Reyes Mate Estos No Son Hombres

8102019 Reyes Mate Estos No Son Hombres

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CUADERNOS DE FILOSOFIacuteA LATINOAMERICANA ISSN 0120-8462 V OL 33 NO 107 2012 pp 29-35

ldquoEstos iquestno son hombresrdquo

La pregunta en tiempos de peligro

ldquoAre these not also menrdquoThe question in dangerous times

ldquoEstes iquestnatildeo satildeo homensrdquoA pergunta em tempos de perigo

Fecha de entrega 10 de febrero de 2012

Fecha de evaluacioacuten 27 de abril de 2012

Fecha de aprobacioacuten 13 de junio de 2012

Manuel Reyes Mate

Resumen

Este texto escrito para la quinta echa del centenario del sermoacuten de

Antoacuten de Montesinos hace una corta descripcioacuten de lo que giraba en

torno a la eacutepoca y los problemas que teniacutea a su alrededor el religioso

al plantear la pregunta ldquoEstos iquestno son hombresrdquo Ademaacutes se hace

un corto recorrido por algunos momentos histoacutericos y bibliograacuteficos

en los cuales se plantea la misma pregunta mostrando que con ella sepone en juego la humanidad del otro y tambieacuten la de quien responde

undando asiacute la eacutetica de la alteridad Por uacuteltimo el texto evidencia

brevemente la lucha de Las Casas en Espantildea por la humanidad de los

Este texto hace parte de las investigaciones que el autor realiza en torno al tema de la memoria y

el lugar que ocupan los vencidos en las eacutepocas de exterminio De ahiacute que sus preocupaciones como

estudioso de la filosofiacutea se centren en el papel que esta ocupa despueacutes del holocausto en Auschwitz

Filoacutesofo espantildeol Recibioacute el Premio Nacional de Literatura en Espantildea Hace parte del Consejo Superiorde Investigaciones Cientiacuteficas Correo electroacutenico reyesmatecchscsices




MANUEL REYES MATE983091983088

indios del Nuevo Mundo al igual que el orgullo que deben tener los

dominicos por esta lucha

Palabras clave Antoacuten de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoEstosiquestno son hombresrdquo humanidad

Abstract

Tis text written or the fifh centennial o the sermon o Antoacuten de

Montesinos makes a short description o the environment o the epoch

and the problems around the religious man or raising the question

ldquoAre these not also menrdquo In addition it makes a brie journey throughsome historical and bibliographic moments in which the same question

is asked showing that with it the humanity o others is put at stake

as well as o that who answers thus ounding the ethics o otherness

Finally the text shows briefly the struggle o de Las Casas in Spain

or the humanity o natives rom the New World as well as the pride

Dominicans should have this struggle

Keywords Antoacuten de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoAre these

not also menrdquo humanity

Resumo

Este texto escrito para a quinta data do aniversaacuterio do sermatildeo de Antoacuten

de Montesinos az uma breve descriccedilatildeo do que percorria em torno

agrave eacutepoca e os problemas que tinha ao seu redor o religioso ao expor

a pergunta ldquoEstes iquestnatildeo satildeo homensrdquo Aleacutem disso se az um curto

recorrido por alguns dos momentos histoacutericos e bibliograacuteficos quelevanta a mesma pergunta mostrando que com ela potildee-se em jogo a

humanidade do outo e tambeacutem a de quem responde undando assim

a eacutetica da alteridade Finalmente o texto evidecircncia brevemente a luta

de Las Casas na Espanha pela humanidade dos iacutendios do Novo Mundo

como tambeacutem o orgulho que devem ter os domiacutenicos por esta luta

Palavras-chave Anton de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoEstes

iquestnatildeo satildeo homensrdquo humanidade







dice Jimeacutenez Lozano los conquistadores proyectaron sobre los indios la misma

mirada que en Espantildea teniacutean sobre los seres ineriores El eclesiaacutestico de ormacioacuten

aristoteacutelica vio en ellos al ldquoesclavordquo un ser privado del alma racional el hidalgo los vio como casta vil y despreciable el sentildeor como buones o sabandijas o siervos el

soldado como enemigos los mercaderes como mercanciacutea

Solo estos railes vieron en ellos a hombres como nosotros lo cual constituiacutea un es-

caacutendalo y una novedad ya que dominaba la idea de que los indios no eran personas

ldquoSolo un raile dominico siente lo contrariordquo deciacutea un cronista que auacuten no se habiacutea

enterado del caraacutecter coral de la voz de Montesinos Si este incidente ha pasado a ser

un acontecimiento ha sido gracias al testimonio de Bartolomeacute de Las Casas Hasta

eacutel a la sazoacuten un cura encomendero llegoacute la noticia de la pregunta la cual le trans-

ormoacute su vida hasta el punto de que toda su larga y azarosa vida no ue maacutes que una

interminable meditacioacuten sobre su sentido

2 Desde la Ilustracioacuten asociamos ldquoel proyecto hombrerdquo esto es el ser humanos y no

animales a tres preguntas iquestqueacute debemos hacer iquestqueacute podemos conocer iquestqueacute nos

cabe esperar preguntas sobre el ser moral sobre el alcance de la razoacuten y sobre el

sentido de la vida Conquistaremos la dignidad de ser humano si somos capaces de

dar una respuesta razonable desde nosotros mismos a esas preguntas

La pregunta de Montesinos es de otro calibre es la pregunta que la humanidad se

plantea en momentos de peligro cuando la amenaza no se refiere solo al despliegue

del proyecto humano sino a su posibilidad Es una pregunta que viene de lejos y no

ha cesado de resonar

Resonoacute con uerza por ejemplo el siglo pasado en los campos de exterminio Con esa

misma pregunta Primo Levi da tiacutetulo al testimonio de su experiencia en AuschwitzSi esto es un hombre Nos pregunta si esos deportados torturados humillados y

expulsados por los nazis de la condicioacuten humana no son acaso hombres

Pero tambieacuten se hizo antes Nos la hizo el ldquoservidor dolienterdquo de Isaiacuteas ese ser cuyo

rostro ldquotan desfigurado estaba que no pareciacutea ser de hombrerdquo (Is 52 14) Ese tambieacuten

nos preguntaba si pese a carecer ldquode hermosura que atraiga las miradasrdquo era un

hombre digno de ese nombre La Biblia avanza en dos respuestas la del hombre que

le condena porque tiene lo que se merece como diriacutean los amigos de Job convencidos

de que ldquonunca surioacute el inocenterdquo como si el surimiento uera la consecuencia de la




ldquoESTOS iquestNO SON HOMBRESrdquo LA PREGUNTA EN TIEMPOS DE PELIGRO 983091983091

culpa y la de Yahveacute que ve en el surimiento del servidor humillado el resultado de su

vocacioacuten compasiva concediendo al surimiento del otro humillado una indiscutible

y misteriosa autoridad moral

El filoacutesoo ranceacutes Jean Luc Nancy emparenta estas preguntas con el eccehomo de los

Evangelios y habla de la ecceitas como substancia de una eacutetica a la altura de los tiempos

Pilatos pregunta a los que acusan a Jesuacutes de sedicioacuten si con esa pinta el predicador

galileo puede ser un peligro Pero maacutes allaacute de la intencioacuten de Pilatos el eccehomo es

la figura histoacuterica que no solo pregunta por la humanidad del otro humillado sino

tambieacuten y al mismo tiempo por la nuestra la de los que miran

En la pregunta de Montesinos de Isaiacuteas de Levi o la de Pilatos no solo estaacute en juegola humanidad del otro sino la del que responde Estaacuten en juego las cadenas del otro

pero tambieacuten las nuestras hasta el punto de que solo liberando al otro nosotros

alcanzaremos la libertad En esa pregunta estaba en juego no solo el destino de

Ameacuterica sino tambieacuten el sentido de Occidente Por eso es una pregunta epocal

porque inaugura la eacutetica de la alteridad

3 Hay otro aspecto que quisiera sentildealar Le podriacuteamos llamar ldquoel gesto intelectual

de Las Casasrdquo La pregunta de Montesinos tuvo cola porque introdujo la duda sobrela legitimidad de la conquista y esas eran palabras mayores Las vemos rebrotar

cuarenta antildeos despueacutes en la Controversia de Valladolid de 1550 Carlos V toma la

sorprendente y osada decisioacuten mdashuacutenica en la historia de los pueblosmdash de someter a

debate puacuteblico los tiacutetulos de la conquista Los protagonistas son Gineacutes de Sepuacutelveda

y Bartolomeacute de Las Casas dos primeras espadas un moderno Sepuacutelveda que de-

fiende la conquista y un teoacutelogo de ormacioacuten medieval pero al tanto de la Escuela

de Salamanca que estaacute en contra

Uno y otro recurren a los saberes de su tiempo mdashAristoacuteteles Salamancamdash para di-

lucidar si la autoridad papal es competente en el asunto si la potestas del emperador

alcanza tierras tan lejanas si los indios son racionales si son sujetos de derechos si

hay seres humanos nacidos para obedecer y otros para mandar En esa Controversia

Bartolomeacute de Las Casas se encuentra con un pie orzado brilla con uerza en el co-

nocimiento de los hechos y por sus sentimientos compasivos pero los saberes de su

tiempo no siempre estaacuten de su lado





Su contrincante Gineacutes de Sepuacutelveda cuenta con notables coacutemplices acadeacutemicos mdashem-

pezando por Aristoacuteteles la autoridad indiscutiblemdash que no solo distinguen entre seres

ineriores y superiores sino que asocian la inerioridad natural con la inhumanidadNo les cuesta considerar a los indiacutegenas como seres ineriores que no poseen ninguna

ciencia que no conocen la escritura que practican el canibalismo y hasta los sacrificios

humanos Este es un asunto mayor porque era considerado hasta por el propio Vitoria

como una especie de crimen contra la humanidad que obligaba a la Iglesia y tambieacuten

a los priacutencipes cristianos a intervenir para salvar a los inocentes (Gutieacuterrez 2003 p

249) Si los indiacutegenas practicaban sacrificios humanos mereciacutean ser herrados ldquocon el

hierro de nuestra marcardquo como pediacutea el cardenal Garciacutea de Loaysa es decir podiacutean

ser conquistados y sometidos violentamente a la Corona espantildeola

Las Casas tiene una diiacutecil situacioacuten pues por un lado estaacute el saber acadeacutemico de

la eacutepoca que antes eacutel ha invocado y que ahora da la razoacuten a su adversario por otro

su experiencia in situ le dice que la presencia de los espantildeoles es un desastre La si-

tuacioacuten del indio ya es insostenible pero si se llega a legitimar ese estado de cosas la

cataacutestroe estariacutea asegurada Ese es el dilema en que se encuentra o seguir la ciencia

y hacer dantildeo o deender al indio y olvidarse de la razoacuten

iquestQueacute hacer Las Casas se enrenta al dilema con gesto intelectual de gran altura Unldquogesto intelectualrdquo es algo maacutes que un argumento es una toma de posicioacuten desde el

saber y desde la experiencia que compromete a uno totalmente Las Casas lo tiene

claro lo primero es la experiencia de la injusticia y si los saberes establecidos propo-

nen interpretaciones de los hechos que en vez de solucionar la injusticia la agravan

habraacute que ldquomandar a Aristoacuteteles a paseordquo es decir habraacute que declarar irracional a la

racionalidad canoacutenica1 ldquoQuien desee tener muchos suacutebditosrdquo antildeade ldquopara [siguiendo

la doctrina de Aristoacuteteles] comportarse con ellos como cruel carnicero y oprimirlos

con esclavitud y asiacute enriquecerse es un tirano un bandolerordquo No hay razoacuten que valga La verdad no puede ser injusta al contrario tiene que hacernos libres

Con su gesto Las Casas propone un giro episteacutemico de una enorme actualidad Siacute

hubo un tiempo en el que podiacuteamos pensar que la verdad estaba maacutes allaacute del tiempo

y del espacio pero hoy sabemos que no que hay que tener en cuenta el tiempo y el

1 ldquoQuien desee tener muchos suacutebditos para (siguiendo la doctrina de Aristoacuteteles) comportarse con ellos

como cruel carnicero y oprimirlos con esclavitud y asiacute enriquecerse es un tirano no un cristiano un

hijo de Satanaacutes no un hijo de Dios un bandolero no un pastor inspirado por el espiacuteritu diaboacutelicono por el espiacuteritu celesterdquo (Las Casas 1975 Apologiacutea p 134)





espacio Y como ldquolo que hay de tiempo en la vida es el surimientordquo (Adorno) ldquodejar

hablar al surimiento es la condicioacuten de toda verdadrdquo Esa es la gran verdad de nuestro

tiempo una verdad que se anuncioacute madrugadoramente en los acontecimientos dehace cinco siglos y que hoy conmemoramos en Madrid

En una sociedad como la nuestra que tanto echa de menos la voz libre de los in-

telectuales nos conmueve este grupo de railes que osaron enrentarse al poder de

un imperio en nombre de los sin-nombre Es una razoacuten de orgullo para la Orden

de Predicadores que tanto se implicoacute en la deensa de la verdad pagando un duro

precio por esa libertad de juicio El asesinato de Antoacuten Montesino en Venezuela

a manos de sicarios de unos banqueros alemanes molestos con las denuncias del

insobornable raile da e de lo que quiero decir ambieacuten para Espantildea es razoacuten de

orgullo La conquista violenta de Ameacuterica nubloacute el juicio de la mayoriacutea de teoacutelogos

filoacutesoos militares poliacuteticos y gente de a pie Iban a lo suyo Por eso reconcilia con

la humanidad del hombre la historia de quienes como la comunidad de Pedro de

Coacuterdova supieron distinguir con tanta claridad el valor del precio

Referencia

Gutieacuterrez G (2003) En busca de los pobres de Jesucristo El pensamiento de Bartolomeacute

de Las Casas Peruacute CEP





indios del Nuevo Mundo al igual que el orgullo que deben tener los

dominicos por esta lucha

Palabras clave Antoacuten de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoEstosiquestno son hombresrdquo humanidad

Abstract

Tis text written or the fifh centennial o the sermon o Antoacuten de

Montesinos makes a short description o the environment o the epoch

and the problems around the religious man or raising the question

ldquoAre these not also menrdquo In addition it makes a brie journey throughsome historical and bibliographic moments in which the same question

is asked showing that with it the humanity o others is put at stake

as well as o that who answers thus ounding the ethics o otherness

Finally the text shows briefly the struggle o de Las Casas in Spain

or the humanity o natives rom the New World as well as the pride

Dominicans should have this struggle

Keywords Antoacuten de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoAre these

not also menrdquo humanity

Resumo

Este texto escrito para a quinta data do aniversaacuterio do sermatildeo de Antoacuten

de Montesinos az uma breve descriccedilatildeo do que percorria em torno

agrave eacutepoca e os problemas que tinha ao seu redor o religioso ao expor

a pergunta ldquoEstes iquestnatildeo satildeo homensrdquo Aleacutem disso se az um curto

recorrido por alguns dos momentos histoacutericos e bibliograacuteficos quelevanta a mesma pergunta mostrando que com ela potildee-se em jogo a

humanidade do outo e tambeacutem a de quem responde undando assim

a eacutetica da alteridade Finalmente o texto evidecircncia brevemente a luta

de Las Casas na Espanha pela humanidade dos iacutendios do Novo Mundo

como tambeacutem o orgulho que devem ter os domiacutenicos por esta luta

Palavras-chave Anton de Montesinos Bartolomeacute de Las Casas ldquoEstes

iquestnatildeo satildeo homensrdquo humanidade


























































































































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