Juan Pablo Anton Yagual

UPS

2017ESPIRITUALIDAD SALESIANA

1

JEAN-FRANCOIS LYOTARD

LA CONDICIÓN DE LA POSMODERNIDAD

Versalles1924- París 1998) Filósofo francés• Es reconocido por su introducción al postmodernismo a finales de 1970. Antes de este fue

miembro del grupo 'Socialisme ou Barbarie' (Socialismo o barbarie), un grupo de la izquierda crítica conformado por intelectuales franceses Profesor en la Universidad de París VIII

• Conocido como “EL PADRE DE

LA POSTMODERNIDAD”.

LA CONDICIÓN POSMODERN SEGÚN LYOTARD

Es la condición del saber en las sociedades más desarrolladas.

Posmodernidad se refiere “al estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Aquí se situarán esas transformaciones con relación a la crisis de los relatos” (p 9)

• El saber científico no es todo el saber (Se pone en duda ese conocimiento)

• El derecho de decidir lo que es verdadero esta ligado con el derecho que es justo

• Es una sociedad con alto componente entre la ciencia , ética y la política, lingüística adquiere mayor importancia. Lo social se proyecta en redes

¿QUÉ ES POSMODERNIDAD?

SEGÚN LYOTARD

• Tendencia a conservar lo existente en materia de • desigualdades.• El saber científico no es todo el saber.• El derecho a decidir lo que es verdadero está ligado con el derecho a decidir lo qu e es justo. • Hay relaciones estrechas entre la ciencia, la ética y la política.• En una sociedad con alto componente comunicacional, la lingüística adquiere mayor

importancia. Lo social se atomiza en redes.

2

FRANCOIS LYOTARD

CRÍTICAS

• Criticó la socieda d actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra.

• La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los meta relatos, invalidado s por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos.

• Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la dive • rsidad.

LENGUAJE Y SABER SEGÚN LYOTARD

• El lenguaje incide en la investigación y en la transmisión de los conocimientos.

• El saber está afectado por los cambios tecnológicos (tecnología de comunicaciones).

• Hoy el saber no depende de la formación del espíritu. Su rel ación es de consumidor a mercancía.

• Saber para la venta y saber para el poder.

Lyotard considera que el pensamiento debe ser divida en 2:

• El pensamiento positivo • el funcionalismo(Todo lo que hemos adopto por costumbre) son indispensable para el sistema • El saber tiene afinidad con la costumbre• El saber se trata de todas las historias que hemos tenido antes.

3

CARACTERÍSTICA S DE POSTMODERNIDAD SEGÚN LYOTARD

• El posmodernismo no sigue la solución dual de la sociedad: positivista o hermenéutica (interpretativa).

• Las funciones de regulación y de reproducción se están dejando más en manos de los autómatas que de los administradores.

• La clase política cede espacios a la clase dirigente• El saber pierde su “valor de uso” y adquiere más “valor de

cambio”

CONCLUSIONES

Lyotard al hablar de la condición humana posmoderna quiere hacer notar que los sucesos históricos no se devuelven de la misma manera de como se hacia en la modernidad.

Los metarrelatos “son aquello que han marcado en la modernidad : la emancipación progresiva de la razón y la libertad”

Actualmente los grandes relatos que legitimaban un sentido de la historia , han perdido ya su credibilidad

4

5

LA VIDA DE JESUS

LA VIDA

Todos sabemos qué hizo Jesús durante los tres años de su vida pública: cómo recorrióciudades y pueblos de Palestina predicando el Reino de Dios, curando enfermos, resucitando muertos y enseñando parábolas. Pero ¿qué hizo durante los más de 30 años anteriores?

ANTES DE LOS 30 AÑOS

Lo único que conocemos antes de los 30 años de la vida de Jesús es un episodio que le sucedió a los12 años, cuando se perdió en Jerusalén durante una fiesta de Pascua, y cómo José y María lohallaron “en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas; ytodos los que lo oían estaban asombrados por su inteligencia y sus respuestas” (Lc 2,46-47). Pero inmediatamente después dice el evangelio que volvió a Nazaret, y de nuevo el velo del misteriodesciende sobre su vida, oscureciendo todas sus actividades durante los siguientes 20 años.

¿CUAL ERA SU VERDADERO NOMBRE?

Lo primero que hicieron los padres con el niño Jesús, apenas nacido, fue ponerle un nombre. Esto serealizaba en medio de una alegre ceremonia, celebrada al octavo día como mandaba el Génesis(17,12), y ante la presencia de varios testigos. El nombre que José y María le pusieron fue el de “Yehoshúa”, que en hebreo significa Josué. Por laBiblia sabemos que en Palestina ese nombre solía acortarse y pronunciarse “Yeshúa”, por razonesde familiaridad. A su vez en Galilea, donde se hablaba de una manera distinta al resto del país, ydonde vivía la sagrada familia, se lo abreviaba aún más y se lo pronunciaba “Yeshú”. Por eso, losprimeros cristianos de origen griego lo tradujeron más tarde por “Jesús”.

6

APRENDIÓ A LEER Y A ESCRIBIR

¿Aprendió Jesús a leer y escribir durante su infancia, en un pueblito tan insignificante comoNazaret, o permaneció analfabeto? Muchos piensan que semejante pregunta es absurda, ya que enlos evangelios tres episodios muestran claramente que él sabía leer y escribir.El primero es aquél en el que los escribas y fariseos le presentaron una mujer sorprendida

enadulterio para ver si debían apedrearla o no, y Jesús, en vez de contestarles, “se agachó y se puso aescribir en la tierra con el dedo” (Jn 8,6). El segundo es cuando se presentó en la sinagoga deNazaret, y lo invitaron a leer el libro del profeta Isaías (Lc 4,17). El tercero es aquél en el que losjudíos, al escucharlo predicar en Jerusalén, se preguntaron maravillados: “¿Cómo es que éste sabeescritura sin haber estudiado?” (Jn 7,15).Terminada esta primera etapa los niños pasaban al segundo ciclo, que duraba 2 años. Allí seaplicaban al conocimiento de la “Ley Oral” judía (llamada Mishná), es decir, a las interpretaciones ycomplementos que los doctores de la Ley hacían de las leyes bíblicas.

A llegar a los 12 años, los niños terminaban sus estudios. Si alguno era particularmente brillante,entonces podía cursar estudios más avanzados; para ello debía viajar a Jerusalén o a alguna otraciudad importante del país, e inscribirse en las escuelas dirigidas por los más célebres doctores de laLey. Pero eso era privilegio de algunos pocos; la mayoría de los jóvenes se reintegraban a sus

7

familias, donde empezaban a aprender de su padre una profesión para ganarse la vida.

COMO REZABA JESÚS

Otras de las cosas que aprendió Jesús durante su adolescencia en Nazaret fue a rezar, ya que todoniño israelita, a partir de los 13 años, adquiría el hábito de orar tres veces por día: a la mañana, almediodía y a la noche. Para ello se le enseñaba a cubrirse la cabezay los hombros con un manto especial, llamado “talit”, el cual tenía colgados en sus cuatro esquinasunos flecos llamados “zitzit”. Estos flecos representaban todas las leyes divinas, que ellosobservaban de corazón por las “cuatro esquinas” de su vida. Eran en total 32 (8 flecos en cadaesquina), porque el número 32 simboliza la palabra “corazón” en hebreo. El uso de los flecos lohabía ordenado Dios a Moisés en el libro del Deuteronomio: “Habla a los israelitas para que sepongan unos flecos en la punta de sus mantos. Así, al verlos, se acordarán de todos losmandamientos del Señor”

VIDA OCULTA DE JESUS

La vida oculta de Jesús, pues, no tuvo nada de extraordinario ni prodigioso, como la pintan lasabsurdas leyendas tejidas sobre ella. Fue en esta atmósfera sencilla y familiar, propia de lospoblados de Galilea, donde el niño Jesús creció, maduró y descubrió la vida. El coro de los chicosen la escuela, la voz de las muchachas en la fuente de agua, el monótono golpear del martillo en lacarpintería, el grito repetido de las madres llamando a casa a sus hijas entretenidas en la calle,fueron el clima que Jesús respiró y asimiló dura nte 30 años.

Y cuando un día su Padre del cielo le pidió que dejara todo y saliera a predicar el mensaje desalvación a sus hermanos los hombres, nunca se arrepintió de los años transcurridos en su

pueblo,en su casa y con su gente; de sus años ocultos y silenciosos; de su trabajo en el taller y de sus

8

reuniones con amigos. Nunca consideró ese tiempo como “perdido”, pues vivió cada día y cadaépoca como la mejor. Y así también lo enseñó, cuando fue mayor: “No se preocupen porque teníael día de mañana; mañana ya habrá tiempo para preocuparse.

ÚLTIMA CENA

En Betania fue ungido por una mujer con perfumes

Cenó con los apóstoles

Predijo que uno de ellos le traicionaría

Profetizó que iba a morir

JUICIO

CRUCIFIXIÓN

9

Fue juzgado en el SanedrínPedro le negó 3 vecesPoncio Pilato no le consideró culpable y por eso se lavó las manos

Después de azotarlo lo taparon con un manto rojo y le pusieron una corona de espinas

Cargó la cruz hasta el lugar de su muerte

Más tarde murió crucificado

SEPULTURA

• Después de su muerte metieron a Jesús en un sepulcro de piedra con una sábana tapado con una gran roca

• Pilato puso una guardia armada en el sepulcro para que no robasen el cuerpo

RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN

10

Jesús resucitó a los 3 días de su muerteLa primera en verle fue María MagdalenaSe presentó ante sus discípulosDespués ascendió a los cielos, donde se sienta a la derecha de Dios

11

12

SIGUIENDO LOS PASOS

DE CRISTO

SEGUIR A JESÚS SUPONE PROSEGUIR SU ESTILO EVANGÉLICO

• El programa de Jesús, El Reino de Dios, es inseparable de Dios.

• Él Hijo de Dios es enviado a anunciar la Buena Nueva a los pobres, sanar a los pecadores, enfermos y marginados.

• El camino de Jesús no es el de los faraones y poderosos de este mundo, sino el de la libertad, la fraternidad y la solidaridad con el pueblo pobre.

• Jesús bendice al pueblo pobre y maldice a los ricos. Este es el estilo evangélico de Jesús, que a través de la cruz lleva a la resurrección.

Hoy el cristiano reconoce a Jesús como el camino, la verdad y la vida (Jn 14,6), la

puerta (Jn 10,7), la luz (Jn 8,12), el buen pastor (Jn 10,11,14), el pan de vida (Jn

6), la resurrección y la vida (Jn 11,25), la Palabra encarnada (Jn 1,14), el Cristo, el Hijo del Dios vivo, (Mt 16,16), el Hijo del Padre (Jn 5,19- 23;26-27; 36-37; 43), el que existe antes que Abrahán (Jn 8,57), el Señor resucitado (Jn 20-21), el juez de vivos y muertos (Mt 25, 31-45), el principio y el fin, el que es, era y ha de venir, el Señor del universo (Ap 1,8).

El cristiano no sigue, pues, a cualquiera, sino al Señor, de quien parte la iniciativa para que lo sigamos. Él es quien siempre llama y nos dice a cada uno de nosotros: “Sígueme”. El llamado viene de él, a través de la Escritura, de la Iglesia o de los acontecimientos de la historia. Ante esta vocación, el cristiano exclama como Pedro: “Señor ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios.” (Jn 6,68).

SEGUIR A JESÚS ES FORMAR PARTE DE SU COMUNIDAD

Jesús, aunque llamó a los discípulos personalmente, uno por uno, a su seguimiento, formó con ellos un grupo, los Doce, al que luego se añadieron hombres y mujeres hasta constituir una comunidad: la comunidad de Jesús (Lc 8,1-3). Este modo de actuar del Señor no es casual, sino corresponde al plan de Dios de formar un pueblo, a lo largo de la historia, para que fuese semilla y fermento del Reino de Dios (LG 9). El pueblo de Israel en el Antiguo Testamento, elegido y formado lentamente por Yavé, desde Abrahán hasta María, era figura y semilla del nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia, que Jesús preparó y que nació por obra del Espíritu en Pentecostés (Hch 2). La Iglesia es la comunidad que mantiene la memoria de Jesús a través del tiempo, en su cuerpo visible en la historia (1Co 12), continúa profetizando el proyecto de Jesús a todos, anuncia el Reino a los pobres, denuncia el pecado y va realizando la fraternidad y la

13

filiación de la humanidad, hasta hacer de ella la nueva humanidad, los nuevos cielos y la nueva tierra en la

nueva Jerusalén, donde existirá plena comunión entre Dios y la humanidad (Ap 21). 16. La Iglesia prolonga en la historia el grupo de discípulos de Jesús y es la comunidad que prosigue la misión de Jesús en este mundo. Es sacramento de Jesús, sacramento de salvación liberadora en nuestra historia concreta (LG 1; 9; 48). Sus pastores (papa, obispos, etc.) le guían en esta misión, prolongando la función de Pedro y los apóstoles (Mt 16,18-19; 18,18). Los sacramentos no son simples ritos para la salvación individual, sino momentos fuertes de la vida de la comunidad eclesial, y su centro es la eucaristía, el FE Y DISCIPULADO 180 sacramento que alimenta a la Iglesia con el cuerpo y sangre de Cristo y la va edificando como cuerpo de Cristo en la historia (1Co 10,17). La catequesis de los sacramentos debe enmarcarse dentro de la comprensión de la Iglesia como comunidad de Jesús

SEGUIR A JESÚS ES VIVIR LA FUERZA DEL ESPÍRITU

Seguir a Jesús, formar parte de su comunidad, continuar su proyecto en la historia de hoy, son realidades que nos superan. Por esto Jesús prometió el Espíritu a sus discípulos (Jn 14-17) y este Espíritu es la fuerza y el aliento vital que anima, vivifica, guía, santifica, enriquece y lleva a su plenitud la comunidad de los seguidores de Jesús (LG 4).

El Espíritu convierte el seguimiento en una vida nueva en Cristo, en una comunión vital con el Resucitado en su Iglesia, nos hace pasar de la ética voluntarista a la mística del permanecer en él y vivir de su savia vital, como el sarmiento en la vid (Jn 15). . Este Espíritu, don de Dios para los tiempos del Mesías (JI 3), es un Espíritu de justicia y derecho para los pobres y oprimidos (Is 11; 41; 61), el Espíritu que guió toda la vida y la misión de Jesús (Lc 4,18), el cual ungido por el Espíritu pasó por el mundo haciendo el bien y liberando de la opresión del Maligno (Hch 10,38). Este Espíritu es el que nos hace llamar, a Dios, Padre (Ga 4,4), y es el que gime en el clamor de la creación y de los pueblos en busca de su liberación (Rm 8,18-27). En el clamor de los pobres de América Latina, el Espíritu clama y pide liberación (DP 87-89). Este Espíritu es el que da fortaleza a los perseguidos y mártires del continente (Mc 13,11) y el que da esperanza y alegría a los pueblos de América Latina, haciéndole esperar días mejores: son dolores de parto de algo nuevo que está naciendo (Jn 16,21). VÍCTOR CODINA, S.J. 181 20

Seguir a Jesús implica aceptar y comenzar a vivir todo esto. Es un camino que requiere discernimiento para ir recreando en cada instante de la historia las actitudes de Jesús y los

14

llamados por su Espíritu. Por ello ser cristiano en América Latina exige hoy una apertura concreta del seguimiento de Jesús

15

LA VIDA

DE DON

BOSCO

NACIMIENTO:

Juan Melchor Bosco Occhiena nació en I Becchi, norte de Italia, el 16 de agosto de 1815.PADRES: Francisco Luis Bosco (+). Margarita Occhiena.HERMANOS: Antonio José. José Luis.

Su madre tuvo grande influencia sobre él:

Lo instruyó en la religión y oración.Le inculcó el amor y santo temor de Dios.Le enseñó a obedecer y a trabajar.

"Nos estamos acercando al Bicentenario del nacimiento de Don Bosco, que se celebrará el 16 de Agosto de 2015. Es un gran acontecimiento para nosotros, para toda la Familia Salesiana y para todo el Movimiento salesiano, que requiere un intenso y profundo camino de preparación para que resulte fructuoso para todos nosotros, para la Iglesia, para los jóvenes, para la sociedad, para cada uno", fueron algunas de las palabras de Don Pascual Chávez Villanueva, Rector Mayor y 9º sucesor de Don Bosco, en una carta que dirigió a toda la Familia Salesiana el 31 de enero, durante la Solemnidad de San Juan Bosco.

Un gran acontecimiento y camino de preparación que el viernes 16 de agosto -fecha en que se conmemora el nacimiento de santo italiano- comenzó su cuenta regresiva, tras concluirse el encuentro del Movimiento Juvenil Salesiano de Italia, que reunió a miles de jóvenes del país europeo en torno al carisma de quien también es conocido como el "Santo de la juventud".

"La preparación que os propongo está escalonada pa ra un camino de tres etapas que empiezan respectivamente el 16 de agosto de 2011, el 16 de agosto de 2012 y el 16 de agosto de 2013", explicaba en su carta Don Pascual Chávez.

"Urge conocer y vivir la espiritualidad de Don Bosco. El conocimiento de su vida y acción y de su método educativo no basta. Como fundamento de la fecundidad de su acción y de actualidad, está su profunda experiencia espiritual", expone el Rector Mayor de los salesianos.

a los dos años anteriores camino hacia el Bicentenario han centrado su atención en el conocimiento de la historia de Don Bosco y en la pedagogía del Fundador de los salesianos.

16

SUEÑO DE LOS NUEVE AÑOS :

• Aparece reunida una multitud de muchachos jugando y blasfemando. El reacciona muy agresivo ante las blasfemias.

• Aparece un Hombre con un rostro luminoso y lo llama por su nombre diciéndole: “No con golpes sino con la mansedumbre y la caridad deberás ganarte a estos tus amigos”.

• Juanito se espanta y le dice que no puede juntarse con los que no conoce.

• El hombre le contesta: “Yo soy el Hijo de Aquella a quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día, mi nombre pregúntaselo a Ella”.

• Aparece una Mujer y le ensenó que los niños se habían convertido en animales varios y le dijo que ese era su campo donde debía trabajar.

• Juanito se echó a llorar y la Mujer le dijo: “A su tiempo lo comprenderás”.

• Juanito se despertó.

• A la mañana siguiente siguiente contó el sueño pero su familia le dijo:

• Antonio: “Serás capitán de bandoleros”.

• José: “Serás pastor”.

• Mamá Margarita: “Quizá serás sacerdote”.

• La Abuela: “No hay que hacer caso a los sueños”.

17

ESTUDIOS, SEMINARIO Y ORDENACIÓN:

En 1824 es aceptado por Don Lacqua en Capriglio para estudiar un poco, pero luego hay conflictos en la familia de Juanito y tiene que dejar los estudios.

En 1827, a los doce años se va de su casa a Moncucco a estudiar pero no puede, dado que trabaja, reza y tiene su pequeño apostolado en la casa de los Moglia.

Después conoce a Don Calosso (1829) y este lo ayuda a estudiar, le da clases de Italiano y Latín.

Juanito pasa a la escuela de Castelnuovo (1830) y ahí estuvo un semestre.

Pasa a estudiar a Chieri (1831-1835), en las escuelas públicas y termina los años elementales, gramática, humanidades y retórica.

En 1835 pasa al seminario ahí en Chieri, hace dos años de filosofía (1835-1837) y cuatro de teología (1837-1841).

Después de ordenado sacerdote (1841), es enviado al Convitto Eclesiástico a terminar su formación sacerdotal, estudiando moral y predicación.

INICIO DE LA OBRA SALESIANA:

Inicia el 8 de diciembre de 1845, con un Ave María que rezó Don Bosco con Bartolomé Garelli.

Después cada domingo se reunen los chichos que van a ver a Don Bosco y a aprender el catecismo, pero los lugares van variando.

Por fin el 5 de abril de 18

46, Don Pancracio Suave ofrece un lugar estable para el Oratorio ambulante.

l 12 de abril fue la inauguración del lugar.

MUERTE DE DON BOSCO :

• Don Bosco, que ya tiene 72 años (1887) empieza a decaer fuertemente su salud, así hasta enero del 1888.

• En la madrugada del 31 de enero de 1888 (2 a.m.), Don Bosco empeora, Rúa hace la oración de los agonizantes y llega Mons. Cagliero. Rúa le pide la última bendición a Don Bosco, lo toma de la mano y traza la cruz diciendo las palabras.

18

• A las 4:30 a.m. Don Bosco muere asistido por sus salesianos

http://www.quien.net/don-bosco.php

http://www.conoceadonbosco.com/biografia.asp

http://www.spellman.edu.ec/index.php/117-boletines/718-bicentenario-don-bosco

http://www.juveniltor.org/images/documentos/educador-cristiano-2013.pdf

http://theologicaxaveriana.javeriana.edu.co/descargas.php?archivo=Fe%20y%20discipulado%20-%20161.pdf&idArt=249&edicion=161.

http://parabolasdelreino.blogspot.com/2011/01/seguir-jesus-supone-proseguir-su-estilo.html

https://www.lds.org/media-library/video/bible-videos-the-life-of-jesus-christ?lang=spa

19

Bibliografía