variações de negócios privados) e aos novos frequentadores do lugar: turistas e indivíduos da classe média.

Essas operações de chacina em massa, organizadas pelo Es-tado e suas parcerias privadas, só são inteiramente possíveis

6 Gentrificação ou “nobilização” (do inglês gentry, grosseiramente nobreza, em português): in-tervenção urbanística que atua mediante a reocupação de regiões da cidade, baseada em planos de “enobrecimento urbano”, na expulsão de camadas mais pobres para que uma classe média re-habite o local. Um termo também muito cunhado, principalmente pelos movimentos de resistência a essas operações, é “higienização”, que traz à luz o aspecto classista de “faxina” social implicado nessas medidas. Essas políticas urbanísticas vêm acompanhadas de várias outras medidas sociais que assegurem sua eficiência, muitas das vezes se tornando uma declarada guerra contra a gente pobre que antes habitava essas áreas, um verdadeiro massacre anunciado. Alguns urbanistas utili-zaram o ambíguo e perigoso termo “regeneração”, pois, para além de sua conotação classista, em algumas cidades essas medidas assumem caráter evidentemente racista. São programas gentrifi-cadores os mesmos que os governos e suas parcerias privadas chamam de “revitalização”, e que no Rio de Janeiro se identificam no truculento Choque de Ordem.

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após a inserção nas comunidades do braço esquerdo dessas intervenções: as ONG’s. Incluídas no processo de contenção de danos, fica a cargo das instituições não governamentais a infiltração nas favelas com projetos de fundo de desenvol-vimento social. Apresença dessas organizações nas comuni-dades é, por sua vez, marcada por ambiguidades. Enquanto essas instituições “propiciam” desenvolvimento sócio-cultu-ral localmente, está no pano de fundo de sua inserção seu caráter desde o princípio apaziguador, os lucros possibilita-dos pelas isenções fiscais e pelos investimentos transnacio-nais que muitas vezes compõem sua sustentabilidade, além de sua atuação no mapeamento e cadastro de moradores, induzindo-os também a assumirem o papel de delatores da comunidade. Há casos similares envolvendo os mais recentes programas sociais do governo federal junto às áreas urbanas consideradas como”áreas de risco” (quem têm como piloto o programa Fica Vivo).

É nesse cenário geral de retaliações e invasão marcadamente militar que se insere o Choque de Ordem, iniciativa criada no início de 2009 pelo atual prefeito Eduardo Paes, organizada pela Secretaria de Ordem Pública, reunindo diferentes órgãos como a guarda municipal, polícias civil e militar, a Comlurb, a Secretaria de Habitação num conjunto de ações que visam a “restituir a ordem na cidade”. Focando-se sobretudo no com-bate aos/as camelôs, na remoção de moradorxs de rua, entre usuárixs e não usuárixs de crack, e nos inumeráveis despe-jos de moradias consideradas ilegais ou irregulares, como é o caso das ocupações urbanas e de favelas, ou partes de favelas que estão sendo removidas por estarem situadas no caminho dessas reformas.

O projeto Porto Maravilha

O principal entre os atuais projetos de reurbanização dentro da cidade do Rio de Janeiro, com certeza, é o de revitalização da zona portuária, chamado Porto Maravilha, a maior inicia-tiva público-privada do Brasil, numa parceria entre governos municipal, estadual, federal e iniciativas privadas. Toda a

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região do porto foi privatizada, passando a ser gerida, nos próximos 15 anos, por três empresas privadas. Nas palavras do próprio prefeito:

“Qual é o sonho de toda empresa privada? Ter gran-des lucros, constantes ao longo do tempo e sem ris-co. A Prefeitura do Rio está realizando esse sonho para três delas: OAS, Odebrecht e Carioca Engenha-ria, que juntas formam o consórcio gestor do Porto Maravilha. Aengenhosa parceria público-privada (PPP) não pode ser vista de outra maneira: um re-passe de dinheiro público para três grandes emprei-teiras privadas, sem nenhuma vantagem aparente para o Estado”.

O projeto abrange uma área de 5 milhões de metros quadra-dos, que tem como limites as avenidas Presidente Vargas, Rodrigues Alves, Rio Branco e Francisco Bicalho. Passa por quatro bairros: Centro, Santo Cristo, Saúde e Gamboa. Os investimentos incluem a criação e implantação de museus, a construção de luxuosos estacionamentos para os cruzeiros turísticos, a construção de edifícios habitacionais de classe média, a construção do maior aquário da América Latina, além de novas sedes de bancos, incluindo o Banco Central. A primeira fase de obras se iniciou em 2009 e continua em anda-

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mento, com implementações de base como a instalação de no-vas redes de água e a reurbanização do Morro da Conceição. A nova fase de obras se inicia em 2011 e inclui a realização de investidas mais ambiciosas, como a demolição do elevado da Perimetral, localizado sobre a Avenida Rodrigues Alves. O objetivo é que se concluam todos os projetos de reurbani-zação até o ano de 2015.

Por baixo dos panos do dito projeto, uma série de empreen-dimentos repressivos e violações da dignidade das pessoas estão sendo cometidas sequencialmente. Por muitos anos a zona portuária foi uma das zonas mais desprezadas e cinzas da cidade do Rio de Janeiro, cenário de quase quatro séculos de histórias de derramamento de sangue e de resistência po-lítica e cultural, muitas vezes refúgio e alternativa para xs que encontraram na ocupação de imóveis ociosos um meio práti-co de obtenção da moradia. São inumeráveis os despejos que atingiram ocupações urbanas, além de casas na Providência, que serão removidas para a construção de um teleférico.

O morro da Providência conta com uma UPP desde abril de 2010, o que garante a “segurança” para o prosseguimento dos projetos. Além de tudo isso, incêndios misteriosos atingiram ocupações, comunidades (como a do Rato Molhado, na zona norte) e negócios informais (como o que foi provavelmente o maior desses incêndios, que consumiu o camelódromo da Central do Brasil, no dia 26 de abril do ano passado). De modo impressionante, este mercado popular ficava muito próximo ao quartel general do Corpo de Bombeiros Militares do Rio de Janeiro, e mesmo assim o socorro demorou mais de uma hora para agir. Não era mágica o fato de a prefeitura já contar, desde antes, com planos de “revitalização” para o lugar.

Na prática, este projeto nada mais é do que um dos pivôs dos processos de maquiagem que estão tomando a cidade, é o preparo para os grandes eventos que estão por vir - Copa do Mundo 2014, Olimpíadas 2016. Como todas as operações higienistas, é a tomada, por parte das classes mais ricas, de uma zona antes ocupada por camadas de menor renda.

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Não é possível saber ao certo que tipos de mazelas ficam como legados de empreendimentos tão atrozes e imediatistas. Mas há, sim, previsões possíveis de serem sugeridas, por saltarem como obviedades a qualquer olho minimamente atento. As perguntas que mais inquietam ficam abafadas pelos anos “promissores” dos mega-eventos de 2014 e 2016, num cená-rio desastroso de ignorância, medo e sabatinas turísticas.O aturdimento fica acalmado pelo fanatismo nonsense de um esportismo crescentemente publicitário, enfiado na onda de marketing de guerra que coloca na ordem do dia o extermí-nio aberto a serviço do cumprimento de metas do mercado de ações da construção civil e da especulação imobiliária. Num futuro não muito distante, passado o entorpecimento dos jo-gos, ficarão as heranças de questões propositalmente malre-solvidas, acúmulos deixados pelo descaso, que só mesmo a guerra social declarada pode suprir.

Até lá e desde agora, já assumimos uma posição: nossa recusa é irredutível - o futuro já é agora.

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A Okupa Flor do Asfalto

“Desprezíveis perambulam de um porto a outro. Diante do maquinário pesado, observam com certo desgosto os muitos olhos de um futuro deixado para depois. Rumores de colapso, dias de guerra... minutos de paixões cavados do subterrâneo, das ilhas e das ruas. Há o cais do porto, mas há também portos alucinados./ No caos do porto tre-mula, em pano pretodesbotado, uma bandeira pirata, agi-tada pelo vento da maré e pela velocidade das máquinas... e sabe-se que é por ali que vagam esses renegados. De por-to a porto, ‘cospem fumos de cigarro’ – talvez haja mais a se fazer do próprio pigarro do que de qualquer moral civilizada” (Coletivo Casa Aberta, ...piratas enfermos não dizem nada...)

Surgida da iniciativa de diferentes pessoas do meio liber-tário, foi ocupada no dia 17 de outubro de 2006, na Av. Ro-drigues Alves, a Flor do Asfalto, tendo como proposta, para além de um espaço de moradia coletiva, de ser um espaço de criação política e contracultural. A partir daí, diferentes ini-

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ciativas e projetos passaram a germinar neste lugar, como a organização de uma biblioteca, ateliês de arte e serigrafia, um herbário, entre distintas práticas visando uma vivência mais sustentável e em maior harmonia com a terra, com a manu-tenção de hortas e de um sistema agroflorestal. Nestes quase 5 anos muitas foram as iniciativas e atividades desenvolvidas na Flor, desde oficinas e conversas até festas e apresentações de bandas. A Flor assume publicamente sua postura de con-frontamento frente à realidade existente, suas relações de po-der e políticas opressivas, trazendo à tona a necessidade de retomada da vida por aquelxs que estão se movimentando em seu interior e a guerra experimentada em cada mínima instância da existência.

As diferentes rupturas e alternativas com esse mundo se fa-zem não só como alternativas em si, mas também como en-frentamento, intervenção na realidade, um posicionamento radical em meio ao olho do furacão. Atualmente, a okupação está com seus dias contados por se situar exatamente na zona que abarca a nova fase de obras do projeto Porto Maravilha. Será um dos próximos alvos das investidas que precedem as obras. Por manter firmeza no rechaço à existência do Estado e de demais aparelhos repressivos, que se pode ilustrar na polícia, não se considera a possibilidade de diálogo ou acor-do. Ainda que considerando, em certas ocasiões, tal possibili-dade, sempre se teve em conta que o jogo das leis é parte do jogo do inimigo.

Movimentar-se, não cair na inércia, tem sido a estratégia usa-da para se contrapor ao presente momento. É nesse sentido que, de dentro desta okupa, vociferam comunicados que ex-plicitam posicionamentos de suas/seus okupantes, visando à criação de laços de solidariedade que gritem e ecoem mais além das linhas imaginárias da cidade do Rio de Janeiro, já que os mesmos laços, em momentos como este, são sem dú-vida o maior arsenal que oprimidxs rebeladxs podem encon-trar.

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ANEXO Anexamos aqui informações referentes ao sistema carcerário que nos deparamos quando escrevíamos o presente docu-mento, não incluímos tais informações no texto por serem de-masiadas e acabarem desvirtuando do assunto central, mas as consideramos de importância vital para a compreensão da realidade repressiva no Brasil.

Atentxs aos calabouços ocultos desta guerra: o sistema pri-sional.

Com frequência o endurecimento do sistema prisional é jus-tificado como resposta ao crescimento dos índices de crimi-nalidade violenta. O que se observa nas últimas décadas são significativas mudanças no controle do crime e na justiça criminal, todo um arsenal ideológico de legitimação de ins-tituições da justiça criminal,como a prisão e a policia, ganha-ram renovadas conotações.

O declínio do ideal de reabilitação é uma ruptura drástica com o modelo penalprevidenciário, supostamente implanta-do para o beneficio e segurança da sociedade. A questão é iso-lar o transgressor pelo maior tempo possível, fazer da sanção

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um mecanismo de vingança em retribuição aos danos provo-cados à sociedade. Cresce cada vez mais o apelo das elites por regimes mais fechados e cada vez mais punitivos, num Brasil que tem o terceiro maior sistema carcerário do mundo,ficando atras da China e dos EUA,uma estatística avassaladora de 500 mil encarceradxs,dentro das prisões,um em cada três presos ainda não tiveram julgamento,alem do que mais de 90% dos crimes estarem relacionados a a propriedade,e obviamente a maioria dxs encarceradxs são negrxs e pobres,qualquer re-lação com o sistema escravista não é mera coincidência.

Politicas das mais diversas matizes ideológicas alinham-se ao pensamento de que o carcere é a melhor saída pra se dimi-nuir as taxas de criminalidade,aumentar a estrutura do siste-ma carcerário com sua funcionalidade segregadora. A compreensão geral, cientifica e da pratica profissional, era de que, circunstancias sociais e psicológicas como educação débil, falta de emprego, família desestruturada, poderiam levar indivíduos a tomarem condutas ilícitas. Neste sentido caberia ao Estado impor tratamento correcional, individua-lizado, ao delinquente, auxiliar sua família e distribuir bens sociais que elevassem a qualidade de vida das pessoas, amar-go engano aos que ainda sonham com esse modo de orga-nização social, essa suposta formula consistia em reformar pessoas com formação problemática.

A partir de 1970,surgiram teorias criminológicas de foco bas-tante distinto e com viés desse progresso, que logo influencia-ram as politicas governamentais, no lugar de causas sociais e psicológicas, que “atenuavam” a responsabilidade pessoal do infrator, a criminologia começou a centrar suas analises nas falhas do sistema de controle. A tarefa consistia em aper-feiçoar e intensificar as técnicas de repressão, essa transfor-mação do pensamento criminológico não foi fortuita, pelo contrario é um dimensão da crise do Estado de Providencia.

Quando o estado gradativamente deixa de se responsabilizar pela universalização dos direitos sociais, igualmente perde sentido uma ideologia criminológica voltada a suprir as de-

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ficiências causadas por injustiças sociais derivadas dessa es-trutura inerentemente desigual, aliás a própria ideia de recu-peração do criminoso é descartada pela emergente ideologia neo-liberal,as terias de controle preferem afirmar que delin-quir é uma escolha racional, baseada em cálculos de custo-beneficio,inerentes a natureza individualista dos seres huma-nos, apenas reprimidas pelas autoridades das instituições, da família ou da comunidade. A desigualdade social e a pobreza não teriam qualquer conexão com as taxas de criminalidade, os atos criminosos acontecem por conveniência e oportuni-dade de quem os pratica, sendo de responsabilidade absoluta do indivíduo. O crime veio a ser visto como um problema de indisciplina, de falta de auto-controle ou de controle social, algo próprio de indivíduos perversos que precisam ser puni-dos e merecem ser detidos, ao invés de indicar necessidade e privação, o crime era resultado de culturas e personalidades anti-sociais e de escolha racional do indivíduo.

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rio40caos.comflickr.com/prounflickr.com/tallerinterruptorantenamutante.net

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Ciências Sociais

Rio Distópico

Control y segregación en el archipiélago carcelario La deriva del centro y de la zona sul do Rio de Janeiro. 2Rio, la ciudad Global. Control y segregación. 3La marcha del grito de los excluidos: 4Experiencia en la Zona Sul, el Centro y zona portuaria. 5Cartografía Crítica. 6 Archipiélago Carcelario. Ciudad Policial y vigilancia. 6Sensibilización y Miedo.Productos del control social. 10Revitalización de la zona portuaria de Rio de Janeiro. 12Porto Maravilha -Porto Morte da Vida 14El Enclave -La Favela del espacio de excepción al proyecto de espacio de flujos- 21Reflexiones finales. 22Bibliografía: 24

Genocídio e Espetáculo Algumas palavras sobre os processos vividos no Rio de Janeiro dentro deumaperspectiva anarquista 27A Realidade Atual 31O projeto Porto Maravilha 35A Okupa Flor do Asfalto 39ANEXO 41

Contenido

DICIEMBRE 2011

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