2015

Enteramente

Capaces de

Comprender

14/09/2015

Material de estudio para nuestra reunión (14-Sep)

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CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE

SEMANA: 50, 23, 96

Dios nos enseña a amar Canción 50

(1 Juan 4:19) 1. Jehová, nuestro Dios, nos puso el modelo

del amor, del amor.

Es nuestro deber tratar de imitarlo con atención, con atención.

La senda de Dios sigamos a diario, gran paz y unidad tendremos a cambio;

Jehová nos dará un justo salario. Él es amor,

la fuente de amor. 2. Andando con Dios, serás un amigo

servicial y leal.

La mano darás al necesitado sin vacilar, sin vacilar.

Sabrás perdonar a quienes te ofendan, sin alimentar jamás la contienda; así cumplirás con la ley perfecta

que Dios nos dio: la ley del amor.

3. Servimos a Dios con alma sincera, con fervor, con ardor.

Nos causa placer seguir sus mandatos de corazón, de corazón.

A todo lugar las nuevas llevemos, el nombre de Dios al mundo enseñemos,

que sepan quién es el Dios verdadero: eso es amor,

auténtico amor. (Véanse también Rom. 12:10; Efe.

4:3; 2 Ped. 1:7.)

SEMANA DEL 14 DE SEPTIEMBRE [] ESTUDIO BÍBLICO DE LA CONGREGACIÓN cl cap. 30 párrs. 10-18 (30 min.)

CAPÍTULO 30 ‘Sigamos andando en amor’

10. ¿Cómo nos ayuda el amor a sostener la verdad con nuestras palabras y acciones, aun cuando no sea fácil hacerlo? RESPUESTA: El amor nos mueve a defender la verdad y "hablar con la verdad unos con otros". (Zacarías 8:16) Si, por ejemplo, un ser querido estuvo involucrado en un grave pecado, el amor a Jehová - y por nuestro ser querido - nos ayudará a defender las normas de Dios en lugar de tratar de ocultar, excusar o incluso mentir sobre la transgresión. 10 “El amor [...] se regocija con la verdad.” O como dice cierta versión inglesa, “gozosamente toma partido por la verdad”. Por consiguiente, es una cualidad que nos mueve a sostener la verdad y “habl[ar] verazmente unos con otros” (Zacarías 8:16). Por ejemplo, si un ser querido comete un pecado grave, el amor a Jehová —y también al transgresor— nos ayudará a respaldar las normas divinas, en vez de tratar de ocultar o excusar su ofensa recurriendo incluso a la mentira. Es cierto que la realidad quizás sea difícil de afrontar. Pero si tenemos presente lo que más beneficiará al ser querido, desearemos que reciba la amorosa disciplina de Dios y actúe en consecuencia (Proverbios 3:11, 12). Además, el amor hace que los cristianos queramos “comportarnos honradamente en todas las cosas” (Hebreos 13:18). (Zacarías 8:16) ”‘Estas son las cosas que ustedes deben hacer: Hablen verazmente unos con otros. Con verdad y el juicio de la paz hagan su juzgar en sus puertas.

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(Proverbios 3:11, 12) La disciplina de Jehová, oh hijo mío, no rechaces; y no aborrezcas su censura, 12 porque Jehová censura al que ama, aun como lo hace un padre a un hijo en quien se complace. (Hebreos 13:18) Ocúpense en orar por nosotros, porque confiamos en que tenemos una conciencia honrada, puesto que deseamos comportarnos honradamente en todas las cosas.

11. Dado que “todas las cosas las soporta” el amor, ¿qué debemos tratar de hacer con los defectos de nuestros hermanos en la fe? RESPUESTA: El cristiano guiado por el amor no estará siempre ansioso por exponer todas las imperfecciones y defectos de sus hermanos cristianos. En muchos casos, los errores y los fracasos de nuestros hermanos cristianos no son muy graves y pueden ser cubiertos por el amor. (Proverbios 10:12; 17: 9.) 11 “Todas las cosas las soporta [el amor].” Esta frase significa literalmente que “lo cubre todo” (Magaña). Como señala 1 Pedro 4:8, “el amor cubre una multitud de pecados”. De forma que el cristiano que se rige por esta cualidad no está ansioso por sacar a relucir las imperfecciones y defectos de sus hermanos en la fe. En muchos casos, los errores que cometen son de poca monta y pueden taparse con el amor (Proverbios 10:12; 17:9). (1 Pedro 4:8) Ante todo, tengan amor intenso unos para con otros, porque el amor cubre una multitud de pecados. (Proverbios 10:12) El odio es lo que suscita contiendas, pero el amor cubre hasta todas las transgresiones. (Proverbios 17:9) El que encubre la transgresión busca amor, y el que sigue hablando de un asunto separa a los que se han familiarizado entre sí.

El amor nos mueve a confiar en nuestros hermanos 12. ¿Cómo mostró Pablo que confiaba en las intenciones de Filemón, y qué aprendemos del ejemplo del apóstol? RESPUESTA: En la carta a Filemón, el apóstol Pablo le animó a recibir amablemente de regreso a su esclavo fugitivo, Onésimo, que se había convertido al cristianismo. En lugar de obligar a Filemón para hacerlo, Pablo hizo una apelación basada en el amor. Dijo que tenía confianza en que este hombre iba a hacer lo correcto, diciendo: “Confiando en tu anuencia, te escribo, pues sé que harás aún más de las cosas que digo” (versículo 21). Motivados por el amor, busquemos, de manera similar, dar un voto de confianza a nuestros hermanos. Esto ayudará a que revelar lo mejor de sí mismos. 12 “Todas las cosas [...] las cree [el amor].” O, según otra versión, “cree todo, interpretando todo en buen sentido” (Garofalo, nota). Así pues, no andamos siempre sospechando de nuestros hermanos en la fe, poniendo en duda sus intenciones.

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El amor nos ayuda a ‘interpretar en buen sentido’ lo que hacen y a fiarnos de ellos. * (NOTA: Claro está, el amor cristiano no es en modo alguno crédulo. La Biblia nos exhorta a que “vigile[mos] a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo” y “los evite[mos]” (Romanos 16:17).) Tomemos por ejemplo la carta de Pablo a Filemón. El apóstol le escribió para exhortarlo a que recibiera de vuelta amablemente a su esclavo fugitivo Onésimo, que se había hecho cristiano. En vez de presionar a Filemón, Pablo le rogó basándose en el amor. Ya que contaba con que Filemón tomaría la decisión correcta, le dijo: “Confiando en tu anuencia, te escribo, pues sé que harás aún más de las cosas que digo” (versículo 21). Cuando el amor nos mueve a demostrar que estamos tan seguros de nuestros hermanos, sacamos a flote sus mejores cualidades. (Filemón 21) Confiando en tu anuencia, te escribo, pues sé que harás aún más de las cosas que digo.

13. ¿Cómo demostramos que tenemos las mejores expectativas sobre nuestros hermanos? RESPUESTA: Si un hermano da un "paso en falso antes de que él sea consciente de ello", esperamos que reaccione a los esfuerzos amorosos de solucionarlo. (Gálatas 6: 1) Nosotros también esperamos que los débiles en la fe se recuperarán. Somos pacientes con ellos, ayudándolos tanto como sea posible para fortalecer su fe. (Romanos 15: 1; 1 Tesalonicenses 5:14) Incluso si un ser querido se desvíe, no perdemos la esperanza de que algún día recapaciten y vuelvan a Jehová, como el hijo pródigo de la parábola de Jesús. (Lucas 15:17, 18.) 13 “Todas las cosas [...] las espera [el amor].” En efecto, esta cualidad no solo alienta la confianza, sino también la esperanza. Nos mueve a tener las mejores expectativas sobre nuestros hermanos. Por ejemplo, si uno de ellos da “algún paso en falso antes que se dé cuenta”, esperamos que responda a los amorosos esfuerzos que se hagan por reajustarlo (Gálatas 6:1). También abrigamos el deseo de que se recuperen los débiles en la fe. Somos pacientes con ellos y hacemos lo posible para que se fortalezcan (Romanos

15:1;1 Tesalonicenses 5:14). Hasta cuando se descarría un ser querido,no perdemos las esperanzas de que un día recapacite y regrese a Jehová, tal como el hijo pródigo de la parábola de Jesús (Lucas 15:17, 18). (Gálatas 6:1) Hermanos, aunque un hombre dé algún paso en falso antes que se dé cuenta de ello, ustedes los que tienen las debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con espíritu de apacibilidad, vigilándote a ti mismo, por temor de que tú también seas tentado. (Romanos 15:1) Nosotros, pues, los que somos fuertes, debemos soportar las debilidades de los que no son fuertes, y no estar agradándonos a nosotros mismos. (1 Tesalonicenses 5:14) Por otra parte, los exhortamos, hermanos: amonesten a los desordenados, hablen confortadoramente a las almas abatidas, den su apoyo a los débiles, tengan gran paciencia para con todos. (Lucas 15:17, 18) ”Cuando recobró el juicio, dijo: ‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.

14. ¿De qué maneras pudiera ponerse a prueba nuestro aguante en la congregación, y cómo nos ayudará el amor a responder debidamente? RESPUESTA: Debido a la imperfección, nuestros hermanos de vez en cuando nos decepcionarán. Una palabra irreflexiva puede hacernos daño. (Proverbios 12:18) Tal vez una cuestión en la congregación no se corrija en la forma en que pensamos que debería. La conducta de un hermano respetado nos puede molestar, hasta pudiéramos pensar: "¿Cómo puede un cristiano actuar de esa manera?" Cuando nos encontramos con este tipo de situaciones, quizá alguien piense abandonar y dejar la congregación y dejar de servir a Jehová. ¡Pero no lo haremos si tenemos amor! Esta cualidad impide que estemos cegados por las fallas de un hermano a punto de ser incapaces de ver lo bueno en él o en la congregación en su conjunto. El amor nos ayudará a permanecer fieles a Dios y apoyar a la congregación, no importa lo que otro ser humano imperfecto puede decir o hacer. (Salmo 119: 165.)

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14 “Todas las cosas [...] las aguanta [el amor].” El aguante, que nos permite mantenernos firmes a pesar de las desilusiones y dificultades, no solo se ve sometido a prueba por los de fuera de la congregación, sino también por los de dentro. Como estos son imperfectos, es probable que nos decepcionen a veces. Quizás alguien nos lastime con un comentario desconsiderado (Proverbios 12:18). O tal vez no se atienda un asunto de la congregación como nos parece oportuno. Es posible que nos perturbe la conducta de un hermano respetado y que nos preguntemos cómo puede actuar un cristiano de esa manera. Ante tales situaciones, ¿nos apartaremos de la congregación y dejaremos de servir a Jehová? Si tenemos amor, no. Esta virtud impide que los defectos de un hermano nos cieguen al grado de no ver nada bueno en él o en los demás como colectividad. Así, nos permite seguir siendo fieles a Dios y respaldar a la congregación sin importar lo que haga o diga una persona imperfecta como nosotros (Salmo 119:165). (Proverbios 12:18) Existe el que habla irreflexivamente como con las estocadas de una espada, pero la lengua de los sabios es una curación. (Salmo 119:165) Paz abundante pertenece a los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo.

Qué no es el amor 15. ¿Qué son los celos, y cómo nos ayuda el amor a vencer este sentimiento destructivo? RESPUESTA: Los celos pueden hacernos envidiar lo que otros tienen: sus propiedades, privilegios o capacidades. Es una emoción egoísta, destructiva que, si no se controla, puede perturbar la paz de la congregación. Sin embargo, el amor nos hará regocijamos con los que parecen tener ciertas ventajas en la vida que nosotros mismos no tenemos. (Romanos 12:15) Si otros son elogiados por sus habilidades excepcionales y logros notables, el amor nos ayudará a no considerar esto como una afrenta personal. 15 “El amor no es celoso.” Los celos se definen como la envidia de lo que tienen los demás, sean pertenencias, privilegios o habilidades. Si no lo dominamos, este sentimiento egoísta y destructivo podría

perturbar la paz de la congregación. ¿Qué nos ayudará a resistir la “tendencia hacia la envidia”? (Santiago 4:5.) En una palabra, el amor. Gracias a esta preciosa virtud, nos alegraremos con quienes quizás tengan ventajas de las que carezcamos nosotros y no tomaremoscomo afrentas personales los reconocimientos que reciban los demás por sus habilidades o logros excepcionales (Romanos 12:15). (Santiago 4:5) ¿O se figuran ustedes que la escritura dice en balde: “Es con tendencia hacia la envidia con lo que el espíritu que se ha domiciliado en nosotros sigue anhelando”? (Romanos 12:15) Regocíjense con los que se regocijan; lloren con los que lloran.

16. ¿Por qué evitaremos presumir de nuestros logros en el servicio de Jehová si de verdad queremos a nuestros hermanos? RESPUESTA: El amor por nuestros hermanos impedirá que presumamos nuestros talentos o logros, nuestro éxito en el ministerio o privilegios en la congregación. Eso los desanimaría, haciéndolos sentir inferiores. El amor no dejará que presumamos de cosas que Dios nos permite hacer en su servicio. Además, "el amor no se hincha", como dice cierta versión “no se [deja] arrastrar de la vanidad”. El amor nos impedirá tener un concepto distorsionado de nosotros mismos. 16 “El amor [...] no se vanagloria, no se hincha.” Es decir, no nos permite alardear de nuestros talentos o logros. Si de verdad queremos a nuestros hermanos, ¿cómo vamos a andar presumiendo siempre del éxito que tenemos en el ministerio o de nuestros privilegios en la congregación? Tal jactancia puede desanimar a los demás y hacerlos sentir inferiores. Por lo tanto, el amor impide que nos vanagloriemos de lo que Dios nos concede efectuar en su servicio (1 Corintios 3:5-9). Además, “no se hincha”, o, como dice la versión de Gabriel Quijano, “no se [deja] arrastrar de la vanidad”, lo que evita que abriguemos ideas muy elevadas de nosotros mismos (Romanos 12:3). (1 Corintios 3:5-9) Pues, ¿qué es Apolos? Sí, ¿qué es Pablo? Ministros mediante los cuales ustedes llegaron a ser creyentes, así como el Señor se lo concedió a cada uno.

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6 Yo planté, Apolos regó, pero Dios siguió haciéndo[lo] crecer; 7 de modo que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que [lo] hace crecer. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega uno son, pero cada [persona] recibirá su propio galardón según su propia labor. 9 Porque somos colaboradores de Dios. Ustedes son campo de Dios bajo cultivo, edificio de Dios. (Romanos 12:3) Pues por la bondad inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que está allí entre ustedes que no piense más de sí mismo de lo que sea necesario pensar; sino que piense de tal modo que tenga juicio sano, cada uno según le haya distribuido Dios una medida de fe.

17. Si tenemos amor, ¿qué consideración tendremos por el prójimo y qué clase de comportamiento evitaremos? RESPUESTA: Quien se comporta indecentemente actúa de manera inapropiada u ofensiva. Esta actitud es falta de amor, ya que muestra un desprecio total por los sentimientos y el bienestar de los demás. En contraste con esto, el amor es amable, llevándonos a mostrar consideración hacia los demás. Promueve buenas costumbres, conducta respetuosa y el respeto por los demás cristianos. Así que el amor no nos permitirá estar involucrados en la "conducta vergonzosa", es decir, cualquier conducta que pueda escandalizar u ofender a nuestros hermanos cristianos. - Efesios 5: 3, 4. 17 “El amor [...] no se porta indecentemente.” La conducta indecente es impropia u ofensiva. Es desamorada, pues no se preocupa lo más mínimo por los sentimientos y el bienestar del prójimo. Por otro lado, el amor conlleva una gentileza que nos impulsa a ser considerados con nuestros semejantes. Además, fomenta los buenos modales, la conducta piadosa y el respeto por nuestros hermanos en la fe. De este modo, no nos permite participar en “comportamiento vergonzoso”, o sea, en acciones que escandalicen u ofendan a otros cristianos (Efesios 5:3, 4). (Efesios 5:3, 4) Que la fornicación y la inmundicia de toda clase, o la avidez, ni siquiera se mencionen entre ustedes, tal como es propio de personas santas; 4 tampoco comportamiento vergonzoso, ni

habla necia, ni bromear obsceno, cosas que no son decorosas, sino, más bien, el dar gracias.

18. ¿Por qué no exige la persona amorosa que todo se haga a su manera? RESPUESTA: El amor no insiste en que las cosas se hagan a su manera. Quién es amoroso nunca tendrá esta actitud, como si sus opiniones fueran siempre correctas. No manipulará a otros, usando su capacidad de persuasión para cansar a los que tienen una opinión diferente. Esto revelaría terquedad y orgullo, y la Biblia dice: “El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse” (Proverbios 16:18) Si verdaderamente amamos a nuestros hermanos, respetaremos sus puntos de vista y, cuando sea posible, estaremos dispuestos a dar. Esta voluntad de dar está en armonía con las palabras de Pablo: “Que cada uno siga buscando, no su propia ventaja, sino la de la otra persona” (1 Corintios 10:24.) 18 “El amor [...] no busca sus propios intereses.” Una versión en inglés traduce así la frase: “El amor no insiste en salirse con la suya”. La persona amorosa no exige que todo se haga a su manera, como si sus opiniones fueran infalibles, ni tampoco manipula a la gente, valiéndose de la persuasión para lograr que se rindan quienes no piensan como ella. Esa actitud terca revelaría un cierto orgullo, y la Biblia dice: “El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse” (Proverbios 16:18). Si de verdad amamos a nuestros hermanos, respetaremos sus opiniones y, siempre que sea posible, mantendremos la disposición a ceder, una disposición que está en armonía con las siguientes palabras de Pablo: “Que cada uno siga buscando, no su propia ventaja, sino la de la otra persona” (1 Corintios 10:24). (Proverbios 16:18) El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse; y un espíritu altivo, antes del tropiezo. (1 Corintios 10:24) Que cada uno siga buscando, no su propia [ventaja], sino la de la otra persona.

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PREGUNTAS DEL REPASO QUE SE CONSIDERAN ESTA SEMANA (Semana del 14 de sept.) Entre otros puntos, estas preguntas se considerarán en la parte de los puntos sobresalientes de esta semana en los dos minutos asignados. Es parte del próximo repaso oral. Colecciónelas. PREGUNTA 3: ¿Cómo demostró Acáz su falta de fe en la palabra de Dios hablada mediante Isaías? ¿Qué debemos preguntarnos cuando tomamos decisiones importantes? (2 Rey. 16:7.) [14 de sept., w13 15/11 pág. 17 párr. 5.] (2 Reyes 16:7) Por lo tanto, Acaz envió mensajeros a Tiglat-piléser el rey de Asiria, a decir: “Soy tu siervo y tu hijo. Sube y sálvame de la palma de la mano del rey de Siria y de la palma de la mano del rey de Israel, que están levantándose contra mí”. *** w13 15/11 pág. 17 párr. 5 ¿Quiénes son hoy los siete pastores y ocho adalides? *** 5 Mientras Israel y Siria dirigían su atención a Judá, una nación militarista ambicionaba la región. Era la ascendente potencia mundial asiria. Antes de atacar Jerusalén, Asiria se llevaría “los recursos de Damasco” y “el despojo de Samaria”, es decir, conquistaría Siria e Israel, según la profecía de Isaías 8:3, 4. Pero en vez de confiar en la palabra de Dios hablada mediante Isaías, Acaz entró en un desastroso pacto con Asiria, un pacto que acabó dejando a Judá en las garras opresoras de esa nación (2 Rey. 16:7-10). ¡Qué fracaso fue Acaz como pastor de Judá! Podríamos preguntarnos: “¿En quién pongo mi confianza cuando me enfrento a una decisión importante? ¿En Dios, o en los hombres?” (Prov. 3:5, 6). RESPUESTA: En vez de confiar en la palabra de Dios hablada mediante Isaías,

Acaz entró en un desastroso pacto con Asiria, un pacto que acabó dejando a Judá en las garras opresoras de esa nación. ¡Qué fracaso fue Acaz como pastor de Judá! Podríamos preguntarnos: "¿En quién pongo mi confianza cuando me enfrento a una decisión importante? ¿En Dios, o en los hombres?" (Prov. 3:5, 6) PREGUNTA 4: ¿Qué táctica, que empleó Rabsaqué, utilizan hoy en día los que se oponen al pueblo de Dios? ¿Qué cualidad nos ayudará a rechazar los falsos razonamientos de los opositores? (2 Reyes 18:22, 25) [14 de sept., w10 15/7 pág. 13 párrs. 3, 4.] (2 Reyes 18:22) Y en caso de que me digan ustedes: ‘Es en Jehová nuestro Dios en quien hemos cifrado nuestra confianza’, ¿no es este aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado, mientras dice a Judá y Jerusalén: ‘Ante este altar deben ustedes inclinarse en Jerusalén’?”’. (2 Reyes 18:25) Ahora bien, ¿será sin autorización de parte de Jehová como he subido contra este lugar para arruinarlo? Jehová mismo me dijo: ‘Sube contra este país, y tienes que arruinarlo’”. *** w10 15/7 pág. 13 “No tengas miedo. Yo [...] te ayudaré” *** Fracasan los intentos de sembrar dudas Con mucha astucia, Rabsaqué trató de sembrar dudas afirmando: “¿No es este [Dios] aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado[?] [...] Jehová mismo me dijo: ‘Sube contra este país, y tienes que arruinarlo’” (2 Rey. 18:22, 25). Con estas palabras dio a entender que Jehová no iba a defender a sus siervos, pues estaba enojado con ellos. Pero lo cierto era que Dios estaba muy complacido con Ezequías y con los judíos que habían regresado a la adoración verdadera (2 Rey. 18:3-7). En la actualidad, nuestros perseguidores también son muy astutos. A veces tratan de ganar nuestra confianza presentando algún que otro dato verdadero, al tiempo que infiltran mentiras a fin de sembrar dudas. Por ejemplo, a algunos cristianos presos les han dicho que cierto hermano responsable había transigido en sus convicciones y que ellos deberían hacer lo mismo. Pero esos

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argumentos no engañan a los cristianos alertas. RESPUESTA: Con mucha astucia, Rabsaqué trató de sembrar dudas. En la actualidad, nuestros perseguidores también son muy astutos. A veces tratan de ganar nuestra confianza presentando algún que otro dato verdadero, al tiempo que infiltran mentiras a fin de sembrar dudas. Sin embargo, el discernimiento nos ayudará a no creernos esas mentiras.

PUNTOS SOBRESALIENTES La Palabra de Jehová es viva: Puntos sobresalientes del libro de 2 Reyes La Atalaya 1 de Agosto de 2005: http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2005562 2 Reyes 16:1-20 (2 Reyes 16:2) Veinte años de edad tenía Acaz cuando empezó a reinar, y por dieciséis años reinó en Jerusalén; y no hizo lo que era recto a los ojos de Jehová su Dios, como David su antepasado. *** it-1 pág. 40 Acaz *** 1. Hijo del rey Jotán de Judá. Acaz comenzó a reinar a la edad de veinte años y su gobernación duró dieciséis años. (2Re 16:2; 2Cr 28:1.) Puesto que Ezequías, el hijo de Acaz, tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, este debió engendrarlo con menos de doce años. (2Re 18:1, 2.) Aunque en los climas templados los varones por lo general alcanzan la pubertad entre los doce y quince años, en los climas cálidos pueden alcanzarla antes. También varían las costumbres en cuanto al matrimonio. La revista Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete (publicada por E. Littmann, Leipzig, 1927, vol. 5, pág. 132) informó que el casamiento de niños es frecuente en la Tierra Prometida aun en tiempos modernos, y se cita un caso de dos hermanos de ocho y doce años que se

casaron, el mayor de los cuales iba a la escuela junto con su esposa. No obstante, tanto un manuscrito hebreo como la Versión Peshitta siriaca y algunos manuscritos de la Versión de los Setenta dicen en 2 Crónicas 28:1 que la edad de Acaz cuando comenzó a reinar era de “veinticinco años”, no veinte. (2 Reyes 16:3) Y se puso a andar en el camino de los reyes de Israel, e hizo pasar aun a su propio hijo por el fuego, conforme a las cosas detestables de las naciones que Jehová había expulsado a causa de los hijos de Israel. *** ip-1 cap. 1 pág. 8 párr. 7 Un profeta de antaño con un mensaje actual *** Acaz, por ejemplo, no solo toleró la idolatría entre sus súbditos, sino que él mismo la practicó e hizo “pasar [...] por el fuego” a su propia prole, en sacrificio ritual al dios cananeo Mólek (2 Reyes 16:3, 4; 2 Crónicas 28:3, 4). *** ip-1 cap. 1 pág. 8 Un profeta de antaño con un mensaje actual *** Hay quienes dicen que “pasar [...] por el fuego” podría simplemente referirse a una ceremonia de purificación. Sin embargo, parece que en este contexto la frase alude a un sacrificio literal. No hay duda de que los cananeos y los israelitas apóstatas realizaron sacrificios de niños (Deuteronomio 12:31; Salmo 106:37, 38). *** w97 15/7 págs. 14-15 párr. 3 ¿Sigue usted tras la virtud? *** Parece ser que su padre, el rey Acaz de Judá, fue un adorador de Mólek. “Veinte años de edad tenía Acaz cuando empezó a reinar, y por dieciséis años reinó en Jerusalén; y no hizo lo que era recto a los ojos de Jehová su Dios, como David su antepasado. Y se puso a andar en el camino de los reyes de Israel, e hizo pasar aun a su propio hijo por el fuego, conforme a las cosas detestables de las naciones que Jehová había expulsado a causa de los hijos de Israel. Y siguió sacrificando y haciendo humo de sacrificio en los lugares altos y sobre las colinas y debajo de todo árbol frondoso.” (2 Reyes 16:2-4.) Se ha dicho que la expresión ‘pasar por el fuego’ se refiere a un tipo de purificación ritual y no a un sacrificio humano. Sin embargo, el libro Molech— A God of Human Sacrifice in the Old Testament (Mólek, un dios de sacrificios humanos del Antiguo Testamento), de John Day, observa: “Existen indicaciones en fuentes clásicas y púnicas [cartaginesas],

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así como también pruebas arqueológicas, de la práctica de sacrificios humanos [...] en el mundo cananeo, de modo que no hay razón para dudar de las alusiones que se hacen en el Antiguo Testamento [a los sacrificios humanos]”. Además, 2 Crónicas 28:3 dice específicamente que Acaz “procedió a quemar a sus hijos en el fuego”. (Compárese con Deuteronomio 12:31; Salmo 106:37, 38.) ¡Qué iniquidad! (2 Reyes 16:6) En aquel tiempo Rezín el rey de Siria restituyó Elat a Edom, después de lo cual eliminó de Elat a los judíos; y los edomitas, por su parte, entraron en Elat y siguieron morando allí hasta este día. *** it-1 pág. 787 Elat *** Más tarde, durante la gobernación de Acaz (761-746 a. E.C.), los sirios se la arrebataron a Judá y los edomitas la ocuparon de nuevo. Desde entonces no volvió a pertenecer a Judá. (2Re 16:6.) El texto masorético lee en este lugar “Siria” o “Aram” (heb. ʼArám ) en vez de “Edom” (ʼEdhóhm). No obstante, la mayoría de los eruditos modernos aceptan esta última lectura marginal, pues creen que un escriba confundió la letra hebrea dá·leth .(ר) con la letra de grafía parecida rehsch (ד) (2 Reyes 16:9) Ante eso, el rey de Asiria le escuchó, y el rey de Asiria subió a Damasco y la tomó y llevó a [la gente] de esta al destierro a Quir, y dio muerte a Rezín. *** it-1 pág. 444 Cautiverio *** Al parecer, Asiria fue la primera potencia en aplicar la política de trasladar de su país natal a poblaciones enteras y repoblar el territorio con cautivos procedentes de otras partes del imperio. Esta política de deportación llevada a cabo por los asirios no se impuso únicamente contra los judíos, pues cuando Damasco, la capital de Siria, cayó ante el abrumador ataque militar de esta segunda potencia mundial, su pueblo fue desterrado a Quir, como se había predicho por medio del profeta Amós. (2Re 16:8, 9; Am 1:5.) Esta práctica tenía un doble efecto: por un lado, desanimaba a los pocos que quedaban en su país natal de iniciar un levantamiento, y por otro, las naciones circundantes, que tal vez habían sido amigables con los cautivos, estaban menos inclinadas a prestar ayuda y apoyo a los nuevos extranjeros, que habían sido llevados de lugares distantes. *** it-1 pág. 624 Damasco ***

Durante el reinado del rey Acaz de Judá (761-746 a. E.C.), Rezín de Damasco, coligado con Péqah de Israel, invadió Judá hasta Elat, en el golfo de ʽAqaba. Esto alarmó tanto al rey Acaz, que sobornó a Tiglat-piléser III de Asiria para que desviara de Judá la presión siria. Los asirios atacaron Damasco sin dilación y la tomaron, dieron muerte a Rezín y exiliaron a muchos de los damascenos. (2Re 16:5-9; 2Cr 28:5, 16.) De esta forma se cumplieron las profecías que Jehová había dado por medio de Isaías y Amós. (Isa 8:4; 10:5, 8, 9; Am 1:3-5.) *** it-1 pág. 1094 Hazael *** Salmanasar III debió fracasar en su intento de tomar Damasco misma, y al parecer fue Tiglat-piléser III quien lo consiguió en los días del rey sirio Rezín. Esta conquista cumplió la profecía de Jehová que pronunció Amós: “Ciertamente enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y tendrá que devorar las torres de habitación de Ben-hadad. Y ciertamente quebraré la barra de Damasco”. (Am 1:4, 5; 2Re 16:9.) *** it-1 pág. 1255 Isaías *** El nombre que por mandato de Dios se le dio al muchacho fue Maher-salal-has-baz, que significa “¡Apresúrate, oh [o: Apresurándose al] Despojo! Él Se Ha Apresurado al Saqueo”. Se dijo que antes de que el hijo supiese clamar “¡Padre mío!” y “¡Madre mía!”, desaparecería la amenaza que existía contra Judá por la conspiración de Siria y del reino de diez tribus de Israel. (Isa 8:1-4.) La profecía indicaba que pronto le llegaría alivio a Judá; eso ocurrió cuando Asiria desbarató la campaña del rey Rezín de Siria y del rey Péqah de Israel contra Judá. Los asirios capturaron Damasco y posteriormente, en el año 740 a. E.C., despojaron y destruyeron el reino de Israel, cumpliendo plenamente el significado profético del nombre del niño. (2Re 16:5-9; 17:1-6.) Sin embargo, en vez de confiar en Jehová, el rey Acaz había intentado detener la amenaza de Siria e Israel comprando la protección del rey de Asiria. Por este motivo, Jehová permitió que Asiria llegase a ser una gran amenaza para Judá e invadiera la tierra hasta la misma Jerusalén, como Isaías había advertido. (Isa 7:17-20.) *** it-2 pág. 775 Quir *** Zona de donde partieron los arameos para ir a Siria, aunque no era necesariamente su lugar de origen. (Am 9:7.) Jehová indicó por medio de su profeta Amós (1:5) que los

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arameos regresarían a Quir, pero como exiliados. Esta profecía se cumplió cuando Tiglat-piléser III capturó Damasco, la capital aramea, después de que el rey Acaz de Judá lo sobornó, y condujo a sus habitantes al exilio en Quir. (2Re 16:7-9.) (2 Reyes 16:10) Entonces el rey Acaz fue al encuentro de Tiglat-piléser el rey de Asiria en Damasco, y llegó a ver el altar que había en Damasco. De manera que el rey Acaz envió a Uriya el sacerdote el diseño del altar y su modelo en cuanto a toda su hechura. *** it-1 pág. 41 Acaz *** Al parecer, Acaz fue llamado a Damasco como rey vasallo para rendir homenaje a Tiglat-piléser III, y mientras estuvo allí, debió impresionarle el altar pagano de la ciudad, pues copió su diseño e hizo que el sacerdote Uriya construyera uno igual para colocarlo delante del templo de Jerusalén. Entonces osó ofrecer sacrificios sobre este “gran altar”. El altar original de cobre se retiró a un lado hasta que el rey decidiera el uso que debería dársele. (2Re 16:10-16.) *** it-1 pág. 237 Asiria *** Además, Judá quedó entonces subordinado a Asiria, por lo que el rey Acaz viajó a Damasco, que también había caído ante los asirios, para rendir homenaje a Tiglat-piléser. (2Re 15:29; 16:5-10, (2 Reyes 16:18) Y la estructura cubierta para el sábado, que habían edificado en la casa, y el paso de entrada exterior del rey, él los cambió de la casa de Jehová por causa del rey de Asiria. *** it-1 pág. 41 Acaz *** Mientras tanto, hizo pedazos gran parte de los utensilios de cobre del templo y cambió otras cosas del recinto del templo, todo “por causa del rey de Asiria”, quizás para pagar el pesado tributo impuesto sobre Judá o posiblemente para esconder parte de la riqueza del templo de los ambiciosos ojos asirios. Las puertas del templo se cerraron y Acaz “hizo altares para sí en todo rincón de Jerusalén”. (2Re 16:17, 18; 2Cr 28:23-25.)

2 Reyes 17:1-41 (2 Reyes 17:1) En el año doce de Acaz el rey de Judá, Hosea hijo de Elah llegó a ser rey en Samaria, sobre Israel, por nueve años. *** it-1 pág. 1178 Hosea ***

4. Último rey del reino septentrional de Israel, que llegó a su fin en 740 a. E.C.; hijo de Elah. Hizo lo que era malo a la vista de Jehová, aunque no al mismo grado que sus predecesores. (2Re 17:1, 2.) Hosea no tenía derecho hereditario al trono ni fue ungido por Dios para ser rey; más bien, usurpó el trono al conspirar contra el rey Péqah y después asesinarle. Segundo de los Reyes 15:30 indica que Hosea dio muerte a Péqah y “empezó a reinar en lugar de él en el año veinte de Jotán”. Dado que al rey Jotán de Judá solo se le atribuyen dieciséis años de reinado (2Re 15:32, 33; 2Cr 27:1, 8), esta referencia quizás aluda al año vigésimo contando desde el principio del reinado de Jotán, lo que en realidad sería el año cuarto del reinado de Acaz, su sucesor. (Véase JOTÁN núm. 3.) Sin embargo, parece ser que a Hosea no se le reconoció plenamente como rey sobre Israel hasta algún tiempo después. Segundo de Reyes 17:1 dice que en el año duodécimo de Acaz, Hosea “llegó a ser rey en Samaria, sobre Israel, por nueve años”. Puede ser que entonces Hosea ejerciera pleno control desde Samaria. Tal vez el apoyo de Asiria en este momento le sirvió de ayuda, pues los registros del rey asirio Tiglat-piléser III afirman que él colocó a Hosea sobre el trono. (Véase la tabla “Fechas sobresalientes durante el período de los reyes de Judá e Israel” en el artículo CRONOLOGÍA.) *** si pág. 149 párr. 4 Libro bíblico número 30: Amós *** La ciudad fortificada de Samaria —la última fortaleza de Israel— cayó en 740 a.E.C., después de ser sitiada por el ejército asirio bajo Salmanasar V. (2 Rey. 17:1-6.) (2 Reyes 17:5) Y el rey de Asiria procedió a subir contra todo el país y a subir a Samaria y tenerla sitiada por tres años. *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** Salmanasar V, quien sucedió a Tiglat-piléser, invadió el reino norteño de diez tribus de Israel y sitió a su bien fortificada capital, Samaria. Después de un sitio de tres años, Samaria cayó (en 740 a.E.C.), en cumplimiento de lo que habían dicho los profetas de Jehová. (Miqueas 1:1, 6; 2 Reyes 17:5.) (2 Reyes 17:6) En el año noveno de Hosea, el rey de Asiria tomó a Samaria y entonces

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condujo a Israel al destierro, a Asiria, y los tuvo morando en Halah y en Habor, junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos. *** it-1 pág. 130 Amós, Libro de *** La propia ciudad de Samaria, con sus impresionantes fortificaciones, sufrió asedio para finalmente ser capturada en 740 a. E.C., y el ejército asirio se llevó a sus habitantes “al destierro más allá de Damasco”, como había predicho Amós. (Am 5:27; 2Re 17:5, 6.) *** it-2 pág. 562 Oseas, Libro de *** Profecías cumplidas. Las palabras proféticas de Oseas 13:16 concernientes a la caída de Samaria se cumplieron. La profecía de Oseas también mostró que Israel sería abandonada por las naciones que habían sido sus amantes. (Os 8:7-10.) De modo que no prestaron ninguna ayuda cuando en 740 a. E.C. Samaria fue destruida y Asiria se llevó cautivos a los habitantes de Israel. (2Re 17:3-6.) *** si pág. 156 párr. 4 Libro bíblico número 33: Miqueas *** Samaria fue arruinada por los asirios en 740 a.E.C. cuando estos llevaron en cautiverio al reino norteño de Israel. (2 Rey. 17:5, 6.) *** gm cap. 4 pág. 47 párr. 20 ¿Es creíble el “Antiguo Testamento”? *** Después, en 740 a.E.C., Dios permitió que el rebelde reino norteño, Israel, fuera destruido por los asirios. (2 Reyes 17:6-18.) Sobre el relato bíblico de este suceso la arqueóloga Kathleen Kenyon dice: “Pudiera sospecharse que parte de esto es hipérbole”. Pero ¿es así? Ella añade: “La evidencia arqueológica de la caída del reino de Israel es casi más gráfica que la del registro bíblico. [...] El arrasamiento completo de los pueblos israelitas de Samaria y Hazor y la acompañante destrucción de Meguidó es la prueba arqueológica real de que el escritor [bíblico] no exageró”11. *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** Sargón II sucedió a Salmanasar y quizás fue quien completó la conquista de Samaria, pues se dice que el principio de su reinado coincide con el año en que cayó aquella ciudad. La Biblia dice que después de la caída de Samaria el rey de Asiria “condujo a Israel al destierro, a Asiria”. (2 Reyes 17:6.) Una inscripción asiria, hallada en Jorsabad, confirma esto. En ella, Sargón dice: “Sitié y conquisté a Samaria, y tomé como botín a 27.290 habitantes de ella”.

(2 Reyes 17:10) y siguieron erigiéndose columnas sagradas y postes sagrados sobre toda colina alta y debajo de todo árbol frondoso; *** it-2 págs. 686-687 Poste sagrado *** Israel y Judá pasaron por alto el mandato expreso de Dios de no erigir columnas sagradas y postes sagrados, y los colocaron sobre “toda colina alta y debajo de todo árbol frondoso” junto a los altares que usaban para sacrificios. Se ha afirmado que los postes representaban la feminidad, mientras que las columnas representaban la masculinidad. Estos objetos idolátricos, probablemente símbolos fálicos, guardaban relación con orgías sexuales, como lo indica el que ya desde el tiempo del reinado de Rehoboam hubiera prostitutos en el país. (1Re 14:22-24; 2Re 17:10.) Solo en raras ocasiones hubo reyes, como Ezequías (y Josías), que ‘quitaron los lugares altos e hicieron pedazos las columnas sagradas y cortaron los postes sagrados’. (2Re 18:4; 2Cr 34:7.) (2 Reyes 17:16) y siguieron dejando todos los mandamientos de Jehová su Dios, y procedieron a hacerse estatuas fundidas, dos becerros, y a hacer un poste sagrado, y empezaron a inclinarse ante todo el ejército de los cielos y a servir a Baal; *** it-1 pág. 265 Baal *** Hay indicios de que tanto a Baal como a otros dioses y diosas cananeos sus adoradores los relacionaban con ciertos cuerpos celestes. Por ejemplo, uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la “Reina Shapash (el Sol) y a las estrellas”, y otro alude al “ejército del sol y la hueste del día”. Por tanto, es preciso mencionar que la Biblia hace varias alusiones a los cuerpos celestes en relación con la adoración a Baal. Al describir el derrotero pecaminoso del reino de Israel, el registro de las Escrituras dice: “Siguieron dejando todos los mandamientos de Jehová [...], y empezaron a inclinarse ante todo el ejército de los cielos y a servir a Baal”. (2Re 17:16.) (2 Reyes 17:18) por lo tanto Jehová se enojó mucho contra Israel, de modo que los quitó de su vista. No dejó que ninguno quedara, sino la tribu de Judá sola. *** si pág. 145 párr. 14 Libro bíblico número 28: Oseas ***

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Israel fue abandonada por las naciones vecinas idólatras que habían sido sus amantes y segó el viento de tempestad de la destrucción a manos de Asiria en 740 a.E.C. (Ose. 8:7-10; 2 Rey. 15:20; 17:3-6, 18.) No obstante, Oseas había predicho que Jehová mostraría misericordia a Judá y la salvaría, pero no por poder militar. Esto se cumplió cuando el ángel de Jehová mató a 185.000 de los asirios que amenazaban a Jerusalén. (Ose. 1:7; 2 Rey. 19:34, 35.) (2 Reyes 17:21) Porque él arrancó a Israel de la casa de David, y ellos procedieron a hacer rey a Jeroboán hijo de Nebat; y Jeroboán procedió a separar a Israel de seguir a Jehová, y los hizo pecar con un gran pecado. *** it-1 pág. 1266 Israel *** Durante los trescientos noventa años que siguieron a la muerte de Salomón y la división del reino, y hasta la destrucción de Jerusalén en el año 607 a. E.C., la expresión “Israel” por lo general solo aplicaba a las diez tribus bajo la gobernación del reino norteño. (2Re 17:21-23.) (2 Reyes 17:24) Subsiguientemente, el rey de Asiria trajo [gente] de Babilonia y de Cutá y de Avá y de Hamat y de Sefarvaim, y los hizo morar en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y ellos empezaron a tomar posesión de Samaria y a morar en sus ciudades. *** it-1 pág. 41 Acaz *** Con relación a los “sesenta y cinco años” de Isaías 7:8, cuando, según este profeta, Efraín sería “hecho añicos”, el Comentario exegético y explicativo de la Biblia (de Jamieson, Fausset y Brown, C.B.P., 1981, vol. 1, pág. 560) dice: “Unos dos años después de esta fecha tuvo lugar una deportación de israelitas bajo Tiglat-pileser (2 Reyes 15:29). Unos veinte años más tarde, se efectuó otra por Salmanasar (2 Reyes 17:1-6), cuando reinaba Oseas. Pero la última, que ‘cortó’ enteramente a Israel, al punto de ‘no ser ya pueblo’, y fue seguida de la colonización de Samaria por extranjeros, tuvo lugar bajo Esar-hadón, quien se llevó también a Manasés, rey de Judá, el año vigésimo segundo de su reinado, sesenta y cinco años después de haberse proferido esta profecía (Cf. Esdras 4:2, 3, 10, con 2 Reyes 17:24; 2 Crónicas 33:11)”.

*** it-1 pág. 237 Asiria *** Al parecer, durante el reinado de Sargón, por primera vez se llevó gente de Babilonia y Siria para repoblar Samaria, y después ese rey asirio hizo volver del exilio a un sacerdote israelita para que instruyera a estas personas en “la religión del Dios del país”. (2Re 17:24-28; véanse SAMARIA núm. 2; SAMARITANO.) *** it-1 pág. 253 Aveos *** Habitantes de Avá, uno de los pueblos que utilizaron los asirios para reemplazar a los israelitas exiliados después de capturar Samaria en 740 a. E.C. (2Re 17:24.) A todos los que repoblaron Samaria se les llegó a conocer como samaritanos. *** it-1 pág. 1269 Israel *** La política asiria que emprendió Tiglat-piléser III, el predecesor de Salmanasar, consistía en llevarse a los cautivos del territorio conquistado y colocar en su lugar pueblos de otras partes del imperio. Así se disuadía de futuros levantamientos. En este caso, los otros grupos nacionales llevados al territorio de Israel con el tiempo se entremezclaron tanto racial como religiosamente y llegaron a constituir un pueblo conocido como los samaritanos. (2Re 17:24-33; Esd 4:1, 2, 9, 10; Lu 9:52; Jn 4:7-43.) *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** La Biblia dice también que después del traslado de los israelitas el rey de Asiria pobló aquella tierra con gente de otras regiones “y los hizo morar en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y ellos empezaron a tomar posesión de Samaria y a morar en sus ciudades”. (2 Reyes 17:24.) ¿Confirman esto, también, los registros asirios? Sí; los propios anales de Sargón, inscritos en el Prisma de Nimrud, dicen: “Restauré la ciudad de Samaria [...] introduje en ella a gente de los países que conquisté por mis propias manos” (Illustrations of Old Testament History, R. D. Barnett, página 52). (2 Reyes 17:26) De manera que ellos mandaron palabra al rey de Asiria, y dijeron: “Las naciones que has desterrado y entonces establecido en las ciudades de Samaria no han conocido la religión del Dios del país, de modo que él sigue enviando leones entre ellos; y, ¡mira!, les están dando muerte,

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puesto que no hay nadie que conozca la religión del Dios del país”. *** it-2 pág. 920 Samaria *** Los leones empezaron a multiplicarse en la zona, debido probablemente a que la tierra, o gran parte de ella, había estado desolada durante un tiempo. (Compárese con Éx 23:29.) Los pobladores debieron pensar, supersticiosamente, que se debía a que no adoraban al dios de esta tierra. Por ello el rey de Asiria envió de regreso a un sacerdote exiliado adorador de becerros. Este enseñó a los nuevos pobladores acerca de Jehová, pero, igual que en tiempo de Jeroboán, mezclaron la adoración de Jehová con la de sus dioses falsos. (2Re 17:24-41.) (2 Reyes 17:28) Por consiguiente, uno de los sacerdotes que ellos habían conducido de Samaria al destierro vino y se puso a morar en Betel, y llegó a ser maestro de ellos respecto de cómo habían de temer a Jehová. *** it-1 pág. 348 Betel *** Betel continuó siendo un santuario idólatra hasta la caída del reino septentrional ante Asiria en 740 a. E.C. De modo que más de un siglo después Jeremías pudo referirse a esta ciudad como ejemplo amonestador para los que confiaban en dioses falsos, de los que tendrían que avergonzarse. (Jer 48:13.) Incluso después Betel continuó como centro religioso, ya que el rey de Asiria envió de regreso a Israel a uno de los sacerdotes exiliados para que enseñara “la religión del Dios del país” al pueblo, que estaba siendo plagado por los leones. Este sacerdote se estableció en Betel para enseñar al pueblo “cómo habían de temer a Jehová”. Los resultados muestran con claridad que era un sacerdote del becerro de oro, pues “de Jehová se hicieron temedores, pero de sus propios dioses resultaron ser adoradores”, por lo que todo siguió el mismo curso falso e idolátrico que inició Jeroboán. (2Re 17:25, 27-33.) (2 Reyes 17:29) Sin embargo, cada nación diferente llegó a ser hacedora de su propio dios, el cual entonces depositaron en la casa de los lugares altos que los samaritanos habían hecho, cada nación diferente, en sus ciudades donde estaban morando. *** it-1 pág. 1081 Hamat, hamateo *** En el siglo VIII a. E.C. Hamat y los reinos vecinos, como el reino de diez tribus de Israel, sufrieron la invasión de los asirios, que

barrieron a todos aquellos reinos y así consiguieron la hegemonía mundial. La política de Asiria era trasladar a sus cautivos, de manera que a los habitantes de Hamat se les llevó a Samaria para reemplazar a sus habitantes, quienes, a su vez, fueron trasladados tanto a Hamat como a otros lugares. (2Re 17:24; 19:12, 13; Isa 10:9-11; 37:12, 13.) Los hamateos erigieron imágenes de su dios Asimá en los lugares altos de Samaria, a pesar de que se había demostrado que este dios inútil no podía ser de ninguna ayuda en su lucha contra los asirios. (2Re 17:29, 30; 18:33, 34; Isa 36:18, 19.) *** it-2 pág. 920 Samaritano *** (probablemente: De [Perteneciente a] Samaria). El término “samaritanos” aparece por primera vez en las Escrituras después de la conquista del reino de diez tribus de Samaria, en el año 740 a. E.C.; se aplicó a los que vivían en el reino septentrional antes de esa conquista, para distinguirlos de los extranjeros que más tarde llegaron de otras partes del Imperio asirio. (2Re 17:29.) (2 Reyes 17:30) Y los hombres de Babilonia, por su parte, hicieron a Sucot-benot, y los hombres de Cut, por su parte, hicieron a Nergal, y los hombres de Hamat, por su parte, hicieron a Asimá. *** it-1 pág. 233 Asimá *** Deidad de Hamat, pueblo que el rey de Asiria trasladó a Samaria después de haberse llevado a los israelitas al cautiverio. (2Re 17:24, 30.) Según el Talmud Babilonio (Sanedrín, cap. VII, 63b), se representaba a Asimá como una cabra calva, por lo que hay quienes relacionan esta deidad con Pan, dios bucólico de la fertilidad. Otra opinión es que el nombre Asimá puede ser una modificación intencionada del nombre “Ashera” (la diosa cananea de la fertilidad) con el fin de combinarlo con la palabra hebrea ʼa·schám (“culpa”; Gé 26:10). Sin embargo, aparte de lo que dice la Biblia, no hay base para afirmaciones concluyentes. *** it-1 pág. 618 Cut, Cutá *** Ambos términos se refieren al lugar de origen de un pueblo que el rey de Asiria trasplantó a las ciudades de Samaria después del exilio de Israel en 740 a. E.C. (2Re 17:23, 24, 30.) Diezmados por una plaga de leones, los deportados de Cutá y de otros lugares pidieron ayuda al rey de Asiria, quien les

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envió a uno de los antiguos sacerdotes del reino septentrional de Israel. Como Dios había desaprobado desde hacía tiempo la adoración que se practicaba en Israel (1Re 13:33, 34; 16:31-33), los servicios de ese sacerdote no produjeron verdaderos adoradores de Jehová, de modo que “de sus propios dioses [los colonos] resultaron ser adoradores”, y los cuteos siguieron sirviendo a su dios Nergal. La etnia formada como resultado de la mezcla de la ‘gente de Cutá’ y otras naciones con los israelitas que quedaron se dio en llamar “los samaritanos”. Según Josefo, “este pueblo [era] llamado de los cuteos en idioma hebreo, de los samaritanos en lengua griega”. (Antigüedades Judías, libro IX, cap. XIV, sec. 3.) Al parecer, se usó la designación “cuteos” debido a que la gente de Cutá predominaba entre los primeros pobladores. (2Re 17:24-41.) El descubrimiento de tablillas de contratos en Tell Ibrahim (Imam Ibrahim), lugar situado a unos 50 Km. al NE. de Babilonia, en las que aparece el nombre Kutu (equivalente acadio de Cut), ha llevado a muchos geógrafos a identificar Tell Ibrahim con la Cutá bíblica. Hay indicios de que Cutá fue en un tiempo una de las ciudades más importantes del Imperio babilonio y probablemente también una de las de mayor extensión, pues el montículo que hoy la delimita tiene unos 18 m. de alto y 3 Km. de circunferencia. Entre las ruinas se encuentra lo que, según se cree, debió ser el emplazamiento de un templo dedicado a Nergal, lo que armoniza con la declaración bíblica de que “los hombres de Cut” eran devotos de ese dios. (2Re 17:29, 30.) *** it-2 pág. 482 Nergal *** Deidad babilonia adorada principalmente en Cutá, una ciudad que, según la historia, estaba dedicada a este dios. Los habitantes de Cut (Cutá), a los que el rey de Asiria instaló en el territorio de Samaria, continuaron adorando a esta deidad. (2Re 17:24, 30, 33.) Algunas autoridades indican que originalmente se relacionaba a Nergal con el fuego y el calor del Sol, y que más tarde se le consideró dios de la guerra y de la caza, así como aquel que traía la peste. Los apelativos que se aplican a Nergal en los textos religiosos indican que se le veía como el prototipo de la destrucción. Se le llama “el rey furioso”, “el violento” y “el que arde”. También se le llegó a conocer como el dios

del mundo subterráneo y el consorte de Ereshkigal. Se cree que el emblema de Nergal era el león alado con cabeza humana. (2 Reyes 17:31) En cuanto a los aveos, ellos hicieron a Nibhaz y a Tartaq; y los sefarvitas estaban quemando a sus hijos en el fuego a Adramélec y Anamélec, los dioses de Sefarvaim. *** it-2 pág. 1089 Tartaq *** Deidad que adoraban los aveos, a quienes el rey de Asiria trasladó al territorio de Samaria después de llevar al destierro a los israelitas del reino de diez tribus. (2Re 17:31.) Según el Talmud de Babilonia, Tartaq (Tartac) tenía forma de asno. (Sanedrín, cap. VII, 63b.) Algunos han relacionado el nombre Tartaq con la palabra pahlaví (persa) tar-thakh (oscuridad intensa; héroe de las tinieblas), y han apuntado que este término pudo haber sido un demonio que habitaba las regiones inferiores. Sin embargo, aparte de esta breve referencia en la Biblia, no existen datos sobre esta deidad. (2 Reyes 17:41) Y estas naciones llegaron a ser temedoras de Jehová, pero fue a sus propias imágenes esculpidas a quienes resultaron estar sirviendo. En cuanto a sus hijos y también a sus nietos, tal como habían hecho sus antepasados ellos mismos están haciendo hasta el día de hoy. *** w90 1/12 págs. 3-4 ¿A qué Dios adora usted? *** Mezcla en la adoración Considere el ejemplo de los antiguos samaritanos. Muchos fueron originalmente extranjeros introducidos por los asirios en Palestina para reemplazar a las diez tribus norteñas de Israel que fueron llevadas al exilio. Antes habían adorado a dioses paganos, pero después se esforzaron por conocer a Jehová, el Dios de Israel. Pero ¿abandonaron su religión anterior? No. La Biblia informa: “Era conforme a su religión anterior que estaban haciendo. Y estas naciones llegaron a ser temedoras de Jehová, pero fue a sus propias imágenes esculpidas a quienes resultaron estar sirviendo”. (2 Reyes 17:40, 41.) De modo que los samaritanos, aunque reconocían nominalmente a Jehová, todavía servían a sus dioses anteriores, y así practicaban una adoración que representaba una mezcla de religiones.

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2 Reyes 18:1-37 (2 Reyes 18:1) Y en el tercer año de Hosea hijo de Elah el rey de Israel aconteció que Ezequías hijo de Acaz el rey de Judá llegó a ser rey. *** it-1 pág. 904 Ezequías *** 1. Rey de Judá que gobernó de 745 a 717 a. E.C. Llegó a ser rey cuando murió su padre Acaz, en el “tercer año de Hosea”, rey de Israel (tercer año tal vez desde que Hosea llegó a ser rey tributario de Tiglat-piléser III), aunque su reinado empezó a contar oficialmente desde el mes de Nisán del año siguiente, es decir, 745 a. E.C. (2Re 18:1.) (2 Reyes 18:4) Él fue quien quitó los lugares altos e hizo pedazos las columnas sagradas y cortó el poste sagrado y trituró la serpiente de cobre que Moisés había hecho; porque hasta aquellos días los hijos de Israel de continuo habían estado haciéndole humo de sacrificio, y solía llamársele el ídolo-serpiente de cobre. *** it-2 pág. 1012 Serpiente de cobre *** Los israelitas conservaron la serpiente de cobre, y con el tiempo la utilizaron de modo impropio, pues la adoraron y le ofrecieron humo de sacrificio. De ahí que el rey judaíta Ezequías (745-717 a. E.C.) hiciera machacar y reducir a pedazos la serpiente de cobre —que tenía más de setecientos años— como parte de sus reformas religiosas, pues el pueblo la había convertido en un ídolo. De acuerdo con el texto hebreo, el relato de 2 Reyes 18:4 dice de forma literal: “Él (uno) empezó a llamarlo Nehustán”, por lo que la gran mayoría de las versiones castellanas han dejado esta palabra sin traducir. No obstante, en el léxico de Koehler y Baumgartner, los significados que se apuntan para el término hebreo nejusch·tán son “serpiente de bronce” e “ídolo-serpiente de bronce”. (Hebräisches und Aramäisches Lexikon zum Alten Testament, Leiden, 1983, pág. 653.) Por eso, la Traducción del Nuevo Mundo dice correctamente que a la serpiente de cobre “solía llamársele el ídolo-serpiente de cobre”. (2 Reyes 18:5) En Jehová el Dios de Israel confió él; y después de él resultó que no hubo nadie como él entre todos los reyes de Judá, aun los que habían sido antes de él. *** it-1 págs. 904-905 Ezequías ***

Ezequías se destacó por ser un rey que “siguió adhiriéndose a Jehová”, haciendo lo que era recto a Sus ojos y siguiendo Sus mandamientos. Desde el principio de su reinado demostró su celo en promover la adoración verdadera, no solo en Judá, sino en todo el territorio de Israel. Debido a que siguió los caminos de Jehová tal como su antepasado David, se pudo decir que “después de él resultó que no hubo nadie como él entre todos los reyes de Judá, aún los que habían sido antes de él”. Por ello, “Jehová resultó estar con él”. (2Re 18:3-7.) (2 Reyes 18:8) Fue él quien derribó a los filisteos aun hasta Gaza, y también sus territorios, desde la torre de los atalayas aun hasta la ciudad fortificada. *** it-1 pág. 944 Filistea, filisteos *** Referencias proféticas. La profecía de Joel indicaba que debido a haber vendido a los “hijos de Judá” y los “hijos de Jerusalén” a los “hijos de los griegos”, los filisteos experimentarían un trato similar. (Joe 3:4-8.) Ya que al parecer las palabras del profeta Joel se registraron en el siglo IX a. E.C., las derrotas de los filisteos a manos de Uzías (2Cr 26:6-8) y Ezequías (2Re 18:8) pudieron ser parte del cumplimiento de esta profecía. Sin embargo, hubo un cumplimiento mayor después que los israelitas regresaron del exilio en Babilonia. El comentarista C. F. Keil observa: “Alejandro Magno y sus sucesores pusieron en libertad a muchos de los prisioneros de guerra judíos que estaban en sus tierras (compárese con la promesa del rey Demetrio a Jonatán [Jonatás]: ‘Pongo en libertad a los judíos prisioneros de guerra que se encuentran en nuestro territorio’, Ant., F. Josefo, XIII, 2, 3), y parte de las tierras filisteas y fenicias estuvieron por un tiempo bajo el dominio judío”. (Commentary on the Old Testament, 1973, vol. 10, “Joel”, pág. 224; compárese con Abd 19, 20.) Cabe mencionar también que Alejandro Magno capturó la ciudad filistea de Gaza. A muchos de los habitantes los mataron y a los sobrevivientes se les vendió como esclavos. Otras profecías también aludieron a la ejecución de la venganza de Jehová sobre los filisteos. (Isa 14:31; Jer 25:9, 20; 47:1-7; Eze 25:15, 16; Am 1:6-8; Sof 2:5; Zac 9:5-7; para tener más detalles, véanse ASDOD; ASQUELÓN; EQRÓN; GAT; GAZA núm. 1.) *** it-1 pág. 996 Gaza ***

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Parece ser que desde ese tiempo en adelante Gaza por lo general fue leal a Asiria. Por lo tanto, es posible que el hecho de que el rey Ezequías derribase a los filisteos hasta Gaza supusiera una fase de su sublevación contra Asiria. (2Re 18:1, 7, 8.) (2 Reyes 18:9) Y en el año cuarto del rey Ezequías, es decir, el año séptimo de Hosea hijo de Elah el rey de Israel, aconteció que Salmanasar el rey de Asiria subió contra Samaria y empezó a ponerle sitio. *** it-2 pág. 967 Sargón *** Sargón alega en sus anales: “Sitié y conquisté Samaría (sa-me-ri-na)”. ( La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, pág. 231.) Sin embargo, lo más probable es que esa sea una alegación pretenciosa de Sargón o de quienes intentasen ensalzarlo, en la que se atribuye al gobernante de la época un logro del monarca anterior. Cierta crónica babilonia, posiblemente más imparcial, dice concerniente a Salmanasar V: “Él arrasó Samaria”. (Assyrian and Babylonian Chronicles, de A. K. Grayson, 1975, pág. 73.) La Biblia dice simplemente en 2 Reyes 18:9, 10 que Salmanasar ‘puso sitio’ a Samaria y que “lograron tomarla”. Compárese con 2 Reyes 17:1-6, donde se dice que Salmanasar el rey de Asiria impuso un tributo a Hosea, el rey de Samaria, y después que “el rey de Asiria tomó a Samaria”. (2 Reyes 18:10) Y lograron tomarla al cabo de tres años; en el año sexto de Ezequías, es decir, el año noveno de Hosea el rey de Israel, fue tomada Samaria. *** it-1 pág. 445 Cautiverio *** En 742 a. E.C. el ejército asirio bajo el mando de Salmanasar V sitió Samaria. (2Re 18:9, 10.) Cuando esta ciudad cayó en 740 a. E.C., lo que supuso el fin del reino de diez tribus, sus habitantes fueron llevados al exilio a “Halah y [a] Habor, junto al río Gozán, y [a] las ciudades de los medos”. Esto se debió a que, como dicen las Escrituras, “no habían escuchado la voz de Jehová su Dios, sino que siguieron traspasando su pacto, aun todo lo que había mandado Moisés el siervo de Jehová. Ni escucharon ni ejecutaron”. (2Re 18:11, 12; 17:6; véase SARGÓN.) *** it-2 pág. 968 Sargón *** El agresivo reinado de Sargón llevó al Imperio asirio a un nuevo apogeo de su poder y dio origen a la última gran dinastía

asiria. Los historiadores dicen que Sargón gobernó durante diecisiete años. Sin embargo, como se supone que comenzó a reinar al tiempo de la caída de Samaria, en el sexto año del rey Ezequías (2Re 18:10), o muy poco después, y puesto que su hijo y sucesor, Senaquerib, invadió Judá en el año decimocuarto de Ezequías (2Re 18:13), solo podría haber reinado durante diecisiete años en el caso de que él y Senaquerib hubiesen sido corregentes cuando este atacó Judá. Parece igualmente probable que la cifra que dan los historiadores sea errónea. Como se muestra en el artículo CRONOLOGÍA, las listas de epónimos no son lo suficientemente confiables como para determinar la duración de estos reinados. El artículo también analiza el poco rigor de los escribas asirios, así como su costumbre de “ajustar” las diferentes ediciones de los anales para satisfacer la vanidad de los gobernantes. (2 Reyes 18:11) Después de aquello el rey de Asiria se llevó a Israel al destierro en Asiria y los estableció en Halah y en Habor, junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos, *** it-1 pág. 1032 Gozán *** En 2 Reyes 17:6 y 18:11 algunas versiones en vez de traducir “Habor, junto al río Gozán” (NM, Val), traducen “Habor, río de Gozán” (CI; Val, 1989), dando a entender que Gozán era un lugar. Pero la traducción “Habor, río de Gozán” no concuerda con 1 Crónicas 5:26. En este pasaje Habor se menciona entre Halah y Hará, y antes de Gozán no se menciona a Habor, sino a Hará. Esto indica que Habor y “río de Gozán” (CI) no son sinónimos. De ahí que los que piensan que Gozán era un lugar se vean obligados a rechazar la referencia que encontramos en Crónicas. No obstante, como el hebreo permite traducir “río Gozán” en los tres textos, hay razones para creer que fue en los alrededores de un río llamado Gozán donde el rey de Asiria asentó a algunos de los israelitas exiliados del reino septentrional. Se ha apuntado la posibilidad de que este río sea el Qezel Ouzan, situado al NO. de Irán. Su curso va desde su nacimiento en las montañas que están al SE. del lago Urmia (lo que solía ser la tierra de los medos) hasta que desemboca con el nombre de Sefid Rud o Río Blanco (nombre que se le da en su curso bajo), en el SO. del mar Caspio. Según

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otra opinión, el Gozán es un río de Mesopotamia. *** it-1 pág. 1074 Habor *** Ciudad o distrito al que el rey asirio Tiglat-piléser III desterró una cantidad considerable de israelitas del reino de diez tribus. (1Cr 5:26.) Hay eruditos que han relacionado Habor con Abhar, localidad situada en el NO. de Irán, a orillas del río Qezel Ouzan, a unos 210 Km. al O. de Teherán. No obstante, otros investigadores prefieren en los textos de 2 Reyes 17:6 y 18:11 la lectura “Habor, río de Gozán” (CI; Val, 1989), y sugieren identificar el Habor con un afluente del Éufrates, el río Jabur, que fluye a través del SE. de Turquía y el NE. de Siria. Sin embargo, en consonancia con 1 Crónicas 5:26, esta frase puede traducirse “Habor, junto al río Gozán”. (NM, Val; véase GOZÁN.) (2 Reyes 18:13) Y en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib el rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y procedió a apoderarse de ellas. *** ba págs. 14-15 ¿Es confiable el libro? *** pero aquellas ruinas aportaron más datos. En las paredes de una sala bien conservada se representaba la captura de una plaza fuerte y la marcha de los cautivos ante el rey invasor. Sobre el monarca aparece esta inscripción: “Senaquerib, rey del mundo, rey de Asiria, sentóse en un trono nīmedu y revisó el botín (tomado) en Lakiš (la-ki-su)”.6 El relieve y la inscripción, que se exhiben en el Museo Británico, concuerdan con el relato bíblico de 2 Reyes 18:13, 14, que narra la captura de la ciudad judea de Lakís a manos de Senaquerib. Layard explicó así la importancia del hallazgo: “¿Quién habría creído probable, o posible, antes de los descubrimientos, que debajo del montículo de tierra y desechos que señalaba el emplazamiento de Nínive se encontraría la historia de las guerras entre Ezequías [el rey de Judá] y Senaquerib, escrita por Senaquerib mismo cuando tuvieron lugar, y que corrobora hasta en detalles menores el relato bíblico?”.7 *** w93 1/6 págs. 5-6 Un imperio perdido que desconcertó a los críticos de la Biblia *** Hoy se puede ver esta representación en el Museo Británico. Coincide con el acontecimiento histórico que se relata en la Biblia en 2 Reyes 18:13, 14: “En el año

catorce del rey Ezequías, Senaquerib el rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y procedió a apoderarse de ellas. De manera que Ezequías el rey de Judá envió a decir al rey de Asiria en Lakís: ‘He pecado. Vuélvete de contra mí. Lo que me impongas llevaré’. Por lo tanto, el rey de Asiria impuso a Ezequías el rey de Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro”. Entre las ruinas de Nínive se encontraron otras inscripciones que aportan más datos sobre la invasión de Judá por Senaquerib y el tributo que pagó Ezequías. “La cantidad del tesoro en oro tomado de Ezequías, treinta talentos, concuerda en los dos relatos totalmente independientes, y es quizá una de las coincidencias más notables del testimonio histórico registrado”, escribió Layard. Sir Henry Rawlinson, que ayudó a descifrar la escritura asiria, comentó que estas inscripciones “han hecho indisputable la identidad histórica [de Senaquerib]”. Además, Layard pregunta en el libro Nineveh and Babylon: “¿Quién habría creído probable o posible, antes de estos descubrimientos, que debajo del montículo de tierra y desechos que señalaba el emplazamiento de Nínive se encontraría la historia de las guerras entre Ezequías y Senaquerib escrita por Senaquerib mismo cuando se produjo, y confirmando hasta el más mínimo detalle el relato bíblico?”. *** it-1 pág. 237 Asiria *** Senaquerib. Senaquerib, el hijo de Sargón II, atacó al reino de Judá durante el decimocuarto año del reinado de Ezequías (732 a. E.C.). (2Re 18:13; Isa 36:1.) Este se rebeló contra el yugo asirio —yugo que había resultado de la maniobra de su padre Acaz (2Re 18:7)—, a lo que Senaquerib reaccionó invadiendo todo Judá y conquistando 46 ciudades. (Compárese con Isa 36:1, 2.) *** it-1 pág. 237 Asiria *** Estos acontecimientos, con la excepción de la aniquilación de las tropas asirias, también están registrados en el Prisma de Senaquerib y en un prisma de Esar-hadón. (GRABADOS, vol. 1, pág. 957.) *** it-1 pág. 445 Cautiverio *** Durante los poco más de cien años siguientes al derrocamiento del reino septentrional, comenzaron otros exilios importantes. Antes de sufrir una derrota humillante por mano de Dios en 732 a. E.C., Senaquerib atacó algunos lugares de Judá.

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Este rey dice en sus anales que capturó a 200.150 habitantes de los pueblos y ciudades fortificadas de Judá, si bien, a juzgar por el tono de su relato, el número debe ser exagerado. (2Re 18:13.) *** si pág. 156 párr. 5 Libro bíblico número 33: Miqueas *** La invasión de Judá durante el reinado de Ezequías, como la predijo Miqueas, fue bien registrada en una crónica por Senaquerib. (Miq. 1:6, 9; 2 Rey. 18:13.) Él hizo que en el muro de su palacio en Nínive se hiciera un relieve grande de cuatro paneles en el que se representó la captura de Lakís. En su prisma declara: “Puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes [...] saqué (de ellas) 200.150 personas [...] A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro en una jaula”. También menciona el tributo que le pagó Ezequías, aunque exagera la cantidad. No hace mención de la calamidad que le sobrevino a sus tropas. (2 Rey. 18:14-16; 19:35.) *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** 2 Reyes 18:13, *** w88 15/2 pág. 28 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** Sus anales, registrados tanto en el Prisma del Instituto Oriental como en el Prisma de Taylor, dicen: “En cuanto a Ezequías, el judío, él no se sometió a mi yugo, puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes, fortines murados e innumerables aldehuelas de su vecindad, y [las] conquisté [...] *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** La Biblia dice que “Senaquerib el rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y procedió a apoderarse de ellas”. (2 Reyes 18:14) De manera que Ezequías el rey de Judá envió a decir al rey de Asiria en Lakís: “He pecado. Vuélvete de contra mí. Lo que me impongas llevaré”. Por lo tanto, el rey de Asiria impuso a Ezequías el rey de Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro. *** ip-1 cap. 29 pág. 385 párrs. 4-5 Un rey ve recompensada su fe *** Quizá con la esperanza de librar a Jerusalén del ataque inminente del implacable ejército asirio, Ezequías acuerda pagar a Senaquerib un enorme tributo de 300 talentos de plata y 30 de oro (2 Reyes 18:14).

5 Puesto que en la tesorería real no hay suficiente oro y plata para el pago del impuesto, Ezequías reúne todos los metales preciosos del templo que puede. También arranca sus puertas recubiertas de oro y se las envía a Senaquerib. Esto satisface a los asirios, pero solo por el momento (2 Reyes 18:15, 16). *** ip-1 cap. 29 pág. 385 Un rey ve recompensada su fe *** Su valor actual superaría los 9,5 millones de dólares. *** it-1 pág. 195 Arqueología *** Nínive, la capital de Asiria, fue donde se hicieron las excavaciones que desenterraron el inmenso palacio de Senaquerib, que tenía unas 70 habitaciones con 3.000 m. de paredes cubiertas de losas esculpidas. En una de ellas se representa a prisioneros judaítas llevados al cautiverio después de la caída de Lakís, en 732 a. E.C. (2Re 18:13-17; 2Cr 32:9; GRABADO, vol. 1, pág. 952.) *** it-1 pág. 237 Asiria *** Después, desde su campamento de Lakís, exigió que Ezequías pagase un tributo de 30 talentos de oro (c. 11.560.000 dólares [E.U.A.]) y 300 talentos de plata (c. 1.982.000 dólares [E.U.A.]). (2Re 18:14-16; 2Cr 32:1; compárese con Isa 8:5-8.) *** it-1 pág. 952 Pueblos enemigos que atacaron a Israel *** [Fotografía en la página 952] Soldados asirios llevando al destierro a judíos de Lakís *** it-1 pág. 951 Pueblos enemigos que atacaron a Israel *** Asiria 2Re 15:19, 20, 29; 17:1-6; 18:13-35 *** w88 15/2 pág. 27 La cruel Asiria... la segunda gran potencia mundial *** El rey Ezequías de Jerusalén, asustado por esta amenaza, “envió [un mensaje] al rey de Asiria en Lakís” y ofreció pagarle un gran tributo para que se retirara. (2 Reyes 18:13, 14.) ¿Confirma Senaquerib que estuvo en Lakís? ¡Sí! Ilustró en paneles escenas de este sitio en su inmenso palacio, estudiado por los arqueólogos en Nínive. Estas detalladas representaciones en el Museo Británico muestran a Lakís bajo ataque. Se ve a los habitantes afluyendo desde la ciudad para rendirse. Se representa a la gente en camino al cautiverio. Se muestra a algunos colgados en postes. Otros se postran ante el propio Senaquerib, la mismísima persona a quien se menciona en el relato bíblico. Una inscripción

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en escritura cuneiforme dice: “Senaquerib, rey del mundo, rey de Asiria, sentóse en un trono nimedu y revisó el botín (tomado) en Lakís”. La Biblia dice que Ezequías dio como tributo “trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro”. (2 Reyes 18:14, 15.) Este pago se confirma en los anales de Senaquerib, aunque él alega que recibió “800 talentos de plata”. (2 Reyes 18:15) Por eso Ezequías dio toda la plata que se hallaba en la casa de Jehová y en los tesoros de la casa del rey. *** w93 1/6 pág. 6 Un imperio perdido que desconcertó a los críticos de la Biblia *** Por supuesto, algunos detalles de la escritura de Senaquerib no coinciden con la Biblia. Por ejemplo, el arqueólogo Alan Millard observa: “El hecho más sorprendente viene al final [de la crónica de Senaquerib]. Ezequías envió a su mensajero, con todo el tributo, a Senaquerib ‘más tarde, a Nínive’. El ejército asirio triunfante no se lo llevó de regreso a su país de la manera usual”. La Biblia dice que se pagó el tributo antes de que el rey de Asiria regresara a Nínive. (2 Reyes 18:15-17.) ¿A qué se debe la diferencia? ¿Y por qué no pudo jactarse Senaquerib de conquistar la capital de Judea, Jerusalén, tal como se jactó de la conquista de la fortaleza judea de Lakís? Tres escritores bíblicos dan la respuesta. Uno de ellos, un testigo presencial, escribió: “El ángel de Jehová procedió a salir y a derribar a ciento ochenta y cinco mil hombres en el campamento de los asirios. Cuando la gente se levantó muy de mañana, pues, allí estaban todos, cadáveres muertos. Por eso Senaquerib el rey de Asiria partió y se fue y regresó, y se puso a morar en Nínive”. (Isaías 37:36, 37; 2 Reyes 19:35; 2 Crónicas 32:21.) (2 Reyes 18:17) Y el rey de Asiria procedió a enviar a Tartán y a Rabsarís y a Rabsaqué desde Lakís al rey Ezequías con una pesada fuerza militar a Jerusalén, para que subieran y llegaran a Jerusalén. De manera que subieron y llegaron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que está en la calzada del campo del lavandero. *** ip-1 cap. 29 pág. 386 párr. 7 Un rey ve recompensada su fe *** 7 A fin de exigir la rendición de Jerusalén, Senaquerib envía a la ciudad a Rabsaqué (término que corresponde a un título militar,

no a un nombre personal), y a otros dos dignatarios (2 Reyes 18:17). *** it-1 pág. 405 Campo del lavandero *** Al parecer era una zona de los aledaños de la ciudad de Jerusalén donde trabajaban los lavanderos. Isaías y su hijo Sear-jasub tenían que encontrarse con el rey Acaz en “la calzada del campo del lavandero”; más tarde, los emisarios de Senaquerib estuvieron en ese mismo lugar. (2Re 18:17; Isa 7:3; 36:2.) Aunque es obvio que esta “calzada del campo del lavandero” se encontraba fuera de la ciudad, estaba lo suficientemente cerca como para que las provocaciones de los mensajeros de Senaquerib pudieran oírse desde los muros de Jerusalén. (2Re 18:18, 26, 27; Isa 36:1, 2.) Se menciona un “conducto” en relación con la “calzada del campo del lavandero”. No podría referirse al llamado túnel de Ezequías, pues en el tiempo de Acaz todavía no se había construido. Al parecer este conducto atravesaba el valle torrencial de Cedrón hasta el extremo S. de la Ciudad de David. Puede ser que el campo del lavandero estuviera en esta parte del valle o un poco más al S., cerca del lugar donde se piensa que estuvo En-roguel. *** it-1 pág. 870 Estanque *** Las referencias bíblicas al “estanque viejo” (Isa 22:11), “estanque superior” (2Re 18:17; Isa 7:3; 36:2) y “estanque inferior” (Isa 22:9) no dan ninguna indicación acerca de su posición exacta con relación a la ciudad de Jerusalén. Por lo general los eruditos creen que el “estanque inferior” (quizás el “Estanque del Canal” mencionado en Ne 3:15) puede identificarse con Birket el-Hamra, en el extremo meridional del valle de Tiropeón. Hay menos consenso en cuanto al emplazamiento del “estanque superior”. (Véase ESTANQUE DEL CANAL.) *** it-2 págs. 781-782 Rabsarís *** (Oficial Principal de la Corte). Título del oficial principal de la corte de los imperios asirio y babilonio. El Rabsarís era uno de los tres altos dignatarios asirios que envió el rey de Asiria para exigir la rendición de Jerusalén durante el reinado de Ezequías. (2Re 18:17.) También recibe este título uno de los oficiales babilonios de Nabucodonosor que tomó el control de Jerusalén cuando la ciudad cayó en 607 a. E.C. Asimismo, Nebusazbán recibe el mismo tratamiento en el relato en que se

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envía a Jeremías para residir con Guedalías. (Jer 39:3, 13, 14; 40:1-5.) Las excavaciones arqueológicas han recuperado inscripciones que contenían este título. (Bulletin of the Israel Exploration Society, Jerusalén, 1967, vol. 31, pág. 77; Le palais royal d’Ugarit, III, París, 1955, núm. 16:162, pág. 126.) *** it-2 pág. 781 Rabsaqué *** (del acadio, probablemente significa: “Copero Principal”). Título de un importante oficial asirio. (2Re 18:17.) Una inscripción que hizo el rey asirio Tiglat-piléser III en un edificio dice: “Envié un oficial mío, el rabsaq, a Tiro”. Además, en una tablilla conservada en el Museo Británico aparece una inscripción del rey Asurbanipal que dice: “Ordené que añadiesen a mis anteriores fuerzas (de combate en Egipto) al oficial rabsaq”. ( Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, págs. 282, 296.) Mientras Senaquerib, el rey de Asiria, ponía sitio a la fortaleza judía de Lakís, envió una poderosa fuerza militar a Jerusalén a las órdenes de Tartán, el comandante en jefe, junto con otros dos altos oficiales: el Rabsarís y el Rabsaqué. (2Re 18:17; el relato completo también aparece en Isa 36, 37.) De estos tres oficiales superiores asirios, Rabsaqué fue el vocero principal cuando se intentó forzar la rendición del rey Ezequías. (2Re 18:19-25.) Los tres estuvieron de pie junto al encañado del estanque superior. *** it-2 pág. 1089 Tartán *** Los escritos asirios indican que se aplicaba el título Tartán a los oficiales de alto rango, probablemente al que estaba inmediatamente por debajo del rey. James B. Pritchard, quien compiló la obra Ancient Near Eastern Texts (1974, pág. 274), comenta con respecto al orden de los títulos en las listas de epónimos asirias: “Con el tiempo, la posición del oficial dentro de la jerarquía fue decisiva para el orden de los nombres; el oficial que ocupaba el puesto más elevado (tartanu) iba inmediatamente después del rey, mientras que otros importantes oficiales de palacio [...] y los gobernadores de las principales provincias tenían su turno en un orden bien establecido”. (Véase CRONOLOGÍA [Listas de epónimos (“limmu”)].) Una inscripción del rey asirio Asurbanipal, actualmente en el Museo Británico, dice en parte: “Me enfadé mucho debido a estos sucesos, mi alma estaba enardecida de cólera. Llamé al oficial

turtan, a los gobernadores y también a sus ayudantes, y di la orden inmediatamente”. (Ancient Near Eastern Texts, pág. 296.) El rey Senaquerib “procedió a enviar a Tartán” junto con otros oficiales, como Rabsaqué, el copero principal del rey, que actuó en calidad de vocero, para llevar un ultimátum de capitulación a Jerusalén. El nombre Tartán está en primer lugar, posiblemente debido a que ocupaba el puesto superior. (2Re 18:17, 28-35.) (2 Reyes 18:18) Y se pusieron a llamar vigorosamente al rey, pero salieron a ellos Eliaquim hijo de Hilquías, que estaba sobre la casa, y Sebnah el secretario, y Joah hijo de Asaf el registrador. *** it-1 pág. 223 Asaf *** 3. Entre los funcionarios del rey Ezequías (745-717 a. E.C.), se hace mención de “Joah hijo de Asaf el registrador”. (2Re 18:18, 37; Isa 36:3, 22.) Si bien en la Cyclopædia of Biblical Literature (1880, vol. 1, pág. 233) John Kitto atribuye a Asaf el término “registrador”, la mayoría de los escriturarios considera que debe ser a Joah (es decir: Joah ben Asaf, el registrador). Por otra parte, como el término “hijo” se usa a menudo con el sentido de “descendiente”, hay quienes opinan que este Asaf es el mismo que el núm. 1. (2 Reyes 18:21) Ahora, ¡mira!, has cifrado tu confianza en el sostén de esta caña quebrantada, Egipto, la cual, si un hombre se apoyara en ella, ciertamente entraría en la palma de su mano y la traspasaría. Así es Faraón el rey de Egipto para todos los que cifran su confianza en él. *** w10 15/7 págs. 12-13 “No tengas miedo. Yo [...] te ayudaré” *** ¡mira!, has cifrado tu confianza en el sostén de esta caña quebrantada, Egipto, la cual, si un hombre se apoyara en ella, ciertamente entraría en la palma de su mano y la traspasaría’” (2 Rey. 18:19, 21). Aunque la acusación era falsa, pues el rey Ezequías no había entablado ninguna alianza con Egipto, dejaba claro lo que Rabsaqué quería inculcar en la mente de los judíos: “Están solos y sin nadie que los socorra, completamente aislados”. *** w05 1/8 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes *** 18:19-21, 25. ¿Había entrado Ezequías en una alianza con Egipto? No. Las

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acusaciones que lanzó Rabsaqué eran falsas, al igual que la afirmación de que contaba con la “autorización de parte de Jehová”. El leal rey Ezequías confió únicamente en Jehová. *** it-1 pág. 91 Alianza *** En contraste, el fiel Ezequías de Judá, aunque se le acusó falsamente de cifrar su confianza en Egipto, solo se apoyó en Jehová y se le salvó del ataque de Senaquerib de Asiria. (2Re 18:19-22, 32-35; 19:14-19, 28, 32-36; compárese con Isa 31:1-3.) *** it-1 pág. 423 Caña *** Uso figurado. El término “caña” se usa en la Biblia de manera figurada para representar inestabilidad y fragilidad. (1Re 14:15; Eze 29:6, 7.) Se comparó a Egipto a una caña aplastada cuyas astillas puntiagudas penetrarían en la palma de la mano de cualquiera que se apoyara en ella. (2Re 18:21; Isa 36:6.) (2 Reyes 18:22) Y en caso de que me digan ustedes: ‘Es en Jehová nuestro Dios en quien hemos cifrado nuestra confianza’, ¿no es este aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado, mientras dice a Judá y Jerusalén: ‘Ante este altar deben ustedes inclinarse en Jerusalén’?”’. *** w10 15/7 pág. 13 “No tengas miedo. Yo [...] te ayudaré” *** Fracasan los intentos de sembrar dudas Con mucha astucia, Rabsaqué trató de sembrar dudas afirmando: “¿No es este [Dios] aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado[?] [...] Jehová mismo me dijo: ‘Sube contra este país, y tienes que arruinarlo’” (2 Rey. 18:22, 25). Con estas palabras dio a entender que Jehová no iba a defender a sus siervos, pues estaba enojado con ellos. Pero lo cierto era que Dios estaba muy complacido con Ezequías y con los judíos que habían regresado a la adoración verdadera (2 Rey. 18:3-7). (2 Reyes 18:26) Ante esto, Eliaquim hijo de Hilquías, y Sebnah y Joah dijeron a Rabsaqué: “Sírvete hablar con tus siervos en el lenguaje siríaco, porque podemos escuchar; y no nos hables en el lenguaje de los judíos a oídos de la gente que está sobre el muro”. *** it-1 pág. 171 Arameo ***

Parece que es este “arameo oficial” el que se encuentra en los escritos de Esdras, Jeremías y Daniel. Las Escrituras también dan testimonio de que el arameo fue la lengua franca de aquellos tiempos. Así, en el siglo VIII a. E.C., los voceros asignados por el rey Ezequías de Judá suplicaron a Rabsaqué, representante del rey asirio Senaquerib: “Habla, por favor, a tus siervos en el lenguaje siríaco [arameo], porque estamos escuchando; y no nos hables en el lenguaje de los judíos a oídos de la gente que está sobre el muro”. (Isa 36:11; 2Re 18:26.) Los funcionarios de Judá entendían el arameo o sirio, aunque todo parece indicar que en aquella época la gente común hebrea de Jerusalén no lo comprendía. *** it-1 págs. 1100-1101 Hebreo, II *** En el siglo VIII a. E.C., la diferencia entre el hebreo y el arameo había llegado a ser tan grande que se les considera idiomas separados. Un ejemplo de esto se observa cuando los delegados del rey Ezequías dijeron a los portavoces del rey asirio Senaquerib: “Sírvete hablar con tus siervos en el lenguaje siríaco [arameo], porque podemos escuchar; y no nos hables en el lenguaje de los judíos a oídos de la gente que está sobre el muro”. (2Re 18:17, 18, 26.) Si bien en aquella época el arameo era la lengua franca en el Oriente Medio y el idioma de la diplomacia internacional, la mayoría de los judíos no lo entendía. Los documentos extrabíblicos en lengua aramea más antiguos que se conocen datan, poco más o menos, del mismo período y confirman la diferencia que ya existía entre este idioma y el hebreo. (2 Reyes 18:28) Y Rabsaqué continuó estando de pie y clamando en alta voz en el lenguaje de los judíos; y pasó a hablar y decir: “Oigan la palabra del gran rey, el rey de Asiria. *** it-1 pág. 957 El Imperio asirio *** [Ilustración en la página 957] El representante de Senaquerib desafía a Jehová y exige la rendición de Jerusalén (2 Reyes 18:34) ¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, de Hená y de Ivá? ¿Han librado ellos a Samaria de mi mano? *** it-1 pág. 193 Arpad *** Ciudad real del N. de Asiria relacionada siempre en la Biblia con Hamat. Se la ha identificado con Tell Erfad (Tell Rifʽat), a unos 30 Km. al NNO. de Alepo. Situada en el

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camino que iba a Hamat y Damasco, al S., llegó a ser el blanco frecuente de los ataques asirios, hasta que finalmente la conquistó Tiglat-piléser III y, más tarde, Sargón II. Por eso, el hijo de Sargón, Senaquerib, se refirió, mediante su vocero Rabsaqué, a la suerte de Arpad como prueba de la incapacidad de los dioses de las naciones de enfrentarse al gran poder de Asiria. (2Re 18:34; 19:12, 13; Isa 36:19; 37:12, 13.) El profeta Isaías había predicho con anterioridad esta jactancia. (Isa 10:9.)

ASIGNACIONES ESTUDIANTILES: Núm. 1: 2 Reyes 17:12-18 (3 min. o menos) 2 Reyes 17:12-18 12 y continuaron sirviendo* a ídolos estercolizos,+ acerca de los cuales Jehová les había dicho: “Ustedes no deben hacer esta cosa”;+ 13 y Jehová siguió advirtiendo+ a Israel+ y Judá+ por medio de todos sus profetas+ [y] todo hombre de visiones,+ diciendo: “Vuélvanse de sus malos caminos+ y guarden mis mandamientos,+ mis estatutos,+conforme a toda la ley+ que mandé a sus antepasados+ y que he enviado a ustedes por medio de mis siervos los profetas”;+ 14 y ellos no escucharon, sino que siguieron endureciendo la cerviz+ como la cerviz de sus antepasados que no habían ejercido fe+ en Jehová su Dios; 15 y continuaron rechazando sus disposiciones reglamentarias y su pacto+ que él había celebrado con sus antepasados y sus recordatorios*+ con que les había dado advertencia, y se pusieron a seguir vanos ídolos+ y se hicieron vanos+ ellos mismos, aun en imitación de las naciones que estaban todo en derredor de ellos, respecto de las cuales Jehová les había mandado que no hicieran lo mismo que ellas;+ 16 y siguieron dejando todos los mandamientos+ de Jehová su Dios, y

procedieron a hacerse estatuas fundidas,+ dos becerros,+ y a hacer un poste sagrado,+ y empezaron a inclinarse ante todo el ejército de los cielos+y a servir a Baal;+ 17 y continuaron haciendo pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego+ y practicando la adivinación+ y buscando agüeros,+ y siguieron vendiéndose+ a hacer lo que era malo a los ojos de Jehová, para ofenderlo;+ 18 por lo tanto Jehová se enojó mucho+ contra Israel, de modo que los quitó de su vista.+ No dejó que ninguno quedara, sino la tribu de Judá sola.+

Núm. 2: ¿Cómo aprovechar al máximo la lectura de la Biblia? (igw pág. 32) (5 min.) Pregunta 20: ¿Cómo aprovechar al máximo la lectura de la Biblia? ¿Cómo aprovechar al máximo la lectura de la Biblia? CUANDO LEA UN PASAJE DE LA BIBLIA, PREGÚNTESE: ¿Qué me enseña sobre Dios? ¿Qué relación tiene con el tema central de la Biblia? ¿Qué aprendo yo de esto? ¿Cómo puedo usar este pasaje para ayudar a otros? “Tu palabra es una lámpara para mi pie, y una luz para mi vereda.” (Salmo 119:105) SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 2 (Marco de circunstancias: Exhortación a leer la Biblia mostrando cómo hacerlo o cómo la lectura de un libro bíblico en particular nos beneficia) Hermana 1: Hola hermana, ¿cómo estás? Hermana 2: Bien, gracias a Jehová. Hermana 1: Mira, te traje el programa diario de la lectura bíblica, que en lo personal me ha ayudado mucho a ser constante. ¿Recuerdas que hablamos sobre esto en el servicio? Hermana 2: Ah sí, claro que me acuerdo. Muchas gracias, espero que también me ayude a mí, porque como te comenté, a veces me parece muy tediosa la lectura. Además, no se me queda mucha información y me frustra, y pues bueno, acabo dejándola por completo.

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Hermana 1: Bueno, aunque es importante tener un buen programa, hay algo más que podemos hacer para sacarle el máximo provecho a la lectura de la Biblia. Mira, aquí en el folleto Introducción a la Palabra de Dios en su última página, en la pregunta 20, se nos dan unas sugerencias muy buenas. Aquí encontramos 4 sugerencias a modo de pregunta que nos podemos hacer a medida que leemos. ¿Notas cuál es la primera? Hermana 2: Si, dice que cuando leamos un pasaje de la Biblia nos preguntemos: "¿Qué me enseña esto sobre Dios?" Hermana 1: Así que, es necesario dedicar tiempo a reflexionar. Con la vida tan ajetreada que llevamos, resulta difícil encontrar tiempo para meditar con tranquilidad. Sin embargo, este es un paso imprescindible para beneficiarnos de la lectura de la Biblia. Podríamos decir que reflexionar en lo que leemos es tan importante como la digestión después de comer. Ahora bien, ¿cómo “digerimos” la lectura bíblica? Repasando las ideas en la mente y haciéndonos preguntas como la que ya leíste: “¿Qué me enseña esto sobre Jehová Dios?". Ahora, ¿cuál es la siguiente pregunta? Hermana 2: ¿Qué relación tiene con el tema central de la Biblia? Hermana 1: Como sabemos, de Génesis a Revelación, el tema es el mismo. La vindicación del nombre de Jehová mediante el Reino en manos de Jesucristo. Será interesante meditar en cómo se va entrelazando la Biblia. Mira, la tercera pregunta que podemos hacernos al leer es: "¿Qué aprendo yo de esto?". Hacernos esta pregunta nos ayudará mucho porque así captaremos el sentido de los consejos de Dios y nos dará una fuerte motivación para ponerlos en práctica. Y ¿cuál es la ultima pregunta? Hermana 2: ¿Cómo puedo usar este pasaje para ayudar a otros? Hermana 1: Está claro que en la Biblia hay muchas palabras que animan, corrigen o fortalecen al que las lee. Y nosotros podemos compartirlas con nuestros hermanos y personas del territorio. Hermana 2: Pero, ¿cómo puedo tener listos los textos cuando los necesite? Hermana 1: Pues bien, hemos de leer y meditar diariamente en los pensamientos de Dios plasmados en Biblia. Mira lo que se dice

aquí en Salmo 119:105. “Tu palabra es una lámpara para mi pie, y una luz para mi vereda.” Hermana 2: Ahora veo lo importante que es esforzarme por leer la Biblia y meditar en ella no había pensado en todos los beneficios, pero ahora esa será mi meta.

ASIGNACIONES ESTUDIANTILES: Núm. 3: Ébed-mélec. Tema: Sea valiente y muestre respeto a los siervos de Jehová (it-1 pág. 727) (5 min.) Ébed-mélec (Siervo del Rey). Eunuco etíope de la casa del rey Sedequías que demostró por su proceder que estaba en total acuerdo con la obra de Jeremías, el profeta de Jehová. Cuando los príncipes de Judá acusaron falsamente a Jeremías de sedición, Sedequías entregó al profeta en sus manos. Entonces, estos príncipes tomaron a Jeremías y le arrojaron en la cisterna cenagosa de Malkiya, en el Patio de la Guardia, para que muriese allí sin alimento. (Jer 38:4-6.) Valerosamente, Ébed-mélec se dirigió en público al rey, que estaba sentado en la Puerta de Benjamín, para presentar una petición a favor de Jeremías, a pesar de lo peligroso que podía ser debido al profundo odio que se tenía a la figura del profeta y a su mensaje. Sedequías respondió de modo favorable. De modo que Ébed-mélec, por orden del rey, llevó 30 hombres a la cisterna y bajó sogas con trapos gastados y pedazos de tela para que Jeremías se los pusiese debajo de las axilas, con el fin de subirle de la cisterna. (Jer 38:7-13.) Es probable que Sedequías no mandase a Ébed-mélec tomar 30 hombres consigo porque todos fuesen necesarios para sacar a Jeremías de la cisterna, sino para que pudieran enfrentarse a cualquier posible interferencia de los príncipes o los

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sacerdotes. Debido a este acto justo hacia su profeta, Jehová le aseguró a Ébed-mélec por medio de Jeremías, que no perecería durante el sitio babilonio, sino que se le proveería escape. (Jer 39:15-18; véase EUNUCO.) SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3 (varones discurso) “MUCHAS GRACIAS.” ¿A quién no le gusta que le agradezcan un buen trabajo o un regalo hecho con amor? Todos queremos que valoren nuestros esfuerzos, en especial, las personas que amamos. ¿Y quién es el ser que más amamos? Sin duda, es nuestro Dios, Jehová. Pero ¿valora él los esfuerzos que hacemos por servirle? Analicemos el caso de Ébed-mélec, un hombre que arriesgó su vida por salvar a un profeta de Dios. ¿De qué forma? (Leamos Jeremías 38:7-10). Y Ébed-mélec el etíope, un hombre que era eunuco y que estaba en la casa del rey, llegó a oír que habían metido a Jeremías en la cisterna; y el rey estaba sentado en la Puerta de Benjamín. 8 De manera que Ébed-mélec salió de la casa del rey y habló al rey, y dijo: 9 “Oh mi señor el rey, estos hombres han hecho mal en todo lo que han hecho a Jeremías el profeta, a quien han arrojado en la cisterna, de modo que morirá donde está a causa del hambre. Porque ya no hay pan en la ciudad”. 10 Entonces el rey dio orden a Ébed-mélec el etíope, y dijo: “Toma a tu cargo de este lugar a treinta hombres, y tienes que sacar de la cisterna a Jeremías el profeta antes que muera” ¿Cuál fue el resultado de esta acción de este hombre? (Leamos el capítulo 39:18). 18 ”‘Porque sin falta te suministraré un escape, y no caerás a espada; y ciertamente llegarás a tener tu alma como despojo, porque has confiado en mí’, es la expresión de Jehová”. ¿Quién fue Ébed-mélec? Todo parece indicar que fue un funcionario de la corte de Sedequías, rey de Judá. Vivió en los días del profeta Jeremías, a quien Dios había enviado para advertir a los infieles habitantes de Judá de la destrucción que se avecinaba. Aunque estaba rodeado de príncipes que desobedecían a Dios, él era fiel a Jehová y sentía un profundo respeto por Jeremías. Un día ocurrió algo que puso a prueba su devoción a Dios: ciertos príncipes malvados acusaron falsamente a Jeremías de sedición

y lo arrojaron en una cisterna fangosa para que muriera. Fue entonces que actuó con decisión y valor como leímos en los textos al principio. No se quedó de brazos cruzados por temor a los príncipes. Habló con Sedequías en público y se quejó del injusto trato que se le había dado a Jeremías. Tal vez señalando a los autores de la agresión, le dijo al rey: “Estos hombres han hecho mal” (Jeremías 38:9). Sedequías escuchó a Ébed-mélec y lo autorizó a rescatar al profeta con la ayuda de treinta hombres. ¿Valoró Jehová lo que hizo Ébed-mélec? Por supuesto que sí. Mediante Jeremías le comunicó que la destrucción de Judá era inminente y le hizo cinco promesas que garantizaban su salvación. Jehová le aseguró: “Te libraré”, “no serás dado en la mano de los hombres”, “sin falta te suministraré un escape”, “no caerás a espada” y “ciertamente llegarás a tener tu alma como despojo”. ¿Por qué le prometió salvarlo? Jehová le dijo: “Porque has confiado en mí” (Jeremías 39:16-18). Él sabía que Ébed-mélec había ayudado a Jeremías, no solo porque se preocupaba por el profeta, sino porque tenía confianza y fe en Dios. La lección está clara: Jehová valora lo que hacemos por servirle. La Biblia nos asegura que Dios recuerda hasta el más pequeño acto de devoción hecho con verdadero amor y fe. ¿No se siente usted impulsado a acercarse más a este Dios que tanto aprecia nuestros esfuerzos? Si así es, puede estar convencido de que Jehová también lo bendecirá.

SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3 (hermanas) (Marco de circunstancias: Conversando con una hermana de la congregación) HERMANA 1: Qué bonito estudio de la Atalaya tuvimos la semana pasada ¿verdad? HERMANA 2: Ay, pues la verdad no me pareció tan bonito, tan solo pensar en todo lo que viene y lo que tenemos que pasar junto con nuestra familia y hermanos en la gran tribulación, no es agradable y me pongo a pensar si lograré mantenerme firme.

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HERMANA 1: Claro que nos mantendremos firmes, con la ayuda de Jehová mediante su espíritu santo y la ayuda de nuestros hermanos, tanto lo ungidos que nos proporcionan información clara y fortalecedora, como cada uno de los miembros de nuestra congregación. Mira, mejor dejemos que la Biblia nos ayude a tener el punto de vista adecuado mediante un ejemplo del pasado. ¿Recuerdas algo sobre Ébed-mélec? HERMANA 2: No, la verdad no, no tengo ni idea. HERMANA 1: Ébed-mélec es descrito en las Escrituras como un hombre que apoyó fielmente al profeta Jeremías. Todo parece indicar que fue un funcionario de la corte de Sedequías, rey de Judá. Ébed-mélec también estaba al borde del destierro judío, así que de cierta manera su tiempo se parece al nuestro. Aunque estaba rodeado de príncipes que desobedecían a Dios, él era fiel a Jehová y sentía un profundo respeto por Jeremías, un representante de Jehová. Mira, veamos JEREMÍAS 38:7. ¿Lo puedes leer? HERMANA 2: Sí, claro: Y Ébed-mélec el etíope, un hombre que era eunuco y que estaba en la casa del rey, llegó a oír que habían metido a Jeremías en la cisterna; y el rey estaba sentado en la Puerta de Benjamín. HERMANA 1: Un día ocurrió algo que puso a prueba su devoción a Dios: Jehová había enviado al profeta Jeremías para advertir a los infieles habitantes de Judá de la destrucción que se avecinaba. Pero ciertos príncipes malvados acusaron falsamente a Jeremías de sedición y lo arrojaron en una cisterna fangosa para que muriera, como leemos en JEREMÍAS 38:4, y 6. Y los príncipes empezaron a decir al rey: “Désele muerte, por favor, a este hombre, porque así es como está debilitando las manos de los hombres de guerra que quedan en esta ciudad y las manos de toda la gente, hablándoles conforme a estas palabras. Porque este hombre no es uno que busque la paz de este pueblo, sino calamidad”. 6 Y procedieron a tomar a Jeremías y a arrojarlo en la cisterna de Malkiya hijo del rey, la cual estaba en el Patio de la Guardia. Así que bajaron a Jeremías por medio de sogas. Ahora bien, en la cisterna no había agua, sino fango; y Jeremías empezó a hundirse en el fango.

Ahora, veamos cómo actúo Ébed-mélec en los versículos 8 y 9 y nota por favor qué cualidad fue necesaria que desplegara Ébed-mélec. ¿Puedes leer el texto? HERMANA 2: JEREMÍAS 38:8, 9 dice: De manera que Ébed-mélec salió de la casa del rey y habló al rey, y dijo: 9 “Oh mi señor el rey, estos hombres han hecho mal en todo lo que han hecho a Jeremías el profeta, a quien han arrojado en la cisterna, de modo que morirá donde está a causa del hambre. Porque ya no hay pan en la ciudad”. Puedo notar que demostró mucho valor. HERMANA 1: Sí, actuó con decisión y valor. No se quedó de brazos cruzados por temor a los príncipes. Habló con Sedequías en público y se quejó del injusto trato que se le había dado a Jeremías. Sedequías escuchó a Ébed-mélec y lo autorizó a rescatar al profeta con la ayuda de treinta hombres. De las acciones de este hombre aprendemos que necesitamos ser valientes y mostrar respeto a los siervos de Jehová. Si lo hacemos, Él se encargará de darnos las fuerzas necesarias para mantener nuestra integridad. Jehová no se olvidará de nuestras buenas obras. Mira, mediante Jeremías le comunicó a Ébed-mélec que la destrucción de Judá era inminente y le hizo cinco promesas que garantizaban su salvación. Jehová le aseguró: “Te libraré”, “no serás dado en la mano de los hombres”, “sin falta te suministraré un escape”, “no caerás a espada” y “ciertamente llegarás a tener tu alma como despojo”. Le prometió salvarlo “Porque (le dijo,) has confiado en mí” (Jeremías 39:16-18). Él sabía que Ébed-mélec había ayudado a Jeremías, no solo porque se preocupaba por el profeta, sino porque tenía confianza y fe en Dios. La lección está clara: Jehová valora lo que hacemos por servirle. La Biblia nos asegura que Dios recuerda hasta el más pequeño acto de devoción hecho con verdadero amor y fe.

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CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE

SEMANA: 50, 23, 96

Jehová es mi fuerza Canción 23 (Isaías 12:2)

1. Oh Dios, tú eres mi fuerza y poder, en ti confío con todo mi ser.

Fiel testimonio de ti quiero dar aunque la gente no quiera escuchar.

(ESTRIBILLO) ¡Mi Roca, Jehová, mi fuerza y poder!

Tu ilustre nombre ensalzaré. Omnipotente, glorioso Señor, eres mi torre, mi Libertador.

2. Me regocijo en tu luz y verdad, lumbre que guía mi paso al andar. Tus mandamientos feliz cumpliré, fiel a tu Reino por siempre seré.

(ESTRIBILLO) ¡Mi Roca, Jehová, mi fuerza y poder!

Tu ilustre nombre ensalzaré. Omnipotente, glorioso Señor, eres mi torre, mi Libertador.

3. Tu voluntad me complazco en hacer pese a la lucha con el Diablo cruel.

Aun si la vida me llega a quitar, mi integridad mantendré hasta el final.

(ESTRIBILLO) ¡Mi Roca, Jehová, mi fuerza y poder!

Tu ilustre nombre ensalzaré. Omnipotente, glorioso Señor, eres mi torre, mi Libertador.

(Véanse también 2 Sam. 22:3; Sal. 18:2; Isa. 43:12.)

SEMANA DEL 14 DE SEPTIEMBRE [] REUNIÓN DE SERVICIO Tema del mes: Demos “testimonio cabal de las buenas nuevas” (Hechos 20:24). 10 min. Demos “testimonio cabal de las buenas nuevas”. Discurso basado en el tema del mes y en el capítulo 1, párrafos 1 a 11 del libro “Testimonio cabal” (Hech. 20:24). “Vayan [...] y hagan discípulos” 1-6. Muestre con una experiencia que los Testigos predican en circunstancias muy diversas. RESPUESTA: (personal) REBECCA, joven Testigo de Ghana, ha adoptado la escuela como campo de predicación. Por eso siempre carga en la mochila publicaciones bíblicas y aprovecha los recreos para dar testimonio de su fe. De hecho, ya está impartiendo lecciones de la Biblia a varias estudiantes. 2 En la isla de Madagascar, al este del continente africano, un matrimonio de precursores camina 25 kilómetros (15 millas) bajo el sol tropical cada vez que van a un pueblo apartado a dar varias clases bíblicas. 3 A fin de llevar el mensaje a la población ribereña de los ríos Paraguay y Paraná, un grupo de Testigos paraguayos y de otras quince nacionalidades han construido un barco con una capacidad de 127 metros cúbicos (4.500 pies cúbicos). Esta vivienda flotante, que admite doce pasajeros, permite a los fervorosos predicadores difundir las buenas nuevas del Reino por regiones que antes quedaban fuera de su alcance. 4 En torno al círculo polar ártico, los Testigos de Alaska sacan buen partido a la temporada veraniega. En los meses más cálidos, cuando llegan cruceros con turistas de

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muchos países, se sitúan en los muelles con exhibidores bien surtidos de atrayentes publicaciones en diversos idiomas. En esa región, la avioneta es un medio casi indispensable para diseminar las buenas nuevas entre las etnias aleutiana, atabascana, chimesiana y coluchana. 5 Larry es un texano que atiende un territorio muy especial: la residencia de ancianos donde vive. Aunque un accidente lo ha dejado reducido a una silla de ruedas, no está ocioso. Habla con todos del mensaje del Reino, lo que incluye su esperanza de volver a caminar (Isa. 35:5, 6). (Isaías 35:5, 6) En aquel tiempo los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos mismos de los sordos serán destapados. 6 En aquel tiempo el cojo trepará justamente como lo hace el ciervo, y la lengua del mudo clamará con alegría. Pues en el desierto habrán brotado aguas, y torrentes en la llanura desértica. 6 Un grupo de Testigos viajó tres días en transbordador desde Mandalay para asistir a una asamblea en el norte de Myanmar (antes Birmania). Deseosos de predicar, llevaron consigo información bíblica para ofrecérsela a los demás viajeros. Y cada vez que el barco hacía escala, los celosos evangelizadores bajaban a tierra y hacían un rápido recorrido distribuyendo publicaciones. A su regreso se encontraban con un territorio renovado, ya que habían subido nuevos pasajeros.

7. ¿De qué formas proclaman el Reino los siervos de Jehová, y qué objetivo persiguen? RESPUESTA: Los siervos de Jehová proclaman el Reino de diversas maneras. Por ejemplo, de casa en casa, en la calle y por teléfono. Cuando viajan en autobús, caminan por el parque o hacen una pausa en el trabajo. Mediante métodos diversos, predican dondequiera que haya gente. 7 Basta con estos ejemplos para constatar que los dinámicos siervos de Jehová están “dando testimonio cabal respecto al reino de Dios” por todo el mundo (Hech. 28:23). Abordan a las personas de casa en casa, en la calle y por teléfono. Y no pierden ocasión

de hablarles cuando viajan en autobús, caminan por el parque o hacen una pausa en el trabajo. En fin, emplean métodos muy diversos, pero siempre con el mismo objetivo: anunciar las buenas nuevas dondequiera que haya gente (Mat. 10:11). (Hechos 28:23) Entonces hicieron los arreglos para un día con él, y vinieron a él en mayor número a su alojamiento. Y él les explicó el asunto, dando testimonio cabal respecto al reino de Dios y tratando de persuadirlos respecto a Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los Profetas, desde la mañana hasta el atardecer. (Mateo 10:11) ”En cualquier ciudad o aldea que entren, busquen hasta descubrir quién en ella es merecedor, y quédense allí hasta que salgan.

8, 9. a) ¿Por qué es todo un milagro el avance incontenible de la predicación del Reino? b) ¿Qué pregunta tenemos que plantearnos, y qué debemos hacer para contestarla? RESPUESTA a): Porque la predicación ha continuado a pesar de proscripciones, persecuciones y otros terribles obstáculos. A pesar de ello, los testigos de Jehová estamos consiguiendo que personas de todas las naciones reciban un "testimonio cabal", un testimonio completo y exhaustivo acerca del Reino de Dios. RESPUESTA b): ¿Por qué no logra detenerla nadie, ni el mismo Diablo? Para contestarla, debemos debemos remontarnos al siglo I de nuestra era, pues los testigos de Jehová de la actualidad no estamos haciendo más que proseguir con una labor que dio comienzo entonces. 8 ¿Qué puede decirse de usted, apreciado lector? ¿Es uno de los millones de evangelizadores que realizan su labor en más de 235 países? Si así es, está aportando su granito de arena al fascinante desarrollo de la predicación del Reino, una obra internacional que es todo un milagro. Superando proscripciones, persecuciones y otros terribles obstáculos, los testigos de Jehová estamos consiguiendo que personas de todas las naciones reciban un “testimonio cabal”, sí, un testimonio completo y exhaustivo acerca del Reino de Dios.

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9 Al repasar el avance incontenible de la predicación, es imposible no preguntarse: ¿por qué no logra detenerla nadie, ni el mismo Diablo? Para responder a esta pregunta, debemos remontarnos al siglo I de nuestra era, pues los testigos de Jehová de la actualidad no estamos haciendo más que proseguir con una labor que dio comienzo entonces.

Una comisión de largo alcance 10. ¿A qué obra se entregó Jesús, y qué sabía acerca de ella? RESPUESTA: A la difusión de las buenas nuevas. Lo hizo por entero, sin escatimar energías ni recursos. De hecho, señaló: “Tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado” (Luc. 4:43). Pero Jesús sabía muy bien que él nunca acabaría la obra que estaba iniciando, pues, como indicó poco antes de morir, el mensaje debía propagarse por “todas las naciones” (Mar. 13:10). 10 El Fundador de la congregación cristiana se entregó a la difusión de las buenas nuevas por entero, sin escatimar energías ni recursos. De hecho, señaló: “Tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado” (Luc. 4:43). Pero Jesús sabía muy bien que él nunca acabaría la obra que estaba iniciando, pues, como indicó poco antes de morir, el mensaje debía propagarse por “todas las naciones” (Mar. 13:10). Entonces, ¿quiénes se encargarían de hacerlo, y de qué manera? (Lucas 4:43) Pero él les dijo: “También a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado”. (Marcos 13:10) También, en todas las naciones primero tienen que predicarse las buenas nuevas.

11. ¿Qué gran comisión dio Jesús a sus discípulos, y qué apoyo les prometió? RESPUESTA: La comisión fue: “Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, ¡miren!,

estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 28:19, 20). Cristo indicó que ellos tendrían su apoyo al predicar el Reino y hacer discípulos. Además, les explicó que contarían con un refuerzo adicional: el espíritu santo, y darles así las fuerzas necesarias para ser sus testigos “hasta la parte más distante de la tierra” (Hech. 1:8). 11 Una vez resucitado, Jesús se apareció a sus discípulos y les entregó una gran comisión: “Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, ¡miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 28:19, 20). Al decir “estoy con ustedes”, Cristo indicó que ellos tendrían su apoyo al predicar el Reino y hacer discípulos. Y sin duda les haría falta, pues ya les había advertido que iban a sentir el “odio de parte de todas las naciones” (Mat. 24:9). Además, les explicó que contarían con un refuerzo adicional. Justo antes de ascender al cielo, prometió enviarles espíritu santo y darles así las fuerzas necesarias para ser sus testigos “hasta la parte más distante de la tierra” (Hech. 1:8). (Mateo 28:19, 20) Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, 20 enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, ¡miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas”. (Mateo 24:9) ”Entonces los entregarán a tribulación y los matarán, y serán objeto de odio de parte de todas las naciones por causa de mi nombre. (Hechos 1:8) pero recibirán poder cuando el espíritu santo llegue sobre ustedes, y serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra”.

20 min. “Mejore sus habilidades en el ministerio: en territorios de negocios.” Análisis con el auditorio. Incluya dos demostraciones breves. En la primera, el publicador no tiene mucho tacto al hablar con el encargado del negocio. Sin embargo, en la

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segunda, el publicador es prudente. Pregunte al auditorio por qué la segunda manera es más eficaz. Mejore sus habilidades en el ministerio: en territorios de negocios Mejore sus habilidades en el ministerio: en territorios de negocios Por qué es importante. Como la mayoría de las personas trabajan durante muchas horas cada día, lo mejor es llevarles el mensaje del Reino a su lugar de empleo. Predicar en territorios de negocios suele ser ameno y productivo, pues siempre encontramos a las personas y, además, quienes trabajan allí reciben bien a los que ven como posibles clientes. Para que la predicación en este tipo de territorios sea eficaz, los publicadores deben ser prudentes y ejemplares en su forma de vestir y arreglarse (2 Cor. 6:3). (2 Corintios 6:3) De ninguna manera estamos dando causa alguna para tropiezo, para que no se encuentre falta en nuestro ministerio; El superintendente de servicio tiene que supervisar con atención con cuánta frecuencia se predica en los territorios de negocios y quién lo hace. Cómo hacerlo:

Prepare una presentación breve. Si habla demasiado tiempo con un trabajador, quizás esté cerrando la puerta a futuras conversaciones con él.

Visite los negocios durante las horas de menos trabajo, por ejemplo, al comienzo de la jornada laboral.

Trate de hablar primero con el encargado y sea amable. Podría decirle algo así: “Estamos visitando brevemente a las personas en sus lugares de trabajo porque es más fácil contactar con ellos así”. En unos pocos minutos, presente un tratado, las revistas u otra publicación. Es mejor no mencionar el sistema de donaciones a menos que nos pregunten cómo se financia nuestra obra, pues no queremos que nos confundan con vendedores.

Si el encargado es amable, pídale permiso para hablar de manera breve con los demás trabajadores. En algunos lugares de empleo, quizás sea buena idea preguntar si podemos dejar algunas publicaciones en la sala de descanso.

Sea prudente y flexible. Por ejemplo, si alguien está hablando con un cliente o está ocupado, es mejor que esperemos a que esté libre antes de presentarnos.

Intente esto durante el mes:

En la Noche de Adoración en Familia, ensaye una presentación que pudiera utilizar si predica en territorio de negocios.

*** DEMOSTRACIÓN *** Primera parte: En la primera, el publicador no tiene mucho tacto al hablar con el encargado del negocio. Publicador: Con permiso (abriéndose paso entre algunos clientes). Buenos días, ¿trabajando? Encargado del negocio: Sí, ¿en qué le podemos ayudar? Publicador: Le traigo un mensaje muy breve señor. Solo quiero leerle un texto de la Biblia. Encargado del negocio: Disculpe, pero por ahora no tenemos tiempo. Publicador: Sí, lo se. Por eso le dije que seremos breves. El mensaje que tenemos es muy importante. Pero muchos se la pasan trabajando todo el día que ni siquiera se hacen tiempo para conocer lo que la Biblia dice. Mire, le voy a leer un texto que se encuentra aquí en... Encargado del negocio: Disculpe. Mejor lo dejamos para otro momento. Hay algunos clientes esperando. Publicador: En lo que me está interrumpiendo ya le hubiera leído el texto. Pero, en fin. Si así lo desea está bien. Encargado del negocio: Yo no le estoy interrumpiendo, solo le estoy diciendo que por ahora no tenemos tiempo. Vuelva en otro momento, por favor.

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Publicador: ¿Quiere que le deje algo para leer? Encargado del negocio: No, no. Está bien así ya. Muchas gracias. Publicador: Hasta luego. Segunda parte: En la segunda, el publicador es prudente. Publicador: Buenos días. Encargado del negocio: Buenos días. ¿En qué le podemos ayudar? Publicador: Uno de sus trabajadores me dijo que usted es el encargado. Quise hablar con usted para entregarle esta información impresa. Reconozco que está en horas de trabajo, pero escogí este momento en que no hay tantos clientes para poder saludarlo. Encargado del negocio: Oh, muchas gracias. Publicador: Como testigos de Jehová estamos visitando brevemente a las personas en sus lugares de trabajo porque es más fácil contactar con ellos así. El tratado que estoy dejando en sus manos tiene una pregunta bíblica y abajo de esta, hay algunas respuestas opcionales. Nuestra literatura está basada únicamente en la Biblia por que creemos que en ella encontramos la respuesta más confiable. ¿Usted también confía en la Biblia? Encargado del negocio: Sí, también creo en la Biblia. Me parece interesante este tema. Déjeme la información. Publicador: Me da gusto conocer su opinión. Entonces, le dejo el tratado y agradezco el tiempo que me ha permitido. Encargado del negocio: A mí me gusta hablar de estos temas, pero como ve, casi siempre estoy aquí y no dispongo de mucho tiempo. Pero voy a leerlo cuando tenga oportunidad. Publicador: Bien, mi nombre es__________. Encargado del negocio: Y el mío ___________. Publicador: Mucho gusto. Vuelvo para saludarlo después. Encargado del negocio: Me parece bien.

Canción 96 y oración

CANCIONES DE LA REUNIÓN ENTRE

SEMANA: 50, 23, 96

Busquen a los merecedores Canción 96

(Mateo 10:11-15) 1. Jesús enseñó cómo hay que anunciar

las nuevas del Reino de Dios: “En cada ciudad busquen sin descansar

hasta hallar quién es merecedor. Saluden la casa deseándole paz;

si es digna, la recibirá. Si no, no se lleven ni el polvo al salir.

Otros hay que querrán escuchar”. 2. El que los recibe, recibe a Jesús,

y Dios le abrirá el corazón. Su disposición noble y leal lo pondrá

en camino de la salvación. Y no se preocupen por qué han de decir,

pues Jehová por su boca hablará. Su contestación sazonada con sal

al humilde sabrá conquistar. (Véanse también Hech. 13:48; 16:14; Col.

4:6.)