Revista de pedagogía social
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Evolución histórica del objeto y concepto de la pedagogía social En este artículo abordaremos las distintas visiones que a lo largo de la historia se han tenido del concepto y objeto de la Pedagogía Social. El objeto de la pedagogía social se va construyendo desde las propuestas teoricoprácticas que van conformando un cuerpo de doctrina, sometible a discusión que permite establecer un ámbito de comunicación científica. Pero, ¿Qué le añade lo social a la pedagogía? Natorp, el primer teórico de la Pedagogía Social, respondería que nada, ya que la pedagogía es de suyo social. Dice que la pedagogía social es para él la pedagogía concreta por su referente a la comunidad. El objeto de la pedagogía social para Natorp es analizar las condiciones sociales de la cultura y las condiciones culturales de la vida social. Por: Verónica Solís Sin embargo Nohl nos respondería que se añade una orientación finalista, una orientación, que ni la educación que se recibe en la escuela pueden lograr: la educación social de la juventud. La pedagogía social tiene como ámbito topológico todo el sector de actividades educativas extraescolares y extrafamiliares y se constituye como un sistema de asistencia pública, como un trabajo de asistencia y protección a la juventud. Nohl nos indica dos tareas que debe realizar una pedagogía social científica: 1. Organizar la investigación científica en su campo de acción. 2. Formar profesores y directivos de la pedagogía social y del trabajo social Anónimo, Paul Natorp. Circa. Imagen tomada del sitio http://ildiogene.it/EncyPag es/Ency=Natorp.html Anónimo. Sin título. Circa. Imagen recuperada del sitio http://www.preventoronline.com/ asp/cataleg2.asp?pIdCurs=2269
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Evolución histórica del objeto y concepto
de la pedagogía social
En este artículo abordaremos las
distintas visiones que a lo largo de la
historia se han tenido del concepto y
objeto de la Pedagogía Social.
El objeto de la pedagogía social se va
construyendo desde las propuestas
teoricoprácticas que van conformando
un cuerpo de doctrina, sometible a
discusión que permite establecer un
ámbito de comunicación científica.
Pero, ¿Qué le añade lo social a la
pedagogía?
Natorp, el
primer teórico
de la
Pedagogía
Social,
respondería
que nada, ya
que la
pedagogía es
de suyo social.
Dice que la pedagogía social es para él
la pedagogía concreta por su referente
a la comunidad.
El objeto de la pedagogía social para
Natorp es analizar las condiciones
sociales de la cultura y las condiciones
culturales de la vida social.
Por: Verónica
Solís
Sin embargo Nohl nos respondería que
se añade una orientación finalista, una
orientación, que ni la educación que se
recibe en la escuela pueden lograr: la
educación social de la juventud.
La pedagogía social tiene como ámbito
topológico todo
el sector de
actividades
educativas
extraescolares y
extrafamiliares y
se constituye
como un sistema
de asistencia
pública, como un
trabajo de
asistencia y
protección
a la
juventud.
Nohl nos indica dos tareas que debe
realizar una pedagogía social científica:
1. Organizar la investigación
científica en su campo de acción.
2. Formar profesores y directivos
de la pedagogía social y del
trabajo social
Anónimo, Paul Natorp. Circa. Imagen tomada del sitio http://ildiogene.it/EncyPages/Ency=Natorp.html
Anónimo. Sin título. Circa. Imagen recuperada del sitio http://www.preventoronline.com/asp/cataleg2.asp?pIdCurs=2269
Röhrs señala que la pedagogía social se
ordena a resolver con sus propios
métodos un amplio conjunto de
problemas relevantes socioeconómicos y
se dirige al hombre en situación de
necesidad con el fin de aclarar los
motivos o factores de las conductas
anómalas y contribuir mediante la
aplicación de medidas educativas a
superar dicha situación de modo
gradual.
En la década de los cincuenta y
sesenta el desarrollo práctico de
la pedagogía social estuvo
asociado a la introducción de los
métodos empíricos.
En Alemania occidental se
produce la separación entre
pedagogía social y trabajo
social, esta separación recibe un
espaldarazo jurídico con la ¨ley
sobre la ayuda social¨ en 1952.
Una de las escuelas de Psicología Social
y de sociología que más ha influido en
el desarrollo de la pedagogía social
como intervención pedagógicosocial es
el interaccionismo simbólico.
CONCEPTO ACTUAL
El objeto
genérico de
la
Pedagogía
Social es la
educación
social, o si
se requiere,
la acción o
intervención
pedagógico social o socioeducativa. La
pedagogía social es teoría y práctica
de la educación social.
Los factores que disciernen el objeto de
la pedagogía social son dos:
1. El papel educador de la
sociedad
2. El papel socializador de la
educación.
El aspecto de intervención de la
pedagogía social se centraría en el
desarrollo de nuevas profesiones o
competencias profesionales ara el
pedagogo social.
La pedagogía social en tanto que
praxis educativa, es praxis tecnológica
con finalidad social, que atiende
fundamentalmente a las técnicas,
métodos y orientaciones que las nuevas
perspectivas socioeducativas demandan
de ella.
Colom distingue dos campos de
acción, el escolar y el social, y a
su vez distingue dentro de
ambos ámbitos, espacios
orgánicos, supra orgánicos y
mixtos.
Rössner entiende por pedagogía
social la ciencia pedagógica del
trabajo social.
Mollenhauer defiende una
pedagogía social crítica
emancipadora que fundamente
sintéticamente acción educativa
y trabajo social.
ALGUNAS FECHAS IMPORTANTES
DENTRO DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL.
siglo XIX
Comienza en Alemania la formación de los profesionales del trabajo social/educación social.
1905 La iglesia Evangélica crea su primera escuela social de beneficencia para mujeres
1908 Alice Salomon funda en Berlín su primera escuela femenina.
1916 Se crea en Aquisgrán una escuela social femenina católica.
1930 Blanco en du teoría de la educación define la pedagogía social como la ciencia de la educación por y para la comunidad.
1944-1956 En el currículo de los estudios de pedagogía aparece la asignatura de pedagogía social, primero en la Universidad de Madrid y posteriormente en las universidades de Barcelona y Valencia.
Finales de los años 60
En algunas universidades crean estudios centrados en la pedagogía social
1970-1971 Escuelas Técnicas Superiores de Pedagogía Social se convierten en Escuelas Universitarias
REFERENCIA
ORTEGA Esteban, José (coord.)(s/d)
Pedagogía Social especializada.
Barcelona: Ariel.
Origen y
evolución de la
pedagogía
social.
Por: Diana Citlali Hernández
Loredo
La pedagogía Social ha pasado
por varias etapas para poder
consolidar su objeto de estudio y
su sustento teórico, en este artículo
nos enfocaremos a este proceso
de evolución.
Pedagogía Social Clásica
Los orígenes de la pedagogía
social los podemos encontrar
desde la antigüedad con los
sofistas y Platón; esté decía que el
hombre es educado por y en la
comunidad y que para llegar a
serlo, necesita del otro, donde
centra su teoría es en la idea y en
cuestión de educación se refiere a
dirección y puntos de la misma.
Otro clásico de la pedagogía
social es Pestalozzi con el método
con el cual se construye el objeto
en la conciencia, se preocupó por
las desigualdades sociales, los
grupos más vulnerables y fundó la
institución de niños marginados.
Aquí también podemos encontrar
a Kant y el neo-humanismo.
Precursores de la Pedagogía
Social. Alemania. Primera Etapa
Para que pueda florecer la
pedagogía social en Alemania fue
necesario un contexto que
beneficiara la formación de dicha
disciplina. Primero, el hecho de
que se le da un valor importante a
la educación, se cree que es “el
remedio más poderoso contra la
decrepitud de los pueblos” (Pérez,
2002). Fue muy importante la
contextualización internacional,
pero sobre todo nacional, se vivía
“La Revolución Industrial”, este fue
un momento muy importante para
la pedagogía social pues se
generaron procesos de
marginación, inadaptación y
desamparo, estos que son un
agente promotor de la P.S.
Anónimo. Sin título. Imagen tomada de:
http://www.historiacultural.com/2010/1
1/primera-revolucion-industrial.html.
(Fecha de consulta: 18 de Mayo del
2013)
Hubo 2 tendencias importantes:
La tradición Kantiana/ Natrop/
Sociopedagógica.
Tradición historicista y
hermenéutica/ Nohl/ Pedagogía
como ciencia del espíritu
En esta primera mirada, Kant
estudia a la educación como
problema, y define que el hombre
es educable porque es libre. Ve a
la educación como arte razonada,
orientada, más no como ciencia.
Nos dice que las cinco finalidades:
1. Dar al hombre crianza
2. Disciplinarlo
3. Cultivarlo (Darle cultura)
4. Hacerle prudente y civilizarlo
5. Moralizarlo
La educación social se piensa en el
sentido de realismo social y el
humanismo en donde se busca la
justicia social, ósea un bienestar
social para todos.
Segunda Etapa
En esta etapa la 1ra guerra
mundial, el tratado de Veersalles
marca un contexto histórico
indispensable para que Nohl
comience desarrollar la
pedagogía social y su objeto de
estudio.
Aquí es donde la P.S. se auxilia
del trabajo social, hay una
preocupación por la teoría
(Hermenéutica)
Durante el periodo de 1919-1933
se da el Nacimiento y
consolidación de la Pedagogía
Social.
Anonima. Sin Título. Imagen tomada de:
http://mariaxhe.blogspot.mx/2009/10/
primera-guerra-mundial.html. (Fecha de
consulta: 18 de Mayo del 2013)
Tercera Etapa
En esta etapa que abarca desde
1933-1949 se utiliza a la
educación para propagar el
racismo en la Alemania, pues
Hitler busca instaurar el nacional
socialismo por medio de la
segunda guerra mundial, en esta
etapa desaparece la educación
popular, los representantes son A.
Baümler y E. Krieck.
Es importante destacar que en
1944 Pedagogía social entra al
plan de estudios de la Universidad
de Madrid.
Anónimo. Sin título. Imagen tomada de:
http://wwwunmundoperfecto.blogspot.mx
/2010/04/el-peru-y-la-segunda-guerra-
mundial.html. (Fecha de consulta: 19 de
Mayo del 2013)
Cuarta Etapa
Esta etapa acontece desde 1949
hasta la actualidad. Se retoma a
Nolh, ya que fue necesario el
restablecimiento de Alemania,
después de la 2da guerra mundial
y la pedagogía social buscaba la
protección juvenil, es más se veía
desde la perspectiva
asistencialista.
En 1960 se dan los argumentos
básico para la educación social y
en 1968 La pedagogía Social
crítica da mayor énfasis a la
juventud.
Es importante destacar que esta
disciplina aún está en formación,
pues se construye a partir de las
nuevas perspectivas y cambios
culturales y sociales. Siempre
habrá nuevos argumento para
formar la teoría, nuevos sujetos y
nuevas perspectivas. Es una
disciplina relativamente nueva y
en constante formación.
Referencia:
PÉREZ Serrano, Gloria (2002)
“Origen y evolución de la
Pedagogía Social” en Pedagogía
Social. Revista Interuniversitaria,
Universidad Pablo de Olavide:
Sevilla, España núm. 9
Aire de familia
Por M. Anaid Ibañez Arizmendi
¿A que llamamos Pedagogía Social?
En el presente artículo hablaremos de la
Pedagogía Social a través de la “…
Metáfora “aire de familia”…” (Romans
2000) en donde no se pretende dar una
definición específica de la pedagogía
social, simplemente se pretende
contextualizar el uso del concepto,
partiendo esencialmente de su objeto de
estudio, que como bien sabemos es La
educación Social entendida como el
conjunto de procesos, prácticas y
fenómenos de orden social, atendidos en
el Universo educativo
Para entender con mayor claridad el
“universo educativo” trataremos de
identificar las parcelas, es decir, el
terreno que compone ese universo que
construirá el objeto de estudio de la
Pedagogía Social, en donde sin duda
alguna encontraremos esos tintes de
parentesco entre cada una de ellas,
motivo por el cual decidí titular este
articulo bajo el nombre de “aire de
familia”
A continuación se encuentran descritas
cada una de las parcelas (acepciones):
Acepción A. La restricción de la dimensión
de la personalidad. Pedagogía Social y
desarrollo de la sociabilidad.
En esta primera parcela podemos
abordar a la Pedagogía Social en un
sentido individual, enfocado a la
personalidad en sus distintas facetas tales
como la social, física, afectiva, intelectual,
entre otras; bajo esta acepción podemos
mencionar que el objeto de estudio está
referido a aquellas acciones que
producen efectos educativos en la
dimensión social de la personalidad.
Anónimo. Sin título. Imagen tomada de la página Informe21.com:
http://informe21.com/maria-elena-villaseca/conoce-aca-los-9-tipos-personalidad-
existen-descubre-cual-tuya (Fecha de consulta 20 de Mayo del 2013)
Acepción B. La restricción de los sujetos
educandos: Pedagogía Social e individuos
en situación de conflicto social.
En esta situaremos el objeto de la
Pedagogía Social referida a los sujetos
que se están educando, basándonos en
acciones orientadas a quienes necesitan
educación especifica o particular,
podemos referirnos en este punto a
individuos que se encuentran en sectores
de conflicto social.
Anónimo. Sin título. Imagen tomada del sitio Sujetos destituidos en la sociedad actual,
testimonio mudo del des-existente: http://www.pagina12.com.ar/2001/suple/psico/
01-04/01-04-26/psico01.htm (Fecha de consulta 20 de Mayo del 2013).
Acepción C. La restricción del agente o
ámbito educativo. Pedagogía social y
educación no formal.
En esta tercera podemos decir que el
objeto de la Pedagogía Social seria la
educación a partir de agentes sociales, es
decir la educación que se da en
“contextos educativos no escolares” los
cuales son ámbitos no formales.
Si bien es importante señalar en este
punto que aunque la Educación Social va
de la mano de la Educación no formal, no
podemos generalizar ni decir que
hablamos de lo mismo, y de la misma
manera no toda Educación no formal es
Pedagogía Social.
Antúnez, Ricardo. Escuela granja Agustina, en el barrio Peñarol norte, en Montevideo. Imagen tomada del sitio La diaria/Líneas de fuga:
http://ladiaria.com.uy/articulo/2010/8/lineas-de-fuga/
(Fecha de consulta 20 de Mayo del 2013).
Acepción D. la intersección entre las
parcelas (A, B, C) como objeto de la
Pedagogía Social.
Esta sería una acepción en donde se
podría hablar del estudio de la
Pedagogía social en términos de acciones
educativas enfocadas al desarrollo de la
sociabilidad de sujetos y colectivos en
situación conflictiva con su entorno social.
Como se había mencionado al principio,
en cada una de las parcelas o acepciones
se logra identificar esa parte familiar,
esas características que le dan al
concepto de pedagogía un toque de
autenticidad en cada situación o contexto
determinado.
Referencia: Romans, Mercé, (2000) De
profesión: educador (a) social. Barcelona:
Paidós.
Los Espacios Marginales
Por: Beatriz Aguilar
Jiménez
México, un país
fundado sobre las
exclusiones y
consagrado a la
desigualdad. En la
síntesis histórica que
exige el fin de
milenio, y no sólo
por razones
fetichistas, toca el
turno al examen
riguroso de los
criterios de inclusión
y exclusión, tan
determinantes en el
Empobrecimiento y
el envilecimiento sistemáticos de la
sociedad. Y en el repaso queda claro: a
lo construido por la extrema violencia de
la Conquista sucede la forja de la nación,
maniobra encauzada por el clasismo, el
racismo, el ánimo patriarcal y la
exigencia de uniformidad. (Monsiváis,
2010)
La marginación se
ha extendido para
incluir a todas los
grupos sociales que
buscan aceptación
en una sociedad
dada y que son
víctimas de
discriminación. La
marginación es hoy
día sinónimo de
pobreza, de
sufrimiento a causa
de las injustas
condiciones
económicas. La
“marginalidad” es una consecuencia
lógica también del sistema capitalista
mundial.
Se denomina a una situación de
desventaja, profesional, política, estatus
socio-económico, raza, términos
geográficos, creencias religiosas,
culturales, producida por la dificultad que
una persona o grupos/clases sociales
tiene para integrarse a ciertos sistemas en
funcionamiento social (integración social).
Y también se define como “la
imposibilidad de gozar de los derechos
sociales”.
Los indígenas y las herencias de la
desigualdad
Elespectador.com. indígenas protestan.
Tomado de
http://www.elespectador.com/imagen
-indigenas-protestan
Los que nada tienen: pobre del
pobre que al cielo no va/ lo
chingan aquí,/lo chingan allá.
La disidencia política: la
marginalidad elegida
Los homosexuales: de lo indecible a
lo inevitable
Los chicos de la banda
La tragedia y la humanización
Los protestantes a Dios sólo se le
adora de un modo
Marginal respecto a qué
La pobreza es un problema complejo que
necesita estrategias integrales que
comprendan el fenómeno desde
diferentes aspectos, por lo que es
necesario implementar un sistema de
protección integral y flexible, que
garantice la defensa y el cumplimiento de
los derechos que tienen todos.
Hay que tener en cuenta que tener más
pobres y pobres extremos significa tener
un mayor número de desocupados,
desempleados y marginados, es decir,
más excluidos de empleo, educación o
salud. Que una mayoría sean niños, nos
disminuye en nuestra condición humana.
La batalla cultural contra la intolerancia
es uno de los hechos fundamentales del
proceso civilizatorio del país. (Monsiváis,
2010)
Cabe mencionar que la exclusión social es
un proceso, NO una condición; por lo
tanto sus fronteras cambian
constantemente, y quién es excluido o
incluido en el grupo de aislamiento social
puede variar con el transcurso del tiempo;
dependiendo del grado de educación, las
características demográficas, los prejuicios
sociales, las prácticas empresariales y las
políticas públicas. Finalmente, es necesario
recalcar que no existe un concepto único
de marginación que sea universalmente
aceptado.
REFERENCIA
Monsiváis, Carlos (2010) “Los espacios
marginales” en Que se abra esa puerta:
Crónicas y ensayos sobre la diversidad
sexual. México: Paidós-debate feminista.
