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Revista Archè “Por el principio de una verdadera Libertad de Expresión” Colima, México; 10 de Agosto del 2016 Número 21 Año 6
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Revista Archè
“Por el principio de una verdadera Libertad de Expresión”
Colima, México; 10 de Agosto del 2016 Número 21 Año 6
ÍNDICE:
EDITORIAL EL BOSQUE DE PETER
Ramón Araiza Quiroz
HACIA LA PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN
Sergio Francisco Chápela Preciado
BROTE DE LUCIÉRNAGAS
Daniela Eugenia
CNTE Vs SNTE
Roberto Godínez Soto
LA POÉTICA DEL GRITO
Adán Echeverría
UN BUEN AMIGO
Chapulín Cuentero
LAS POLÍTICAS PÚBLICAS EN EDUCACIÓN
Leodegario Ríos Pineda
BUENAVENTURA
TU LENGUA
ROSITA
PRINCESA
Alina Velasco Ramos
CÓMO SE ES CIUDADANO
Salvador Díaz Pineda
LAS INSTITUCIONES ANTICORRUPCION
Edgard Saúl Díaz Aguirre.
PROCLAMA COLIMA 2016
Revista Archè “Por el principio de una verdadera Libertad de Expresión”
EDITORIAL
Desde que el primate se convirtió en Homo Sapiens, ha
convulsionado todo su entorno.
Ahora el Homo Sapiens, Sapiens está involucionando a pasos
agigantados con destino a su destrucción final. Ha creado estructuras
tan complejas de dominación del fuerte contra el débil, el poderoso
contra el desamparado, el rico contra el pobre. Sin embargo, la
dinámica social demanda cada vez más y mejores canales de
atención, y es donde la ley del más fuerte se contrapone a la razón.
La palabra, la que fuera el arma más poderosa del viejo esquema de
control y represión ha dejado de funcionar como tal. El Estado
también ha perdido terreno en ser el mediador entre las clases
antagónicas, las fronteras en la actualidad han dejado de ser rígidas,
ahora se mueven al antojo de los grandes intereses económicos. Los
aliados incondicionales de antaño han dejado de serlo, hoy son otros
los que han ganado terreno y las leyes se han impuesto sobre las
costumbres; ahora libran una lucha de conciencias.
Aquel que incondicionalmente apoyaba, disponía y financiaba todo lo
que a su beneficio era importante, se niega a perder la potestad de la
voluntad, de las almas y de los cuerpos de miles de creyentes.
En México, el clero ha librado la batalla campal en contra del débil
Estado mexicano. Los dos han caído en el descredito social, pero de
acuerdo a los puntos de vista de cada lector unos y otros son más
cínicos, los moralistas religiosos piensan que se cuecen aparte.
Mientras exigen abiertamente que lo que queda del Estado Laico se
someta a sus designios, ellos mismos no pueden responder
convincentemente sobre la corrupción que arrastran en sus
congregaciones, se oponen a las leyes del hombre o simplemente se
manifiestan por la preponderancia de los dogmas teológicos.
Ellos se juzgan por los más horrendos crímenes de lesa humanidad, y
Dios los perdona sin condena alguna, ni siquiera les abre la puerta del
infierno para que por lo menos se asusten. En cambio ellos ejercen el
terrorismo psicológico con toda impunidad, amenazando a los
creyentes con la excomunión. Sólo ellos tienen la exclusividad de
cambiar la naturaleza de las cosas. Condenar la homosexualidad es
algo aberrante para la iglesia, ya que el 50% de sus ministros son
homosexuales y el resto son pederastas, como sea, pero todos
merecen arder en el infierno y ser juzgados por la Ley del Hombre.
No obstante, la sociedad está dividida entre los que aceptan la
diversidad y los que no. Los moralistas que prefieren vivir en el
resquebrajamiento de la familia y su base institucional que es el
matrimonio, contra los que buscan la unión entre personas del mismo
sexo.
El centro del debate está en el matrimonio, los católicos
principalmente apelan a que no es una relación normal, es decir,
critican y no se dan cuenta que ellos están en el error. Apelan a la
decisión del tribunal de Estrasburgo (máxima autoridad en derechos
humanos de la Comunidad Europea), en el que decide que no hay
violación a los derechos humanos al negar el enlace matrimonial entre
homosexuales. ¿Su argumento? no existe el derecho al matrimonio
homosexual, dijeron. Por lo tanto no se puede imponer a los países la
orden de aceptar matrimonios que no sean entre heterosexuales,
pues este es el único matrimonio natural que se debe reconocer por
los Estados constituidos.
Ahora bien, el matrimonio no es natural por cualquier lado que se le
mire, desde antes que el primate homínido comenzara a domesticarse
y dejar el estado salvaje, su apareamiento era natural, y no tenía la
obligación de ser con una especie en especial. El matrimonio
entonces, fue inventado por las sociedades para poder llevar un orden
en su desarrollo y control del crecimiento, quitándole el carácter de
natural a la unión de dos animales (el hombre sigue perteneciendo al
reino animal) por mera atracción. Con esto los hombres deben
obedecer lo que se institucionalizo por el Papa Inocencio III
convirtiendo esa unión en obligatoria.
Más bien el debate se debe centrar en derechos legales y morales
adquiridos ante las leyes del hombre y no en los impulsos de la
naturaleza.
EL BOSQUE DE PETER
Por: Ramón Araiza Quiroz
El señor Miller no había tenido oportunidad de sentarse a recrear los
hechos en su mente. Solo los había visto en la vida real, su vida real. Los
experimentó, pero hoy pudo revivir cada instante, cada segundo de lo sucedido. Y
así lo hizo. Comenzó por recordar su plácido y divertido paseo en el camino que
lo conduciría a la casa de su amigo Peter. Detuvo un poco el recuerdo, regresó su
pensamiento precisamente al vívido instante en el que un carruaje se detuvo para
preguntarle la manera de llegar a cierta dirección. Ahí, dentro del carruaje, pudo
ver un conejo, una señora con una enorme canasta y unos gemelos, ah, y por
supuesto al conductor del carruaje: un señor gordito con una incipiente barba, de
buenos modales él. Recordó que había dado las indicaciones pertinentes para
que llegaran a su destino; su mente continuó rodando la película de imágenes que
se sucedían con cierta lentitud.
El señor Miller empezó a fumar su pipa y continuó analizando los hechos.
Se vio nuevamente
caminando por entre los
enormes árboles de un
bosque sin fin. Jamás se
había sentido como un
extraño en este lugar,
vaya, como si no
perteneciera a él, pero hoy
sí había experimentado
algo raro en su entorno.
No sabía qué. No hizo mucho caso. Lamentó, eso sí, no haber traído consigo el
álbum de fotografías que le había prometido a su amigo: te mostraré las fotos de
mis nuevos autos, le habría dicho aquella tarde en la que acordaron esta visita.
Siguió con su pipa en la boca preguntándose por qué no había podido llegar a la
casa de Peter. Avanzó con pisadas firmes como siempre lo hacía y el bosque
parecía engullirlo, pero no solo eso, el bosque se hacía cada vez más grande,
jamás llegaría a su destino. Pensó en cuántas veces lo intentó y las mismas
veces que tuvo que regresar a casa.
Estaba confundido. Hizo a un lado su pipa, haciéndole la parada a un
carruaje que se acercaba. El carruaje se detuvo y aprovechó para preguntarle la
dirección de la casa de Peter.
–Yo sé cómo llegar, pero no puedo llegar-, le dijo al conductor. Camino y camino
pero nunca llego.
–Suba por favor-, le indicó el conductor.
Avanzaron por el bosque siguiendo las indicaciones del señor Miller y
llegaron a casa de Peter.
– ¿Por qué no habías venido amigo?, lo recibió Peter con esa pregunta.
El señor Miller explicó la razón. Peter contestó.
– Olvidé decirte que durante esta época del año solo se llega a mi casa en
carruaje.
Todos rieron y pasaron a la casa de Peter. El conejo les comentó a los gemelos:
–Hace mucho yo traté de venir a la casa de Peter corriendo y en aquella época
solo se podía llegar si lo hacías caminando. Por más que trataba de correr no me
daban las piernas. Qué cosa tan rara ¿Verdad?
Los gemelos voltearon al mismo tiempo con el conejo y le dijeron.
–Más raro es que hayas sobrevivido a Peter. Él come solamente conejos.
Aquel día todos entraron a la casa de Peter y se sentaron a la mesa.
Comieron y platicaron y rieron mucho. Al anochecer regresaron a casa.
En la actualidad así están las cosas: La señora se enamoró de su chofer.
Por cierto,
vendieron el
carruaje y se
compraron un auto
último modelo. El
chofer adelgazó y
ya no se deja la
barba. La señora
compró una
canasta más
pequeña donde
tampoco nunca
pone nada
adentro. Los
gemelos ya no se parecen tanto, al menos en la forma de vestir. El conejo ha
sobrevivido. El señor Miller está preparando la avioneta porque en esta
temporada Peter solo permite cruzar el bosque por aire. Es su bosque, él pone las
reglas.
HACIA LA PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN Por: Sergio Francisco Chápela Preciado
Desde que inició el sexenio de Miguel de la Madrid Hurtado, el Estado bajó
significativamente la inversión en la educación pública y si la educación pública no
crece al ritmo del crecimiento poblacional, entonces ¿Quién crece? Por supuesto
que la educación privada. ¿Usted recuerda cuantas escuelas privadas había en
Colima en la década de los 90s? Tal vez sería más fácil hacer el recuento de las
universidades privadas. En aquella época existía el Tecnológico de Monterrey, la
Universidad Autónoma del Pacífico y una Escuela Superior de Comercio
Internacional incorporada al IPN, en cambio ahora existen las dos primeras, la
Universidad Multitécnica Profesional (que sustituyó a la incorporada al IPN), la
Univer, la Univa, la Vizcaya de las Américas, la Federico Rangel, la Unilaes, la
José Martí, el Ceci, la Escuela Superior de Gastronomía, el Instituto Ateneo,
Amosli e Integro, es decir, la oferta de educación superior creció en un 400% y a
pesar de eso, no se atiende al
100% de la demanda, luego
entonces, si se restringe el
crecimiento de la educación
pública y se libera el crecimiento
de la educación privada (en
todos sus niveles) ¿No se está
privatizando la educación?
Hasta ahora la privatización ha
sido velada, pero en un futuro
cercano, la ambición desmedida
del neoliberalismo económico, irá descaradamente por el resto del mercado, para
eso el Estado está desamparando y de rodillas a todos los sectores productivos
de la sociedad, ante los grandes capitales nacionales e internacionales,
debilitando el poder de negociación de los sindicatos, eliminando prestaciones
sociales de los contratos colectivos de trabajo, transformando los sistemas de
pensiones en jugosos negocios para los inversionistas, basta ver cómo un grupo
de empresarios dicta políticas públicas para el sector educación (un mercado de
27 millones de estudiantes vale más de 30 mil millones de dólares anuales para
las instituciones financieras). Ya vimos en el sexenio de Felipe Calderón, cómo la
Secretaría de Hacienda realizó modificaciones a las leyes impositivas para
devolver a los causantes el “Bono Educativo”, o bien, lo que haya gastado en
educación privada.
El examen nacional de permanencia a los docentes de educación básica, es una
prueba fehaciente de que la calidad de la educación, es lo que menos le interesa
al Estado mexicano, en el fondo lo que interesa es terminar con el contrato
colectivo de trabajo, terminar con las plazas de base y sustituirlas por contratos de
tiempo determinado, la evaluación no se aplica para mejorar la calidad de la
educación, si así fuera, el examen le permitiría al docente revisar sus aciertos y
errores al término del mismo (el Instituto Nacional de Evaluación de la Educación
se tomó la molestia de hacer el examen en forma digital, pero no se molestó en
hacerlo para retroalimentar al docente, sino únicamente para medirlo) y la propia
Ley del Servicio Profesional Docente respalda esta medida punitiva señalando
que “no hay derecho de réplica”, es como si se hubiera aprobado la pena de
muerte para determinados delitos, pero sin juicio.
Las instituciones financieras ya se frotan las manos con ese mercado de 27
millones de estudiantes, planeando becas-crédito, de tal forma que un estudiante
que acceda a alguna de ellas, va a tener una deuda creciente desde que inicie
sus estudios, habrá que ver si cuando los termina, los sueldos de los nuevos
profesionistas alcanzan para pagarlas, es como la versión moderna de las tiendas
de raya, tal vez los nietos de
esas generaciones, terminen
de liquidar las deudas de
estudio de sus abnegados
abuelos. La lógica de las
instituciones de crédito es
crear un mercado permanente
y eso se logra esclavizando al
cliente al pago de los intereses.
Las tarjetas de crédito son la
máxima expresión de esta
forma de esclavitud moderna.
Tan solo bastan 21 días de un
comportamiento repetitivo para
crear un hábito y los bancos lo saben.
Seguramente el Gobierno de la República y los grandes empresarios ya están
diseñando los instrumentos de inversión para el sector educativo, tal vez creen
Unidades de Inversión o Bonos de Inversión, para no llamarles Acciones y
ofrezcan un pequeño porcentaje a los sindicatos e incluso a los padres de familia,
para hacerles sentir que son “dueños de la educación”, y que con el paso del
tiempo, los inversionistas mayoritarios les compren sus bonos y se cierre
legalmente la privatización total de la educación.
Lo que cabe preguntarse es ¿Para qué vamos a pagar impuestos si vamos a
tener que pagar todos los servicios que están a cargo del Estado? ¿Para seguir
manteniendo a nuestros verdugos con estilos de vida de reyes y virreyes?
La respuesta está en tu conciencia ¡Consúltala!
BROTE DE LUCIÉRNAGAS Por: Daniela Eugenia
Abre los ojos una vez más
mira la mañana, es tan fresca
y aún nos queda mucho por andar
Este cuarto tan frío, lo sé
los huesos se hielan
y los sollozos se aproximan a mi alma
Vamos, abre los ojos
de mi mano te llevaré
por caminos diferentes cada día,
a puertos lejanos
donde veremos encender la tarde
Ahora las agujas te visitan incesantes,
el dolor ¿El dolor es peor que el frío verdad?
Pero mi amor,
quiero mirar eternamente el subir y bajar de tu
pecho.
Ven salgamos de acá,
de estos pasillos,
eternos laberintos de miedo agonizante,
donde la esperanza algunas veces
se pasea lejana
partida por la angustia
Vayamos al parque
ha caído una estrella y se ha fragmentado
en mil partes
quiero verte llegar de la tierra,
del aire o del mar.
Lo sé, tu sangre estrepitosamente te traiciona
y tu llanto envuelve mi alma
en un sombrío y doloroso desierto.
Pero tu corazón... tic, tac, tic, tac
va al ritmo del reloj
y puedo ver en tus ojos
al universo plagado de sueños
y tu tierna fortaleza.
CNTE Vs SNTE
Por: Roberto Godínez Soto
Una realidad que se vive actualmente en México, son las manifestaciones y marchas de
la CNTE, en contra de la mal llamada Reforma Educativa (así llamada por el Gobierno de
la República), la cual sabemos que realmente es una reforma laboral para el gremio del
magisterio.
Ante estas marchas y bloqueos el Gobierno utiliza la represión.
¿Pero y qué hace el SNTE, ante el repudio de esta política educativa del Gobierno?
Es hasta el 06 de Julio, que hace una propuesta, ya que vio que la CNTE, está cada día
agarrando más fuerza.
“Una salida al conflicto magisterial fue
planteada a la Secretaría de Educación
Pública (SEP) por los maestros agremiados
oficialmente.
Se trata de 12 propuestas que replantean
todo el proceso de implementación de la
Reforma Educativa. La solicitud fue
presentada al titular de la SEP, Aurelio
Nuño Mayer, por el Dirigente Nacional del
Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educación (SNTE), Juan Díaz de la Torre”1.
Para entender por qué la CNTE si hace actividades en contra de la Reforma y el SNTE
no hace nada, debemos hacer una retrospectiva histórica.
El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE).
“En el período cardenista, los problemas entre la SEP y los maestros no disminuyeron
porque no se daban soluciones de fondo: Las políticas administrativas diseñadas para
el medio urbano no alcanzaban a ajustarse en el medio rural, la diferencia de salarios
era significativa y la movilización en las filas del magisterio era continua y constante,
ya que como grupo tenía diversas representaciones políticas. Durante 1935, el
problema del salario fue resuelto progresivamente y a instancias del Presidente
Cárdenas y de los mismo maestros, se unió la Confederación Mexicana de Maestros
(CMM) con el Frente Único Nacional de Trabajadores de la Enseñanza (FUNTE) y
otros dos organismos existentes; de la fusión resultó la Federación Mexicana de
Trabajadores de la Enseñanza (FMTE), organización que procuró la nivelación de los
salarios en toda la República. La FMTE constituyó el antecedente más inmediato del
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Enseñanza (SNTE) surgido en 1943”2.
El SNTE nació como producto de la amalgama de todos los agrupamientos
magisteriales, residuos de sindicatos, sindicatitos, federaciones y confederaciones
magisteriales.
1 http://www.cronica.com.mx/notas/2016/971052.html 2 La educación socialista en Colima 1934-1940. Godínez Soto, Roberto. Pág. 178
Por otro lado la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación
(CNTE) es una organización sindical mexicana que se creó el 17 de diciembre de
1979 como una alternativa de afiliación al Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educación (SNTE) por grupos de maestros disidentes del SNTE del sur del país. La
Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), cuenta
con aproximadamente 100 mil integrantes. Durante más de 30 años, la
Coordinadora, autodenominada grupo disidente, se ha pronunciado
públicamente a favor de la democratización del SNTE, exigiendo el voto
universal para elegir al Dirigente Nacional, derecho al que actualmente no
gozan los agremiados. Asimismo, la Coordinadora se ha caracterizado como
un grupo político en el
interior del Sindicato,
opuesto al control del
grupo liderado por Elba
Esther Gordillo, presa
desde 2013, a pesar de
las denuncias de
corrupción en su contra
que la Coordinadora
realizó en los últimos
cuatro sexenios.
Después de casi 15 años (1974-1989) como líder del SNTE, el Profr. Carlos
Jonguitud Barrios, es obligado a renunciar por el entonces Presidente de la
República el Lic. Carlos Salinas de Gortari (aunque la historia dice que Jonguitud,
presentó su renuncia al Presidente), ¿Por qué un líder del magisterio presenta su
renuncia al Presidente de la Republica?
La respuesta está en las elecciones presidenciales que se llevaron en 1988 donde
el candidato del Partido Revolucionario Institucional fue Salinas de Gortari; el del
Partido Acción Nacional Manuel Clouthier y por parte del Frente Democrático
Nacional (FDN) el cual sumaba a todos los partidos de izquierda, al Ing.
Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. El SNTE apoyó a Cuauhtémoc.
Una vez en la presidencia el Lic. Gortari, cobró la factura con la renuncia a la
dirigencia del SNTE, y poner al frente a una persona de todas sus confianzas, la
Mtra. Elba Esther Gordillo Morales.
Y la Mtra. Negocia con la CNTE, para derrocar a Jonguitud y al mismo tiempo limar
asperezas con la región del sur (por cierto ella es oriunda de Chiapas, donde la
CNTE tiene mucha presencia)
“En la jornada de movilizaciones magisteriales de abril de 1989, la CNTE fue
pieza clave para la destitución del entonces dirigente del SNTE, el priista, por
mal ejercicio de sus funciones al frente de este Sindicato. Sin embargo, el
mismo día que el exgobernador de San Luis Potosí presentó su renuncia a el
Presidente de la República nombró a Elba Esther Gordillo Morales al frente del
Sindicato de Trabajadores de la Educación”3.
Actualmente el SNTE es un sindicato que reúne a los Trabajadores de la
Educación (personal docente de educación básica, personal de apoyo y
asistencia a la educación del catálogo institucional de puestos de la Secretaría de
Educación Pública, personal docente y no docente del modelo de educación
media superior y superior (homologados) personal del INBA e INAH, todos
dependientes de la SEP y de Educación en todos los Estados de la República
mexicana. Desde 2013 su Presidente es Juan Díaz de la Torre.
Es el sindicato magisterial más grande de América y el Sindicato más grande de
América Latina. Entre los hechos que se le atribuyen, además de los escándalos
de corrupción, están el auspiciar a la Confederación de Educadores Americanos y
la fundación del Partido Nueva Alianza.
La Mtra. Elba Esther Gordillo fue líder casi 24 años (1989-2013) y ahora es su
extesorero Juan Díaz de la Torre (2013- actual).
Ahora bien ¿Cuál es el interés real de la dirigencia del SNTE? El número de
agremiados del SNTE a la fecha oscila en un millón 500 mil maestros.
El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) cobró de enero a
octubre de 2102 un total de
1,129 millones de pesos por
concepto de cuotas sindicales,
reportó el periódico Reforma;
además el mismo periódico
indica que el dinero retenido a
los maestros equivale al 1% de
su sueldo base.
Si son un millón quinientos mil
maestros. Hagamos un
cálculo con un tabulador muy
bajo $8,000.00 Mensuales.
Multiplicados por 1,500
millones, nos da $12,000 millones, a esa cantidad apliquemos el 1% de cuota
sindical; nos da la nada despreciable cantidad de: $120 millones.
Tenemos la respuesta a muchas preguntas: los 120 millones de pesos mensuales
más el poder político (diputaciones locales, federales, senadores, etc.), es el
motivo, por el cual el SNTE, se preocupa más por estar bien con el Gobierno, que
con sus agremiados.
3 https://es.wikipedia.org/wiki/Coordinadora_Nacional_de_Trabajadores_de_la_Educaci%C3%B3n
LA POÉTICA DEL GRITO Por: Adán Echeverría
Algunos aullidos luego de Ginberg y Madoror
En el principio todo era el grito, y para poder entenderse se convirtió en
palabra. Sobre esa palabra, que llamamos lenguaje, surge la comunicación
apropiando la naturaleza como símbolo. La poesía es oralidad. De ahí el equívoco
del término Poesía Sonora, al performance donde algunos gruñen como cerdos,
pían como aves, y desde la guturalidad tienen pretensiones de ser los poetas que
se creen percibir.
La invención de la imprenta es uno de esos pequeños momentos de la
historia cuando se dio por terminada la Edad Media, validemos su momento
histórico; y si fue con la caída de Constantinopla, con el descubrimiento de
América, que se logró trazar una nueva época
para el ser humano, y salir del oscurantismo,
tendremos que seguir en aquella búsqueda
de los nuevos signos, para estos nuevos
mundos que somos al abrir cada libro, al leer
cada obra. La invención del internet, tiene el
mismo valor humano que la invención de la
imprenta, pero no la sustituye, sino la
renueva. De esta forma, la oralidad de toda
poesía fue grabada en hojas de papel
mediante los tipos arreglados en las planchas
de la imprenta, y la reproducción de las ideas
se hizo mayor. El internet sigue validando
este romanticismo y lo reafirma en su
propósito, la comunicación de idas. Pero
suma a ello, la voz y el video, devolviendo la sonoridad a los poemas, la voz y la
oralidad a la poesía y los poetas.
Por eso mismo, claro que en su performance pueden gruñir como cerdos y
crear alguna estética, hacer los sonidos que deseen, pero Eso no puede ser
llamado Poesía Sonora. Sonidos y Ruidos, claro que los hay, y pueden incluso
hallar y mostrar un ritmo (aún el más arrítmico), y establecer algún sentido, pero el
acto de arrastrar los fonemas y reconstruirlos mediante la audición, debe ser
nombrado como algo diferente. No tengo yo el nombre, pero los invito a ser
creativos y bautizar sus intenciones audibles, pero no llamándola Poesía Sonora,
porque toda la Poesía, al ser Oralidad, es una Poesía Sonora.
En la tradición de un Canon.
Para poder entender La poética del grito, y establecernos sobre ella, primero
habrá que mirar la tradición. Tal como decía Giambatista Vico, pasamos de la
Edad Teológica (Biblia, Corán, Mitologías China, Hindú, Griega, Romana, Egipcia,
Celta, Popol Vuh), a la Edad de los Héroes (semidioses y héroes y heroínas de
las mismas obras citadas, más el Poema de Gilgamesh, las hazañas de los
jueces, profetas, los reyes Saúl, David y Salomón, así como La Ilíada, La Eneida),
a la Edad Humana (desde La Odisea, a las rebeldías que se narran en Las mil y
una noches, El Decamerón, Los cuentos de Canterbury, para llegar a la obra de
Cervantes, Shakespeare, Moliere, Goethe), ya que en esta época, comenzamos
con El Romanticismo a sentirnos humanos, demasiado humanos, habría que decir
con Nietzche, y reconocer con la filosofía y el arte, esa Muerte de Dios, que no es
otra cosa que el desmarcarnos de la Institución fundada en aquellos apóstoles
cristianos, en sus festejados Corruptores, desde Pablo hasta Benedicto XVI (y ya
miraremos lo que nos deja Francisco, para los siguientes años).
El arte por el arte dicen al leer la obra de Oscar Wilde excepto su De
profundis donde el autor plantea todo su sentimiento ante la censura de una
sociedad que lo arroja a la
prisión. La poesía ha muerto, y
no en plena era socialista, sino
mucho antes, desde aquella
obra de Stirner El único y su
propiedad. Y así, cuando
llegamos a Bertold Brecht, lo
escuchamos gritar: La poesía no
se vende / porque ya nadie
quiere comprarla. Avanzamos las hojas del tiempo y nos apuntamos ya con
Heberto Padilla, para terminar cumpliendo aquel oráculo de: ¡Al poeta,
despídanlo! Ese, ese no tiene aquí nada que hacer. Hay que sacar al Aguafiestas.
Porque desde aquellos días con la fundación de La república, Platón nos quiso
enseñar el por qué habría que expulsar a los poetas, para lograr una sociedad
más clara, fundada en la economía racionalistas y no en un mundo cargado de
ideales.
Pero los poetas vuelven, y la Palabra que es toda forma de comunicación,
sigue ahí, entre sus dientes, siendo masticada. Y esa es la poesía. Mírenlo bien,
aquel masticar y masticar el lenguaje, para comunicar las ideas en pleno
escupitajo. Es en este acto dónde tenemos que detenernos; mirarnos, desde cada
átomo, cada cabello, cada célula, toda gracia inundada en nuestros defectos,
cada acto de egoísmo y de soberbia en que nos hemos sobrevivido. Hasta acá
hemos llegado cuajados en la Época del Caos, que esperemos se prolongue,
para no volver cíclicamente a otra Edad Teológica, como nos lo han querido hacer
creer los fatalistas.
Porqué todo lenguaje no es más que una convención de aquellos símbolos, el
cómo traducimos los sentidos, para darnos representatividad, como comunidad,
pueblo, e historia. Desde ahí hemos perseguido la tradición, para conocerla,
romperla, deformarla y transformarla. Esa es la cresta de la ola. Esa Cultura
perseguida siempre del proceso Contra cultural. Y debemos saber situarnos en el
reconocimiento de ser los perseguidos, para detenernos y enfrentar a los que nos
persiguen, saber analizarlos, y ser perseguidores. Así miramos hoy la poesía,
persigue la tradición, pero no niega a los que la persiguen para romperla. Para
cada grupo que se asienta en una época, hay un grupo que sale a desafiarlo, para
el Romanticismo, surge el Modernismo, que es enfrentado, en nuestro México por
el grupo de Los Contemporáneos; para negarlos surge Octavio Paz, el más joven
que ingresara de la mano de Carlos Pellicer, y que terminara negándolos; para
negar a Paz surgen los Infrarrealistas, y en medio de esa batalla, dejamos
escuchar la voz de aquellos Estridentistas, agrupados por Manuel Maples Arce
que nos dice: Yo soy un punto muerto, en medio de la hora. ¿Cuál es aquella
hora, en la que el hablante lírico de Maples Arce, se sitúa? La hora de la
revolución poética.
Abigail Bohórquez terminará diciendo
con su Manifiesto Poético: Mientras no
tenga el lápiz / curvaturas de hoz para
segar el trigo, / rumor de cascos para
horadar la mina, / devoción de machetes
para abrir carreteras / no me sirve.
Ya no estoy para rosas. / Si vienen a
saber si estoy en casa / que no estoy
para nadie; / mucho menos para esos menesteres / de cantar a la boca, a la
libélula, / al sol, a la oropéndola, a unos ojos remando.
Mientras no tenga el lápiz / sonido de martillos levantando edificios / cantos
de obrero en marcha,/ ímpetu de azadón, / pico y máquina de coser, / mientras no
venga mi lápiz / a decir las verdades del hombre, / mientras venga a decirme
solamente / de un agónico tacto,/ no me sirve.
Ha de cantarse, esto es lo que se debe / señoritos poetas / de intocables
perfiles y cafés literarios / al hombre por el hacha, / al hombre por el túnel, / al
hombre por la huelga, / por la turbina, / por la válvula, / por el soplete, / por el
tractor y el émbolo, / ha de cantarse al hombre por la ordeña,/ por la siega, / por
los claros oficios, / por la cabalgadura,/ por el fierro de herrar, / por el volante / y el
verano sudado / y la axila perpetua/ el muslo ejidatario / y el ombligo minero.
Puede el hombre, si quiere, / con terquedad de péndulos / llegar hasta los
huecos de un cuarto amanecido, / son saliva y cigarros / romperse una quijada, /
puede hacer lo que guste;
Yo canto al zapatero, / al leñador, / al paria, / al hombre estrictamente situado
en sus bolsillos, / (…)
Canto al hombre del mundo, / por el dedo en las llagas de su estatua, / de su
hambre y de su hombría; / si no tiene mi verso / sonido de martillos levantando
edificios, / cantos de obrero en marcha, / ímpetu de azadón, / pico y máquina de
coser, / si no viene mi verso / a decir las verdades del hombre / no me sirve. / Eso
es todo.
Porque es la vida misma la que nos impulsa, porque nos hemos descubierto
afuera ya de la Caverna, y hemos estudiado las estrellas, las profundidades del
mar y de la tierra, y hemos sondeado, desde el psicoanálisis y con la psiquiatría,
los recovecos de la mente humana, las funciones del cerebro, y sabemos de la
Esquizofrenia, y del Trastorno de Déficit de Atención, como del Trastorno de
Personalidad, y la Bipolaridad, y hoy nos anunciamos: Hola, soy paciente
psiquiátrico, y merezco tu respeto. Hola, soy homosexual y también tengo
derechos, No me llames indio, no me
llames Puta, no me digas Zorra, no me
digas que todo hombre debe mantener a
su mujer, que es su obligación, no me
digas los niños no lloran. Ya no me
calles diciendo: Calladito te ves más
bonito, porque ha llegado la hora del
Carbunclo y el Chancro, y de las
demostraciones, Ceremoniosas de
Romper con los Pudores, y mirar en el
Otro, aquel Contrato Social descrito por
Rousseau: Para no terminar como las
bestias de la naturaleza, donde
sobrevive el más fuerte, el más rápido, hemos firmado esta convención, de
pertenencia social. Nos respetamos. ¿Cuándo inventaron pues la moral, la
censura?
Y como todo poema es una manifestación estética del lenguaje, y el lenguaje
la herramienta de comunicación de las sociedades, todo poema es social, y es
con el mismo poema con quien debemos y podemos afianzarnos, para
Respetarnos en el Respeto por el Otro, en medir los límites de Uno Mismo, en el
Inicio del Otro. Esa es entonces La poética del Grito. Una forma de hablar en la
poesía de nuestras dolencias, nuestros miedos, y nuestros desenfrenos, sabiendo
y reconociéndonos como El Otro. Seamos el Otro. Somos El Otro. El Otro que soy
para los demás. Vencer el Ego, desterrar al Súper Ego, y reconocer la calidez del
Otro que somos para ellos, la agonía del Otro que soy para los demás. Porque
somos El otro de cada ser que está a nuestro lado, y nos rodea, nos abre camino,
nos deja pasar, nos detiene, nos empuja, nos escupe, nos canta y nos celebra,
como Whitman, más allá de Whitman: Yo me celebro y me canto, Yo soy el Único,
y soy diferente a ti, Soy tú Otro, Soy el Otro, Mi Propio Otro, que poco a poco
habré de ir descubriendo. Y así poder reconocernos, y como el Otro que somos,
ganar en la diversidad.
No hay que mirarnos a nosotros mismos para mirar luego al Otro en aquellos
–canallada soberbia. Sino saber y reconocer que nosotros somos El otro de los
que nos rodean. Y como ese Otro que somos debemos hablar, comunicarnos,
exigir el respeto, en ese beneficio. Mirar nuestras profundidades, que nos hacen
tan diversos y tan mutables. Somos únicos, diferentes. Individuales y plenos.
Sabemos y reconocemos que no es la Familia el núcleo de la sociedad
(payasadas cristianas), que nos quieren seguir contando Los Necios, sin mirar el
fracaso y la desesperación de aquellos muchos que siguen rechazando por ser
diferentes, por ser individuos que no encajan en sus montados teatros sociales.
Cada Individuo es el núcleo de una sociedad, es el átomo que cohesiona,
mediante los dos tipos de enlaces que nos ha entregado la Química. Enlaces
iónicos que son tan volubles, y como enlaces covalentes difíciles de romper, que
se brindan el uno al otro la energía vital
del reconocimiento. He ahí la poesía de
nuestros tiempos, he acá La poética del
grito, desde la cual podemos escuchar la
voz del poeta español Miguel D'Ors, en su
Camino de Imperfección decir: Joven, / yo
era un vanidoso inaguantable. / “Esto va
mal”, me dijo un día el espejo. / “Tienes
que corregirte”. / Al cabo de unas
semanas era menos vanidoso. / Unos meses después ya no era vanidoso. / Al
año siguiente era un hombre modesto. / Muy modesto. / Modestísimo. / Uno de
los hombres más modestos que he conocido. / Más modesto que cualquiera de
ustedes. / O sea / un vanidoso inaguantable / viejo.
La poesía que ha desbaratado el silencio, y que se ha vuelto grito
inmodulado, grito creciente, grito incómodo que surca los espacios, hasta
encontrar receptor y atravesarlo. ¡Cuántas veces nos hablaron de las grandes
civilizaciones!, y ahora reconozcamos al tiempo histórico que todo lo sepulta
debajo de los polvos, cuyos granos no dejan de viajar de un lado a otro en esta
esfera. A qué seguir esperando, si tenemos ante los ojos la Maravilla del lenguaje
que salta desde un ordenador, y nos arroja las mil posibilidades para dejar de ser
callados, para dejar de ser las víctimas, para dejar de ser la queja, y ser la voz,
comenzar a ser aquel que puede hablar, aquel que tiene las posibilidades de la
reflexión. En una sociedad (en toda sociedad) que tiene que evolucionar, y
continuar su evolución, somos el átomo, somos los individuos que la conforman y
la habitan, debemos perseguir la búsqueda del otro que somos muy dentro de
nosotros, para sabernos, por demostración interior, que somos capaces de recibir
aquello que pedimos para el otro.
En una sociedad que cada día se aísla, seremos la posibilidad de la reunión.
El reconocimiento del individuo como núcleo social, nos sitúa ahí a todos: sin
importar el género, la religión, la diversidad sexual, política, alimentaria y
económica. Dejar de decir: Si haces eso estás mal, Si comes aquello estás mal,
Si dices que no lo hagan también estás mal. Y comenzar a pensar en lo propio,
los que yo hago, si yo escucho, si yo que soy tratado como el otro de los demás,
puedo mirar solo mi alrededor, y entonces será lo mío aquello que joda no joda a
los demás.
La Poética del Grito que se aplica en todos nuestros actos. Ese gesto que no
necesita de dioses, ya muertos desde el
siglo XIX, pero sí necesita de la
espiritualidad, y la reclama, aquella
espiritualidad que es la búsqueda de todo
conocimiento, todo respeto de creencias,
toda diversidad de cultos que no harían
otra cosa que reconocernos similares,
mínimos reconocedores de aquello que
Nos Es desconocido, y que nos haga
alcanzar aquellos conceptos que podemos
llamar el amor, la esperanza, alguna fe
cualquiera, en la que podemos sentarnos
el uno frente al otro y exponer nuestros
miedos, temores, logros y justicias, unos
enfrente de nosotros como en toda
reunión de autoayuda y decirnos: ¡Hola!,
me llamo Adán, y soy poeta. Y es bajo
aquel polvo cotidiano en el que los años
transcurrieron, transcurren y seguirán ocurriendo, bañados de sangre, de espada,
de hoguera, de alimentos genéticamente modificados, de estrés, de vacunas que
pueden hacernos daño, de sexos y perversiones, de arrestos y libertades
condicionales, donde tendremos que seguir habitando con los sicópatas, y con los
moralistas, y con aquellos que sufren la persecución de creer que son libres, que
como tantas cosas que podemos reconocer en las múltiples sociedades humanas
seguirán haciéndonos daño. ¿Acaso no sabemos que el Hombre, el Ser Humano,
es una maravilla para la adaptación, y la sobrevivencia? Y que al final logrará
adaptarse a cualquier barbarie, para sobrevivir.
La poética del grito está en la modernidad, en el ser modernos, en el
reconocernos parte de este siglo XXI, y nos sitúa en el raciocinio espiritual que
nos brinda todo lenguaje, cómo dice el poeta Ángel González en su poema Luz
llamada día trece.
A cada cosa por su solo nombre.
Pan significa pan; amor, espanto;
madera, eso; primavera, llanto;
el cielo, nada; la verdad, el hombre.
Llamemos luz al día, aunque se asombre
quien dice "Es martes hoy, ayer fue santo
Tomás, mañana será fiesta". ¡Cuánto
más verdadera que cualquier pronombre
es esa luz que cuaja el aire en día!
Hoy es la luz llamada día trece
de materia de mayo y sol, digamos.
Y si hablamos de mí -puesto que hablamos,
de algo hay que hablar-, digamos todavía:
pasión fatal que como un árbol crece.
No somos el árbol, sino las ramas del árbol, el fruto del árbol, la raíz, el tallo y
las hojas del árbol. Porque somos la fundación del todo, la célula totipotencial que
puede mutar o puede especializarse, y ser función, ser objetivo, ser necesidad en
este sistema de procesos y procedimientos que nos entrega hoy el universo social
en que nos desempeñamos. Porque como dice el poema Oda a los nuevos
bardos, -también de Ángel González-, necesaria es lanzar a la basura aquellos
arquetipos del poeta que solo busca en el presupuesto la función de pertenencia a
una tradición que pretende ser impuesta en la beca, el premio y la edición, y deja
claro lo que he decidido llamar La poética del grito:
Mucho les importa la poesía.
Hablan constantemente de la poesía,
y se prueban metáforas como putas sostenes
ante el oval espejo de las oes pulidas
que la admiración abre en las bocas afines.
Aman la intimidad, sus interioridades
les producen orgasmos repentinos:
entreabren las sedas de su escote,
desatan cintas, desanudan lazos,
y misteriosamente,
con señas enigmáticas que el azar mitifica,
llaman a sus adeptos:
-Mira, mira...
Detrás de las cortinas,
en el lujo en penumbra de los viejos salones
que los brocados doran con resplandor oscuro,
sus adiposidades brillan pálidamente
un instante glorioso.
Eso les basta.
Otras tardes de otoño reconstruyen
el esplendor de un tiempo desahuciado
por deudas impagables, perdido en la ruleta
de un lejano Casino junto a un lago
por el que se deslizan cisnes, cisnes
cuyo perfil
-anotan sonrientes- susurra,
intermitente, eses silentes:
aliterada letra herida,
casi exhalada
-puesto que surgida
de la aterida pulcritud del ala en
un S. O. S. que resbala
y que un peligro inadvertido evoca.
¡Y el cisne-cero-cisne que equivoca
al agua antes tranquila y ya alarmada,
era tan solo nada-cisne-nada!
Concluir
La poética del grito, entonces, para que podamos entendernos, en este
comentario final, nos sitúa en el Ahora. En esta posibilidad de mirar, desde la
multiplicidad de plataformas, los recovecos de la historia de la humanidad, y sus
sociedades, dramas, y batallas, como grandes descubrimientos (el canon y la
tradición de querer y saber leer). Y es en este ahora, en dónde tenemos que
Gritar el reclamo de Estar Vivos, de saber que Lo estamos, más allá de las
revoluciones, las guerras, los dramas existenciales, Existimos. Y somos,
Individuos, que le damos cohesión a las sociedades del Hoy. Dejemos atrás el
drama del Yo, y busquemos al Otro que somos en Nosotros mismos, El otro que
somos para los demás, porque lo somos. Y que sea nuestro hablar, nuestro
poema, nuestro Yo hablante, aquel que sirva de ejemplo a nuestra propia vida,
representada en el Caos que provoca nuestra existencia en los demás. Gritemos
en el Poema, nuestra propia Gloria, nuestra Propia Ruina. Gritemos por la
salvación; Gritemos nuestra asexualidad; miremos nuestros cromosomas y no
nuestros genitales; leamos nuestras feromonas y no las gastadas censuras;
Gritemos por nuestra oscuridad. Por nuestra alegría y nuestro lamento. Ya no
basta el canto, lo que nos queda es el Grito, y el Grito surcará las avenidas, la
selva, las montañas, los océanos. Vayamos a por él.
Pienso para mis propios ojos.
para la cuenca de mis ojos
para el leopardo en que nos hemos dividido las manchas
porque esta tarde estoy sentado en la oficina
y allá afuera van buscando por las calles a todos los poetas
y ella me lo ha dicho
lo ha publicado encima de los postes
lo va cantando
de qué nos sirven los poetas si permanecen tristes
si van por la vida con el pene para fuera
la vagina limpia limpio el rostro el pene para fuera.
La fruta que todos queremos ahogar en el mercurio
y cómo sube el mercurio mientras las bolsas caen.
Ahí los van buscando Ellos nos buscan.
Nos persiguen por los pasadizos debajo de las calles
dentro de los postes y entre los conciertos.
En los cafés nos van buscando
y somos la luz dentro del charco.
Somos el mesero que no tiene conciencia,
ese que mete los dedos en el vaso de whisky,
el que salpica al servirnos vino.
Ese mesero que no se tienta para ignorar a los clientes
que se limpia los cubiertos en el mandil
y te saca la lengua en el aparador.
Soy esa flor
la niña de piernas abiertas
y el dedo que la recorre con saliva.
Acá estamos en la arena detenidos
y van pasando los aviones
con sus fugas de petróleo.
Solo somos máscaras
y el rímel se nos va corriendo sobre el pecho.
UN BUEN AMIGO Por: Chapulín Cuentero
El solo abrir la puerta y observar la fila de escalones que se extendía a lo largo
del pasadizo que conducía al sótano le hiso estremecer, un fuerte escalofrío le
recorrió en todo su cuerpo; « ¡mira que poner la alacena en el rincón más oscuro
y alejado de la casa!». Se decía sin cesar, lamentando su suerte.
—Vamos Danny, ¡hagámoslo de una vez! —exclamó con una falsa valentía
en su voz.
—Adelante Iván, ¡voy de tras de ti! —contestó su acompañante con la voz
un poco quebradiza.
— ¡Si claro, tengo que ir yo por delante! —mencionó con hondo pesar.
—Bueno, tú eres el que vive aquí —se justificó con gran alivio.
Más por fuerza que de ganas, accionó el interruptor para encender la luz y su
suerte no podría ser peor, dos focos y solo el primero ha encendido. Las
escaleras se iluminaron al instante,
pero el sótano permaneció sombrío
y tenebroso.
— ¡Esto no es posible! —
clamó al cielo haciendo
ademanes con las manos.
— ¿No me dijiste que ya
habían arreglado los focos?
—preguntó Danny con tono
acusador.
— ¿Qué quieres? ¡Fue lo que
me dijeron! —respondió
sintiéndose defraudado—. ¡Vamos pues, no te quedes tan atrás!
Con gran precaución y siempre observando el final de las escaleras, fue
bajando poco a poco cada uno de los escalones; con cada paso, la madera crujía
bajo sus pies. Debido a que eran muchos los escalones, a la mitad del trayecto se
encontraba un amplio descanso sirviendo para torcer las gradas a la derecha.
— ¡Ah! —el grito resonó por todo el hueco de la escalera. Había llegado al
descanso y vio su rostro reflejado en un espejo colgado en esa parte de las
escaleras.
— ¡¿Qué ha sido?! —preguntó temeroso y sorprendido Danny, tratando de
encontrar al monstruo que se esconde en el sótano.
—Éste espejo que siempre se me olvida, ¡me ha dado un gran susto! —
exclamó relajando sus nervios.
— ¡Ah, bueno! —respiró tranquilo soltando el aire contenido en sus
pulmones.
Continuaron a paso lento; el trayecto faltante se les presentaba como una boca
de lobo, abierta sus fauces esperando el momento para devorarlos. El último
escalón fue un tormento, la sangre se les fue de su rostro y los pies se les
volvieron de plomo. El amplio sótano se encontraba totalmente oscuro, la tenue
luz proveniente del único foco de la parte alta de la escalera provocaba
innumerables sombras que se alargaban constantemente con el dilatar de la
bombilla eléctrica.
—Anda, ¡ve por el aceite de una vez! —chilló Danny con la adrenalina al
máximo.
—Sabes que no puedo hacerlo —contestó Iván con voz quebradiza.
— ¿Cómo? —Preguntó sorprendido— ¿De qué hablas?
—No comencemos otra vez, ya te lo he explicado otras veces.
—O sea, ¿quieres que vaya yo por él?
— ¡Ya sabes que sí! ¿Para qué me lo preguntas?
—Pero…
—No hay pero que valga, ¡ya
tráelo!
—Está bien, ¡pero aquí
espérame!
—Sí, ándale; ¡ve por él!
Pasando un poco de saliva,
pasó la vista por el amplio
sótano observando cada rincón,
detectó el lugar donde
guardaban el aceite y, pegando
carrera, de un manotazo cogió
un envase del espeso líquido. Dio media vuelta y fijó su vista en el lugar donde
había dejado a Iván pero éste no se encontraba más ahí.
— ¡No puedo creerlo! —se gritó para sus adentros.
El pánico se apoderó de él pero no sucumbió ante el temor. Sin pensarlo, con
pies ligeros salió del sótano y se sintió volar al subir por la escalera. Al llegar al
descanso, se sorprendió al ver a Iván junto al espejo.
— ¿Por qué me has dejado solo? —le increpó bastante molesto—. ¡Te
pedí que me esperaras allá abajo!
—Lo sé y lo siento, no sé lo que me pasó pero no podía estar un segundo
más en ese lugar.
—Sí, pero a ti te mandaron por esto y yo solo vine a acompañarte —le
contestó mostrándole la botella de aceite en sus manos.
—De verdad perdóname, te juro que no volverá a suceder.
—Si claro, y también vas a querer que cargue con él.
—Dámela, yo de aquí me la llevo.
Salieron de la escalera y de un portazo cerraron la entrada, recorrieron aprisa
el cuarto de lavado que divide al comedor y se dirigieron a la cocina para entregar
el encargo.
— ¡Aquí está el aceite mami! —exclamó Iván al llegar junto a su mamá
tendiéndole la botella.
—Ay, qué hijo tan servicial tengo yo —agradeció la mamá acariciándole la
cara—. Y, ¿fuiste tú sólo?
— ¡Claro mami! ¿Acaso vez a alguien más? —contestó mostrando una
amplia sonrisa.
—Qué niño tan valiente, ¡esto merece un premio! —le felicitó dándole un
tronado beso en la mejilla.
Contento, Iván se alejó sonriendo rumbo a la sala donde la familia se
encontraba reunida. No sintió ningún remordimiento de haberle mentido a su
mamá, después de todo, esa es la ventaja de tener un amigo imaginario, lo
puedes llamar en cualquier momento y siempre estará a tu lado cuando lo
necesites.
LAS POLÍTICAS PÚBLICAS EN EDUCACIÓN
Por: Leodegario Ríos Pineda
La educación mexicana tiene una larga y rica experiencia pedagógica que a
través del tiempo la han ido transformado para responder a las exigencias de
cada época; experiencias que han trascendido las fronteras del país aportando
teoría, filosofía y modelos educativos.
Es justo reconocer que la proyección de los proyectos educativos nacionales,
hasta antes de la crisis económica de los 80, y con ello el advenimiento de los
gobiernos neoliberales, fue gracias a la participación comprometida de los
maestros.
Por razones de espacio me limitaré a analizar las acciones de política educativa
más relevantes a partir de la consolidación del movimiento armado de 1910;
acciones que indudablemente
contribuyeron en su momento a
transformar nuestro sistema
educativo con una sólida
orientación filosófica, social y
pedagógica.
Poco antes de la Revolución
Mexicana, a partir de 1849 se inicia
la fundación de escuelas normales
en todo el país ante la necesidad de
contar con maestros bien preparados
para atender la expansión de la
educación elemental. Es en la
primera década del siglo XX cuando se fortalece la orientación pedagógica y
social de las escuelas normales con las aportaciones de Enrique C. Rébsamen,
Alberto Correa, Enrique Paniagua, Abraham Castellanos y Luis H. Monroy, entre
otros.
Ante la necesidad de unificar y organizar la educación primaria, en 1888 Joaquín
Baranda, siendo Secretario de Justicia e Instrucción Pública, promulgó la Ley de
Instrucción Obligatoria, que dividía a la educación primaria en elemental y
superior.
Posteriormente, el 19 de mayo de 1905 se creó la Secretaría de Instrucción
Pública y Bellas Artes, siendo designado como titular Don Justo Sierra, quien
promovió vigorosamente la reforma integral de la educación; defendió la
importancia de las humanidades en la formación del hombre y criticó fuertemente
la filosofía positivista de la época, impulsó la orientación de la escuela primaria
como institución educativa, a través de la Ley del 15 de agosto de 1908. Un hecho
de gran trascendencia en la vida cultural del país fue el restablecimiento de la
Universidad Nacional de México, por decreto del 24 de mayo de 1910.
Con el triunfo del movimiento armado de 1910, la Revolución Mexicana inicia su
consolidación encauzando las aspiraciones del pueblo en acciones concretas; no
solo en el aspecto político, que fue el origen de ese levantamiento popular, sino
también en la atención de los graves problemas agrarios, en el impulso al
desarrollo económico, social y cultural del país. En plena etapa de consolidación
de la Revolución, se promulgó La Constitución de 1917, siendo Presidente de la
República Venustiano Carranza. Esta Constitución representa el primer fruto de la
Revolución Mexicana y sintetiza desde entonces los anhelos de reivindicación
social.
El Artículo Tercero de la Constitución de 1917 ha sido desde entonces el rector de
la educación mexicana; en él se plasma la orientación filosófica, axiológica, social,
pedagógica y científica de nuestra educación y se reafirman los postulados de
proporcionar una educación gratuita, laica y obligatoria. En este contexto, las
primeras acciones de política
educativa se orientaron a atender
las demandas culturales de los
grandes núcleos sociales de la
ciudad y del campo; entre éstas,
tuvieron prioridad la educación
rural y la educación técnica;
ambas fueron determinantes en
el desarrollo agropecuario,
industrial, comercial y cultural del
país.
En el caso de la educación rural, en donde la marginación y el analfabetismo eran
extremos, se desarrollaron diversas acciones, entre éstas, la creación de las
misiones culturales, las Casas del Pueblo, las escuelas rurales, la casa del
estudiante indígena, los internados indígenas regionales, las escuelas centrales
agrícolas, las escuelas normales rurales. Todas estas acciones generaron una
teoría y práctica pedagógica reconocidas internacionalmente, y con todo esto nos
preguntamos, ¿No contribuyeron efectivamente éstas reformas a elevar el nivel
sociocultural y económico del país y a mejorar las condiciones de vida del pueblo?
En cuanto a la enseñanza técnica, todas las experiencias recabadas en la
aplicación de esta orientación educativa, culminaron con la creación del Instituto
Politécnico Nacional en 1937, siendo presidente de la República Lázaro Cárdenas
del Río.
Para atender los grandes rezagos educativos del país y cumplir los preceptos
constitucionales definidos en el artículo tercero, la Secretaría de Instrucción
Pública y Bellas Artes fue substituida el 29 de septiembre de 1921, por una nueva
dependencia conocida ahora como Secretaría de Educación Pública, la cual
quedó a cargo de José Vasconcelos (1921-1924). Con esta acción se inició
propiamente la federalización de la educación en México.
Es necesario reconocer la obra educativa de José Vasconcelos por la profunda
proyección social que tuvo, por ejemplo: inició la batalla contra el analfabetismo,
multiplicó las escuelas elementales, creó escuelas técnicas destinadas para la
capacitación de obreros calificados, creó la Escuela Rural Mexicana y con ella las
misiones culturales para capacitar, de manera emergente, a los maestros que
demandaban las comunidades rurales; en educación primaria fortaleció los
principio de la escuela de la acción. Decía Vasconcelos en su época, es urgente
organizar el ejército de los educadores que sustituyan al ejército de los
destructores. Estas sí fueron reformas históricas.
Sin duda, una de las transformaciones más profundas y radicales que ha tenido
nuestro sistema educativo fue durante el Gobierno de Lázaro Cárdenas, cuando
en 1934 se reformó el Artículo
Tercero para darle a la
educación una orientación
totalmente socialista. Esta
orientación filosófica pretendía la
progresiva socialización de los
medios de producción, la lucha
de clases, la interpretación
materialista del mundo, etc. Con
estas bases, el Artículo Tercero
en su redacción final,
expresaba; La educación que
imparta el Estado será socialista, y, además de excluir toda doctrina religiosa,
combatirá el fanatismo y los prejuicios.
Durante la segunda mitad del siglo XX se desarrollaron importantes acciones de
política educativa inspiradas en la esencia del Artículo Tercero Constitucional.
Estas acciones fueron posibles gracias a la visión, capacidad, experiencia y
sensibilidad política y social de los secretarios de educación que en su momento
les tocó la responsabilidad de conducir con sabiduría los problemas educativos de
México; entre éstos, Don Jaime Torres Bodet, José Ángel Ceniceros, Agustín
Yáñez y Fernando Solana. Después de éstos, sólo opacidad, mediocridad,
soberbia y arrogancia como la del actual titular de la SEP.
Don Jaime Torres Bodet, dos veces Secretario del Ramo (1943-1946 Y 1958-
1964), fue un ilustre educador, filósofo, humanista y poeta; con él se fortaleció la
Campaña Nacional de Alfabetización, creó el Instituto Federal de Capacitación del
Magisterio en 1945, abrió escuelas normales por todo el país y que ahora los
insensibles funcionarios de educación cierran por todos lados, creó el Plan
Nacional para la Expansión y el Mejoramiento de la Enseñanza Primaria, mejor
conocido como Plan de 11 Años, fundó la Comisión Nacional de Libros de Texto
Gratuitos de Primaria, en 1945 creó el Comité Federal del Programa de
Construcción de Escuelas, incrementó el presupuesto de educación como nunca
antes se había hecho. Su filosofía educativa se basó en el principio de aprender
haciendo y enseñar produciendo, además de formar a los niños y jóvenes en los
más altos valores universales. Su gran humanismo quedó plasmado en el
siguiente pensamiento:
En el sexenio de Don Adolfo Ruiz Cortines (1952-1958), ocupó la Secretaría de
Educación Pública un distinguido maestro y licenciado, José Ángel Ceniceros,
quien impulsó de manera decisiva la educación nacional; entre otras cosas,
fortaleció la educación normal, creó el Consejo Federal de Construcción de
Escuelas, la Dirección General de Educación Audiovisual, la Dirección General de
internados de Primera Enseñanza, el Consejo Nacional Técnico de la Educación y
el Museo de Pedagogía. Con él se terminó la construcción de Ciudad Universitaria
de la UNAM.
En el sexenio de José
López Portillo (1977-1982),
siendo Secretario de
Educación el Lic. Fernando
Solana, se inicia la
desconcentración
administrativa de la SEP,
con la finalidad de agilizar
el complejo proceso
administrativo de esta
dependencia y hacer más eficiente los servicios educativos. De gran
trascendencia para la educación popular fue la puesta en marcha el Programa
Primaria para Todos y el diseño de los libros integrados para la educación
primaria, así como la creación el Instituto Nacional de Educación para Adultos
(INEA) con resultados muy positivos.
Estas acciones de política educativa son históricas porque en su tiempo
contribuyeron a transformar cualitativa y cuantitativamente la educación mexicana
y con ello a elevar el nivel sociocultural y económico del país
La política educativa del gobierno federal que encabeza Enrique Peña Nieto
(2012-2018), con dos secretarios de educación hasta el momento, Emilio
Chuayffet y Aurelio Nuño, está centrada en la reforma de los artículos tercero,
fracciones III, VII y VIII, y 73 de nuestra Carta Magna, con el propósito de elevar a
rango constitucional la calidad de la educación. Con este propósito se promulgó
la llamada Reforma Educativa que no es más que una reforma laboral y
administrativa, y que en esencia se concreta en dos grandes acciones:
Primera. La creación del Servicio Profesional Docente, con su ley reglamentaria,
que fija las reglas de aplicación nacional para el ingreso, promoción,
reconocimiento y permanencia en el servicio educativo, atendiendo el desempeño
y méritos profesionales de los profesores.
Segunda. La creación del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación,
con su ley reglamentaria, que determina los criterios para aplicar las evaluaciones
al desempeño docente. La misma ley declara que serán nulos todos los ingresos
y promociones que no sean otorgados conforme a la ley.
La Reforma al Artículo 3º. En la fracción III, se determina que… Adicionalmente, el
ingreso al servicio docente y la promoción a cargos con funciones de dirección o
de supervisión en la educación básica y media superior que imparta el Estado, se
llevarán a cabo mediante concursos de oposición que garanticen la idoneidad de
los conocimientos y capacidades que correspondan. En los hechos, los concursos
de oposición se han limitado a la
aplicación de pruebas
estandarizadas.
En la citada Reforma se adicionó la
Fracción IX que expresa, El
Instituto Nacional para la Evaluación
de la Educación será un organismo
público autónomo, con
responsabilidad jurídica y patrimonio
propio. Corresponderá al instituto
evaluar el desempeño y resultados
del sistema educativo nacional en la
educación preescolar, primaria,
secundaria y media superior. En la
práctica este instituto asume funciones que son de incumbencia de la SEP.
Sin duda, es un acierto en materia de política educativa elevar a rango
constitucional lo relativo a la calidad de la educación; no obstante, una reforma
educativa, en el estricto significado del término, implica la transformación a fondo
de todos los ámbitos del quehacer educativo, como es el currículo, la gestión
escolar, los enfoques pedagógicos, la infraestructura escolar, la formación y
profesionalización de los docentes, la participación social y las condiciones
laborales y salariales de los maestros, congruentes éstos con las exigencias de su
profesión docente. De no ser así, toda reforma educativa queda en el discurso, o
mejor dicho en buenas intenciones.
Aunque es prematuro juzgar, pero sobre todo inciertos los resultados de esta
controvertida Reforma Educativa, que alegremente afirma el Gobierno es
histórica y la más profunda de las realizadas hasta ahora; por lo pronto, lo cierto
es que se trata de una Reforma centrada en lo laboral y en lo administrativo. Una
Reforma muy cuestionada y criticada por académicos, investigadores y
educadores por la ausencia de una sustentación pedagógica, por el
autoritarismo, la verticalidad,
la ausencia de concesos
que la caracteriza, y peor
aún, por las prácticas
intimidatorias, represivas, de
despido de miles de
maestros y encarcelamiento
de sus líderes por el grave
delito de disentir con las
políticas educativas del
Gobierno. Una Reforma que
partió del supuesto perverso
de estigmatizar a los maestros como los únicos responsables del fracaso
educativo, cuando la formación y preparación de los maestros, como todo lo
educativo, es responsabilidad única del Estado. Por todas estas circunstancias,
efectivamente esta reforma será histórica.
Como reflexión final, es pertinente decirlo, dadas las peculiaridades de esta mal
llamada Reforma Educativa, que las experiencias pedagógicas mexicanas y su
proyección a todo el mundo, hasta antes del advenimiento de los gobiernos
neoliberales, fue gracias a la entrega y compromiso social de los maestros,
porque sin ellos no habría sido posible la transformación del sistema educativo
de este país.
BUENAVENTURA Por: Alina Velasco Ramos
La vieron salir corriendo del templo evangélico a ella, que vivía en casa de una de
las familias más católicas, la de la catequista de la colonia. Y lo peor. Perseguida
por el rubio que vivía en ese templo y que la rondaba desde que la preciosa
morena llegó a vivir al pueblo. Dos meses después nacieron sus hijos. Una
camada de cuatro hermosos gatitos. Indiscutiblemente el papá de todos era el
güero.
Bienaventurados ellos, que no conocen las divisiones y segregación por motivos
religiosos.
TU LENGUA Por: Alina Velasco Ramos
Tu lengua que juega, busca en mi
interior.
La que me produce espasmos que me
recorren
y llegan a esa, la región finita de
espacio
en la que concentro la energía
de los pasados 746 instantes negros.
Tu lengua,
que se abre paso con la punta,
gentilmente,
para saciarse en el río que mana de la selva
que cubre el paraíso de entre mis piernas.
Tu lengua, que me besa profunda,
profusamente.
Explorándome sin censura ni pudor.
Moviéndose a ese ritmo secreto que me anega
me rebasa; me conduce al místico regocijo.
ROSITA Por: Alina Velasco Ramos
Para Scherezada
que nunca fue color rosa
Mamá llevó a Rosita a sus clases de ballet. Preparó sus zapatillas rosas, su tutú
rosa, su suéter rosa de baile. Guardó todo en su mochila que es color rosa
también. Pero hoy es un día distinto, Rosita va muy alegre. Mamá todavía no lo
sabe, pero hoy Rosita, su princesa de cuento de hadas, por fin le dirá que eso del
ballet no es lo de ella. Que a ella le gusta el futbol y la natación y que prefiere que
la llamen por su primer nombre: Ana. Que quiere cambiar de color su cuarto,
porque le gusta más el verde y que el abuelo la apoya. Pero lo más importante
que Ana quiere decir a mamá, es que le dedicará su primer gol a ella, la mujer
que más ama.
PRINCESA Por: Alina Velasco Ramos
Tu dulce humedad en mi boca,
jugo de amor prohibido que surge de tu selva
y baja lentamente por la curva de tus hermosas nalgas.
Aprisiono mis piernas a tus muslos,
pues quiero conservarte cerca por un momento más.
Me permito asir mi lengua a tu pecho,
para que me alimente y me de vida.
Tu cabello de dóciles serpientes se enreda en mis dedos,
acariciándolos con deseo.
Y te celebro. Tu vida en mi ser. Tu risa iridiscente. El amor que me profesas.
Sueño de amor que comparto con el hijo del militar
que vive en medio de terremotos.
Deseo de piel con piel contigo, hermosa, llena eres de Gracia,
princesa bailarina del medio oriente.
CÓMO SE ES CIUDADANO
Por: Salvador Díaz Pineda
Un juego de palabras nos l leva a f ina dos acepciones como SER:
Individuo actuante y dinámico en pleno uso de sus derechos civiles y
sociales y.
SER: Como un ente biológico pleno de facultades y requisitos
naturales como principal recurso para ocupar un papel en el lugar de
una sociedad democrática.
Como personaje actuante de una sociedad cada uno debe proponer
una idea de ciudadanía tratando las condiciones que t ienen su punto
de partida desde el principio de:
Autonomía ; ser autónomo signif ica actuar conforme a las razones
que uno mismo se dé y asumiendo la responsabilidad de nuestra
acción y
Ser ciudadano;
compromete a ejercer esa
autonomía en el ámbito
público y en pos del bien
común.
Es decir: Ser polít ico es, un
bien en sí mismo y el
mecanismo más general
para expresar nuestra
condición polít ica en la ciudadanía y en la práctica de las virtudes
cívicas. El pensamiento occidental siempre ha sido un pensamiento
liberal, este tiene varios elementos valiosos que no precisan
defensa, pero también tiene varios fracasos que solo a él cabe
imputar: No cumple todo lo que promete , esta percepción nos dice
que la corrupción del l iberalismo no es privativa de México. Ante
las promesas incumplidas fue generando una reacción que consiste
en rechazar cualquier perfeccionismo y proponer como alternativa un
liberal ismo procedimental, que anteponiendo el derecho al bien
permitiera realizar bienes mas variados en el ordenamiento global
neutro. Alejándose del concepto de Dante sobre el polit izare : Ser
polít ico por el valor y el placer de serlo.
En este tránsito del modelo clásico al moderno, trajo consigo la
inclusión de nuevas ideas entre las que destaca, que los f ines más
valiosos de la vida se consiguen en el ámbito de lo privado, la
polít ica ha dejado de considerarse como un bien en sí mismo para
pasar a ser un medio al servicio de otro f in, esta idea ha sido tomada
por los grandes capitales para promover la en las universidades
formadoras de los futuros (y actuales) gobernantes de los países
subdesarrol lados e implementarlas como programas neoliberales de
gobierno, así es más fácil y más barato invadir y apropiarse de algún
país sin la intervención armada.
Para hacer una historia particular se debe adquirir la ciudadanía y
eso solo se obtiene siendo y yo social real, no basta con ser un
concepto idealizado, se trata de que sea actuante.
Es importante entonces, advertir la f laqueza de los conceptos
actuales de ciudadanía; los problemas que presenta la ciudadanía
aunque de reciente diagnostico, son antiguos y profundos que se
remiten a los fundamentos históricos y f i losóficos del concepto. La
ciudadanía suele inhibir y vaciar antes que emancipar y desarrol lar .
Se ha ligado a una concepción
estrecha y contenida de la
democracia y a una idea
excluyente y no incluyente de
la polít ica. Con estos
antecedentes, las promesas
de autonomía, emancipación,
l ibertad y responsabil idad
individual, que el actual
discurso pol ít ico reitera,
transitan entre la hipocresía y
lo presuntuoso.
Cabe pensar en tal caso, que la vinculación entre autonomía
personal y act itud polít ica, las tradicionales dist inciones entre lo
social y lo polít ico y entre lo personal y lo polít ico quedan el iminadas
para un mayor provecho de la polít ica, que podría extender así sus
límites.
El Estado basado en la apropiación estrecha de la polít ica tiene todo
para aumentar su poder, no sin caer en dos riesgos a consecuencia
de esta extensión y todo acabe siendo polít ico (principio del
totalitarismo). El primer riesgo se evitara cuando la ciudadanía plena
se asiente sobre la acción, y la responsabilidad: Que el Estado
acepte que no es una vía para incrementar su poder y que por lo
tanto no es una imposición. El segundo es admitiendo que la polít ica
no debe referirse o proyectarse sobre él. El autoritarismo aparece
cuando la acción polít ica carece de dimensión, y la individualidad, la
autonomía, la conciencia individual, la estructura social y la polít ica
se funden en una sola, dejando de respetarse.
En las democracias representativas suelen inst itucionalizar a los
individuos nominalmente ciudadanos, creando con esto una
ciudadanía de segunda, negándole la posibil idad de una participación
generalizada; como quien dice, en México somos ciudadanos
pasivos.
Ser ciudadano, implica estar involucrado con ideas y términos
lógicos, f i losóficos, teológicos, como todo ente social. Entonces, ser
ciudadano no es otra cosa que un ser social, por lo tanto, todo ser
social parte de su propia historia part icular pero en medida que este
se impulsa a lo general ésta se va perdiendo.
La ciudadanía puede ser un mecanismo que propicia el desarrol lo
personal. La idea de ciudadanía es una idea que involucra al
desarrol lo de las capacidades individuales: y para que esto sea
cierto debemos dist inguir entre
ciudadano activo y pasivo.
Esta dist inción entre ciudadanía
activa y pasiva se remite a
conceptos restringidos que la hace
irrelevante para las personas.
Es necesario entender que la
ciudadanía act iva permite; dir igir la
propia vida, fomentar la actividad y
responsabil idad polít icas: es el
modelo por antonomasia del compromiso con su sociedad y el
mundo.
La ciudadanía pasiva o está en posesión del status jurídico como
miembro de la comunidad o es el reverso de la activa. Sin embargo,
pueden exist ir las dos clases en un solo individuo.
Debe entenderse que la polít ica no está circunscrita al Estado; de
hecho le preexiste, el ámbito de la polít ica debe ir más allá del
propio Estado, por lo tanto es necesario que recobremos las
dimensiones extra estatales de la polít ica.
Una política sin visiones, sin proyectos, no es política . Una
visión, no gubernamental de la polít ica es en el sentido que la
dimensión de la acción radique en el compromiso de l ciudadano con
el mundo y no se incluya en la proyección dentro del Estado. Caso
contrario se caería en la prolongación del desencanto ético respecto
de la polít ica.
En suma, lo que todo ciudadano debe plantearse como base
fundamental de su existencia como tal, es una combinación
compatible entre el l iberalismo convenientemente revisado en un
sentido postl iberal y con la democracia consecuente, es decir,
radical. Con estos ingredientes el ciudadano tiene que coexist ir.
Este modelo ciudadano debe estar también vinculado con la
autonomía personal con la actividad polít ica en una confluencia
necesaria para el desarrol lo de las capacidades y de la l ibertad del
individuo. Basado lo anterior en una tensión inestable pero benéfica
entre la forma de pensar y las d imensiones de lo actuado. Una
congregación entre el ciudadano y el yo: Que nos dé f inalmente un
yo ciudadano capaz de entregarse a la tarea de ser un ciudadano
íntegro. La ciudadanía plena es el quehacer del yo ciudadano
actuando en dist intos lugares y espacios que no se remiten
exclusivamente al Estado. Con estos
ingredientes podremos decir que
tenemos los elementos para que el
resultado final sea un trinomio
perfecto; ciudadano, entorno social y
democracia.
Ser ciudadano pleno signif ica tener un
conocimiento y su aceptación como un
ente social que puede y tiene la
obligación de participar tanto en la
dirección de la propia vida, de su
sociedad, como en la definición de
algunos de sus parámetros generales: signif ica tener conciencia de
que se actúa en y para un mundo compartido con otros y que
nuestras respectivas identidades individuales se relacionan y se
crean mutuamente. Ser un ciudadano pleno signif ica empeñarse en
realizar el compromiso con el mundo, retomando la percepción de
que se debe trabajar para el bien común, que es un ser autónomo
pero a la vez sujeto a las leyes sociales, teniendo el cuidado de no
caer en las trampas que le t iende el Estado, porque su compromiso
es demostrar y hacer que el Estado acepte que es parte de él y no
viceversa.
Para llegar a esto se tuvo que rebatir la idea de la muerte de la
historia de Fukuyama, que sostiene que ante la caída del comunismo
la historia l lega a su fin y comienza la nueva etapa del l iberal ismo
occidental, por lo que permite abrir la posibi l idad de rec uperar no
solo la ciudadanía, sino también la polít ica y así desarrollar un yo
comprometido con el mundo , esta idea no es válida ya que son dos
ideologías en lucha por el control del mundo y ambas tuvieron sus
errores por lo que la historia no muere, antes que eso apenas va
desarrol lándose ya que nos permite conocer lo pasado para que en el
presente se corrijan los yerros y en el futuro no se vuelvan a repetir.
Por lo tanto, se resume que hay dos vert ientes de ciudadano; la
global y la part icular. En la primera. No se es ciudadano por el mero
hecho de adentrarse en la ciudad o en un colegio electoral. Ser
ciudadano signif ica afrontar en todo momento decisiones polít icas, y
son polít icas todas las decisiones que se ref ieren al mundo.
Comprometerse con la suerte del mundo signif ica ser polít ico; serlo
consciente y consecuentemente signif ica ser un ciudadano pleno.
Definida la ciudadanía plena de esta manera, el vinculo entre lo
ciudadano y lo humano se convierte en una relación por descubrir.
La segunda. El ciudadano primero se debe a su sociedad como parte
de su integración y luego, de ahí trasciende a la universalidad.
Basándose en la historia pasada, para escribir la presente para
f incar sus perspectivas y proyectar el futuro.
LAS INSTITUCIONES ANTICORRUPCION
Por: Edgard Saúl Díaz Aguirre.
Uno de los grandes retos del gobierno de la república es, precisamente, contar
con instituciones anticorrupción que sean confiables, pero sobre todo, que
atiendan a la imparcialidad, a la autonomía, y que estas sean dirigidas por
servidores públicos cuya trayectoria se encuentre dentro de los parámetros de la
confiablidad, pero sobre todo, que cuenten con calidad moral, a efecto que
puedan desarrollar en el transcurso de su responsabilidad, un verdadero liderazgo
ante los ojos de la sociedad mexicana, pues no bastara con el solo hecho de
contar con una trayectoria impecable en el servicio público, si no que su función
arrastre un liderazgo en todos los sectores sociales, con ello se buscara,
definitivamente, que su actuación goce de credibilidad, sobre todo en estos
momentos en donde prevalece una crisis al interior de las instituciones públicas,
que su función incida en hacer valer la ley,
sancionando por igual a quienes, con
motivo de sus funciones, entren a los
temerarios juegos de la corrupción, que
mucho han dañado a las arcas nacionales,
para ello resulta indispensable que se
tomen en cuenta algunos puntos torales
que coadyuvarían a que esas instituciones
anticorrupción, cumplan con su cometido,
revestidas de eficacia, eficiencia, pero
sobre todo revestidas de credibilidad,
requisito indispensable para lograr que los mexicanos coadyuven en denunciar
ante las instituciones los actos de corrupción de los cuales tengan conocimiento,
garantizando su anonimato. Para ello resulta indispensable que se tomen en
cuenta los siguientes puntos, que desde mi Angulo, coadyuvarían en lo general y
en lo particular, a que las instituciones encargadas de combatir la corrupción
cumplan su cometido:
A).- Indispensable a efecto de una mejor especificación dentro de la reforma
constitucional que establece de manera puntual entre las faltas administrativas
graves y las no graves cometidas por funcionarios públicos. Las graves serán
materia de sanción mediante el proceso ante el Tribunal Administrativo al
configurar probables actos de corrupción. Por tal motivo, los legisladores deben
de delimitar los tipos de dichas conductas, como se contempla en la llamada Ley
3 de 3, y realizar de manera sucinta y efectiva la incursión al Código Penal para
que se tipifiquen los delitos considerados de corrupción. Lo que ocasionara que
dentro del estatuto penal se reconozca legalmente que la corrupción será
ventilada en dos vertientes fundamentales para hacer valer las sanciones que de
ella se deriven tanto en el ámbito administrativo, como en el ámbito del estatuto
penal, lo que le dará mayor certeza jurídica a todos y cada uno de los actos de las
instituciones encargadas de combatir a la corrupción en nuestro país.
B).- Se contempla en el marco de la reforma constitucional, la existencia de
comités de participación ciudadana, lo que resulta, definitivamente, un avance en
el marco de la pluralidad al interior de las instituciones anticorrupción, sin
embargo, se deberá de tener especial cuidado, que los integrantes de dicha
comisión sean personas de la sociedad civil con una trayectoria impecable ante
los ojos ciudadanía, pero sobre todo, que su designación sea atreves de
asambleas con reglas democráticas y con requisitos, que de tal manera, solo se
puedan inscribir aquellos que reúnan las características de honradez,
imparcialidad, capacidad, y que su perfil se aleje de posicionamientos y
actividades al interior de los partidos políticos, con ello se garantizaría la
imparcialidad respecto a sus atribuciones.
C).- Existen al interior de nuestras cárceles
individuos que de alguna manera cuentan
con información clara y precisa de actos de
corrupción que sus superiores han
cometido, y el estado dada sus limitaciones
operativas o por alguna otra razón, no han
podido acreditar a efecto de sancionar su
conducta. Promover mediante incentivos
lícitos para que los detenidos, sentenciados
o procesados, coadyuven aportando datos
suficientes para que el estado reúna elementos para llevar a los tribunales a estos
delincuentes y poder así sancionarlos conforme a lo que dictan nuestros estatutos
legales. De igual manera establecer vínculos más cercanos con todos y cada uno
de las organizaciones, barrios y colonias, y establecer incentivos y mecanismos
tendientes a promover la cultura de la denuncia, de tal manera que el ciudadano
se sienta, por un lado, comprometido con el fenómeno anticorrupción, y se sientan
comprometidos para con la sociedad, motivándolos para que se den cuenta de los
beneficios sociales, políticos, económicos y del futuro y presente de su familia lo
que implicaría cerrar filas en el combate a la corrupción.
D).- Resultaría trascendente, a efecto de poder lograr una mayor efectividad en la
aplicación del andamiaje jurídico, con bases sólidas y a efecto de que no existan
pretextos para poder realizar su trabajo al interior de las oficinas
gubernamentales, la profesionalización de todos aquellos involucrados en las
actividades inherentes del estado, con ello se podría combatir la impunidad y, con
ello, los incentivos para terminar de raíz con actos que conduzcan a la práctica de
ese gran flagelo como lo es la corrupción al interior de las oficinas
gubernamentales.
Ejemplos en donde se percibe un avance significativo en contra de quienes
practican agraviar a la sociedad y al estado y que han concluido con actos de
corrupción en el ámbito internacional se han caracterizado por la
profesionalización de todos y cada uno de sus integrantes. Un eficaz servicio civil
de carrera, resultaría toral para lograr que el material humano capaz de aplicar la
ley, utilice correctamente las herramientas de investigación y blindar dichas
instituciones frente a presiones políticas y económicas que buscan frenar
acciones en contra la corrupción
E).- Los Gobernadores de los estados, los Presidentes Municipales, Los
Secretarios titulares de cada uno de los diferentes gabinetes de gobierno, pero
sobre todo, el Presidente de la Republica, deberán de ser estrictamente vigilados
y evaluados antes, durante y después de su mandato. Sin lugar a dudas,
representan el talón de Aquiles en materia de corrupción en nuestro país. La
creación especifica al interior de las instituciones anti corrupción de una oficina
que se dedique única y exclusivamente a su evaluación y fiscalización,
garantizaría aún más que quienes nos gobiernan gocen del prestigio requerido,
pero sobre todo, del conocimiento de
sus finanzas personales, coadyuvaría
a que los mexicanos nos sintiéramos
más tranquilos de quien o quienes
nos gobiernan.
F).- Que las instituciones anti
corrupción gocen de autonomía
plena, que tengan un presupuesto
propio, y que se rijan por reglamentos
y leyes que garanticen su autonomía.
Instituciones democráticas que se encuentren alejadas del poder del ejecutivo en
todos sus niveles, y en cuya configuración participen las organizaciones no
gubernamentales, para con ello, lograr una más eficaz independencia en todos los
sentidos.
G).- Que la nueva fiscalía encargada en investigar delitos no dependa del
ejecutivo, ni sea propuesto mediante ninguna terna al congreso de la unión, o
ante los congresos de los estados, sano seria, lograr una verdadera autonomía,
sobre todo, en la designación de su titular. Las Federaciones, Colegios y Barras
de Abogados en coordinación con asociaciones civiles, elijan, o en su caso,
propongan una terna ante el poder legislativo, de quienes podrían aspirar a
ocupar el cargo de fiscal, puesto que actualmente las procuradurías de los
estados son elefantes blancos de justicia y de equidad, puesto que las
procuradurías dependen del poder ejecutivo, y al mismo tiempo, las defensorías
publicas también dependen del mismo poder, lo que resulta una grave
contradicción al principio de equidad y del debido proceso, puesto que mientras la
procuraduría es un órgano acusador, las defensorías públicas son instituciones
defensoras de quienes cometen los delitos, bajo las misma directriz que en el
caso que nos ocupa es el poder ejecutivo, luego entonces, las defensorías
publicas también, igual que las fiscalías, deben de gozar de independencia de
cualquier poder del estado, incluyendo de independencia financiera. Lo anterior
coadyuvaría al buen funcionamiento de las instituciones anticorrupción en México
y facilitaría su operatividad, su eficiencia y su eficacia, aunado a que dichas
medidas ayudarían a recobrar la credibilidad perdida desde ya hace muchos
años.
H).- Las instituciones anticorrupción en México una de sus obligaciones y que
debería de implementar, como garante de nuestra democracia, es la vigilancia
estricta del cumplimiento de la división de poderes. Mucho tiene que ver en los
tropiezos del combate a la corrupción, la intervención directa e indirecta del poder
ejecutivo sobre los poderes legislativo y judicial. Buscar mecanismos para evitarlo,
sería un gran paso para que la labor de quienes estén al mando de estas
organizaciones anticorrupción, logren sus fines y propósitos.
La sociedad y las organizaciones sociales en nuestro país son piezas
fundamentales para que las instituciones anti corrupción den los resultados
requeridos, nuestra exigencia como tal, debe de ir acompañada de la toma de
decisiones que en su conjunto se deberán de asumir. La corrupción es un
problema que nos aqueja a todos, pero si lo circunscribimos a la sola critica no
llegaremos más allá de una simple y aislada critica, debemos de hacer uso de las
herramientas para evitar que la corrupción siga siendo un lastre que está
carcomiendo las finanzas públicas que son de todos los mexicanos, solo así lo
lograr
emos.
CONSEJO DIRECTIVO: Salvador Díaz Pineda
Presidente
Roberto Godínez Soto
Vicepresidente
DISEÑO Fabiola Godínez Cernas
CORRECCIÓN Y ESTILO María Hortencia Godínez Soto
Revista Archè
Por el principio de una verdadera Libertad de Expresión”
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