Revista La Genciana # 04

1La Genciana / Edición Octubre

La

Octubre / 2012

muchas cosas por decir...GencianaGenciana


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Desde 1984Radio San Francisco

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Editora GeneralPilar Hoyos Estela

Directora ComercialPatricia Hoyos Estela

Director de ContenidoDiseñador

Rafael Hoyos Estela

Corrector de estiloLuis Padilla Malca

Asesor LegalJuilo A. Hoyos Estela

Colaboradores:

Jorge G. León ZevallosGabriela Colina JaegerTomás Flores Noriega

Cristhian Bill Carrasco MendoKarina Padilla MalcaJhony Ruíz CarreraKiara Lozano Nuñez

César YoplaRafael Rodríguez Campos

Luis Padilla MalcaLuis Vásquez Rodríguez

Thalya Hoyos EstelaCésar Jáuregui Rafael

Producido por:

Jr. 2 de mayo 271 Of. 2Cajamarca - Perú

Edición Octubre 2012

PortadaAbstracción del Señor de los Milagros por

Rafael Hoyos.

Contactos:[email protected]

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muchas cosas por decir..

Manos a la obraJuventud, divino tesoro, etapa de ideales en la que es bueno hacer cosas para enriquecer el conocimiento, la humanidad, sembrar valores, cambiar actitudes. Es la etapa en la que la madurez empieza a manifestarse, en base a la experiencia, y va cambiando la mirada respecto a los intereses e ideales; y se va cimentando y manifestando la esencia que está con-formada por lo que nos enseñaron en casa nuestros padres. Los jóvenes constituyen hoy un porcentaje considerable de nuestra población y por sus características y lo que les toca enfrentar es bueno escuchar sus voces, tanto de quienes están por elegir una carrera, como de los que están en me-dio de ella o la van terminando. Sus percepciones y opi-niones de la realidad deben ser tomadas en cuenta, pues se trata del potencial humano de quien dependerá, en un futuro cercano, el desarrollo de nuestro país, y si todos so-ñamos con un futuro promisorio, debemos empezar a traba-jar para conseguirlo, la única manera de hacerlo es a través de la unión y comunicación entre todas las generaciones.

Ésta en una invocación a la creatividad, al esfuerzo, a asu-mir el desafío para aportar a mejorar nuestra realidad, a pesar de la decepción o de la indignación que nos puedan causar determinadas situaciones. Es posible el cambio si se lo inicia desde uno mismo, si se lo contagia al grupo más cercano como a la familia y los amigos. Es posible hacer realidad el sueño, a pesar de que no se sienta apoyo, uno mismo debe construir su base para salir del hoyo con fan-go, ambiente gris y feo en el que ya no queremos estar más.

Manos a la obra…

y cambiarla debe ser alimentada

Revista Virtual: http://issuu.com/lagencianarevista


06 Cosas de mi Bella

08¿Qué estamos celebrando?

10 Los jóvenes y el mercado de trabajo.

12 Juventud participación y progreso.

14 Los jóvenes también podemos ser escuchados.

16Octubre Mes morado & reportaje fotográfico.

20¿Opinar es un pecado?

21Para entender la protesta en la calle.

22 La cultura chicha es chevere.

23 Antibiótico “EMOS” 24 Hombres al desnudo.

26 Música (Audiosónica)

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Desde distintas esfe-ras de la vida social y académica hay con-senso en reconocer que actualmente las industrias culturales son el sector más dinámico del desa-rrollo social y econó-mico de la cultura. Su importancia para

la dinámica cultural, y la economía de un terri-torio, no está exenta de críticas y polémicas de orden conceptual y ético. Fundamentalmen-te, porque la cultura y sus expresiones están asociadas a dimensiones como inspiración, gratuidad, goce estético, y reñidas o lejanas a factores o dimensiones como planificación, diseño presupuestal, generación de empleo, identificación de impactos, elaboración de indicadores de consumo, participación en el Producto Bruto Interno. En definitiva, se plan-tea que cultura y economía (o desarrollo) son variables antagónicas.

Pero, ¿qué son las industrias culturales? Hay autores que definen o identifican a las Indus-trias Culturales como aquellas que combinan la creación, la producción, la distribución y la comercialización de contenidos, bienes y servicios que son inmateriales y culturales en su naturaleza. Estas industrias tienen poten-cial para la la creación de riqueza y empleo a través de la generación y explotación de la propiedad intelectual.

Si bien hay consenso en reconocer que los orí-genes de la industria cultural están ligados a la creación de la imprenta, el moderno desarrollo tecnológico ha generado que la nomenclatura de las industrias culturales se amplíe a su con-dición de industrias creativas, industrias de contenido o industrias comunicacionales. Se enfatiza que son medios portadores de signi-ficados que brindan sentido a las conductas, cohesionan o dividen a las sociedades.

Para la Comunidad Andina, un organismo cercano a nuestra realidad latinoamericana,

como, las industrias culturales constituyen expresiones que producen y distribuyen bie-nes o servicios culturales, que circulan en los medios de comunicación y en el libre mercado generando empleo e ingresos.

Las expresiones de la creación cultural andi-na son diversas. Tradicionalmente han sido consideradas en este ámbito el audiovisual, la industria editorial y la industria del espectáculo (música, teatro y danza). Recientemente han sido incluidas también la artesanía, el arte po-pular y la gastronomía. Asimismo, el Internet y las nuevas tecnologías de la comunicación se han convertido en elementos transversales del conjunto de las expresiones de la creación cultural.

En los últimos años las industrias culturales han cobrado importancia simbólica y financie-ra. A nivel simbólico como factor clave para el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural, la interculturalidad, el reconocimiento mutuo y la valoración de las expresiones co-lectivas, A nivel de la economía, han generado empleo e ingresos, lo que ha causado impacto en el producto interno de los países.

A nivel internacional, los datos de la Organi-zación de las Naciones Unidas para la Edu-cación (UNESCO) señalan que las industrias culturales representan el 7% del producto in-terno bruto mundial. En el Perú, según el Ins-tituto Nacional de defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (Indecopi), la contribución de las industrias basadas en derechos de autor, representan el 2.6% del total nacional.

Queda aun la tarea colectiva de actualizar el inventario de nuestras Industrias Culturales cajamarquinas, revisar la legislación relaciona-da con esta actividad económica, así como la promoción, intercambio y desarrollo de políti-cas sustentables e innovadoras. La necesaria diversificación económica de nuestra región y de nuestro país lo reclama.

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(RE)CONOCIENDO LAS INDUSTRIAS CULTURALES

Por: Jorge G. León Zevallos

COSA

S de mi B

ella

06

Fotógrafo: Paul Vallejos


Fotógrafo: Paul Vallejos


Por: Jhonny Ruíz

De otro lado el nombre Halloween es una translite-ración derivada de la expresión inglesa “All Hallows

Eve”, que significa “víspera o vigilia de todos los san-tos”. Esto deriva de los ritos de los sacerdotes celtas

llamados Druidas. Eran tribus expandidas en parte de Europa, y eran politeístas. Una de estas divinida-des era Samán, dios de los muertos. Los sacerdotes

Druidas, acostumbraban a reunirse cada año para invocar al dios Samán, con el fin de conocer predic-

ciones para el año próximo. Al entrar en contacto con los espíritus, los Druidas comenzaron a disfrazarse

de formas horribles e iban todas las noches a pasear con los espíritus, pues creían que disfrazados se

identificaban mejor con ellos.

Algunos inmigrantes irlandeses introdujeron Ha-lloween en los Estados Unidos. Allí se añadieron

diversos elementos paganos, como las brujas, fan-tasmas y vampiros. Desde ahí, gracias a la difusión

de productos, como películas y series, esta festividad se ha propagado por todo el mundo a pesar de que

pocos conocen su verdadero significado.

Personalmente me resulta más interesante la idea de tener todo tipo de fantasmas por la ciudad, recorrien-

do las calles en búsqueda de quien los espere, que la de recordar costumbres paganas de los sacerdo-

tes Druidas, pero ese no era el punto. El punto era entender ¿Por qué no encontramos el gusto a nues-

tras festividades? Yo creo que es porque los jóvenes no las conocemos bien, y si las conocemos, no las

hemos sabido adaptar a nuestra vida actual.

Lo importante es no permitir que las costumbres y tradiciones que caracterizan nuestra cultura se pier-

dan y queden solo en el recuerdo de los mayores, eso significaría que los jóvenes nunca las conozca-

mos y peor aún no las valoremos. Es importante crear conciencia sobre su importancia. Hay que investigar,

conocer y valorar lo que nos hace peculiares en el mundo, no podemos echar eso al olvido ni permitir

que desaparezca. Los jóvenes podemos adaptar estas celebraciones a nuestro nuevo estilo de vida, estar orgullosos de nuestro pasado, y construir así., un presente cada vez más rico que nos identifique

como peruanos y cajamarquinos.

Por: Gabriela Colina Jaeger

En octubre siempre llega el punto en donde me pregunto lo mismo: ¿Por qué a los jóvenes nos resultan más divertidas las tradiciones extranje-ras? ¿Por qué no encontramos el gusto del todo a las nuestras? Por ejemplo, Halloween en comparación con el día de Todos los Santos y de los muertos. Yo celebro Halloween,

mis amigas y amigos también lo hacen, prácticamen-te todos los jóvenes, pero si se dan cuenta, el Día De los Muertos resulta tenebroso, y ¿esto es lo que pretendía el Halloween también? Para aclarar estas ideas recordemos o conozcamos estas tradiciones.

La fiesta del día de “Todos los Santos” es una tradición cristiana establecida por la iglesia católica a nivel mundial y se celebra el 1 de noviembre y es día feriado para rendir homenaje a todos los Santos que carecen de fiesta propia dentro del calendario litúrgico, según la historia esta fecha fue determina-da como una respuesta a la celebración pagana de Halloween del 31 de octubre.

El dos de noviembre se celebra el día de Los Muer-tos, y las leyendas cuentan que las almas vagan por toda la ciudad buscando a los seres y lugares que-ridos que dejaron en este mundo, y al encontrar su tumba con regalos los toman para llevárselos al “más allá”. Muchos aseguran haber visto luces o sombras que aparecen y luego se desvanecen en los muros; otros, que los alimentos que dejaban guardados para sus muertos aparecían mordidos, etc. En el caso de Perú, la costumbre es acudir al cementerio y dejar algún tipo de comida a sus seres, pero hay familias que incluso llevan grupos musicales. Los que acuden al cementerio comparten muchas veces, además de la comida cervezas u otra bebidas alcohólicas y es por eso esta tradición termina convirtiéndose en una gran fiesta, dedicada a las personas que han ido a visitar.

¿Que estamoscelebrando?´


Por: Gabriela Colina Jaeger

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Aproximadamente un ter-cio de la población del Perú, es decir más de 8 millones de personas, tie-nen entre 15 y 29 años de edad, en Latinoamérica existen alrededor de 150 millones de jóvenes entre dichas edades.

El crecimiento sostenido de nuestra población ha generado que en los últimos años exista una gran presión en el mercado de trabajo, te-nemos cientos de miles de jóvenes que año a año pugnan por ingresar al mercado laboral y principalmente en un puesto de trabajo asala-riado, esta presión también se traslada a otros sistemas como el del sector educación.

Ante esta situación uno de los Objetivos del Milenio (ODM) plantea que es necesario e im-prescindible elaborar y aplicar estrategias que proporcionen a los jóvenes un trabajo digno y productivo, este documento es parte de un conjunto de iniciativas de los países miembros de las Naciones Unidas, a efectos de abordar los múltiples problemas que enfrentan los jóve-nes en su ingreso al mercado de trabajo.

De acuerdo a la OIT, en América Latina, los jó-venes continúan teniendo tasas de desempleo significativamente más altas que los adultos, para tener una idea de esta realidad en los últimos años la tasa de desempleo juvenil es tres veces mayor a la tasa de desempleo de la población adulta.

Para nuestro caso la tasa nacional de desem-pleo de la población juvenil se encuentra al-rededor del 12%, a diferencia de la población adulta, mayor de 29 años, cuya tasa de des-empleo bordea el 4%.

Normalmente, cuando un joven culmina su educación básica si tiene posibilidades decide continuar su proceso de educación y forma-ción a nivel superior (técnico o universitario), pero la gran mayoría de jóvenes, que no tie-nen los recursos ni posibilidades para acceder a dicho nivel educativo, ingresan al mercado de trabajo con la intensión de ser contratados como trabajadores asalariados.

Es allí donde enfrentan una difícil realidad, de cada 10 jóvenes que buscan empleo sólo 2 lo-gran acceder a un puesto de trabajo asalaria-do dependiente en condiciones de formalidad,

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LOS JóVENES Y EL MERCADO DE TRABAJO

Foto: Héctor Mata

Por: Tomás Flores Noriega


los otros 8 se insertan al mercado en pues-tos informales, precarios y de baja produc-tividad o por necesidad tiene que recurrir al trabajo familiar no remunerado, al autoem-pleo o a desarrollar algún emprendimiento de subsistencia.

Como bien sabemos en estos puestos de trabajo “informales” no existe estabilidad laboral, remuneración ni jornada mínima de trabajo y menos acceso a otros beneficios laborales, entre ellos la seguridad social.

Ante esta situación es necesario que en el Perú se continúen desarrollando políticas públicas que viabilicen la inversión priva-da (pues es la principal fuente que genera puestos de trabajo adecuados), paralela-mente es indispensable que se fortalezca la inversión en educación, en sus distintos niveles, garantizándose el acceso a educa-ción superior pertinente y de calidad y este rol no sólo le compete al Gobierno Nacional, sino también y principalmente a los niveles de Gobierno Subnacionales (Regionales y Locales). Ante ello me pregunto si ¿El Go-bierno Regional de Cajamarca ha priori-zado en su agenda la atención y solución de los distintos problemas que los jóvenes enfrentan en su proceso de formación e in-serción al mercado de trabajo?

Seguro ya todos conocemos la respuesta, pero desde esta tribuna proponemos algu-nas alternativas como el desarrollo de un Plan Regional de Empleo Juvenil, donde se aborde la problemática con una interven-ción multisectorial, con estrategias y acti-vidades conjuntas con la participación de los principales sectores involucrados, entre ellos educación, trabajo y producción.

Por ejemplo es necesario fortalecer los servicios de información del mercado de trabajo, es importante conocer nuestra rea-lidad para tomar decisiones informadas, es imprescindible fortalecer el servicio de orientación vocacional, también desarrollar servicios de capacitación y formación la-boral, ampliando dicha capacitación para aquellos jóvenes emprendedores, dándo-les las herramientas necesarias para que puedan gestionar exitosamente sus propios negocios, generar fondos de garantía que permitan que los jóvenes emprendedores puedan acceder a créditos de bajo costo, a la vez es necesario fortalecer los servicios de educación desde el nivel inicial hasta el nivel universitario, logrando que la forma-ción superior sea de calidad y adecuada a las necesidades de nuestro sector produc-tivo y procurar el desarrollo de proyectos de innovación. Esta es parte de la gran ta-rea que queda por hacer, sólo así nuestros jóvenes pero sobre todo las generaciones futuras podrán enfrentar con éxito su inser-ción al mercado de trabajo.

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Foto: Héctor Mata


J u v e ntud

Cuándo voy a poder tener

un buentrabajo

participación y progreso

¿

¿

Por: Cristhian Bill Carrasco Mendo.Vocero – Red Interquorum Cajamarca

Esa pregunta rondó mi cabeza hace un año atrás, cuando cumplí los 18 años y busque insertarme en el mercado laboral. Me cho-que con una cruda realidad, los jóvenes somos muchas veces discriminados por la ya conocida Falta de Experiencia; en-tonces, me pregunte, ¿en realidad existen oportunidades para nosotros los jóvenes?, ¿en realidad le importamos al estado?, ¿al-

guien se preocupa por nosotros?, por generar soluciones a nuestras necesidades, por generar propuesta a distintos temas de interés juvenil; y hablando de manera general me pregunte ¿ existirán espacios donde los jóvenes podríamos dar nuestras opiniones y hacer incidencia en cuanto a la solución de distintos problemas que aquejan a nuestra so-ciedad?.

Siendo el Perú un país joven, es difícil entender porque aun algunos sectores nos restan oportunidades, tal vez algunas de nuestras debilidades pase por temas de : discrimina-ción, inexperiencia, exclusión, o incluso adultocentrismo. Es difícil de saberlo, Sin embargo, algo que nos caracteriza como jóvenes es la energía con que hacemos nuestras co-sas y el interés propio de aportar al desarrollo de nuestra sociedad.

Según la Organización de Naciones Unidas, en su pu-blicación sobre los Jóvenes en el Perú, consigna que los adolescentes y jóvenes (10 a 24 años de edad) constituyen alrededor del 30% de la población nacional en el Perú. Este grupo poblacional ha crecido de manera dramática en las zonas más pobres del país, especialmente en la zona rural. Este éxodo rural en el Perú señala la ausencia de oportuni-dades para los jóvenes en su medio y la falta de políticas públicas de apoyo a la juventud rural y urbana.

La respuesta a la pregunta inicial la descubriría tiempo después, cuando pude integrarme a la Red Interquorum Cajamarca (voluntariado) que es un espacio juvenil, don-de prima la democracia, tolerancia y respeto a la equidad. Aprendí a interesarme por mi sociedad, a involucrarme en temas de interés social, común. Sobre todo a proponer soluciones a estos diversos temas; donde también pude percibir que son pocos lo jóvenes que se preocupan y ala vez involucran en este tipo de espacios, tal vez por desco-nocimiento de ellos, porque no encuentran el espacio de participación adecuado o simplemente desinterés.

Pero de algo si estoy seguro los jóvenes debemos ser ciu-dadanos activos, asumir una mayor responsabilidad con respecto a lo que ocurre en la nuestra sociedad, informán-donos, formándonos y finalmente participando. Luego, de-bemos asumir liderazgos y buscar contribuir a la solución de los problemas sociales ya que en unos 10 o 20 años seremos nosotros los que tengamos en nuestras manos al país y debemos estar preparados.

Finalmente les digo que La transformación de nuestra Patria se hace con el talento de la Juventud, y esa juventud es la generación que sacrifica cosas personales para estar comprometida con la construcción de un Perú más justo para todos”.

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Desde que somos niños y niñas aprende-mos las formas socialmente aceptadas de cómo “ser mujer” y cómo “ser hom-bre”. Dentro de las formas más tradi-cionales, a las mujeres se nos socializa para actuar y desenvolvernos en ámbi-tos privados, como la casa, mientras que a los hombres se los prepara para des-envolverse en ámbitos públicos, como el trabajo. Asimismo, se nos socializa diferencialmente con determinadas ca-racterísticas psicológicas individuales, a las mujeres se nos “permite” ser más tímidas y vergonzosas, mientras que los

hombres “no pueden llorar” y tienen que ser más “aguerridos”. Recor-demos cuando de niñas jugábamos a las muñecas mientras los niños jugaban a las peleítas…

Estas relaciones de género, influyen en las posibilidades económicas que tengan las mujeres, por ejemplo, a diferencia de los hombres. Las muje-res tienen que conformarse con trabajos de baja remuneración, además de menos beneficios y oportunidades. A esto se le suman las caracte-rísticas psicológicas individuales socializadas por género, que mencio-namos previamente, que dificultan el logro de sus metas y el desarrollo competencias de autogestionamiento, es decir capacidades de autoes-tima, autocontrol, toma de decisiones, etc. La potenciaciación de dichas capacidades contribuye al bienestar de las personas, y el factor econó-mico es un recurso importante que promueve el desarrollo de las mismas. Sin embargo, el acceso a este factor resulta ser desventajoso para las mujeres, debido a las relaciones de género anteriormente mencionadas. En el caso de las mujeres microempresarias, si bien estas autogeneran ingresos económicos también tienen que lidiar con factores vinculados con relaciones de género que pueden dificultar su desempeño.

Sin embargo, diversas investigaciones permiten corroborar que promo-ver la participación de las mujeres en actividades económicas, como las microempresas, puede colaborar en la conceptualización de las mujeres como promotores dinámicos, lo cual permitiría cuestionar los estereotipos tradicionales de cómo “ser mujer”, y potencia sus capacidades de auto-gestionamiento. De un lado la microempresa, permite generar un ingreso autónomo, el acceso a mejores recursos incrementa y promueve el desa-rrollo de las capacidades individuales. Asimismo la microempresa es un espacio en el que sienten reconocimiento social y personal que les per-mite actuar, tomar decisiones y tener un mejor control sobre sí mismas y sobre su negocio, lo cual posibilita el cuestionamiento de los estereotipos de roles de género tradicionales.

Se disminuye, de esta manera, la dependencia de su pareja hombre, la falta de control de fertilidad y decisiones domésticas, la pobreza, los pro-blemas de salud, etc.

Promover que las mujeres se animen a formar pequeños negocios o mi-croempresas, también es parte de visibilizar la importancia del rol de las mujeres en la sociedad a partir de su participación en ámbitos públicos, pues se posibilita su inserción en el campo laboral y en la población eco-nómicamente activa (PEA). Es decir, además de fortalecer el desarrollo de sus capacidades individuales para la promoción de su propio bienes-tar y de los que la rodean, se fortalece las estructuras sociales promovien-do la equidad de oportunidades para hombres y mujeres, enfatizando en generar espacios que fortalezcan el bienestar de las mujeres.

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13Por: Karina Padilla Malca

Desarrollando capacidades: Mujeres microempresarias


Estoy seguro de que todos, hemos tenido la sensación de que nuestras autoridades no nos escuchan, y casi todo el tiempo somos testigos de típi-cas y variadas frases como: “ellos hacen lo que quieren”, “se olvi-dan de nosotros”, “sólo nos escuchan en cam-

pañas electorales”, etc. Son estos dichos los que inevitablemente activan nuestras “sensi-bles” fibras de ciudadana y sobre los cuales asentimos muy atentamente.

Aunque algunos digan lo contrario, todos so-mos consientes de que sobran argumentos para que la situación anteriormente descrita forme parte de nuestro día a día. Sin embargo pocos participamos en espacios que sí permi-

¡Y ahora de quién depende!14Los jóvenes

también podemos ser escuchados

ten a la ciudadanía dar a conocer su voz y par-ticipar en la gestión de nuestras autoridades, tal vez por que desconocemos o por que es fácil hablar del problema y también proponer soluciones pero difícil de llegar a la práctica.

En nuestro país, por ley, contamos con un ins-trumento que permite que la ciudadanía y las autoridades decidan de manera conjunta en qué se van a invertir los recursos de su munici-palidad o gobierno regional. Me refiero al Pre-supuesto Participativo, ¿Puede ser o no este instrumento uno de los espacios que todos reclamamos? muchos podríamos responder que sí, sin embargo, aunque sea poco creíble en sus casi diez años de existencia pocos lo conocemos y no se le ha dado la importancia debida- La responsabilidad recae en las auto-ridades por su deficiente promoción y ejecu-ción, en los ciudadanos adultos por su pobre participación y en nosotros los jóvenes por ser los grandes ausentes.

La representatividad de los jóvenes cajamar-quinos, a través de sus organizaciones, es casi nula en este espacio de participación ciudadana. Según información del Ministerio de Economía y Finanzas , en los cinco últimos años, solo una organización juvenil participó de un proceso de Presupuesto Participativo realizado por la Municipalidad Provincial de Cajamarca . En el año 2010, en el distrito de Cajamarca existieron 15 organizaciones ju-veniles reconocidas por la ordenanza N°008-2010-CR del Gobierno Regional de Cajamar-ca.

En este contexto los jóvenes, que somos el grueso de la población, descartamos la posi-bilidad de que nuestra municipalidad ejecute proyectos orientados a la juventud. Nuestras necesidades son bastas y prioritarias que requieren de acciones adicionales a la cons-trucción de centros educativos o plataformas deportivas, que son el común de nuestros pre-

La rutaFotografía: Ana Castañeda

Por: Jhony Ruíz Carrera


supuestos participativos y los únicos en los cuales podemos encontrar como pú-blico objetivo directo a la juventud.

El Presupuesto Participativo 2013, reali-zado este añopor la Municipalidad Pro-vincial de Cajamarca priorizó la ejecu-ción de 44 proyectos por un monto de 25 millones 822 mil nuevos soles. Trans-porte fue el sector prioritario con el 45% del valor total asignado a este proceso, seguido de saneamiento con el 15%, agropecuario con el 10% y el 30% res-tante corresponde a otros sectores, den-tro de los cuales tampoco se encuentran proyectos relacionados con política de juventud.

En líneas generales esta distribución de los recursos del Presupuesto Participati-vo 2013 no estaría en el orden de prio-ridades de la población del distrito de Cajamarca, pues según los resultados de la última encuesta de percepciones del Proyecto Mejorando la Inversión Munici-pal MIM , la población identifica que los principales problemas de su comunidad están relacionados, en primer lugar, con el acceso a agua y desagüe, en segundo lugar, con la falta del cuidado de medio ambiente y en tercer lugar con la insegu-ridad ciudadana .

Los proyectos priorizados en el Presu-puesto Participativo deben estar enmar-cados dentro del Plan de Desarrollo Concertado de nuestro distrito y por ende responder a las demandas más urgen-tes de la población. Como este, existen muchos aspectos sobre los cuales a los agentes participantes y autoridades mu-nicipales aún nos queda un largo camino de aprendizaje y reflexión que permitan dar a este proceso la importancia debida en cada uno de sus etapas.

Sin embargo, el Presupuesto Participa-tivo no termina con la priorización de los proyectos. También es parte de este proceso hacerle seguimiento al cumpli-miento de los acuerdos, que las obras se ejecuten según la normatividad vigente, en los tiempos establecidos y tomando en cuenta las especificaciones técnicas correspondientes; así mismo, debemos ser vigilantes en todo momento de la gestión adecuada y uso transparente de los recursos.

En este sentido, durante los primeros meses del próximo año, los jóvenes de-bemos estar atentos a la próxima con-vocatoria del Presupuesto Participativo y formar parte de este proceso a través de nuestras organizaciones. La juventud también tiene la oportunidad de opinar con respecto a que obras deben ejecutar sus autoridades y que escuchen nuestra voz dependerá de nosotros.

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A ti venimos con devoción

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Por: Kiara Lozano


Fotogáfias Castro - Mendívil

REPORTAJE FOTOGRAFICO

A ti venimos con devoción

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Llegó octubre, el mes en el que aparece el conocido turrón de Doña Pepa, y cuando ves algunos perso-najes vestidos con curiosos atuendos de color mo-rado, podría ser tal vez una etapa del año que sirve para distraer tus sentidos, pero es también un mes en el que cientos de fieles aparecen para demostrar su fe, ante el peruanísimo “Señor de los Milagros”. Sí, el Cristo de Pachacamilla, el Cristo Morado, el Cristo Moreno, todos esos y uno mismo. La celebra-ción que tiene como fechas centrales el 18, 19 y 20

y se extiende durante todo el mes de octubre. Y aunque la imagen original, pintada por un esclavo negro durante la época del virreinato, está en el altar mayor del santuario de Las Naza-renas, en Lima, la celebración se extiende a lo largo de todo el Perú.

La imagen que permaneció intacta frente a dos terremotos; uno en 1665 y otro en 1687, además de un maremoto en 1746, habría sido pintada, según indica el historiador Raúl Porras Barrenechea, por el esclavo Pedro Falcón, de raza negra, lo que explicaría que la imagen tenga un color de piel más oscura de lo que se acostumbraba en la época.El escandalizador Cristo Moreno en un principio era venerado por muchos de los esclavos e indios, tiempo después, luego de sobrevivir a las mencionadas catástrofes fue señalado como “milagroso” por todos sin distinguir estatus social.

Los destellos morados entre la muchedumbre de la gente, que vemos durante todo el mes, son parte de la demostración de respeto y entre-ga de parte de los fieles. El color morado fue adoptado como parte de la celebración luego de que la viuda Antonia Maldonado, de ori-gen ecuatoriano, fundará el beaterio de Nazarenas, quiénes después


de un tiempo, terminaron residiendo al costado de la capilla del Señor de los Milagros. Y debido a que sus hábitos eran de color morado, se le atribuye a quien vista de este color, la intención de cuidado y entrega que tuvieron con la imagen las Nazarenas de aquel tiempo.

En Lima los encargados de llevar sobres sus hombros la imagen del Se-ñor de los Milagros, son los integrantes de la “Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas”, esta asociación religiosa está dirigida por un mayordomo general, que es elegido por el arzobispo de Lima, además cuenta con al menos 5000 miembros divididos en cuadrillas, cantoras, sahumadoras, hermanos mistureros (encargados de colocar las flores sobre las andas), hermanos cereros (encargados de los cirios) y otros.

A diferencia de Lima y otras ciudades del Perú, en Cajamarca las andas del Señor de los Milagros pueden ser llevadas por la gente del pueblo, aunque no pertenezcan a la hermandad.Ricardo Palma en su famoso libro “Tradiciones Peruanas”, menciona tam-bién, como personajes importantes de la celebración, a los “turroneros”, quienes aunque en Cajamarca no se ven con mucha frecuencia. En Lima están presentes durante todo el mes, y durante la procesión. Motivo por el cual el dulce es asociado a la festividad, a pesar de que no se sabe con certeza cuál es la receta original.

La fe por el Señor de los Milagros y los inmigrantes peruanos ha aumen-tado tanto que la celebración también se realiza en otros países como Panamá, Bolivia, Italia y España entre otros. Como recomendación los devotos del Cristo de Pachacamilla en Cajamarca deberían aprovechar el hecho de que no es necesario pertenecer a ninguna hermandad para poder cargar el anda.

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¿OPINARCada vez que la prensa plan-

teaba una posición distinta a la de los gobernantes, ante algún hecho que tenga que ver con su gestión, muchos se rasgaban las vestiduras para defender la libertad de

expresión y opinión. Hoy llama la atención que algunas de las personas que lo hicieron, vean de reojo las opiniones vertidas por algunos (entre los que me incluyo), cuando a través de ella, dicen, se “atenta contra los intereses del pueblo” que podrían circunscribirse a los intereses de los partidarios del gobierno y sus líderes.

Cuando ingresé a este humilde oficio, me di cuenta de que era una labor apasionante y ma-ravillosa. Ha pasado cierto tiempo y hoy puedo decir que, en algunas ocasiones, he sentido hasta temor de hablar, y es que a veces pare-ce que opinar fuese un pecado. Abiertamente he señalado en muchas ocasiones mi rechazo hacia actitudes que me han parecido radicales en el marco del conflicto social aún latente en Cajamarca.

Hasta hace algún tiempo los periodistas po-díamos indicar que considerábamos que nuestra primera autoridad regional se equivo-caba en varios aspectos, en lo que a políticas de manejo gobierno se refiere, con el ánimo de analizar una realidad dentro de la cual que-remos contribuir para su desarrollo. Muchos entonces apoyaban esas críticas y saludaban la labor de fiscalización que hacía el periodis-mo y mucho más si se realizaba con tesón y responsabilidad.

Luego de que estalló el conflicto por el caso Conga, la preocupación de muchos por me-jorar la calidad de vida de los cajamarquinos parece haber quedado en el olvido. Las per-sonas que tenían este noble fin, han pasado a las filas de los “luchadores ambientalistas”, que, lejos de brindar un aporte real y certero al desarrollo de la región, no sé si de manera ingenua o a sabiendas, se han puesto la ca-miseta política de un potencial candidato a las presidenciales del 2016.

Lo lamentable de esta situación no es solo el

aprovechamiento político de algunos “vivos”, como alguna vez lo indicó un congresista por Cajamarca, sino que a la labor fiscalizadora, de la prensa, que en una gestión gubernamen-tal es muy importante para saber si las cosas marchan bien o mal, se la pretende enterrar bajo el pretexto “ambientalista”, se tacha de “vendido” a todo aquel que no esté de acuer-do con ellos o con sus formas de protesta.

Ahora, aparentemente está prohibido criticar a la actual gestión regional, ya que según mu-chos de sus seguidores, todo lo que se deja de hacer por el bienestar y desarrollo de los cajamarquinos, queda subsanado por la lucha social que se lidera. Esta justificación es, a mi parecer, desde todo punto de vista irracional. Al presidente regional se lo eligió para trabajar, él representa a toda una región y por lo tanto, debe liderar proyectos y programas que nos permitan desarrollo, cosa que no vemos hasta el momento y seguimos estancados en protes-tas y conflictos que han traído atraso en lugar de crecimiento.

Cuando muchos hombres de prensa hemos querido poner en el escenario de la noticia al manejo estructural, gerencial y operativo del Gobierno Regional, hemos recibido respues-tas agresivas y hasta violentas de los segui-dores de Gregorio Santos. Ante ello surge la interrogante ¿Por qué no toleran o respetan las opiniones distintas a las suyas? El pensar diferente al resto no nos hace transgresores de la libertad de expresión ni tampoco significa estar sometidos a intereses económicos, estar vendidos o ser amarillistas. Las diferencias en lugar de dividir, deben enriquecernos sobre la base del diálogo y consenso.

Cuando Gregorio Santos era candidato a la región, en una reunión con el periodismo lo-cal señaló: “Los medios de comunicación son muy importantes y valiosos; son una parte fun-damental de una gestión regional por su labor fiscalizadora responsable. A la gente hay que hacerle recordar que OPINAR NO ES UN PE-CADO”.

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Por: César Yopla

“El pensar diferente al resto no nos hace transgresores de la

libertad de expresión ni tampoco significa

estar sometidos a intereses económicos,

estar vendidos o ser amarillistas.”

es un pecado?


¿OPINARPor: César Yopla

es un pecado?

El proceso de de-m o c r a -t i z a c i ó n i n i c i a d o en nues-tro país a princi-pios de la d é c a d a p a s a d a trajo con-sigo im-portantes c a m b i o s sociales y pol í t icos. La de-mocracia recién re-cuperada hizo po-

sible el ejercicio pleno de libertades que du-rante diez años habían sido sistemáticamente vulneradas. Es así que sobre la base de dere-chos como la libertad de expresión, reunión y asociación, se organizaron y diseminaron por todo el Perú lo que conocemos con el nombre de “movimientos sociales”. Qué duda cabe en-tonces, que durante los últimos años la protes-ta social ha ido adquiriendo mayor importancia tanto en fuerza como en número.

Como bien lo señalara el Banco Interamerica-no de Desarrollo (BID) en su momento, existe un sector de la sociedad que mantiene una percepción equivocada en torno a este fenó-meno. Tradicionalmente se pensó que los mo-vimientos sociales y la protesta eran resultado de procesos de atomización social, alienación o frustración. Esta percepción en la actuali-

dad, se encuentra en franco retroceso, pues en muchos casos, sino en la mayoría, estos movimientos están conformados por personas racionales socialmente activas, e integradas en su comunidad, quienes buscan defender sus intereses usando canales diferentes a los que las institucionales oficiales reconocen (Parlamento, partidos políticos y otras).

Seguramente se escucharán algunas voces que sostienen que lo señalado por el BID no es cierto, que es pura teoría y que lo que en realidad sucede es que la calle ha caído en manos de grupos radicales que imbuidos de la prédica comunista buscan réditos políti-cos avivando las contradicciones existentes. Cierto es que en toda protesta se registra la presencia de oportunistas de que buscan protagonismo y para ello toman carreteras o queman llantas. Pero reducir la explicación del fenómeno a la presencia de estos azuzadores no es una respuesta del todo convincente. Si la calle se mueve es porque la población sien-te un descontento históricamente insatisfecho, capitalizado por los extremistas.

¿Por qué se da este fenómeno?

En primer lugar, porque la democracia (joven en nuestro caso) no ha sido capaz de atender a las necesidades sociales de la población, transparentar el manejo de la cosa pública, lu-char frontalmente contra la corrupción y evitar la captura del Estado por los intereses particu-lares de los grupos de poder fáctico.

En segundo lugar, porque si bien el modelo económico adoptado genera importantes in-gresos económicos al país, la administración de los mismos por parte del Estado, no ha sido capaz de dar acceso a servicios básicos

foto: Gabriel Tejada

adecuados (educación, salud, justicia, agua y saneamiento) a la población menos favorecida (rural y urbano marginal, principalmente). En otras palabras, la democracia no ha cumplido con las expectativas que en su momento ge-neró entre los más necesitados.

En tercer lugar, porque luego de 191 años de república, nuestro país no ha sido capaz de construir un proyecto nacional compartido.

Los peruanos no hemos tenido el valor y la ca-pacidad suficientes para proponer al país (so-bre todo a los más pobres) una visión de futuro colectivo en el cual los ciudadanos se sientan iguales en derechos y obligaciones. Mientras subsista en nuestra patria el sentimiento de muchos peruanos que ven a diario cómo la ley no se aplica igual para todos, la justicia solo llega para quienes tienen influencias, o los be-neficios del crecimiento se concentran en una minoría, será muy difícil abrazar la idea de un Perú realmente inclusivo.

Los retos de la democracia son muchos. La tarea por alcanzar el desarrollo y el bienestar de “todos” es más compleja de lo que mu-chos pensamos. Ahora muchos recuerdan con nostalgia los años de autoritarismo, dicen que prefieren el orden a la libertad, afirman que na-die protestaba en aquel tiempo y que todo era calma y tranquilidad. Esa percepción es ab-solutamente equivocada, el autoritarismo usó la violencia para acallar las voces disidentes y arremetió contra los que se atrevían a disentir con el poder.

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Por: Rafael Rodríguez Campos

Para entender la protesta en la calle


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Por: Luis Padilla MalcaPor: Luis Padilla Malca

Tengo que escribir sobre la cultura chicha y no se me ocurre una mi-serable línea. Iba a poner que no se me ocurre una miserable pala-brita, pero las palabras, sea cual sea su origen, no son miserables. Las palabras pueden ser pronun-

ciadas por miserables (como en el Congreso) pero las palabras en sí no son miserables. Las palabras, más que todo, representan a quien las dice o las escribe. Hay una palabra que me da problemas porque no la puedo definir: chicha.

Abro el buscador Google y en un enlace dice que la cultura chicha se representa por un con-junto de páginas coloridas acompañadas por fotografías también coloridas. Es decir chicha es más o menos sinónimo de chévere. Como todavía no se me ocurre nada para escribir y además creo que no hay una sola manera para hacer las cosas, podría hacer copy + paste sobre todo el artículo, y presentarlo como mío, total nadie se va a dar cuenta y voy a quedar chévere.

Hace un par de días fui a una dependencia del gobierno pues tenía que hacer unos trámites importantes. Al parecer a la secretaria de esa oficina no le parecía tan de vida o muerte lo que tenía que hacer, puesto que ni siquiera alzó la mirada de su catálogo de Cyzone para contestarme a qué hora venía el responsable y me dijo que me sentara cómodamente “un ratito” para que me pudieran atender. El trabajo de esta señora también es chévere pensé, me atendió sin atenderme.

La cosa no avanzaba ni retrocedía. Entre ratito y ratito deben de ha-ber pasado más o menos dos horas. La dedicada señorita secretaria terminó de leer sesudamente el primer catálogo y no tuvo mejor idea que agarrar otro y continuar con su ilustrada labor. A las doce y media de la mañana apareció el responsable del lugar: sonrisita de medio lao, mondadientes en los labios y olor a ceviche. No hablamos mucho, solamente dijo que no había atención y se fue.Para colmo y cuando regresaba a casa pensando dónde podría con-seguir un trabajo así de chévere, así de chicha, comenzó a llover. Hice lo que cualquier buen parroquiano haría: tomar un taxi. Dedito índice de la mano derecha extendido, esquivando los salpicones de los mo-totaxis y por fin encontré uno libre. Maestro buenos días cuánto desde la universidad hasta el centro. Cuatro soles caballero, es que está llo-viendo.

Cajamarca es el único lugar en donde las tarifas cambian de acuerdo con el clima y nadie se queja, todos, o la mayoría, subimos a la uni-dad calladitos sin reclamar. Después de todo el taxista también tenía trabajo chévere, lo imaginé rezando antes de salir de su casa, enco-mendándose a Diosito, a la Virgen Dolorosa, a toditos sus santos para que llueva, que llueva que su vieja está en su cueva y que pueda subir las tarifas de acuerdo a su antojo, qué chévere, dije.

No hay una sola manera de hacer las cosas, siempre lo he dicho, hasta que encontré un tipo defecando libremente, y sonriendo a dos cuadras de mi casa. Hay que tener demasiada personalidad, o ignorancia, todo junto, para bajarse el pantalón alegremente en plena calle y hacer el “número dos” como si nada. Grité, insulté, puteé como quise, pero el muchacho en cuestión se dio media vuelta y siguió pujando. Para él todo estaba chévere, todo bien, comparito.

Tenía que hablar sobre la cultura chicha, y aún no se me ocurre nada. Me parece mejor poner unos cuantos ejemplos como los que acabo de contar, a ver si nos damos cuenta de las cosas que nos hemos resigna-do a soportar por alguna extraña razón. No hay una sola manera de ha-cer las cosas, siempre lo he dicho, pero en algunos casos tendríamos que inclinarnos por la manera correcta para crecer como sociedad. La cultura chicha es chévere, pero portarse bien, también.

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es chevere...Por: Luis Padilla Malca


En nuestra cultura la mú-sica Emo, es el reflejo de varias emociones y estados de ánimo. En la actualidad, este tér-mino es utilizado por los adolescentes cuyas edades oscilan entre 13 a 18 años, de clase me-dia en su mayoría y que se tornan una especie de tribu o grupo social

cuyos integrantes tienden a victimizarse, vale decir, quienes conforman este grupo social, buscan encontrar en los espacios sociales, afectos que el hogar les negó. Los Emos, son individuos que no hacen muchos amigos y se declaran emocionalmente exiliados de la so-ciedad, ante ello nace el resentimiento como estilo de vida ante sus padres y la sociedad.

Se definen como sensibles, incomprendidos y tristes, viven su depresión de una manera retroflexiva, es decir en silencio, sin ganas de expresarla a un mundo que no los entiende. En muchos casos, se ha visto que los Emos, tienden a autoagredirse, como una forma de demostrar su dolor, tienden a establecer re-laciones sociales entre ellos, con la finalidad de autocomprenderse, al mismo tiempo, dicen odiar las modas, sin embargo, paradójicamen-te, forman parte de una.

En términos generales, su vestimenta se des-cribe de la siguiente manera: Jeans negros entubados, camisetas con estampados feme-ninos pegados al cuerpo, buzolas con capu-chas, zapatillas converse, accesorios como estrellas color rosa, calaveras, corazones rotos en color fluorescente. Muchas veces por sus peinados, maquillaje y vestimenta los emos, se describen como “metrosexuales”.

Sintomatología: Realmente al vivir en una sociedad llena de modas, es complicado darse cuenta si un adolescente forma parte de estos grupos. Sin embargo es obligación de los Pa-dres establecer contacto comunicacional con los hijos y de ahí comenzar a darnos cuenta de los cambios conductuales y físicos de ellos. Aquí es importante establecer cambios en su identidad, gustos, actividad social que básica-mente se refleja en el aislamiento.

Causas y Consecuencias: Exceso de sen-sibilidad, gusto por la moda emo (vestimenta y música), soledad, falta de atención en casa, problemas de resentimiento a raíz de senti-mientos de incomprensión y necesidad de for-mar parte de grupos sociales.Sin lugar a dudas, cuando encontramos ado-lescentes resentidos ante la vida, es quizás en muchos casos por la incomprensión en el ho-gar o por falta de espacios sociales de afecto y comunicación con los padres, es fácil que los adolescentes estén a un paso del abismo de la soledad, depresión y suicidio. Recomenda-ciones: Lo principal en estos casos es que las figuras de apego, asuman su responsabilidad, básicamente generarles a los adolescentes una visión positiva y feliz de la vida y del mun-do, asimismo es importante que enseñemos a nuestros hijos a aceptar la vida como tal, en el cual encontremos aspectos positivos y ne-gativos.

Los adolescentes necesitan espacios en don-de se sientan importantes y considerados, para ello es importante los espacios familiares y es-colares, en donde los padres y maestros con-sideren y reflejen los modelos necesarios para permitir el crecimiento de los adolescentes.

G

“Siempre he indicado que la familia, cumple un rol fundamental en el soporte emocional

de los Adolescentes. Sin embargo, en los tiempos actuales, el rol de las figuras de ape-go (padre y madre), han sido sustituidas por los grupos sociales, en los cuales los adoles-

centes, en muchos casos se refugian, para encontrar el afecto y seguridad que no en-

cuentran en casa”

EMOS: Viviendo con sufrimiento-

Dr. Ps. Luis Enrique Vásquez RodríguezPsicólogo Clínico y Psicoterapeuta Cognitivo Conductual

ANTIBIOTICO´


Como casi s i e m p r e , é r a m o s cuatro chi-cas. Univer-sitarias, mi-met izadas en moda, m ú s i c a , ideas, etc. Lo único que nos di-ferenciaba eran nues-

tras personalidades extremas, nos conocía-mos desde pequeñitas y, obvio, nos peleamos millones de veces pero nos teníamos mucho cariño.

Buscábamos que hacer de un fin de semana fuera de lo común que signifique ser origina-les y poner un toque distintivo a nuestros días. Necesitábamos una salida que marque, algo para contar en el tiempo. Obvio: no discote-cas, no chicos, no tragos, no floros baratos, no no, la edad de la negatividad y el hambre de conocer todo lo que la mente abarque es-

taba a flor de piel. Advertencia Nro. 1: Para cualquier integrante de este grupo todos los hombres eran tontos y aburridos, Alex Pettyffer con onda hipster y lentes Rayban Wayfarer no hubiera captado ninguna sonrisa “braquetera” (temporada de braquets), era la época del descarte total.

Los mensajitos, mails y toda clase de señas o papelitos con el léxico peculiar corrían sin parar, eran los instrumentos para definir op-ciones de salida en fin de semana. Después de gastar tiempo y mucho papel decidimos citar a reunión de urgencia. Suena como ir al baño todas a la vez, pero no fue así, era una reu en una casa “libre de padres y hermanos”. Paréntesis: Quién no ha tenido señuelos y fra-ses de comunicación con el grupo de amigas (os) que nos hacen sentir únicos y originales, bueno si los tienen ahora disfrútenlos, porque en unos años ese léxico tan alucinante estará totalmente fuera de foco.

Después de estar reunidas un par de horas escuchando música (todo el rock alternativo posible) y chequeando eventos por Internet captamos dos opciones interesantes. En todas

las anteriores evitamos la presencia del enemi-go (hombres), pero fue imposible y nos dimos por vencidas. Hacer una reu de “sólo chicas” implicaba maquillaje y comer chocolates y eso era “demasiado común”. Estas eran nuestras opciones importantes: Concierto de rock u obra teatral en espacio alternativo.

La primera opción quedo descartada , el bajis-ta y guitarrista (gemelos) eran demasiado chu-rros y, si nos la queríamos dar de feministas , sólo con verlos empezábamos a actuar muy raro, hay que reconocer que eran una tenta-ción justificable, y la idea era no sucumbir ante la presencia del enemigo…

Nos quedamos con la segunda opción, era fuera de lo común por donde se viera. Espacio alternativo: una casa vieja inhabitada mucho tiempo.En la publicidad y en los flyers no se especificaba la esencia de la obra, pero el tí-tulo era muy sugestivo: “Hombres al desnudo”, lo primero que pensamos era que sería una comedia, y si la idea era no estar con ellos, por lo menos podríamos burlarnos de ellos.


al desnudoPor: Thaly Hoyos

25

Nos pusimos de acuerdo íbamos a pedir per-miso a nuestros papás para ir a un concierto, aunque la interpretación real que podíamos darle cada una de nosotras al título de la obra era todo un misterio, para nuestros papás po-día ser una razón contundente para no dejar-nos salir, se imaginan:

Yo : Má voy a salirMadre : ¿A dónde?Yo : A ver “Hombres al desnudo”.

Jajajaja, no había forma de pedir permiso de esa forma…

En fin, llegamos al lugar. Era una casa vieja perteneciente a la época de la colonia, con olor a fantasma, habían acondicionado el es-cenario con sábanas blancas que hacía pa-recer que proyectarían imágenes. En la zona de espectadores habían sillas y mesitas con velitas, se nos acercó un chico (lindo, era el mozo), pedimos algo de tomar y todas coinci-dimos en vodka con naranja (la propina no era muy contundente).

Empezó la obra: eran cinco actores, todos conocidos, en one capte los ojos verdes alu-cinantes de un chico reflaco y medio desgar-bado. Obviamente no podía comentarlo con las chicas, me hubieran acribillado, era salida de protesta….volví a concentrarme….La obra consistía en una serie de monólogos que ha-cían cinco hombres quienes interactuaban paulatinamente. El tema principal era su edad y la percepción del mundo actual y la forma de cómo percibían a las “mujeres actuales”, todo empezó a manera de comedia, pero a medida que pasaban las escenas, los temas se torna-ban más profundos.

De repente la incomprensión de géneros cau-só confusión en las escenas. Los monólogos se tornaron crudos y fuertes, muchas críticas y reclamos, incluso llantos. Todos preguntaban lo mismo ¿A QUIÉN LE CORRESPONDE SER EL SEXO DÉBIL? Volteé a ver las caras y el público estaba perplejo. Había un silencio se-pulcral, la concentración era admirable.

Cada personaje, de acuerdo a su personali-dad y edad, comentaron su relación con las mujeres: madres, esposas, novias, hijas, ami-gas. Lo impactante era verlos luchando con las formas aprendidas frente a su percepción real de las mujeres. En ese momento me die-ron unas ganas inmensas de llorar (bebí un sorbito de vodka para relajarme).

En cada uno de los monólogos, después de un momento impactante a manera de catarsis, todos los personajes aparecieron juntos y de manera muy relajada dijeron lo siguiente: “La diferencia de géneros radica en las mentes, mas no en los corazones, no existe necesidad de etiquetar a alguien para entender y com-prender que el respeto no es relativo a una condición (género, sexo, religión, raza), sino que debe ser absoluto, a veces aprendemos actitudes vanas que nos hacen sentir mejores si hacemos menos a otros, burda vanagloria cuando en lo real el repudio a otros es el sím-bolo de repudio personal”.

Inmediatamente vino la última escena, estaban todos en bata de baño, como simulando un sauna, y dijeron todos juntos: “No es nuestra intención hacer menos a las mujeres, y si ne-cesitan una prueba concisa de nuestra lucha para valorarnos, hoy nos mostramos literal-mente como HOMBRES AL DESNUDO”, y se despojaron de las batas.

Todos permanecieron enmudecidos y calla-dos, yo lancé un grito nervioso que no saben, felizmente los aplausos me siguieron inmedia-tamente. Salimos a comer completamente en-mudecidas esa noche. Reflexión total.Sí, éramos un grupo de cinco amigas, muy re-beldes, que buscamos darnos la razón en me-dio de tantas cosas imprecisas aprendidas y lo bueno de la vida es que siempre te muestra lo que más necesitas de maneras realmente inimaginables.

Bajamos el telón :D

HOMBRES


AUDIOSONICA

Cajamarca está pasando por una movida musical que muestra la calidad de nuestros artistas en el mundo musical. Las nuevas épocas han permitido surgir a Djs y bandas de rock que, con estilo propio, empiezan a sonar en diferentes lugares y radios loca-les. El talento se hace evidente, y deja de lado la timidez para mostrar y compartir

el arte que nace en el alma. Tal es el caso de Audiosónica, una banda conformada por músi-cos cajamarquinos ya conocidos y reconocidos, y que, combinando su buen gusto, experien-cia y ganas de hacer bien las cosas, presentan su nueva producción, que se va abriendo es-pacio rápidamente en las radios locales y esperamos pronto, a nivel nacional y mundial. Conozcamos un poco más a detalle el trabajo de Audiosónica, su nueva propuesta y planes.

Por: Pilar Hoyos

Música

26foto: Gabriel Tejada


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¿Qué significa Audiosónica? ¿Quiénes son sus integrantes y qué papel cum-plen?

El nombre no tiene ningún significado en especial, es simplemente un juego de pa-labras que salió en un ensayo que tuvimos antes de nuestro primer concierto, cree-mos que combina con el estilo de música que hacemos. La banda está conformada por: Raulo Tejada en la voz, César Cubas en batería, Miguel Vereau en la guitarra, Arturo Chávez también en la guitarra y Wil-helm Tafur en el bajo. El desempeño de cada uno en nuestros instrumentos es lo enriquece a la banda y sus canciones.

¿Qué estilo musical define a la banda?Somos una banda de rock pop. Nuestros temas tienen la fuerza del rock necesaria para captar al oyente, sin dejar de lado, claro el lado suave del pop, es esa fusión la que define el sonido de Audiosónica, desde el principio.

¿Qué significa para ustedes este nuevo proyecto musical y cuáles son sus expec-tativas a corto y mediano plazo?

Audiosónica significa, en primer lugar, esas ganas de mantenernos haciendo música, ya que es lo que más nos gus-ta hacer , es por eso que hemos decidi-do afrontar este proyecto como nuestro hobbie , un hobbie que queremos tomar de la manera más seria y profesional po-sible, pero recordando que hacemos esto

sobre todo porque amamos la música, al final de eso se trata , hacer lo que a uno le gusta. Nuestros objetivos inmediatos son consolidarnos en Cajamarca, hacer llegar nuestras canciones a la mayor cantidad de gente aquí en nuestra ciudad y luego ten-tar un impacto a nivel nacional, para eso se viene el video clip de nuestro nuevo single “Super Deseos”.

¿Qué los inspira a componer y producir música inédita cajamarquina?

Hacemos música propia porque creemos que para un artista la consolidación viene con la creación, nos parece que el hecho de crear algo propio es lo que llena a un artista de satisfacción, en el campo que sea, a nosotros nos tocó la música y vamos a seguir creando canciones en ese camino.

¿Qué significa para ustedes su nuevo sin-gle “Súper Deseos”?

Súper deseos, es el inicio de una nueva etapa en la banda, sacamos un disco pro-mocional con algunas canciones hace ya unos años, pero en ese entonces no to-mábamos a la banda con la seriedad y las ganas con las que lo hacemos ahora, este nuevo single, Súper deseos, marca un re-nacer en Audiosónica, no somos la misma banda que éramos hace 2 años y ese cre-cer nos enorgullece.

Planes a futuro

Como te comentábamos se viene el video clip de Súper deseos, la realización esta-rá a cargo de Gabriel Tejada, un talentoso comunicador cajamarquino que se dedica con mucho éxito a la fotografía, con él pensamos sacar un video profesional para poder exportarlo a canales alternativos de música en el extranjero, ahora con las re-des sociales eso es muy fácil, así que va-mos a aprovechar esa oportunidad, ojalá y el video esté listo para su presentación en diciembre.

Un mensaje para los lectores de La Genciana

Para la Genciana el agradecimiento respec-tivo pues estos medios se necesitan mucho en nuestra Cajamarca, y para sus lectores y la gente en general, dejarnos un poco de prejuicios y empezar a darnos cuenta que en nuestra ciudad el arte vive y está esperando ser reconocido. Ah nos olvidá-bamos, pidan nuestro nuevo single “Súper deseos” que está en la programación de todas las radios de Cajamarca jejeje. Un saludo, gracias.

AUDIOSONICAEntrevista

Por: Pilar Hoyos

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foto: Gabriel Tejada


Amigos de todo ladoChicho Pozo, Henry Leigh, Andrea Fashbender, Piero Bassi, Juan

Ramón Cragg, Iratxe Amorrortu, Paola Tello, Enzo Vittoria, Francisco Lizarraga y Diego Rivera.

DIVERTIDASGisella Cragg (cuñada), Claudia Arce y Rochy Arámbulo (suegra)

FelicesClaudia de Arce, Alvaro Arce, Claudia Arce, Juan

Ramón Cragg, Rochy Arámbulo y Juan Cragg

Chicas ARCERenata Arce, Ceci Rodríguez, Mili Arce, Katy Arce y Micaela Arce.

Más AMIGOSMarcia Burga, Oscar Echeandía, María Sofía León, Juan Ramón Cragg, Claudia Arce, Alejandro Delgado, Orlando Vignolo, Carlos Heck, Carlos Calderón, José Luís Castañeda y George Carcamo

Matrimonio

Cragg Arce


Recién CasadosVALERIA Cevallos Terán y

ALBERTO MONTENEGRO MOSQUEIRA, ¡Muchas felicidades en esta nueva etápa!

AMIGAS POR SIEMPREValeria Cevallos, junto a sus amigas de toda la vida.

Hasta AbajoCali Cevallos haciendo un salud por la felicidad de Valeria.

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Músicos por siempreVocalista de la reconocida banda Mar de Copas “Wicho” García y Freddy Ortiz promocionando La edición # 03 de La Genciana.

Entre libros y revistasEvelio Gaitán, Homero Bazán, Jorge León, Julio Corcuera y Luzmán Salas en la presentación del poemario “Manos invisibles y otros poemas” de Oscar Imaña, organizado por el Fondo Editorial Lumina Copper

Músicos para siempreRicardo Cuenca y Jorge Morel, en

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Revista La Genciana # 04

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