REVOLUCIÓN o GUERRA#13

Revista del Grupo Internacional de la Izquierda Comunista (GIIC) Octubre 2019

Lucha de clases y porvenir histórico

Situación internacional

Volante : "Luchar para ‘salvar el planeta’ requiere la destrucción del Estado capitalista yel ejercicio de la dictadura del proletariado" (20 de septiembre 2019)

Sobre la crisis económica : ¿ Dónde está parado el mundo ? (Nuevo Curso)

Saludo a la adhesión de Klasbatalo (Canadá) a la Tendencia comunista internacionalista

Debate dentro del campo proletario

Sobre el periodo de transición entre capitalismo y comunismo:Acerca de los Principios fundamentales de la producción y distribución comunistas del GIC (1935)

Lucha contra el oportunismo y el revisionismo políticos

La fracción "Bujarin" de 1918 contraria a la Izquierda comunista

E-mail : intleftcom@gmail.com, website : www.igcl.org

4 dollars/3 euros

Sumario

Lucha de clases y porvenir histórico................................................................................................................................................ 1

Situación internacional

Volante : "Luchar para ‘salvar el planeta’ requiere la destrucción del Estado capitalistay el ejercicio de la dictadura del proletariado" (20 de septiembre 2019).................................................................2

Sobre la crisis económica : ¿ Dónde está parado el mundo ? (Nuevo Curso)........................................................4

[Acerca del movimiento de los "chalecos amarillos" en Francía – no traducido al español]

Saludo a la adhesión de Klasbatalo (Canadá) a la Tendencia comunista internacionalista............................6

Debate dentro del campo proletario

Sobre el periodo de transición entre el capitalismo y el comunismo :Comentarios sobre los Principios fundamentales de la producción y distribución comunistadel GIC (1935).................................................................................................................................................................................9

Lucha contra el oportunismo y el revisionismo políticos

La fracción "Bujarin" de 1918 contraria a la Izquierda comunista........................................................................17

Llamada a suscripción

Agradecemos a los lectores que comprenden y apoyan nuestra actividad de diferentes maneras:contribuciones escritas, materiales o financieras.La publicación, impresión y envío de nuestra revista representa un esfuerzo financiero importante enrelación a los escasos recursos con que contamos.La evolución de la situación hacia enfrentamientos decisivos de clases, el conjunto de actividades denuestra organización para el fortalecimiento de nuestra clase y su vanguardia (intervención en laclase, trabajo de reagrupamiento...), todo esto exige entre otras cosas, un esfuerzo financieroimportante de nuestra parte.Llamamos a todos nuestros lectores interesados por nuestro trabajo y los análisis que defendemos, abrindarnos su apoyo financiero mediante una suscripción, así como dando a conocer nuestra revista asu alrededor.

Aviso : No pudimos hacer verificar los artículos de este numero de la revista en español porcompañeros de idioma español lo cual puede dificultar su lectura y, peor aún, provocar errorespolíticas. En tal caso, llamamos nuestros lectores a que se refieren a las versiones inglesa y francesa. Tampoco pudimos traducir todos los artículos de este nùmero del francés o inglés. No se publicanpues los dos textos de debate sobre el "movimiento de los chalecos amarillos en Francía" con el grupoRobin Goodfellow.

Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

Lucha de clases y porvenir históricoa alternativa histórica revolución o guerra no essólo un eslogan o un tema de propagandacomunista. Ni una perspectiva vaga para mañana.

Es el elemento central de la actual situación mundial.Como el callejón sin salida económico del capitalismo,la crisis, sólo puede profundizarse, revolución y guerrase convierten en factores cuya relación contradictoria ydinámica, dialéctica, determina cada vez másdirectamente el curso de los acontecimientos. Sin laconciencia de esta alternativa, es difícil entender lamarcha misma de los acontecimientos y definir lasposiciones que el proletariado – empezando por susvanguardias comunistas – debe adoptar según losmomentos y los lugares. Empuñar principios abstractos ygenerales no es suficiente para abordar cuestionesinmediatas. Tampoco para garantizar que no se olvidenlos principios de clase, el internacionalismo proletario yla dictadura del proletariado en particular.

L

La relación que une los dos polos opuestos, revolución yguerra, es la lucha de clases. Contrariamente a lo que amuchos les gusta pensar o desear, incluso dentro de lapropia Izquierda comunista 1, la lucha de clases siguesiendo la fuerza motriz de la historia y su proceso elprincipal determinante del curso de los acontecimientosy de las condiciones para resolver el dilema derevolución o guerra. Hasta el punto de que « la derrotadel proletariado es la condición para eldesencadenamiento de la guerra imperialista » (Larevista Bilan #34 2, septiembre 1936).El capitalismo es la guerra, decía Lenin. Obligados adefender feroz e implacablemente su capital nacional,cada burguesía y cada Estado capitalista esinexorablemente empujado a participar en una marchahacia la guerra generalizada. Trump es la expresión, unaentre otras, más clara y caricaturesca de esta presión. Lasguerras comerciales, las provocaciones y agresionesimperialistas, las violaciones brutales de los tratadosfirmados y las alianzas internacionales, la re-activaciónde los armamentos, en particular los misiles nucleares, lamilitarización del espacio, el chantaje más descarado,incluso los ultimátum, contra las potencias más débiles,han empeorado – porque ya estaban en acción bajo elmandato de Obama – y han aumentado. A su vez, lasdemás potencias imperialistas, especialmente losprincipales rivales, no se quedan atrás. Su supervivenciadepende de ello. Tal es la dinámica, el engranaje o lamecánica infernal de las rivalidades económicas eimperialistas.

1 . « La dinámica general de la sociedad capitalista (...) ya no estádeterminada por la relación de fuerzas entre las clases » (Resoluciónsobre la situación internacional del 23° Congreso de la CCI, 2019 -https://es.internationalism.org/content/4447/resolucion-sobre-la-situacion-internacional-2019-los-conflictos-imperialistas-la-vida).

2 . Revista de la Fracción italiana de la Izquierda comunista en los años 1930.

Sin embargo, es precisamente en este momento detensiones imperialistas cuando la economía capitalista seralentiza de nuevo y con fuerza ; cuando la probabilidadde una nueva crisis abierta, financiera o de otro tipo,apenas es más dudosa ; cuando la recesión mundial, o lades-aceleración económica, que se avecina, anunciaataques aún más feroces contra las condiciones de vida yde trabajo de las poblaciones en general y, en primerlugar, contra el proletariado internacional. La dinámicade la lucha de clases es una realidad objetiva. La crisis yla guerra obligan ahora a la burguesía a atacar alproletariado internacional de frente y en todas partes.Esta, por lo tanto, tiene la iniciativa de la lucha y lanueva crisis sólo puede fortalecer su determinación deprovocar y confrontar al proletariado. El fortalecimientogeneral de los aparatos de represión es una expresión deello. La actual campaña burguesa y las manifestacionesalentadas y organizadas por los Estados contra elcalentamiento global, que pretenden ahogar alproletariado en el pueblo y arrastrarlo a la defensa delEstado democrático, es otra. ¿ No se ha pedido ya a laconcordia de todos, incluidas las clases socialesantagónicas, para salvar el planeta ?El surgimiento de nuevas energías revolucionarias, enprogreso 3, y su reagrupamiento son esenciales para laconstitución de la vanguardia política y del partido queel proletariado necesitará, y ya necesita, para orientarse yorganizar sus combates de clase de la manera máseficiente posible ; y más aún, para imponer la revoluciónproletaria sobre la guerra imperialista generalizada.Para desarrollarse lo mejor posible, para « definir lasposiciones políticas que son los únicos puntos dereferencia cuando estalla la gran tormenta y losmilitantes corren el riesgo de ser barridos como fetos depaja » (Bilan #34, ídem), estas fuerzas deben tratar derecuperar la historia del movimiento obrero yparticularmente de la Izquierda Comunista. Este trabajotambién requiere la confrontación y clarificación de losdebates históricos, divergencias profundas o simplesmatices, atravesando esta Izquierda. Al igual que lalucha contra las expresiones de oportunismo en estaúltima, las confrontaciones y los debates políticos son unelemento esencial en la lucha por el partido, por unpartido políticamente unido e históricamente eficaz.Así, « nada explicaría la inercia ofrecida por losdiferentes grupos de la Izquierda comunista a lasiniciativas de nuestra fracción para abordar el trabajodel esclarecimiento político y establecer sobre una basede hierro el organismo que podrá dirigir las luchas dela clase obrera por la victoria de la revoluciónmundial » (Bilan #33, Agosto 1936, subrayamos).

Revolución o guerra, 24 de Septiembre 2019

3 . Las saludamos en nuestros números anteriores, especialmente en elnúmero especial #12 sobre el estado del campo proletario.

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

Situación internacional

¡ Luchar para "salvar el planeta" requiere la destrucción del Estadocapitalista y el ejercicio de la dictadura del proletariado !

oy nadie duda, especialmente ante elcalentamiento global, que el capitalismo está"destruyendo el planeta" y amenazando la

supervivencia misma de la especie humana. Incluso losmás fervientes seguidores, ideólogos y propagandistasdel llamado capitalismo "liberal", como el FinancialTimes y The Economist, que en los últimos días hanllamado a "refundar el capitalismo haciendo que laganancia tenga un propósito distinto de sí mismo" y "acambiar profundamente la economía" 4. Y hasta elpunto de lanzar una campaña mediática y política globalque fomente y promueva más de 5.000 manifestacionescontra el calentamiento global en todo el mundo. Larealidad de la oposición entre el capitalismo y lanaturaleza es obvia para todos - excepto para unosTrump y Bolsonaro que pueden así servir como idiotasútiles, como contrapunteos, para dar más crédito a laactual movilización ecológica. Todas las corrientesideológicas burguesas, desde los liberales, keynesianos,anti-liberales de izquierda, hasta los más radicalesanticapitalistas - ex estalinistas, trotskistas eizquierdistas - están llamando a una movilizacióngeneral. ¡ Algunas empresas capitalistas incluso invitan asus empleados a la "huelga" para que puedan ir a lamanifestación !

H

Que el capitalismo « convierte a la naturaleza en algoajeno al hombre [y] lo hace ajeno de sí mismo" 5 yaestaba establecido, observado, explicado, criticado ydenunciado desde los primeros pasos teóricos yprogramáticos del movimiento obrero revolucionario, através de su teoría, el marxismo. Nada nuevo en símismo, por lo tanto, para los proletarios conscientes ylos comunistas. Pero según los medios de comunicacióncapitalistas y la mayoría de los aparatos estatales, hayuna urgencia absoluta porque mañana será demasiadotarde debido a consecuencias irreversibles. Según elúltimo informe del GIEC 6, « al ritmo actual deemisiones, el calentamiento global alcanzará 1,5°Centre 2030 y 2052. Sin aumentar la ambición de lospaíses signatarios de los Acuerdos de París y sin laaplicación inmediata de las medidas necesarias, se

4 . Citados por la radio francesa estatal France Inter :https://www.franceinter.fr/emissions/l-edito-eco/l-edito-eco-20-septembre-2019.

5 . Por el trabajo asalariado que « al arrancar al hombre el objeto de suproducción [lo priva] de la naturaleza », Manuscritos Económicos yfilosóficos de 1844; K. Marx,https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/man1.htm#1-4).

6 . Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (eninglés Intergovernmental Panel on Climate Change, IPCC).

espera que el calentamiento global alcance los 3°C parael año 2100 » 7.

¿ Desarrollo sostenible y decrecimiento ?Para responder al calentamiento, habría esencialmentedos opciones : un desarrollo sostenible o, para los másradicales, el decrecimiento. La oposición entre los dossólo es aparente porque permanecen en el mismoterreno. Ambos delimitan el ámbito de la acción políticaen el marco ideológico, político y estatal capitalista.Incluso los más radicales limitan la lucha en el marcodel capitalismo, del pueblo y de los ciudadanosignorando cualquier contradicción y división de clasesdentro de ellos, de la democracia burguesa y de suestado cuando demandan "que el Gobierno 1) debe decirla verdad (¡ sic !) acerca de la emergencia climática yecológica, debe revertir todas las políticas que no esténen sintonía con esa posición y debe esforzarse, junto conlos medios de comunicación, por comunicarse con laciudadanía; 2) que debe promulgar políticas vinculantesy de cumplimiento obligatorio para reducir lasemisiones de carbono a cero neto para 2025 y al mismotiempo reducir los niveles de consumo; 3) que se creeuna Asamblea Nacional Ciudadana con el fin desupervisar los cambios, formando parte esta de unademocracia adecuada para cumplir los objetivos"(Extinction Rebellion España 8).

Desarrollo sostenible y decrecimiento - cualquiera seansus formas y grados - no ponen en tela de juicio el factordel calentamiento global: el capitalismo ; es decir, laacumulación cada vez mayor y ampliada de capital, labúsqueda cada vez mayor de la ganancia y lamercantilización generalizada. Y las soluciones políticasque acompañan a ambos son inevitablemente falsasdesde el punto de vista de la preservación del planeta; yverdaderos callejones sin salida y trampas ideológicas ypolíticas desde el punto de vista de la claserevolucionaria, el proletariado. Le va para la ideologíaecologista como para la pacifista. El capitalismo es laguerra - otra tesis clásica del marxismo - y el pacifismo,sea cual sea la conciencia y la sinceridad de cadapacifista, es sólo un medio y un momento de preparaciónpara la guerra imperialista. El capitalismo es también lainevitable destrucción del medio ambiente y elecologismo, sea cual sea la conciencia y la sinceridad de

7 . https://www.ecologique-solidaire.gouv.fr/quil-faut-retenir-du-rapport-du-giec-sur-rechauffement-climatique; traducido por nosotros del francés.

8 . https://www.extinctionrebellion.es/portal/wp-content/uploads/2019/03/XR-ES-Mensaje-Demandas-Principios-A4-20181203.pdf.

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

cada ecologista (a menudo también pacifista por cierto),es sólo un medio y un momento de reclutamiento detrásy en defensa del Estado democrático en vista de laguerra imperialista generalizada.

¿ Por qué y cómo el comunismo es la única"solución" ?Sólo el comunismo puede poner fin a las guerras y a laproducción que devastan el planeta. Por supuesto, noestamos hablando del supuesto comunismo, de hechouna forma particular de capitalismo de Estado debido acondiciones históricas que también eran particulares, dela antigua URSS o de la China estalinista, que hizo delcrecimiento de la producción industrial el criterio de lasuperioridad de su llamado socialismo sobre elcapitalismo. Y cuyo objeto, en última instancia, sóloapuntaba a la guerra..... Nacionalización y estatizaciónnunca han sido medidas socialistas o comunistas comoMarx y Engels ya advertían en su tiempo 9.

« Si en el socialismo hay acumulación, se presentarácomo una acumulación de objetos materiales útiles paralas necesidades humanas y éstos no tendrán queaparecer alternativamente como moneda, ni tendrán quesometerse a la aplicación de un "monetómetro" paramedirlos y compararlos según un "equivalente general".Por lo tanto, estos objetos dejarán de ser mercancías ysólo se definirán por su naturaleza cuantitativa física ycualitativa, que es expresada por los economistas, ytambién por Marx, a efectos de exposición, por el valorde uso.

Se puede establecer que los ritmos de la acumulación enel socialismo, medidas en cantidades materiales comotoneladas de acero o kilowatts de energía, serán lentos yligeramente superiores a la tasa de crecimiento de lapoblación. Con respecto a las sociedades capitalistasmaduras, la planificación racional del consumo encantidad y calidad y la abolición de la enorme masa deconsumo antisocial (desde los cigarrillos hasta losportaaviones) probablemente determinarán un largoperíodo de declive de los índices de producción y, porlo tanto, si utilizamos términos antiguos, ladesinversión y la disacumulación » 10 (A. Bordiga).

Salvar el planeta sólo puede lograrse si producimos paralas necesidades humanas y no para la ganancia. Perotambién, y de manera mucho más inmediata, si se lograeliminar la amenaza de una guerra imperialistageneralizada a la que inevitablemente conduce el

9 . Ni siquiera Lenin, además - y contrariamente a lo que afirmaba elestalinismo, y también en parte el propio Trostky -, a pesar de lascondiciones particularmente dramáticas en Rusia después del octubre de1917 y las urgentes medidas capitalistas de Estado que hubo que tomarante las destrucciones de la guerra, el aislamiento internacional, laparálisis del aparato productivo y la hambruna y la pobreza que sederivaron.... Pero esto es otra cuestión.

10 . A. Bordiga, Structure économique et sociale de la Russie d'aujourd'hui, Éditions de l'oubli, serie de artículos o informes escritos en los año 1950, traducidos por nosotros.

capitalismo de crisis. Por eso la lucha contra el Estadocapitalista y su destrucción es la verdadera urgencia parala preservación del planeta. Sin embargo, esta lucha sólopuede ser librada por la clase social « rebajad[a] a lamás miserable de todas las mercancías » 11, lamercancía fuerza de trabajo, el proletariado. Porque« de todas las clases que hoy se enfrentan con laburguesía no hay más que una verdaderamenterevolucionaria: el proletariado. [Y solo él puedederribar] por la fuerza el régimen vigente de producción,[hacer] desaparecer las condiciones que determinan elantagonismo de clases, las clases mismas, y, por tanto,su propia soberanía como tal clase » (ManifiestoComunista) y así restaurar la unidad de la especiehumana con la naturaleza, o sea « su cuerpo, con el cualha de mantenerse en proceso continuo para nomorir » 12.

La actual campaña contra el calentamiento global - pormuy real y peligrosa que sea - tiene como objetivoarrastrar a las poblaciones, especialmente a la generaciónmás joven, detrás de los Estados capitalistas y laideología democrática en nombre de los pueblos. Y paradesviar su atención de la lucha de clases y delproletariado internacional. En un momento en que laclase capitalista está redoblando sus ataques contra losproletarios en todas partes debido al estancamientoeconómico y a las crecientes tensiones y guerrasimperialistas. En un momento en que una confrontaciónmasiva entre las clases se está convirtiendo en el retocentral porque el destino de la humanidad dependerá desu resultado : hacia una sociedad sin explotación, sinclase, sin miseria, sin guerra, o hacia una guerraimperialista generalizada.

A los que realmente quieren luchar contra el capitalismoy sus dramáticas consecuencias de todo tipo : no es enlas manifestaciones alentadas, promovidas e inclusoorganizadas por los Estados donde podrán hacer avanzar"la causa de salvar el planeta". Es uniéndose a lasluchas proletarias, las luchas obreras, las huelgas, lasmanifestaciones, etc. y acercándose a las minoríasproletarias y revolucionarias, y especialmente a las de laIzquierda Comunista. Porque sólo así podrán encontrarun compromiso militante y una coherencia teórica ypolítica que les permita integrarse y participaractivamente en la lucha por la verdadera salvaguardadel planeta y de la humanidad : la lucha histórica delproletariado revolucionario internacional por elcomunismo.

El Grupo Internacional de la Izquierda Comunista(www.igcl.org), el 20 de septiembre 2019.

11 . Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844, K. Marx.12 . (idem).

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

Sobre la crisis : ¿ Dónde está parado el mundo ? (Nuevo Curso)or falta de espacio en este número, también de tiempo y de fuerza, no estamos en condiciones de presentar unestado, aunque sólo sea sintético, de la agudización de la crisis económica del capital que tanto preocupa ala propia burguesía. Las medidas adoptadas a partir de 2008 y la crisis de los "subprimes" no han logrado

"relanzar la máquina" como en crisis anteriores. A grandes rasgos, habían consistido en la "nacionalización" de laacumulación de deuda privada para evitar el colapso repentino del sistema financiero; y en la introducción masivade liquidez (en particular a través del llamado Quantitative Easing) por parte de los bancos centrales paracompensar la falta de crédito (el credit crunch), ya que los bancos desafiantes entre sí no se prestan. Todo ello acosta del endeudamiento exponencial de los Estados y de los déficits públicos. Ciertamente, estas medidaseconómicas específicas del capitalismo de Estado lograron evitar el bloqueo brutal de la economía capitalista y sucatastrófico colapso. Pero no "superaron" la crisis de 2008 y tampoco "impulsaron realmente la economía" hasta elpunto de que estas medidas excepcionales se han vuelto permanentes; hasta el punto de que el Banco CentralEuropeo decidió impulsar de nuevo el uso del Quantitative Easing en estos días 13 ; hasta el punto de que el banconorteamericano, la FED, se ve forzado a bajar sus tipos de interés, lo que previamente había intentado elevar. Todoesto expresa que el capitalismo se ha vuelto adicto a medidas que sólo deberían ser excepcionales. Y que la deudageneralizada continúa su alocada carrera... que tendrá que ser pagada por un día u otro de alguna manera – muyprobablemente por una guerra imperialista generalizada

P

¿Es necesario subrayar que el gigantesco costo de la bancarrota de aquel entonces que, sin embargo, cabe pagarentretanto, y sus múltiples consecuencias han recaído y recae todavía sobre la población mundial no capitalista,principalmente sobre los hombros del proletariado? Esto ha conducido a un dramático deterioro de las condicionesde vida y de trabajo desde entonces y a un empobrecimiento creciente y generalizado. Los efectos del 2008, portanto, se siguen sintiendo y sus consecuencias de todo tipo, incluidas las económicas y financieras, no se hansuperado en el mismo momento en que la actividad económica se está acercando "oficialmente" a la recesión, comoen Alemania, o se ralentiza "oficialmente" en China o en Estados Unidos, por citar sólo a las principales potenciascapitalistas mundiales, e incluso mientras que la situación en los países denominados "emergentes" se deteriora oincluso se derrumba, como en Argentina. En resumen, las medidas estatales "excepcionales" – como los tipos deinterés negativos de los Estados 14 – para hacer frente a la crisis de 2008, que sólo mantuvieron a flote el capital,siguen vigentes en la actualidad, incluso cuando está reapareciendo la crisis abierta. No podrán ser reutilizadas conla misma "eficiencia" en caso de una crisis repentina y ésta es una de las preocupaciones de las clases dominantes,al menos de sus especialistas económicos y gobiernos más "inteligentes". Como resultado, además de los ataquescontra el proletariado, las rivalidades imperialistas sólo pueden empeorar aún más. Contrariamente a lo que losmedios de comunicación están comenzando a martillar al tratar de hacernos olvidar la evidencia, las guerrascommerciales, monetarias y arancelarias y las tensiones imperialista crecientes, especialmente las políticaseconómicas e imperialistas de Trump, no son la causa de la desaceleración económica y la crisis abierta que seavecina, sino su consecuencia y expresión. No hay duda de que la crisis abierta que se avecina, y la recesión enparticular, sólo exacerbará las rivalidades imperialistas y presionará a las principales potencias imperialistas paraque se comprometan cada vez más en la marcha hacia una guerra generalizada.

Hay varios artículos en la prensa de la Izquierda Comunista a los que invitamos a nuestros lectores a referirse. Enparticular, llamamos su atención sobre dos artículos de la TCI, Panomarica sulle condizioni in cui versa elcapitalismo globale y Dotte considerazioni sul futuro del capitalismo "dopo" la fine dell'attuale crisi , sólo en italianohasta la fecha, que proporcionan un análisis marxista general del empeoramiento de la crisis económica que puedeservir como referencia útil. A falta, hemos decidido publicar este breve artículo de Nuevo Curso, que da elementosútiles de propaganda a cualquier posición de clase inmediata frente a la crisis y a los discursos de la burguesía.

Revolución o Guerra, 20 de Septiembre 2019.

13 . « Para su última decisión antes de dejar su puesto en el Banco Central Europeo (BCE), Super Mario[Draghi] reveló un importante plan de estímulomonetario para apoyar la actividad económica a media asta en la zona euro. Bajó la tasa de depósito a -0.5% y anunció la implementación de un nuevoplan de expansión cuantitativa (Quantitative Easing) » (La Tribune, 13 septembre 2019, traducido por nosotros).

14 . El acreedor que "presta" su dinero a los Estados no es remunerado, sino que, por el contrario, paga intereses sobre su depósito! Es decir, prefiere invertir sudinero con pérdidas en las cajas de los bancos centrales más que en la economía y la producción porque está convencido... de que su capital inicial perderámenos. Esta aberración desde el punto de vista capitalista por sí sola ilustra el impasse y las contradicciones inmediatas a las que se enfrenta el capitalismohoy en día. Por supuesto, esta acumulación de capital que no entra en la producción también contribuye a la vertiginosa inflación de las burbujasespeculativas en todos los ámbitos, incluso en el fútbol, por ejemplo, donde los presupuestos de los clubes profesionales y los salarios de los jugadores estánexplotando....

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¿ Dónde está parado el mundo ? (en gráficos) – Nuevo Curson Argentina, en España, en Italia, hasta en Francia, los medios nos dan cada vez un mensaje más vacío. Nosintentan mantener entretenidos con impostadas emociones electorales, huracanes y crímenes truculentos,mientras nos hablan de las «dificultades» como si fueran problemas locales que con un poco de sacrificio y

«buen gobierno» se pudieran superar. En realidad, en el capitalismo como en todo, es la totalidad, el estado delsistema como un todo, lo que determina el futuro de las partes. La realidad global no es la suma de «realidadesnacionales». Al revés, hoy más que nunca, es la situación global de un capitalismo mundial en crisis la que determinalas perspectivas en cada país. Para poder hacernos una idea de qué viene en esta segunda parte del año, vamos aresumirla con 7 gráficos publicados esta misma semana.

E

1 - El primer elemento de la situación global es el incremento de las tensiones imperialistas. La guerra comercial,con su rosario de presiones militares y fricciones bélicas y políticas. Desde Ormuz a Hong Kong pasando por elBrexit, Argelia, Siria, Chipre… y ahora hasta el Amazonas.

2 - El ciclo de acumulación está casi agotado en los países centrales. Las tasas de ganancia son bajísimas -por eso elvalor de la producción apenas crece- y ni dopando el sistema desde los bancos centrales de formas cada vez más desesperadas, se consiguen «resucitar» las expectativas y sobre todo, la actividad económica.

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Fuente : Base de datos de los economistas lacovello y Caldara a partir del porcentagje deartùiculos sobre incertidumbre geopolítica en los principales medios de communicacióninternacionales.

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3 - Bajo el estancamiento del PIB hay una caída de la actividad económica, especialmente la industrial -laproducción de mercancías tangibles- que impulsa y adelanta aun mayores bajadas de la actividad. Dicho de otromodo: se están destruyendo capacidades productivas en todo el mundo porque el sistema no sabe utilizarlas paragenerar ganancias.

La situación es tan grave que la huida hacia la especulación se concentra ya solo en los países cínicamente llamados«emergentes». Pero no es ya una especulación al alza, una expectativa inflada sobre valores y capacidades futuras,son apuestas sobre derribos y colapsos que multiplican la inestabilidad, como vimos en Argentina.

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

4 - No se trata simplemente de que a la burguesía le «vayan mal los negocios», es que de lo único que puede tirarpara mantener las ganancias en marcha… es de nuestras condiciones de vida. Por un lado reduciendo el coste quepara el capital nacional supone mantener las condiciones de explotación (sanidad, servicios básicos, etc.), por otrosalvando la banca a cuenta de apropiarse directamente del ahorro en forma de pensiones, aumentando las jornadasreales, la precarización, etc. De Bolsonaro a Macron, de Macri a Putin, pasando por Sánchez y Costa, todos estánpropiciando «reformas» similares con similares objetivos vestidas con discursos distintos. Incluso en EEUU, teórico«ganador» por el momento de la guerra comercial, la pauperización de los trabajadores es una tendencia constanteque se muestra en el estancamiento de su capacidad de consumo. Dicho de otra manera: incluso en el país con losmejores datos de empleo en el año, el sistema no consigue mejorar la vida material de los trabajadores ni siquiera ensus propios términos… lo que a su vez alimenta las malas expectativas de producción: ¿para qué producir más si notienen para comprar?

¿Qué hacer?Estés en Argentina, en México, en España o en Australia… la tarea principal hoy es la misma porque la situaciónglobal que empuja los ataques a tu condiciones de vida y la de los tuyos es la misma que la que empuja elempobrecimiento de todos en cualquier parte del mundo. La lógica del capital no es inapelable. O mejor dicho,solo lo es en sus propios términos. Si aceptamos que las ganancias de la empresa o la rentabilidad del capitalnacional tienen que producirse para que se puedan satisfacer nuestras necesidades, estas van a verse más y másagredidas. Y no hay sacrificios que paguen. Porque lo que hace que el sistema no dé más de sí es estructural, no setrata de un problema puntual que puedan arreglar con unas elecciones, «reformas» y unos acuerdos comerciales. Lamáquina solo puede mantenerse en marcha devorando a los operarios. Así que es hora de poner por delante nuestrasnecesidades.

Nuevo Curso, 8 de septiembre 2019https://nuevocurso.org/

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Saludo a la adhesión de Klasbatalo a la Tendencia Comunista Internacionalista

aludamos la adhesión del grupo Klasbatalo deCanadá a la TCI 15. De hecho, objetivamente,refuerza no sólo a la mera TCI pero también a la

Izquierda comunista en su conjunto. En primer lugar, esimportante aclarar rápidamente a algunos lectoresdesinformados sobre las sutilezas del desarrollo de laIzquierda Comunista en Canadá. Pueden quedarse con elrecuerdo del Klasbatalo original de los años 2000 ; elque se había disuelto en 2013 al mismo tiempo que laFracción Internacional de la Izquierda Comunista (ex-FICCI) para formar nuestro grupo, el GIIC. Inicialmente,este nuevo Klasbatalo fue reformado - más o menosformalmente - por dos compañeros que dimitieron delGIIC en 2014 y 2015. Con razón y responsabilidad -incluso los animamos en su momento - se pusieron encontacto con la TCI, como intenta explicar el artículo deesta. Posteriormente, otros compañeros se unieron algrupo para iniciar discusiones con la TCI con miras a suadhesión. Podemos lamentar que el uso del nombreKlasbatalo pueda llevar a confusión, especialmenteporque los camaradas no hacen ninguna evaluacióncrítica del Klasbatalo de los años 2000, ni se posicionanen relación a su historia y su impacto en el mediocanadiense y especialmente en Montreal - ¿ loreivindican ? Y si es así, ¿ hasta qué punto ? ¿ Quéposiciones ? ¿ Qué debilidades políticas ? Sin embargo,su ingreso a la TCI es en sí mismo un paso adelante en lalucha por el partido.

S

Esperamos poder desarrollar relaciones fraternas sobretodo porque estamos presentes en la misma ciudad quelos compañeros, Montreal. Esto rompería con la políticasectaria y oportunista, a veces incluso directamenteprovocadora y hostil, que el antiguo grupo canadiense dela TCI, el GIO, había perseguido contra nosotros.Nuestra comprensión y práctica de la agrupacióninternacional - que, repetimos una vez más, debearticularse en torno a la TCI - le da la espalda a cualquierespíritu de competencia o rivalidad con ella, enparticular para ganar miembros. Sin embargo, muy amenudo en Norteamérica, ella tiende a considerar lacuestión de reagrupamiento sólo desde la perspectiva,por lo menos reductora, de la adhesión de nuevosmiembros a sus propias filas, lo que la lleva a considerarsuperfluo cualquier debate abierto y público destinado aromper políticamente con las posiciones izquierdistas y aaclarar las posiciones de la Izquierda comunista en suconjunto. Esto sólo puede debilitar a las fuerzas ymilitantes que se unen a ella a largo plazo. En el pasado,esta política de reagrupamiento había dejado la puertaabierta para que el "GIO (....) se dejara arrastrar condemasiada frecuencia por el movimiento hacia una

15 . http://www.leftcom.org/en/articles/2019-08-05/welcome-to-klasbatalo-as-canadian-affiliate-of-the-internationalist-communist.

especie de populismo de izquierda y no avanzara supropia contribución revolucionaria", como dice ahora lapropia TCI ; de hecho, su antiguo grupo en Canadáadoptó "con demasiada frecuencia" posiciones,intervenciones y prácticas izquierdistas y maoístas, conlas que sus principales miembros nunca habían roto ycontra las que nosotros la habíamos advertido en esemomento.

Hasta la fecha, Klasbatalo 2a versión ignora porcompleto la existencia del GIIC en Montreal, cuandopodríamos desarrollar conjuntamente un espacio políticoy una dinámica de la Izquierda comunista como untodo ; por ejemplo, y a pesar de nuestras invitaciones, seniega a participar en nuestras reuniones públicas. Delmismo modo, y lo que es más importante, el artículo dela TCI no refleja el contenido de los debates sobre laplataforma para la adhesión. Aunque señala que ladiscusión requería « hacer algunos cambios menorescon la plataforma de Klasbatalo » - plataforma quenunca se publicó hasta donde sabemos. ¿ Cuáles fueronesos cambios ? En segundo lugar, ¿ hay dos plataformas,una del grupo y otra de la TCI ? Si así es, ¿ por qué ? ¿ Ycuáles son las diferencias entre las dos ? No hay duda deque el informe de estas discusiones podría servir dereferencia para otros círculos o individuos y "abrir" eldebate al campo proletario, en particular a suscomponentes que forman parte de la lucha por laformación del partido, a sus fuerzas partidistas.

Nuestra experiencia pasada con el GIO y las debilidadesde la intervención de la TCI en materia dereagrupamiento nos invitan a estar atentos y críticosdesde el principio. No queremos que vuelvan a ocurrirlos errores y las derivas de diversos tipos que la TCI y suantiguo grupo en Canadá han experimentado. En variasocasiones, nos criticó en la correspondencia interna pormeternos en lo que no nos incumbe. Sin embargo, lapolítica y el futuro de la principal organización de laIzquierda comunista de hoy también son asuntosnuestros. No sólo porque esta política, a través del GIOy.... los comienzos de este Klasbatalo, ha tenido variasconsecuencias prácticas negativas directas en nuestrapropia existencia, sino también y sobre todo porque elcampo proletario, el partido en devenir, está en juego ensu conjunto. La vida y el buen funcionamiento de la TCItambién es asunto nuestro y debería ser de todos.

Así que saludos a Klasbatalo ! Un saludo crítico, peroun saludo fraterno !

El GIIC, septiembre 2019

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

Debate dentro del campo proletario

Sobre el periodo de transición entre capitalismo y comunismo

omamos la iniciativa de publicar en nuestras páginas la introducción del camarada Fredo Corvo (FC) a losPrincipios fundamentales sobre la producción y distribución comunista del Groep van InternationaleCommunisten (GIC de los Paises-Bajos) del 1935 16 porque contribuye a su manera al debate sobre el

período de transición dentro del partido en devenir. En efecto, la introducción retoma y sitúa el debate sobre elperíodo de transición en el marco de la Izquierda comunista y, más concretamente, entre las llamadas Izquierdascomunistas italiana y holandesa. Este es un punto fundamental porque es sólo en este marco teórico-programáticoque la cuestión puede ser abordada y profundizada aún hoy en día. Si esta cuestión sigue siendo una cuestión"abierta" y si, por otra parte, nuestro Grupo no tiene hoy los medios para pronunciarse decididamente, el hecho esque esta cuestión sólo puede abordarse sobre la base del marco programático y teórico de la Izquierda comunista.Esto excluye efectivamente al Dauvé y a otros "communisateurs" ("comunizadores") a los que se refiere elcompañero FC en el sentido de que son básicamente anarquistas refinados que utilizan una palabrería "marxista".

T

Los principios fundamentales que establecen el marco para esta cuestión son el ejercicio de la dictadura delproletariado y la destrucción final del valor como relación social, mercancía y trabajo en primer lugar, que hoyexcluye del campo comunista cualquier medida de capitalismo de Estado, aun cuando tales medidas capitalistaspudieran haber sido necesarias para la dictadura de clase en Rusia en el 1918.

Si bien Fredo Corvo y las tesis del GIC se inscriben en este marco, que "autoriza" el debate, no compartimos todassus afirmaciones y discrepamos en algunas valoraciones, en particular sobre Lenin, quien, según FC y el GIC, teníaconfusiones entre la noción de socialismo y la de capitalismo de Estado. Cualquier militante que se tome el tiempopara leer La catástrofe inminente y las promesas desmesuradas, Acerca del Infantilismo "i zquierd ist a " y del espíritu pequeñoburgu é s y Sobre el impuesto en especie 17 verá que Lenin era más que claro sobre la naturaleza no socialistade las primeras medidas de la dictadura proletaria en Rusia. El capitalismo de Estado era sólo un medio paraluchar contra la pequeña producción mientras se esperaba el refuerzo revolucionario de Occidente. Los camaradaspueden estar en desacuerdo con las medidas tomadas por los bolcheviques, por lo que será necesario tomar unaposición sobre los debates de esa época. ¿Avanzaron los populistas, los socialistas-revolucionarios o losmencheviques posiciones más apropiadas, más revolucionarias? Por nuestra parte, reivindicamos plenamente lasposiciones de los bolcheviques.

Del mismo modo, no estamos de acuerdo con la afirmación de FC de que la crítica hecha por la revista Bilan – larevista de la Izquierda "italiana" en el exilio – de los Principios Fundamentales sufría de una falta de conocimientodel marco teórico del GIC. Por el contrario, la lectura, por ejemplo, de Marxism and State Communism 18

[Marxismo y Comunismo de Estado] del GIC refuerza la crítica de Bilan: el GIC siempre propone medidaseconómicas formales ante la cuestión del poder político, que es para nosotros un deslizamiento muy peligroso haciael apolitismo. De hecho, incluso en la cuestión de la naturaleza del comunismo, el GIC no está muy lejos en el fondode la democracia directa querida por los anarquistas y anarcosindicalistas. « Pero si miramos la dictadura delproletariado desde el punto de vista de la transformación de las relaciones sociales, de las relaciones recíprocas entrelos hombres, entonces la dictadura es la conquista real de la democracia. El comunismo no significa nada más que elhecho de que la humanidad está entrando en una fase cultural superior, ya que todas las funciones sociales están bajola dirección y el control de todos los trabajadores, y por lo tanto toman su destino en sus propias manos. En otraspalabras, la democracia se ha convertido en el principio de la vida en sociedad . Así, una democracia esencial,arraigada en la gestión de la vida social por las masas trabajadoras, es exactamente lo mismo que la dictadura delproletariado » 19. Por el contrario, de acuerdo con la tradición "italiana" de la Izquierda comunista, el comunismo

16 . Fue publicado en español pero no tenemos el libro y tampoco es disponible en el web al nuestro conocimiento. Aparece en francés en :https://bataillesocialiste.files.wordpress.com/2010/06/gic_1930.pdf [note de la rédaction] ou encore à https://docplayer.fr/21586849-Fondements-de-la-production-et-de-la-distribution-communiste.html. O en inglés :https://www.marxists.org/subject/left-wing/gik/1930/index.htm.

17 . https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/29-v-1917.htm; https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1918/mayo/05.htm y https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/oe12/lenin-obrasescogidas12-12.pdf.

18 . http://www.left-dis.nl/uk/GIC%20(1932)%20Marxism%20and%20state%20communism.1-0.pdf 19 . http://www.left-dis.nl/, subrayado y traducido por nosotros.

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

no es la extensión de la democracia más pura, sino su abolición concomitante con la abolición de las clases y delEstado. Una sociedad sin clases podrá funcionar armoniosamente sin el mecanismo democrático. Pero antes dealcanzar este objetivo final, habrá todo un proceso en el que la insurrección será sólo el acto fundacional. Elestablecimiento de la dictadura del proletariado y su ejercicio hasta la abolición de las clases no puede hacerse sinla intervención de militantes quienes, conscientes del objetivo final de las luchas, se verán obligados a ejercer ladirección política hacia el resto de su clase, dando así al proletariado la capacidad política de derrotar a laburguesía y abolir el capital. Este grupo de militantes es el Partido Comunista.

Revolución o Guerra

Introducción al texto del G.I.C. sobre la economía del periodo de transición(Fredo Corvo)

Este artículo ofrece una introducción al libro político yeconómico más importante del GIC. Trata de aclararlos malentendidos más importantes que siguenmarcando su recepción.

1. Origen y significado de los "Principios fundamentales"

a obra Principios fundamentales de laproducción y distribución comunistas (más tardeabreviado como Principios Fundamentales) del

Groep(en) van Internationale Communisten (GIC) es untexto importante de la Izquierda comunista sobre losproblemas económicos del período de transición delcapitalismo al comunismo. El GIC presenta el valor delos Principios Básicos de la siguiente manera :

L

« Tan pronto como el gobierno de la clase obrera se haconvertido en un hecho en un país industrializado, elproletariado se enfrenta a la tarea de llevar a cabo latransformación de la vida económica sobre una nuevabase, la del trabajo colectivo. La abolición de lapropiedad privada es fácil de declarar, y será el primerpaso en el sistema político establecido por la claseobrera. Pero se trata sólo de un acto jurídico quepretende proporcionar una base jurídica para el procesoeconómico real. La verdadera transformación y elverdadero trabajo revolucionario no hacen más queempezar » 20.

El significado de este texto no se limita a responder a laspreguntas que surgirán inmediatamente cuando la claseobrera haya tomado el poder político. Los PrincipiosFundamentales son de mayor interés en el debate entrelos juicios hechos por las Izquierdas italiana y germano-holandesa sobre las lecciones de las revoluciones obrerasde 1917-1923. Este debate aún se enfrenta a la

20 . GIC, « Marxisme et communisme d’État : le dépérissement del’État » - Amsterdam : Groepen van Internationale Communisten,1932. La cita es idéntica al del primer parafo de Max Hempel(pseudonimo de Jan Appel), Marx-Engels und Lenin : Über dieRolle des Staates in der proletarischen Revolution [« Marx-Engels y Lenin : Sobre el papel del Estado en la revoluciónproletaria »], in Proletarier (Berlin) n° 4-6, mayo 1927. Se puedeconsiderar que ambos textos corresponden completamente conlos Principios fundamentales y que pueden ser consideradoscomo su estudio preliminario.

ignorancia mutua de las opiniones de cada una. Debido ala falta de traducciones completas de la edición final delos Principios Fundamentales de 1935, y a veces debidoa la existencia de extractos limitados y a la falta deconocimiento de los estudios preliminares sobre losPrincipios Fundamentales 21, han surgido todo tipo demalentendidos que han obstaculizado el debate hasta lafecha.

Más allá de Marx, Engels y LeninLos Principios Fundamentales son una elaboración delconcepto de una nueva sociedad, un concepto que KarlMarx y Friedrich Engels sacaron de las contradiccionesinternas del capitalismo y de la acción autónoma de laclase obrera de su tiempo, particularmente en lasrevoluciones burguesas de 1848 y en la Comuna de Parísde 1871. En la primera edición de los PrincipiosFundamentales (en alemán), los editores del GIC relatanque sólo después de completar sus estudios tuvieronconocimiento de la Crítica del Programa de Gotha deMarx. En consecuencia, las medidas económicaspropuestas por el GIC ya habían sido presentadas porMarx 22. Odiando a cualquier escolástica, el GIC analizócríticamente las ideas reformistas de una economíaplanificada que se había desarrollado después de Marx yEngels. El GIC muestra en los primeros seis capítulosque los bolcheviques aplicaron una concepcióncapitalista de Estado de la economía planificada en laUnión Soviética, una concepción que habían tomadoprestada del reformismo. Además, en su última ediciónde 1935 en holandés, el GIC critica la variante deeconomía planificada del comunismo libertario aplicadapor el anarcosindicalismo en 1936 en España 23. Pero

21 . Para una visión general exhaustiva de las diversas publicacionesvinculadas a los textos completos, véase www.aaap.be. Si buscaun breve resumen de los Principios Fundamentales, se puedeelegir entre los siguientes títulos, que se enumeran aquí desde losmás simples hasta los más complejos: Spartacus 1961 (originalen holandés), Mattick 1938 parte 1, parte 2 (original en inglés), oMattick 1934 (original en inglés).

22 Ver Principes fondamentaux de production et de distributioncommunistes, 1930, chap. XIX. El GIC dice en su versiónalemana que « Estas glosas marginales sólo estaban disponiblesdespués del final de nuestro estudio ».

23 GIC, Principes fondamentaux de production et de distributioncommunistes, 1930, chap. I à VI. GIC, « Les fondements

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sobre todo, el GIC se basa en los movimientosrevolucionarios de los consejos de Rusia y Alemania de1917 a 1923.

Para una buena comprensión de los PrincipiosFundamentales, es necesario conocer el marco políticoen el que el GIC propone sus medidas económicas.Como se desprende claramente de la cita anterior, el GICpresupone una revolución proletaria triunfante en la quelos trabajadores dominan un territorio industrial detamaño razonable. En esta revolución, la clase obrera,masivamente organizada en consejos, ha derribado alEstado burgués y, a partir de ese momento, ejerce ladictadura del proletariado a través de estos mismosconsejos sobre una sociedad y una economía que todavíapresentan casi todas las características del capitalismo.En la medida en que la resistencia de la clase capitalistay otras clases derrotadas se debilita y la revoluciónproletaria se extiende por todo el mundo, este "Estadoobrero" se marchita. Este es brevemente el marcopolítico que el GIC, a menudo se piensa erróneamente,ha descuidado en favor del aspecto "económico". Cabeseñalar que la oposición conceptual entre "economía" y"política" es típicamente un enfoque leninista. LosPrincipios Fundamentales no descuidan el aspecto"político", pero el GIC toma una posición diferente a lade Lenin al enfatizar que la dictadura del proletariado esel ejercicio masivo del poder de la clase obrera por losconsejos, y no la dictadura de un partido con la ayudadel Estado. El lector de los Principios Fundamentales nodebería esperar un análisis más profundo de laRevolución Rusa porque ese no era el propósito de estetexto. Del mismo modo, los Principios Fundamentalesno abordan ninguna de las formas superiores decomunismo, sino que se centran en el períodoinmediatamente posterior a la revolución y en lasmedidas económicas para garantizar que los trabajadoressigan ejerciendo el poder sobre la sociedad.

Es dentro de este marco político que el GIC se centra enlos aspectos económicos de la fase de transición. Laclase obrera utiliza el poder que tiene sobre los mediosde producción para abolir el trabajo asalariado en todossus aspectos. Lo hace como clase revolucionaria,empezando decididamente a poner fin a la división entreel trabajo intelectual y el manual y revolucionando lasrelaciones sociales en tanto que masa organizada enasambleas generales y consejos de empresa. Marxpensaba en esta organización cuando escribió sobre la"asociación de productores libres e iguales". Con estaasociación, las relaciones de producción dan un saltoinmediato de la producción con fines de la ganancia a laproducción para las necesidades sociales. A largo plazo,

théoriques de l’ouvrage : "Principes fondamentaux deproduction et de distribution communistes" », 1931, voir aaap.be.La edición de 1935 viene con respuestas a varias críticas.Desgraciadamente, nunca fueron traducidas del neerlandés aotros idiomas.

la clase obrera llevará la economía de la escasez a laabundancia: así permitirá la integración de las otrasclases en la "asociación de productores libres e iguales",en la que el trabajo se transformará en el desarrollo de lapersonalidad única de cada individuo. El principio delconsumo de cada uno según las necesidades se extenderáa una parte cada vez mayor de la producción

[Aquí sigue una breve biografía de Jan Appel, quien fueel redactor principal de los Principios Fundamentales,que no podemos reproducir debido a las limitaciones deespacio. A continuación, se recuerda que este texto fuepreparado por « tres estudios preliminares ». El primerose refiere « directamente a la experiencia práctica de larevolución en Rusia » y el segundo es « el problema delas relaciones entre la industria y el sector agrícola ». Eltercer estudio, Marxisme et communisme d’État : ledépérissement de l’État, « critica la identificación de lanacionalización con la socialización y del capitalismo deEstado con el socialismo », nota de la redacción.]

2. Malentendidos y anti-criticaEn lo anterior, se hizo referencia a los malentendidosque han surgido a lo largo del tiempo debido a lasdeficientes traducciones y resúmenes de los PrincipiosFundamentales, así como a la falta de conocimiento delos tres estudios preliminares. Esta sección presenta losmás importantes de estos malentendidos y los corrigecon referencias a la versión de 1935 de los PrincipiosFundamentales.

La primera crítica fue la de Hermann Gorter cuandopresentó el primer borrador de Jan Appel.Lamentablemente, esta crítica sólo se transmitióoralmente. El uso de Gorter a El Estado y la Revoluciónde Lenin para apoyar su opinión de que la produccióndebería organizarse de la misma manera que la oficinade correos y los servicios ferroviarios fue respondido porAppel en su crítica de Lenin en la versión originalalemana de 1927 del folleto del GIC : Marxisme enstaatscommunisme; het afsterven van de staat 24.

Supuestos ideales de igualdad absolutaAnton Pannekoek también se mostró inicialmenteescéptico y no quiso escribir una introducción a lo queconsideraba un plan utópico. Después de leerlo, resultóque se trataba más bien de una crítica a la opinión de quela organización de la producción debía ser llevada a cabopor el Estado 25. En su libro De Arbeidersraden (1946),Pannekoek dedicó diez páginas a resumir los PrincipiosFundamentales 26. En su libro de referencia sobre la

24 GIC, Marxisme et communisme d’État : le dépérissement del’État - Amsterdam : Groepen van Internationale Communisten,1932.

25 . Anton Pannekoek, Herinneringen, 1982, p. 215.26 . Anton Pannekoek, Les conseils ouvriers [Los consejos obreros,

traducido del inglés]. – [Paris] : Bélibaste, [1974]. – 499 p.,Éditions Spartacus, [en dos tomos], 2010.

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

Izquierda comunista holandesa y alemana, Bourrinetsugiere que Pannekoek critica "implícitamente" losPrincipios Fundamentales en De Arbeidersraden. Entreotros muchos conceptos erróneos, que muestran que elautor no está familiarizado con la versión de losPrincipios Fundamentales revisada y corregida en 1935,Bourrinet asume erróneamente que el GIC utiliza unaidea absoluta de "justicia" y "distribución equitativa" 27.

En su introducción a la re-edición de la primera ediciónalemana en 1970, Paul Mattick ya había criticado ladistribución fundada sobre las horas de trabajo que elGIC proponía al principio de la fase de transición.Además, esta introducción contiene todo tipo de puntosque son interesantes para la discusión, pero que van másallá del alcance de este texto. « Las posibles injusticiasde una distribución ligada al tiempo de trabajo » queMattick indicaba, a saber, que a pesar de la igualdadformal no hay igualdad ni en el trabajo ni en lascondiciones de vida de los trabajadores, eran conocidastanto por el GIC como por Marx, y la solución esenciales la evolución hacia una etapa superior del comunismoen la que lo que prevalecerá es tomar según lasnecesidades y dar según las capacidades. Matticksimplifica el problema partiendo de la hipótesis según lacual « en los países capitalistas avanzados (...) lasfuerzas sociales de producción están suficientementedesarrolladas para producir medios de consumoabundantes » y que « en las condiciones de unaeconomía comunista, es posible producir unaabundancia de medios de consumo, lo que hacesuperfluo el cálculo de la participación individual [altrabajo colectivo] » 28. Primero, no sabemos cuál seránlas devastaciones causadas por la destrucción del medioambiente, las guerras imperialistas, las crisis económicasy la guerra civil entre el capital y el trabajo, que lavictoriosa clase obrera heredará del capitalismo. Ensegundo lugar, Mattick no hace la pregunta: ¿Quiéntrabajará si el consumo es gratuito? La transición de laescasez a la abundancia en las formas superiores delcomunismo no es sólo una cuestión de desarrollo técnicode las fuerzas productivas. La revolución es también la"auto-educación" de las fuerzas productivas humanas através de la cual « la clase [el proletariado] que derrocaa la otra, barr[e] toda la podredumbre del viejo sistemaque sigue pegándola y [es] capaz de fundar la sociedadsobre nuevas bases » 29.

27 . Para ver la última versión corregida en inglés: The Dutch andGerman Communist Left (1900-68), Brill, p. 358/363. Bourrinetprepara actualmente una edición nueva en francés, verPantopolis. La primera edición de esta tesis [al origenuniversitaria, nota del GIGC] fue también distribuida por la CCIcomo siendo su trabajo colectivo. Ver también la crítica de FredoCorvo : « Council communism or councilism? - The period oftransition ».

28 . Ver Introduction / Paul Mattick [traducido por la redacción deRevolución o Guerra].

29 . Marx/Engels : L’idéologie allemande. Traducimos de la versión

Fue en el seno del grupo Daad & Gedachte, sobre labase de su propio resumen de los PrincipiosFundamentales, donde a finales de los años setentasurgieron los debates sobre las desigualdades existentesde pago, si se calculan sobre la base de las horastrabajadas. Además de interesantes propuestas paracompensar estas desigualdades, el grupo propone ideasde igualdad que no se encuentran en los escritos delGIC 30.

Al inicio del período de transición, cuando la sociedadtodavía tiene las características del capitalismo, eltérmino "libertad", que aparece en la "asociación deproductores libres e iguales", tiene una connotaciónnegativa, ya que se opone a la de opresión, y no todavíala connotación del libre desarrollo de las cualidadesúnicas de cada individuo. Del mismo modo, el término"igualdad", inmediatamente después de la revoluciónproletaria, nos recuerda que la igualdad formal de la leycivil de los "productores iguales" oculta todo tipo deformas reales de desigualdad. La igualdad se aborda enlos Principios Fundamentales de 1935 en el Capítulo IXbajo el título "Rechtvaardige' verdeling ?" :

« En la producción comunista, por lo tanto, pedimos queel tiempo de trabajo sea la medida del consumo. Cadatrabajador determina por su trabajo al mismo tiempo suparte en las reservas sociales de bienes de consumo.

O, como dice Marx: « La sociedad le entrega un bonoconsignando que ha rendido tal o cual cantidad detrabajo (después de descontar lo que ha trabajado para elfondo común), y con este bono saca de los depósitossociales de medios de consumo la parte equivalente a lacantidad de trabajo que rindió. La misma cantidad detrabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, larecibe de esta bajo otra distinta » 31. (Véase el final delcapítulo III).

Esto se interpreta erróneamente como una distribución"justa" del producto social. Y es cierto en el sentido deque nadie puede cruzarse los brazos, como lo hacen losaccionistas cuando su única ocupación es cobrardividendos. Pero la justicia no va más allá de este caso.A primera vista, parece que se han abolido todas lasdiferencias salariales y que todas las funciones de lavida social, ya sean intelectuales o manuales, otorgan

francesa ya que difieren las versiones de La ideología alemanasegún los idiomas, incluso en la ordenanza de los capítulos. Heaquí la versión que logramos conseguir enhttps://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/feuerbach/2.htm : «la clase que derriba salir del cieno en que se hunde y volversecapaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases » [Nota de RG].

30 Daad & Gedachte, Maar hoe dan? Enige gedachten over eensocialistische samenleving: Discussie.

31 . « El productor individual obtiene de la sociedad – después dehechas las obligadas deducciones – exactamente lo que ha dado.Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individualde trabajo» (Marx, Glosas marginales al programa del Partidoobrero alemán;https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/gotha.htm).

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

los mismos derechos a las reservas sociales. Pero simiramos más de cerca, la ley de igualdad funciona demanera muy injusta.

Tomemos a dos trabajadores, que dan a la sociedad lomejor de sí mismos. Pero uno es soltero, mientras que elotro tiene una familia con cinco hijos. Otro está casado,pero el marido y la mujer trabajan de modo que tenganun "doble" ingreso 32. En otras palabras, el mismoderecho a los recursos sociales se convierte en una graninjusticia en el consumo práctico

Por lo tanto, la distribución según la regla del tiempo detrabajo nunca puede resultar de la justicia. La regla delhorario de trabajo tiene los mismos defectos quecualquier otra regla. Esto significa: una regla justa noexiste y nunca puede existir. Cualquiera que sea elcriterio elegido, siempre será injusto. Esto se debe a queusar un baremo significa ignorar las diferenciasindividuales en las necesidades. Una persona tienepocas necesidades, otra tiene muchas. Un hombre puedesatisfacer todas sus necesidades con su asignación desuministros, mientras que a otro le faltan todo tipo decosas. Dan todo lo que pueden a la sociedad, pero losprimeros pueden satisfacer sus necesidades y lossegundos no.

Esta imperfección es inherente a cualquier baremo. Enotras palabras, la definición de una medida delconsumo es una expresión de la desigualdad en elconsumo

La exigencia de igualdad de derechos sobre las reservassociales no tiene nada que ver con la justicia. Por elcontrario, es una exigencia política por excelencia queestamos haciendo como asalariados. Para nosotros, laabolición del trabajo asalariado es el punto central dela revolución proletaria. Mientras el trabajo no sea lanorma para el consumo, existe un "salario", ya sea altoo bajo. En cualquier caso, no existe una relación directaentre la cantidad de bienes producidos y los salarios. Enconsecuencia, la gestión de la producción, ladistribución de los bienes y también la plusvalía asíproducida recaen necesariamente en las "autoridadessuperiores". Sin embargo, si el tiempo de trabajo es elcriterio adoptado para el consumo individual, significaque se ha suprimido el trabajo asalariado, que ya no seproduce ningún plusvalía y que, por lo tanto, ya no esnecesario que los "organismos superiores" distribuyanel "ingreso nacional".

La necesidad de un derecho igual sobre los recursossociales no depende, por tanto, de la "justicia" o decualquier otro tipo de evaluación moral. Se basa en la

32 . Nota de F. C. : Este ejemplo indica incorrectamente que elmatrimonio burgués y la familia burguesa continuarán existiendodurante el período de transición. Pero los comunistas propondránuna individualización de los ingresos que garantice que los queforman un hogar lo hagan sólo sobre la base del afecto personal yno forzados por la dependencia económica mutua.

convicción de que sólo de esta manera los trabajadoresasalariados pueden retener el control de la economía.Es a partir de la "injusticia" del derecho igual que lasociedad comunista comenzará a desarrollarse » 33.

Incomprensión del marco políticoEn cuanto a la Izquierda italiana en el exilio, hizo unacrítica más política de los Principios Fundamentales. Sinembargo, Mitchell, en un artículo muy largo en Bilan, de1936 a 1937, ignoró las premisas políticas encontradastanto en los estudios preliminares como en la edición de1935 de los Principios Fundamentales. Por lo tanto, suconclusión equivale en parte a afirmar lo obvio :

« En la próxima revolución, el proletariado ganaráindependientemente de su inmadurez cultural y susdeficiencias económicas, siempre y cuando no dependade la "construcción del socialismo" sino del desarrollode la guerra civil internacional » 34.

Hennaut ya había escrito un resumen en francés de losPrincipios Fundamentales para Bilan en 1936 35.Conociendo la edición holandesa, Hennaut formuló en1935 con mucha más cautela y precisión lo que Bilanestaba pensando sobre la cuestión del Estado proletario :

« Por eso una revolución, por muy "madura que sea, nopuede ser nunca un proceso mecánico. Es posible queesta no sea la opinión de nuestros camaradasholandeses y que la brecha que señalamos sólo se debaa la necesidad de abstraer de alguna manera y mostrar,en aras de la claridad de la exposición, que eldesarrollo económico está completamente separado dela intervención política, pero es importante aclarar estepunto. Es cierto que en alguna parte afirman que elEstado sigue siendo necesario para el proletariadodespués de la toma del poder. Es un "Estado" denaturaleza particular, que ya no es, en realidad, unEstado, como Lenin, después de Marx, mostró. Es unEstado que "no puede dejar de marchitarse", mientrasque el marxismo ha subrayado que el Estado es siempreel instrumento de opresión de una clase a otra. Esposible que, en aras de la claridad de la exposición, eltérmino "Estado proletario" tenga que ser sustituido enla terminología por otro más apropiado. Pero con estasexplicaciones, se comprenderá nuestras críticas. Lapresentación de los holandeses afirma la necesidad deun "Estado proletario" que no pueda escapar a sufunción de instrumento de represión de lacontrarrevolución » 36.

33 . Principes fondamentaux, 1935, chapitre IX sous le titre« Rechtvaardige’ verdeling ? ». Son traducidos por nosotros de suversión francesa.

34 Mitchell Problèmes de la période de transition.35 « Production et distribution communistes » (Bilan, resumido por

Adhémar Hennaut, 1935).36 A. Hennaut, « Les internationalistes hollandais sur le programme

de la révolution prolétarienne », 1935. Ver también « Production et distribution communistes » (Bilan, resumido por Adhémar Hennaut, 1935).

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

La Izquierda italiana ha presentado posicionesinteresantes sobre el Estado en la fase de transición enBilan y Internationalisme. Desafortunadamente, ladiscusión entre las posiciones de la Izquierda ComunistaItaliana y la Izquierda Comunista Holandesa ha estadobloqueada durante décadas debido al desprecio al marcopolítico que ha utilizado el GIC 37. Algunos de estospersistentes malentendidos han sido difundidos porGilles Dauvé.

Después de mayo de 1968, la Izquierda holandesa yalemana fue re-descubierta en Francia. Este re-descubrimiento ocurrió bajo el disfraz de ilusionespequeñoburguesas y artesanales de "autogestión obrera"económica en fábricas aisladas ocupadas – por ejemplo,la fábrica de relojes LIP [en Francia, ndt] – dentro delcapitalismo. Después de que algunos textos comunistasde consejos se tradujeran de nuevo o se publicaran defuentes poco claras, Authier y Barrot (este últimoseudónimo de Gilles Dauvé) publicaron en 1976 unaprimera historiografía en francés de La Gauchecommuniste en Allemagne 1918-1921. Los autoresreiteraron las críticas de Bordiga a la supuesta obsesiónde la Izquierda comunista alemana por las formas deorganización (consejos, partidos) en detrimento de sucontenido, es decir, el programa comunista. Bordigaindicó que mientras el Partido Comunista de Rusia en elpoder se adhiera aunque sólo sea "programáticamente" ala revolución mundial, Rusia será gobernada por unadictadura del proletariado. Bordiga no identificaba elcapitalismo de Estado y el socialismo, como hace Leninen El Estado y la Revolución antes de la Revolución deOctubre. Bordiga se reclamaba de las declaraciones deLenin en el momento de la lucha contra los comunistasde izquierda [la fracción Bukarin del 1918, nota deltraductor], y más tarde en la defensa de la NEP. Lenin,que se había vuelto más analítico después de laRevolución de Octubre, defendía el capitalismo deEstado como un avance económico hacia el socialismo,pero lo cualificaba de capitalismo. Con respecto a estassutilezas significativas en la defensa del capitalismo deEstado por Lenin y Bordiga, es importante destacar queBordiga aceptaba la sustitución leninista de la actividady organización de masas por la organización minoritariadel partido, mientras que las Izquierdas holandesa yalemana se unieron a la posición de que los consejosobreros son los órganos de masas de la dictadura delproletariado. Pero esta visión es rechazada, en un estiloleninista, desde el punto de vista substitucionista delbordiguismo, como expresando la prioridad de la formaorganizativa sobre el contenido programático, si nosimplemente como "economicismo". Con el usobordigista de la primacía del programa, Authier y Barrotdescribieron a toda la Izquierda germano-holandesa

37 Dans le reader « G.I.C. Grondbeginselen der communistische productie’ I. De politieke randvoorwaarden ».

como "consejista" 38, negándole su carácter "comunista".

El mayor crimen que el GIC ha cometido a los ojos deAuthier y Barrot es proponer la introducción de la horamedia de trabajo socialmente necesaria como unidad decálculo en una economía que todavía conoce la escasez.Al introducir una unidad de contabilidad general, semantendrían las relaciones de valor. Para demostrarlo,invocan a Bordiga, que durante mucho tiempo había sidoel único que había repetido que el comunismo ya notiene ningún valor. Los cálculos debían aplicarseúnicamente a las cantidades físicas, « pero no con el finde cuantificar, regular, un intercambio que ya noexiste » 39. Es en este contexto que Authier y Barrot serefieren a dos fragmentos de la vasta obra de Bordigasobre la Estructura Económica y Social de Rusia hoy endía 40. Sin embargo, se afirma en primer lugar en estosfragmentos que, en el socialismo, la acumulación devalores es reemplazada por la producción de valores deuso (p. 191). En segundo lugar, Bordiga indica que losbolcheviques utilizaron la moneda como medio decálculo en su planificación, y está de acuerdo conBujarin cuando expresa su preferencia por laplanificación en especie o en cantidades físicas (p. 205).Los bolcheviques aplicaron esta planificación en especiedurante el comunismo de guerra, que fue generalmentereconocido como un completo fracaso, después de locual se introdujo la NEP. La planificación en cantidadesfísicas ha sido analizada por el GIC en los PrincipiosFundamentales 41.

Authier y Barrot se refieren a la crítica de Proudhon porparte de Marx como segundo argumento contra eltiempo de trabajo como unidad de cálculo. Sin embargo,en 2013, David Adam demostró que las propuestas delGIC están totalmente en línea con las de Marx. A travésde sus aventuras políticas, Barrot/Dauvé se convirtió enel principal ideólogo del movimiento de"comunización" 42.

38 Authier/Barrot, « La Gauche Communiste en Allemagne 1918-1921 », Paris, 1976 p. 18.

39 . Ibidem, p.227.40 . Bordiga, « Structure économique et sociale de la Russie

d’aujourd’hui »; II Développement des rapports de productionaprès la révolution bolchevique, Paris.

41 . En alemán : GIC « Die Ausgangspunkte der Grundprinzipienkommunistischer Produktion und Verteilung », Ch. III DieDistribution der Produktionsmittel und Konsumgüter in ‘Natura’als bolschewistisches Ideal, p. 167. En inglés : GIC, « The BasicTheoretical Foundations of the Work “Fundamental Principles ofCommunist Production and Distribution” », Ch. III TheDistribution of Means of Production and Consumption “inNatura” (by Barter) as a Bolshevik Ideal. En holandés : GIC,Grondbeginselen van de communistische productie en distributie,Ch. II De distributie van productiemiddelen en consumptie innatura als bolsjewistisch ideaal et GIC, « Grondbeginselen vande communistische productie en distributie », Ch. XII Deopheffing van de markt.

42 . Sobre esta asquerosa historía, ver Bourrinet, « Dictionnairebiographique d’un courant internationaliste », Dauvé.

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Ante el argumento de Adam, Dauvé le dio la espalda aMarx :

« En Critique of Socialist-Money Schemes & the Mythof council Communism’ Proudhonism , (libcom.org,2013), David Adam refuta mi anterior crítica a la visiónconsejista del comunismo argumentando que la nocióndel valor del GIC es la misma que la de Marx. El hechode que la discusión se haya vuelto bastante difícil no esni de David Adam ni mío, es sólo porque el tema escomplicado. En el pasado, quise cuestionar al GIC ennombre del análisis del valor de Marx haciendo unareferencia particular a los Grundrisse. Ahora planteo elargumento de que hay algo muy discutible en la propiavisión de Marx, tanto en El capital como en losGrundrisse, que el GIC siguió los pasos de Marx y quefue un error hacerlo: lejos de ser un instrumento demedición útil y justo, el tiempo de trabajo esconsanguíneo con el capitalismo. Es más que un vínculocausal: el tiempo de trabajo es la sustancia del valor.Marx fue ciertamente un precursor del proyectoconsejista » 43.

En aras de la exhaustividad, cabe señalar aquí que ellibro de Bordiga, Estructura económica y social deRusia hoy, contiene un capítulo en el que menciona losbonos de trabajo (con el número de horas trabajadas) queMarx, en su Crítica del programa de Gotha, proponíacomo un derecho al consumo durante la primera etapa dela sociedad socialista. Bordiga dice que en la UniónSoviética, el se encontró con todo tipo de categoríaspuramente capitalistas como dinero, ahorros, cuentasbancarias, intereses, crédito, pero nunca con estoscertificados de trabajo 44. Esto hace que la llamada deDauvé a Bordiga sea por lo menos cuestionable.

Ya se ha hablado bastante de los persistentesmalentendidos sobre los Principios Fundamentalesdebido a la falta de conocimiento del texto en cuestión,en particular en el mundo francófono. Y finalmente,dejemos que el GIC hable por sí mismo.

La dictatura económica del proletariadoFue bajo el título "La dictadura económica delproletariado" que el GIC presentó su visión política en laedición de 1935 de los Principios Fundamentales :

« Finalmente, debemos dedicar unas palabras a ladictadura del proletariado. La dictadura es algo obviopara nosotros, y por lo tanto no necesitamosnecesariamente hablar de ella, ya que la realización dela vida económica comunista no es diferente de ladictadura del proletariado. La aplicación de laeconomía comunista no significa nada más que laabolición del trabajo asalariado, que conduce a laigualdad de derechos de todos los productores a las

43 Gilles Dauvé, « Value, time and communism : re-reading Marx »,presentado como Chapitre d'une nouvelle édition d'Eclipse & Re-Emergence of the Communist Movement.

44 Bordiga, idem, Le ‘bon’ de Marx, p. 221 y páginas siguientes.

reservas sociales. También es la abolición de losprivilegios de ciertas clases. La economía comunista noda a nadie el derecho a enriquecerse a costa del trabajode los demás. El que no trabaja, no come. La aplicaciónde estos principios no es en absoluto "democrática". Laclase obrera los implementa con la lucha más violenta ysangrienta. No se puede hablar de "democracia" en elsentido de la cooperación de clases, como la conocemoshoy en día en los sistemas parlamentarios y sindicales.

Pero si miramos la dictadura del proletariado desde elpunto de vista de la transformación de las relacionessociales, de las relaciones recíprocas entre los hombres,entonces la dictadura es la conquista real de lademocracia. El comunismo no significa nada más que elhecho de que la humanidad está entrando en una fasecultural superior, ya que todas las funciones socialesestán bajo la dirección y el control de todos lostrabajadores, y por lo tanto toman su destino en suspropias manos. En otras palabras, la democracia se haconvertido en el principio de la vida en sociedad. Así,una democracia esencial, arraigada en la gestión de lavida social por las masas trabajadoras, es exactamenteigual a la dictadura del proletariado.

Una vez más, estaba reservado para Rusia el convertiresta dictadura en una caricatura al presentar ladictadura del partido bolchevique como la dictadura dela clase proletaria. De esta manera, ha cerrado lapuerta a una verdadera democracia proletaria, es decir,a la administración y dirección de la vida social por laspropias masas. La dictadura del partido es la forma enque se frustra la dictadura del proletariado.

Además del significado social de la dictadura, veamossu contenido económico. En el ámbito económico, ladictadura actúa de tal manera que impone unaaplicación general de las nuevas reglas sociales a lasque está sujeta la vida económica. Los mismostrabajadores pueden añadir todas las actividadessociales a la economía comunista si aceptan susprincipios, si implementan la producción para lacomunidad bajo la responsabilidad de la comunidad.Todos juntos ponen en práctica la produccióncomunista.

Es obvio que las diversas áreas del sector agrícola noseguirán inmediatamente las reglas de la vidaeconómica comunista, es decir, no se unirán a lacomunidad comunista. También es probable que algunostrabajadores entiendan el comunismo de tal manera quequieran dirigir empresas de forma independiente, perono bajo el control de la sociedad. En lugar delcapitalista privado del pasado, sería entonces laorganización de la empresa la que actuaría como"capitalista".

En este sentido, la función específica de la dictaduraeconómica es organizar el sector económico de acuerdocon las normas generales, en las que la contabilidad

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social de la oficina general de contabilidad cumple unafunción importante. En las cuentas sociales,encontramos el registro de los flujos de bienes en la vidaeconómica comunista. Esto no significa nada más queaquellos que no forman parte del sistema decontabilidad social no pueden obtener materias primas.En efecto, en el comunismo, nada se "compra" o"vende". Los productores sólo pueden obtener productosy materias primas de la comunidad para su distribucióno transformación adicional. Por otro lado, aquellos queno desean incluir su trabajo en el proceso de trabajosocialmente regulado se excluyen de la comunidadcomunista. Así, la dictadura económica conduce a laautoorganización de todos los productores, ya seanpequeños o grandes, industriales o agrícolas. Enrealidad, esta dictadura es inmediatamente abolida tanpronto como los productores integran su trabajo en elproceso social y trabajan de acuerdo con los principiosdel control social y la abolición del trabajo asalariado.Por lo tanto, es también una dictadura que "muere"automáticamente tan pronto como se establece toda lavida social sobre los nuevos cimientos de la abolicióndel trabajo asalariado. También es una dictadura queno ejerce su poder usando la bayoneta, sino que procedecon las leyes económicas del desarrollo del comunismo.No es el "Estado" el que ejecuta la dictaduraeconómica, sino algo más poderoso que el Estado: lasleyes del desarrollo económico » 45.

Los Principios Fundamentales ciertamente noproporcionan la última palabra sobre las medidas que losconsejos obreros podrán tomar después de su conquistadel poder político. Pero es el GIC que hasta ahora haproducido el análisis más completo y profundo de lasexperiencias revolucionarias del período 1917-1923.Corresponde a las nuevas generaciones de trabajadoresrevolucionarios avanzar utilizando como un peldaño loque se logró hace cien años.

Fredo Corvo, Mayo 2018.

45 . « Principes fondamentaux », 1935, dans Ch. XVI sous le titre :De economische dictatuur van het proletariaat [traducido por laredacción de RG].

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Folletos Moral proletaria, lucha de clases y revisionismo

Grupo de los Trabajadores Marxistas (México, 1938)

Lutte étudiante et assemblées de quartier [unicamente en francés](Communistes Internationalistes - Klasbatalo)

Para solicitar nuestros folletos y serinformado de las condiciones de envío,por favor, contáctenos a través denuestra dirección de e-mail: :intleftcom@gmail.com.

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Lucha contra el oportunismo y revisionismo políticos

La fracción "Bujarin" de 1918 contraria a la Izquierda comunista

esde la publicación en francés de la revistaKommunist completa por la editorial Smolny,parece de buen gusto en el medio

revolucionario reivindicarse de la lucha de esta fracciónefímera dentro del partido bolchevique. Incluso laCommunist Workers Organization (el grupo británico dela Tendencia Comunista Internacional) publica algunosartículos traducidos al inglés en su revista RevolutionaryPerspective. Pero reivindicarse de esta fracción y de sulucha es inevitablemente darle razón contra Lenin yTrotsky en cuestiones de política interior y exteriordurante los primeros años de la Revolución de octubre.Del mismo modo que equipar esta fracción de la etiquetacomunista de izquierda 46 conduce inevitablemente a unareivindicación de continuidad política entre la revistaKommunist y los grupos de la actual Izquierdacomunista.

D

Sin embargo, la Izquierda comunista, especialmente ensu tradición "italiana", siempre ha apoyado a losbolcheviques en todas las cuestiones principalesplanteadas por los camaradas de la revista Kommunist.La moda actual para la revista Kommunist es de hechosólo una nueva manera para que las corrientes más omenos concejistas del actual medio políticorevolucionario nos sirvan con su eterno e invariablelamento anti-leninista: desde el primer día de larevolución, los bolcheviques sólo han allanado el caminopara la contrarrevolución y el estalinismo.

El propósito de este artículo será, pues, demostrar quelas posiciones defendidas por los militantes en torno a larevista Kommunist, a pesar de que son ilustres militantesdel partido bolchevique en muchos casos, no pueden serasociados con la Izquierda comunista. De hecho, estoscamaradas defendían posiciones y concepciones másbien anarquizantes. Dividiremos nuestro argumentosegún los temas principales que la revista Kommunistplanteaba, es decir, primero la cuestión del Tratado deBrest-Litovsk y las tácticas de la guerra revolucionaria,luego la construcción del socialismo y el capitalismo deEstado.

Brest-Litovsk y la guerra revolucionaria

Para comprender plenamente la firma del Tratado deBrest-Litovsk por el poder bolchevique en 1918, esnecesario, en primer lugar, poner en perspectiva elcontexto histórico. Después de la propaganda derrotista

46 . De hecho, el término "comunistas proletarios" es máscomúnmente utilizado por los editores de esta revista.

incesante dentro del viejo ejército zarista por parte de losrevolucionarios, pero también después de que esteejército sufriera grandes derrotas frente al enemigo, elfrente militar en el Este estaba en completo colapso. Larevolución de octubre sólo clavó el ataúd de la guerraimperialista en Rusia. El antiguo territorio del ImperioRuso ya no estaba en guerra con nadie. Está claro, sinembargo, que los otros imperialistas queríanaprovecharse de esta situación para intentar atacar aRusia. Y eso es exactamente lo que hizo Alemania.

Por lo tanto, la firma de los bolcheviques no fue enmodo alguno un compromiso o una traición a losprincipios. Sólo se trataba de utilizar el canaldiplomático para evitar una invasión del territoriorevolucionario que, en cualquier caso, ni siquiera habríatenido la capacidad de defenderse seriamente de susatacantes, ¡ya que todavía no tenía ejército!

La falsa alternativa en el fondo, por infantil que fuera, demorir o traicionar, fue perfectamente expresada porRadek: « Si la revolución rusa fuera aplastada por lacontrarrevolución burguesa, renacería como el Fénix; sipor otro lado perdiera su carácter socialista y, por lotanto, decepcionara a las masas trabajadoras, entonceseste golpe tendría consecuencias diez veces másterribles para el futuro de la revolución rusa einternacional » 47. Los revolucionarios actuales puedenver en estas hermosas palabras, hermosas sólo desde unpunto de vista literario, una profecía que predice lo quese convertiría en estalinismo 48. Pero esto sólo sería unare-escritura de la historia modificándola bajo el efectodel trauma muy real que el estalinismo ha causado almovimiento revolucionario. El uso fuera de contexto deesta cita por corrientes más bien concejistas hoy en díasólo sirve para apoyar su teoría de que el gusanoestalinista estaba oculto desde el principio en la manzanabolchevique. Sin embargo, desde un punto de vistapolítico, ¿cuál es la alternativa que Radek proponía enabril de 1918? Perecer en manos de la contrarrevolucióno traicionar los principios puros y eternos. Estaperspectiva fue completamente derrotista en 1918cuando, recordemos, la revolución internacional estaba

47 . Radek, Karl, « Cinq mois après », Kommunist, #1, ÉditionsSmolny, Toulouse, 2011, p. 67

48 . Véase el mismo contenido político consejista, si no esanarquista, del prefacio y del epílogo de Smolny a la edición.Véase también la crítica hecha por la FGCI [Fracción de laIzquierda Comunista Internacional, ex-FICCI] en su texto Luchacontra el oportunismo: ¡La defensa del carácter proletario de larevolución de octubre sigue siendo una frontera de clase!

(http://fractioncommuniste.org/esp/bci07/bci07_4.php).

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ganando impulso. Si llegamos al final del razonamientode Radek, ¿deberían los bolcheviques haber abandonadoel poder por temor a traicionar los principios?Considerar como posibilidad el hecho de que losmilitantes revolucionarios renuncien al poder desde elprincipio del proceso revolucionario porque es imposiblelograr principios revolucionarios en el futuro inmediatono es mostrar intransigencia revolucionaria. Por elcontrario, es una de las muchas máscaras que puedellevar el oportunismo, en este caso: el inmediatismoanarquizante y el abandono en la práctica del principiointernacionalista de la dictadura del proletariado y de suejercicio.

¿Cuál era la perspectiva alternativa propuesta por loscamaradas de la fracción Kommunist? La famosa guerrarevolucionaria. « Antes del triunfo de la revoluciónobrera y campesina, seránecesario declarar la guerrarevolucionaria, es decir, darapoyo armado a losproletarios que aún no hanganado. Esta guerra puedetener diferentes aspectos. Sipodemos recuperar nuestraeconomía, tomaremos laofensiva. Pero si nos esimposible reunir las fuerzasnecesarias, libraremos unaguerra defensiva (...), unaguerra santa en nombre de losintereses del proletariado;nuestra lucha resonará comouna llamada fraterna a lasarmas. Este conflictoencenderá el infierno de larevolución socialistamundial » 49. Por lo tanto, sequería proponer una tácticaofensiva inmediata al estilo francés, es decir, a imagende las guerras revolucionarias que tuvieron lugar durantela Revolución Francesa.

Lenin respondió vigorosamente a la táctica de la guerrarevolucionaria en su polémico artículo Acerca de lafrase revolucionaria. De hecho, este último respondió alos camaradas de la fracción Kommunist que llamar a laguerra revolucionaria cuando el ejército estádesmovilizado, es decir, sin tener un ejército a sudisposición, es, en el mejor de los casos, buenas palabrasen el aire, en el peor de los casos, puro y duroaventurismo. « Es evidente para todos (salvo, quizá,para quienes están completamente embriagados por lafrase) que aceptar un importante conflicto

49 . Boukharine, Nicolas, cité dans Cohen, Stéphen, NicolasBoukharine, la vie d’un bolchévik, Éditions Maspero, Paris, 1979,p. 77

insurreccional o militar a sabiendas de que no sedispone de fuerzas, a sabiendas de que no se tieneejército, es una aventura que, lejos de ayudar a losobreros alemanes, hace difícil su lucha y facilita la tareade su enemigo y del nuestro » 50. Para Lenin, la únicaposibilidad de usar la táctica de la guerra revolucionariasería en una situación en la que la revolución estaríaaislada, es decir, una situación en la que la revoluciónhabría ganado en un país pero no se habría extendido aotros después de un cierto período de tiempo. Estatáctica es, por lo tanto, el último recurso para Lenin:« Nuestra prensa ha hablado siempre de la necesidad depreparar la guerra revolucionaria en el caso de quetriunfe el socialismo en un solo país y subsista elcapitalismo en los países vecinos. Esto es indiscutible »(idem). En 1918, o sea al comienzo del proceso de larevolución internacional que se inició en octubre de

1917, no se podía ya decir quela revolución en Rusiaestuviera aislada.

La táctica de los bolcheviqueses, por lo tanto, clara y, sobretodo, revolucionaria. La pazdebe firmarse a toda costapara ahorrar tiempo a laespera de que la revolución seextienda, al menos en primerlugar en Europa Occidental.Además, este breve respiro lespermitirá construir un ejércitorojo, como efectivamente hizoTrotsky.

El arma más efectiva paratrabajar a la extensión de larevolución internacional enningún caso podía ser laguerra revolucionaria. La

corriente de izquierda del Partido Socialista Italiano, lamisma que más tarde asumiría el liderazgo en laformación del Partido Comunista de Italia, ya estabadesarrollando argumentos paralelos a los bolcheviquesen 1918 con respecto a Brest-Litovsk y la guerrarevolucionaria: « El argumento de los partidarios de laresistencia, es decir, que la "guerra santa" – aparte desus posibilidades de éxito – habría constituido unaverdadera y auténtica lucha de clases del proletariadoruso contra el imperialismo capitalista, no resiste antela observación de que los ejércitos del imperialismoestán, desgraciadamente, formados por proletarios, yequivale a adoptar la posición intervencionista quepone al pueblo alemán al margen de la Internacional ydel Socialismo. (....) Por el contrario, la táctica de la

50 . Lenin, Acerca de la frase revolucionaria, 1918,https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/oe12/lenin-obrasescogidas07-12.pdf.

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« De las dos tendencias del partidobolchevique que se enfrentaron en laépoca de Brest-Litovsk, la de Lenin y la deBujarin, creemos que fue efectivamente laprimera que se orientó hacia los objetivosde la lucha por la revolución mundial. Lasposiciones de la fracción dirigida porBujarin, según las cuales la función delEstado proletario era liberar alproletariado de otros países a través de la"guerra revolucionaria", se oponenbrutalmente a la naturaleza misma de larevolución proletaria y a la funciónhistórica del proletariado » (Bilan 18, revista de la Fracción italiana dela Izquierda comunista,1935).

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"guerra santa" habría profundizado el abismo entre losdos pueblos y atado al pueblo alemán al carro de susdirigentes, planteando dificultades insuperables para elfuturo desarrollo histórico de la revolución rusa; yhabría interrumpido todo el proceso social deeliminación de las instituciones capitalistas, abriendo elcamino a un neo-nacionalismo ruso que habríasofocado al socialismo » 51. En resumen, todo estedesvío hacia la guerra revolucionaria no debe hacernosolvidar que el verdadero arma del proletariadointernacional para trabajar por la extensión global de larevolución fue fundada en 1919 bajo el impulso delpartido bolchevique: la Internacional Comunista. Lafundación de esta organización, un verdadero partidocomunista mundial, hizo posible establecer en lamayoría de los países una sección del partido cuya tareaera prepararse para la lucha revolucionaria, ser parte deella y dirigirla.

Y por último, ¿no está completamente justificada lavalidez de la táctica bolchevique, es decir, la firma de untratado de paz a toda costa a la espera de un refuerzorevolucionario en Europa Occidental, cuando, ni siquieraun año después de Brest-Litovsk, en noviembre de 1918,la revolución surgió en Alemania?

Construcción del socialismo y capitalismo de Estado

La controversia sobre Brest-Litovsk pronto se volveráobsoleta, ya que los bolcheviques, nunca un partidomonolítico, sino más bien un partido con los mismosdebates y diferencias que también atraviesan alproletariado como clase en proceso de unificación, hanacordado finalmente firmar el tratado de paz conAlemania. El foco de atención de la fracción Kommunistse desplazó así hacia las cuestiones de la gestióneconómica y el capitalismo de estado. De hecho, en sucontroversia en las páginas de la revista Kommunist,algunos camaradas critican a los "comunistas dederecha" y a Lenin en particular por construir elsocialismo con la ayuda de los capitalistas, lo que sólopodría llevar al capitalismo de Estado, la antítesis delsocialismo. Bajo esta verborrea revolucionaria, hay tantaconfusión y libertad en relación con la teoría comunistade Marx que necesitamos reexaminar este debate demanera global, es decir, vincular el debate sobre lagestión económica desde el comienzo de la Revoluciónde Octubre con el objetivo final de la revolución: lasociedad comunista.

Como premisa general para establecer una concepcióncomunista de la gestión económica en la sociedad rusa

51 . Amadeo Bordiga, Histoire de la gauche communiste. Tome I, «1912 – 1919 ». p. 372-373

http://classiques.uqac.ca/classiques/bordiga_amedeo/histoire_gauche_com_I/HGC_t_I.html

en 1918, hay que reafirmar que el comunismo es elproducto de la gran industria capitalista. Este principiobásico está presente en todas las páginas del Manifiestodel Partido Comunista de Marx y Engels. Sin embargo,en Rusia, en 1918, hay que señalar que la economía aúnestá lejos de la fase de la gran industria. Con laexcepción de los pocos islotes ultracapitalistas ymodernos de las grandes ciudades, Rusia se encuentra enuna etapa, muy atrasada en comparación con el resto deEuropa, de pequeña propiedad mezclada con restosfeudales.

Esto no significa que la revolución no estuviera en laagenda de Rusia. Esto apoyaría la posiciónmenchevique 52 de la época según la cual en Rusia sólola revolución burguesa estaba en la agenda. Acorde conesta posición, la socialdemocracia rusa debía constituirel ala izquierda de la burguesía durante su revolución ydejarlo así. No es de extrañar que esta posiciónfundamentalmente oportunista fuera fuertementecriticada por la izquierda socialdemócrata de la época.Por el contrario, esta izquierda internacional, con Lenina la cabeza, mostró el carácter internacional de lapróxima revolución y, por lo tanto, su carácter políticofundamentalmente proletario.

La revolución proletaria en Rusia se hizo posible a pesardel atraso económico en la medida en que se vinculabacon la creciente revolución internacional. La relación defuerza entre las clases de la época, pero también lacapacidad política de los proletarios rusos, hizo que lachispa de la revolución mundial comenzara desde Rusia.« El socialismo es inconcebible sin la dominación delproletariado en el Estado: eso es también elemental. Yla historia (de la que nadie, excepto los obtusosmencheviques de primera clase, esperaba que diera demodo liso, tranquilo, fácil y simple el socialismo“íntegro”) siguió un camino tan original que parióhacia 1918 dos mitades separadas de socialismo, unacerca de la otra, exactamente igual que dos futurospolluelos bajo el mismo cascarón del imperialismointernacional. Alemania y Rusia encarnaron en 1918 delmodo más patente la realización material de lascondiciones económico-sociales, productivas yeconómicas del socialismo, de una parte, y de suscondiciones políticas, de otra » 53. Así, la direcciónpolítica más avanzada de Europa se encontró al frente deun territorio revolucionario aislado rodeado de enemigosque dirigían intervenciones militares directas e indirectas

52 . Cabe señalar que a partir de la década de 1930, los concejistasadoptaron en parte la teoría menchevique de que Rusia sóloestaba madura para una revolución burguesa. Ver entre otras lasTesis sobre el bolchevismo publicadas por K. Korsch,, La contre-révolution bureaucratique, Union générale d’éditions, Paris,1973, p.23-54

53 . Lenin, Acerca del infantilismo izquierdista y del espíritupequeño-burgués,https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1918/mayo/05.htm

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(apoyando a los ejércitos blancos), donde la economíaestaba entre las más atrasadas de Europa y había sidodevastada por la guerra imperialista y luego por la guerracivil. Esto es esencial tenerlo en cuenta al juzgar lapolítica bolchevique en los primeros años de larevolución.

Rusia apenas salida de la etapa precapitalista, la tarea delos bolcheviques, mientras trabajaban para extender larevolución pero al mismo tiempo esperando su llegada,sólo podía ser, en primer lugar, mantener la dictadura declase y, en segundo lugar, establecer los cimientos de lagran industria en Rusia. Es cierto que una revolución enun gran centro capitalista habría cambiado drásticamentela situación, permitiendo a Rusia saltarse de algunamanera las etapas del desarrollo capitalista. Por lo tanto,la política bolchevique se basaba en la unidad de lapolítica interior y exterior: internamente, el desarrollo dela gran industria como base para la socializaciónpermitiendo a la sociedad comunista ; externamente,trabajar para fortalecer la revolución mundial a través dela fundación de la Internacional Comunista.

No había sombra en la posición de Lenin. Sabía muybien que la economía rusa no era todavía socialista y quecon el desarrollo del capitalismo de Estado, el nuevo"Estado proletario" sólo estaba sentando las bases parauna posterior transformación comunista de la economía.« Ningún comunista ha negado tampoco, a mi parecer,que la expresión República Socialista Soviética significala decisión del Poder soviético de llevar a cabo latransición al socialismo, mas en modo alguno el noreconocimiento del nuevo régimen económico comosocialista » 54. Por el contrario, los camaradas de larevista Kommunist estaban lejos de arrojar luz sobre elproceso revolucionario, especialmente desde el punto devista económico. Al oponerse al capitalismo de Estadoen principio, estos camaradas no pudieron ver que lagran industria era necesaria para el establecimiento de lasociedad comunista.

Estas confusiones están bien expresadas por Bujarin : «La socialización de la producción es la antítesis delcapitalismo de Estado. Es la etapa de transición delsocialismo al comunismo cuando la dictadura delproletariado desaparece como inútil y cuando las clasesse disuelven en la sociedad comunista unida yarmoniosa sin un Estado. Nuestra consigna, como la delPartido Comunista, no es el capitalismo de Estado. Es:"hacia la socialización de la producción - ¡hacia elsocialismo!" » 55. El capitalismo de Estado, por elcontrario, era la última etapa de la socializacióncapitalista de la economía y es por eso que losbolcheviques lo defienden en espera de la revolución en

54 . Ibid.55 . Bujarin, « Certaines notions essentielles de l’économie

moderne », Kommunist, #3, Éditions Smolny, Toulouse, 2011, p.225-226, traducido por nosotros.

los países más desarrollados. Su consigna "hacia lasocialización de la producción" también traiciona eldeseo de socializar la producción en Rusia tal como eraen 1918, es decir, ¡socializar la pequeña producción pre-capitalista! Además de ser una posición más libertaria oSocialista-Revolucionaria de izquierda que marxista,esta consigna utópica asegurará que la revistaKommunist presente medidas formales de gestióneconómica que tenderán a perder de vista el objetivoúltimo de establecer una sociedad comunista.

Entre otras medidas centradas en la gestión económica,se quería eliminar a los capitalistas de la gestión de lasempresas para que la gestión pudiera ser llevada a cabopor los propios trabajadores. Esto está bien expresadopor Ossinski: « Para que la nacionalización adquieraese sentido y se convierta en socialización, ante todo esnecesario que la organización económica de lasempresas nacionalizadas tenga una base socialista, esdecir, que se suprima la dirección capitalista y ya no seaposible restaurar este tipo de organización empresarial(...). No nos situamos desde el punto de vista de"construir el socialismo bajo la dirección de líderes deconfianza". Estamos a favor de la construcción delsocialismo proletario por la propia clase obrera y nosiguiendo las directrices de los "capitanes de laindustria" » 56. Sin embargo, esta posición tiene elinconveniente de hacer importantes concesiones a lasteorías anarcosindicalistas y sindicalistas. El comunismono es la entrega de fábricas a los trabajadores quetrabajan allí 57. Por el contrario, el comunismo destruyela fábrica como la unidad básica de la sociedadcapitalista. Por lo tanto, es el conjunto de la sociedadahora unificada la que coordina conscientemente laproducción según sus necesidades. Es completamenteilusorio y peligroso pensar que dar el poder dentro de losmuros restringidos de la fábrica capitalista a lostrabajadores sea una medida socialista. Hable contrabajadores desilusionados que han experimentado conlas técnicas modernas de cogestión y autogestiónpropuestas por el nuevo management.

Los bolcheviques tenían razón al utilizar de maneracontrolada los conocimientos y habilidades de algunoscapitalistas para sacar a Rusia de la etapa pre-capitalistarápidamente. Obviamente, había que usarlas con cautela,es decir, sin perder nunca de vista el objetivo final de larevolución y asignándolas estrictamente a ese objetivo.Por el contrario, los compañeros de la revistaKommunist sólo propusieron varias panaceas inmediatasque suenan radicales, pero que siguen siendo ajenas almarxismo: socialismo corporativo, anarcosindicalismo,autogestión, obrerismo, etc., y que en lugar de impulsar

56 . N. Ossinski, « La construction du socialisme », Kommunist, #2,Éditions Smolny, Toulouse, 2011, p. 139, traducido por nosotros.

57 . Amedeo Bordiga, Prendre l’usine ou prendre le pouvoir?, Paruen italien dans Il Soviet en 1920. Consultable sur :http://www.igcl.org/Prendre-l-usine-ou-prendre-le

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Revolución o Guerra #13 – Grupo Internacional de la Izquierda Comunista

la evolución económica, la llevaron hacia el pasado pre-capitalista. "Precisamente porque no se puede seguiravanzando desde la actual situación económica deRusia sin pasar por lo que es común al capitalismo deEstado y al socialismo (la contabilidad y el control portodo el pueblo), es un completo absurdo teórico asustara los demás y asustarse a sí mismo con la “evoluciónhacia el capitalismo de Estado” (Kommunist, núm. 1,pág. 8, col. 1). Eso significa, precisamente, desviarsecon el pensamiento “apartándose” del verdaderocamino de la “evolución”, no comprender dichocamino; en la práctica, eso equivale a tirar hacia atrás,hacia el capitalismo basado en la pequeñapropiedad" 58. Además, estaspanaceas han fundado un mito dela construcción del socialismoque en algunos aspectosprefigura el mito de laconstrucción del socialismo enun solo país estalinista. Sinembargo, como Marx explicabasobre la Comuna de París, elsocialismo no se puede construir.Es libereblo. Saben que paraconseguir su propiaemancipación, y con ella esaforma superior de vida hacia laque tiende irresistiblemente lasociedad actual por su propiodesarrollo económico, tendránque pasar por largas luchas, portoda una serie de procesoshistóricos, que transformaránlas circunstancias y los hombres.Ellos no tienen que realizarningunos ideales, sino simplemente liberar loselementos de la nueva sociedad que la vieja sociedadburguesa agonizante lleva en su seno" 59.

Todas estas precisiones sobre el capitalismo de Estadono significan que para el marxismo el capitalismo deEstado sea el régimen universal durante el período detransición. Por el contrario, se recomienda bajo ciertascondiciones que ahora están casi completamenteagotadas. Para Marx en Alemania en 1848 y Lenin enRusia en 1917, el capitalismo de Estado seguía siendouna herramienta que la clase obrera tenía que utilizar enel caso de una revolución en un país bastante atrasado,para empujar hacia adelante la economía precisamenteatrasada y superar la pequeña producción, mientrasesperaba que la revolución se extendiera a otros países,especialmente a los más desarrollados.

58 . Lenin, Acerca del infantilismo izquierdista y del espíritu pequeño-burgués, op.cit.

59 . Marx, Karl, La guerra civil en Francia,https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gcfran/guer.htm.

En resumen, aunque algunas de las medidas tomadas porlos bolcheviques pueden haber parecido antagónicas alos principios del comunismo en el futuro inmediato,estas medidas siempre se tomaron de acuerdo con lasnecesidades de la época y para abrogar en la medida delo posible el camino hacia el comunismo. La correcciónde estas medidas se debe a su fidelidad al programacomunista y al hecho de que todas sus acciones fuerondictadas directamente por el proceso histórico deestablecimiento de la sociedad comunista. Es el objetivofinal el que dicta nuestras acciones, no la política decontingencia del día a día. Donde la contrarrevoluciónempezó a aparecer, fue en primer lugar cuando la

perspectiva de la revoluciónmundial fue abandonada yreemplazada por la construccióndel socialismo en un solo país 60.En segundo lugar, el estalinismoafirmó que el capitalismo deEstado ya era de hechosocialismo, de ahí la confusiónque aún mantiene la ideologíadominante entre los regímenescapitalistas de Estado, como laURSS o China, y el comunismo,una sociedad sin clases y sinEstado. Pero todo esto no se hizogracias al legado de Lenin y losbolcheviques, sino en contra deese legado.

Es precisamente este importantematiz el que los neo-consejistapro-Kommunist están rechazandoactualmente. Como resultado,tienden a abandonar el principio

fundamental de la dictadura del proletariado (elabandono del poder); y, bajo el disfraz de crítica alcapitalismo de Estado, confunden la posibilidad demedidas socialistas en un país aislado que abre elcamino a la teoría del socialismo en un solo país. Así, alfinal, el consejismo de hoy llega al trasfondo teórico deStalin y lo justifica al mismo tiempo que trata dehacernos pasar esta salsa como Izquierda comunista. Esuna lástima que grupos de la Izquierda comunista comola TCI, al menos sus páginas en inglés, se presten a estaofensiva antibolchevique y antimarxista.

Robin, Julio 2019

60 . Esto no ocurrió de la noche a la mañana y sin lucha. Laoposición, dirigida por Trotsky, luchó para que el partidobolchevique mantuviera su programa de revolución mundial, perofue derrotada.

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« Nuestra tarea, como estamos solos, esmantener la revolución (...) hasta quehaya madurado en otros países (…).Si pudiéramos alcanzar pronto elcapitalismo de Estado en Rusia, sería unavictoria. ¿Cómo es posible que [lafracción de Bujarin] no vea que elpequeño propietario, el pequeño capital,es nuestro enemigo? ¿Cómo pueden veral capitalismo de Estado como nuestroprincipal enemigo? (...) El capitalismo deEstado es algo centralizado, calculado,controlado y socializado, y eso esprecisamente lo que nos falta » (Lenin, Informe sobre la tareasinmediatas del poder de los soviets, 29 deabril 1918, traducido por nosotros delfrancés).

NUESTRAS POSICIONES

Desde la Primera Guerra Mundial el capitalismo es un sistemasocial decadente. Lo único que puede ofrecer a la clase obreray a la humanidad en general son ciclos de crisis, guerras yreconstrucciones. De ahí que la única alternativa que se planteaa la humanidad en la decadencia histórica irreversible delsistema capitalista es: socialismo o barbarie.

La Comuna de París de 1871 fue el primer intento delproletariado para llevar a cabo la revolución, en una época enla que las condiciones no estaban todavía dadas para ella. Conla entrada del capitalismo en su periodo de decadencia, laRevolución de octubre de 1917 en Rusia fue el primer paso deuna auténtica revolución comunista mundial en una oleadarevolucionaria internacional que puso fin a la guerraimperialista y se prolongó durante algunos años. El fracaso deaquella oleada revolucionaria, especialmente en Alemania en1919-23, condenó la revolución rusa al aislamiento y a unarápida degeneración. El estalinismo no fue el producto de larevolución rusa. Fue su enterrador.

Los regímenes estatalizados que, con el nombre de“socialistas” o “comunistas” surgieron en la URSS, en lospaíses del Este de Europa, en China, en Cuba, etc., no han sidosino otras formas, particularmente brutales, de la tendenciauniversal al capitalismo de Estado propia del periodo dedecadencia.

Desde el principio del siglo XX todas las guerras son guerrasimperialistas en la lucha a muerte entre Estados, pequeños ograndes, para conquistar un espacio en el ruedo internacional omantenerse en el que ocupan. Sólo muerte y destruccionesaportan esas guerras a la humanidad y ello a una escala cadavez mayor. Sólo mediante la solidaridad internacional y lalucha contra la burguesía en todos los países podrá oponerse aellas la clase obrera.

Todas las ideologías nacionalistas de “independencianacional”, de “derecho de los pueblos a la autodeterminación”,sea cual fuere el pretexto, étnico, histórico, religioso, etc., sonauténtico veneno para los obreros. Al intentar hacerles tomarpartido por una u otra fracción de la burguesía, esas ideologíaslos arrastran a oponerse unos a otros y a lanzarse a mutuodegüello tras las ambiciones de sus explotadores

En el capitalismo decadente, las elecciones son una máscara.Todo llamamiento a participar en el circo parlamentario nohace sino reforzar la mentira de presentar las elecciones comosi fueran, para los explotados, una verdadera posibilidad deescoger. La “democracia”, forma particularmente hipócrita dela dominación de la burguesía, no se diferencia en el fondo delas demás formas de la dictadura capitalista como elestalinismo y el fascismo.

Todas las fracciones de la burguesía son igualmentereaccionarias. Todos los autodenominados partidos “obreros”,“socialistas”, “comunistas” (o “excomunistas”, hoy), lasorganizaciones izquierdistas (trotskistas, maoístas, anarquistas)forman las izquierdas del aparato político del capital. Todas lastácticas de “frente popular”, “frente antifascista” o “frenteúnico”, que pretenden mezclar los intereses del proletariado alos de una fracción de la burguesía sólo sirven para frenar ydesviar la lucha del proletariado.

Con la decadencia del capitalismo, los sindicatos se hantransformado por todas partes en órganos del orden capitalistaen el seno del proletariado. Las formas sindicales deorganización, “oficiales” o de “base” sólo sirven para sometera la clase obrera y encuadrar sus luchas.

Para su combate, la clase obrera debe unificar sus luchas,encargándose ella misma de su extensión y de su organización,mediante asambleas generales soberanas y comités dedelegados elegidos y revocables en todo momento por esas

asambleas.

El terrorismo no tiene nada que ver con los medios de luchade la clase obrera. Es una expresión de capas sociales sinporvenir histórico y de la descomposición de lapequeñaburguesía, y eso cuando no son emanación directa dela pugna que mantienen permanentemente los Estados entre sí;por ello ha sido siempre un terreno privilegiado para lasmanipulaciones de la burguesía. El terrorismo predica la accióndirecta de las pequeñas minorías y por ello se sitúan en elextremo opuesto a la violencia de clase, la cual surge comoacción de masas consciente y organizada del proletariado.

La clase obrera es la única capaz de llevar a cabo larevolución comunista. La lucha revolucionaria llevanecesariamente a la clase obrera a un enfrentamiento con elEstado capitalista. Para destruir el capitalismo, la clase obreradeberá echar abajo todos los Estados y establecer la dictaduradel proletariado a escala mundial, la cual es equivalente alpoder internacional de los Consejos Obreros, los cualesagruparán al conjunto del proletariado.

Transformación comunista de la sociedad por los ConsejosObreros no significa ni “autogestión”, ni “nacionalización” dela economía. El comunismo exige la abolición consciente porla clase obrera de las relaciones sociales capitalistas, o sea, deltrabajo asalariado, de las fronteras nacionales. Exige lacreación de una comunidad mundial cuya actividad total estéorientada hacia la plena satisfacción de las necesidadeshumanas.

La organización política revolucionaria es la vanguardia delproletariado, factor activo del proceso de generalización de laconciencia de clase en su seno. Su función no consiste ni en“organizar a la clase obrera”, ni “tomar el poder” en sunombre, sino en participar activamente en la unificación de lasluchas, por el control de éstas por los obreros mismos, y enexponer la orientación política revolucionaria del combate delproletariado.

NUESTRA ACTIVIDAD

La clarificación teórica y política de los fines y los medios de lalucha del proletariado, de las condiciones históricas einmediatas de esa lucha.

La intervención organizada, unida y centralizada a nivelinternacional, para contribuir en el proceso que lleva a la acciónrevolucionaria de la clase obrera.

El reagrupamiento de revolucionarios para la constitución de unauténtico partido comunista mundial, indispensable alproletariado para echar abajo la dominación capitalista y en sumarcha hacia la sociedad comunista.

NUESTRA FILIACIÓN

Las posiciones de las organizaciones revolucionarias y suactividad son el fruto de las experiencias pasadas de la claseobrera y de las lecciones que dichas organizaciones han idoacumulando de esas experiencias a lo largo de la historia.

El GIIC se reivindica de los aportes sucesivos de la Liga de losComunistas de Marx y Engels (1847-52), de las tresinternacionales (la Asociación Internacional de losTrabajadores, 1864-72; la Internacional Socialista, 1889-1914;la Internacional Comunista, 1919-28), de las fracciones deizquierda que se fueron separando en los años 1920-30 de laTercera Internacional (la Internacional Comunista) en suproceso de degeneración, y más particularmente de lasIzquierdas alemana, holandesa e italiana, y de los grupos de laIzquierda Comunista que se desarrollaron en particular en losaños 1970 y 1980 y que provienen de esas fracciones.