Retiro de Kiononia

TRES BLOQUES1- PERMANECER Y PERSEVERAR2- COMUNIDAD3- APOSTOLADOPERMANECER Y PERSEVERARBLOQUE NMERO UNORetiro de KiononiaPERMANECER Y PERSEVERARPromoviendo los Medios de Crecimiento:En la Comunin FraternaEn la Doctrina de los ApstolesEn la OracinEn la Fraccin del panCargando cada da con la CruzSiendo testigos de la Misin EvangelizadoraLa Eucarista es la Fuente y el Culmen de toda la Evangelizacin.Ya terminaron los Dilogos de San Juan, ya renovamos el Bautismo y la Confirmacin; hoy nos insertamos en la Eucarista: ndole y fuerza propia de este tiempo brota de la nueva y personal experiencia de los Sacramentos (PO 5)Somos templo de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros (1 Corintios 3,16; Romanos 8,9.11) Juan 14,16Juan 3,4Tito 3,5Romanos 8,2El captulo 15 San Juan y en su primera carta encontramos un programa detallado para Permanecer en Jess. Yo soy la vid y ustedes son los sarmientos este es el punto de partida.Por es Espritu que nos ha dado sabemos que l permanece en nosotros. Dios ha comunicado su Espritu; con esto comprobamos que permanecemos en Dios y l en nosotros 1 Juan 3,4; 4,13.CONDICIONES PARA PERMANECER LLENOS DEL ESPRITU SANTORechazar todo lo que nos aparte de la GraciaEvitar al mximo tener nuevos resentimientosNo reincidir en las seducciones Es necesario alimentarse y acrecentar la comunicacin y comunin frecuente e ntima con l.PERSEVERAR EN LOS MEDIOS DE CRECIMIENTOHechos 2,41,47: AsiduamenteHechos 4,32-35: Un solo corazn y sola almaHechos 5,42: Ensear y anunciarHechos 28,31: Proclamando el Reino de DiosQUIEN ES EL DISCPULOEl que ha tenido un encuentro vivo con JessLo ha aceptado como salvador y reconocido como SeorBusca la voluntad de dios en su vidaQUIEN ES EL APSTOLEl que da testimonio de vida en todo lugarEl que testifica con la palabra en toda oportunidadEl que cumple con la accin apostlica concretaTodo esto lo sintetizamos en Un Nuevo Nacimiento, una Vida Nueva; pero es necesario seguir Formndose como discpulo. Esto porque la meta de toda evangelizacin y plan misionero es ser: Hermanos-Santos y Apstoles. PERSEVERAR PALABRA Y ENSEANZALos que pasaron por la Evangelizacin, deben vivir asiduos en la Palabra y enseanza, en una catequesis Programada y Progresiva.Josu 1,8; Salmo 119, 105.Todo Evangelizado es amigo de estos verbos: Or, leer, meditar, memorizar y estudiar la palabra. Conocerla, entenderla e interpretarla es un bien necesario para el crecimiento Espiritual y para aplicacin en la vida. La catequesis en la Pequea Comunidad tiene una doble finalidad:Hacer madurar la fe inicialEducar al verdadero discpulo de Cristo (CT 19)Caractersticas de la Catequesis: Enseanza sistemtica, no improvisadaEnseanza elemental sin abordar cuestiones teolgicasEnseanza completa, ampliando ms el kerigmaUna iniciacin cristiana integral (CT 20,21)

La enseanza tiene como objetivo proporcionar:Una vida evanglica y un estilo de vida cristianaUna vida de Oracin personal y litrgicaUna vida sacramental conscienteLa Catequesis forma un cristiano:Apto para vivir segn el EvangelioApto para vivir en la Iglesia y en ComunidadApto para participar en la misin de la IglesiaLa catequesis incluye cinco dimensiones:1- En la doctrina lo esencial de la fe 2- Una moral y espiritualidad; individual, familiar y social3- Inicia en las Sacramentos4- Inicia en la Oracin5- Se da testimonio y se tiene un apostoladoLA ORACIN Y LA CELEBRACIN DE LA FEJudas 20; Lucas 18,1Esta es una invitacin a una oracin incesante, individual y comunitaria, espontnea y litrgica movida por el Espritu.La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una comunin con l concretamente en momentos expresos de oracin individual, y comunitaria; y en una actitud permanente de presencia y atencin amorosa a Dios.Con Jess debemos elevar los ojos al cielo para saber discernir cul es la voluntad del Padre.Juan 16, 23-24; Filipenses 4,6.Deca Juan Pablo II Un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y trato espiritual que la ms intensa actividad aunque se trate de la misma actividad apostlicaNADA SIN ORACIN Y TODO COMO FRUTO DE LA ORACINCARGANDO CADA DIA CON LA CRUZLucas 9,23; Lucas 14,27.Slo la Cruz de Jess como oblacin sacerdotal a su Padre, al impulso del espritu por la salvacin del mundo, tiene sentido y valor salvfico. Hebreos 9,14.Llevar la cruz de cada da, significa renunciar a toda actuacin independiente de la voluntad del Padre.Cruz no es necesariamente sinnimo de dolor o de sufrimiento. Lo que significamos en la cruz y a lo que renunciamos no es necesariamente a un gozo o algo agradable sino al actuar independiente o contrario a la voluntad del Padre.La Cruz sola sin resurreccin es un fracaso y simple destruccin; la resurreccin sin la cruz es una ilusin: Pentecosts es imposible sin el Cordero inmolado glorificado y a la derecha del Padre. Juan 12,24; 2 Corintios 4,8-12; Romanos 12,1.LA CRUZ ESPRITU QUE VIVIRY MENSAJE QUE PROCLAMAR.

COMUNIDADBLOQUE NMERO DOSTODOS Y TODO EN COMUNIDADLa naturaleza de la Iglesia es el ser comunin y como tarea el construir la comunin mostrndolo en todos los niveles. La dicesis es la Iglesia particular entorno al Obispo. La Parroquia es la primera comunidad eclesial y la ltima localizacin de la Iglesia.COMUNIDAD:Ella es ante todo para SER, no para HACER. Vale y se tiene en cuenta e importa la persona por s misma con rostro, nombre propio, historia y situacin, en su vocacin y misin, y no slo las funciones; en todas las dimensiones de su ser y de vida. Hay que diferenciar Comunidad y Equipo, la primera es para ser, el segundo es para hacer un trabajo, tarea o funcin. Comunidad en sus elementos esenciales se define as:Grupo estable orgnico y fraternal de personas evangelizadas, centradas en el Seor Jess y movidas por el Espritu Santo que se responsabilizan unas de otras, en amor mutuo y atento servicio cuidando unos de otros y compartiendo todo unos con otros, en Edificacin Espiritual y Solidaridad material y social; dando as testimonio corporativo de nuevos modelos de vida distintos de los del mundoBLOQUE DOSCOMUNIDADNIVELES DE LA COMUNIDADCOMUNIDAD DE FAMILIAS:Se busca lograr hacer comunidades de familias. Hay que organizar paseos, comidas, fiestas, peregrinaciones etc.COMUNIDAD SECTORIALSon los evangelizados de ese sector, con sus pequeas comunidades.COMUNIDAD PARROQUIALPara todas las comunidades y personas evangelizadas. Se debe hacer un encuentro trimestral de comunidades, su duracin es de dos das plenos o de da y medio.ELEMENTOS DE LA REUNINLa comunidad se rene una vez por semana; a travs de la cual se va construyendo la vida de comunidad.ORACIN DE ALABANZA 30 minutosSe hace un canto antes de iniciar. Puede ser con la lectura del da, del evangelio del domingo siguiente, de un salmo. Se busca que a medida que se van conociendo participen todos de acuerdo con las mociones del Espritu Santo.CATEQUESIS 40 minutosDebe ser dirigida por el Catequista Interno de la P.C. Prepara con tiempo la catequesis, y su rol slo ser el servicio exclusivo de la Catequesis. Tiene como instrumentos la catequesis del da correspondiente, tambin los instructivos o subsidios de ayuda para mejor profundizacin de la catequesis.Si tiene buen conocimiento puede ayudar a profundizar la catequesis, sin cambiar la unidad temtica o hacer otra cosa distinta, por ms buen que sea.EDIFICACION ESPIRITUAL y SOLIDARIDAD SOCIAL 40 minutosLa Edificacin se hace durante tres veces al mes, la solidaridad se efecta una vez al mes.La Edificacin espiritual, es el alma de la Comunidad, es la que les permite el crecimiento, el conocimiento, la unidad y sobre todo la verdadera experiencia de vida cristiana.La Solidaridad Social; en primera instancia es para los miembros de la Pequea Comunidad, de lo contrario puede ser un trabajo a otro nivel, familiar, parroquial, diocesana, nacional etc.

ORACIN DE UNOS POR OTROS 10 minutosElla se hace al final de la reunin de la Pequea Comunidad; aqu podemos pedir, unos por los otros o tambin por las otras Pequeas Comunidades, nuestras familias, lo parroquial, lo diocesano, lo nacional o lo mundial. Esta oracin es muy variada y es muy rica en calidad humana, es asumir al hermano como hermano y no como un invlido, sino como un se indigente y necesitado de mis oraciones en sus necesidades. Es el verdadero servicio o practica de la caridad.EDIFICACIN ESPIRITUALSignifica ayudarse unos a otros a construir, a crecer en el Seor y lograr cohesin y unidad.Es caminar de la mano del Seor ayudndose en todos los aspectos de su vida, sintindose solidariamente responsables unos de otros con preocupacin, inters y cuidado mutuo.La Edificacin y la Solidaridad podran definirse con estos elementos: Conocimiento, Inters, Responsabilidad, Cuidado, Apoyo, y Ayuda recproca, Mutuo servicio.La Edificacin tiene varios Elementos:1- TESTIMONIO: Como manifestacin de las obras en nosotros y entre nosotros, este es el primer elemento esencial. Es compartir lo que Dios hace en m y a travs de m o frente a m, compartirlo con los dems para Edificarnos juntos.Contar como el Seor va cambiando nuestros corazones, nuestros criterios y nuestras vidas en todas las situaciones.Contar como la accin del Espritu Santo nos va haciendo caminar en las vas del Seor, en el despojamiento del hombre viejo y la crucifixin de las obras de la carne, identificndonos cada da ms con el Seor.2- EXHORTACINExhortarse mutuamente como hermanos, en la caridad, en el respeto de unos por otros. Impulsndose siempre a lo mejor, en la fidelidad y entrega mayor al Seor.3- CORRECCIN FRATERNASe hace siguiendo el criterio del Evangelio, con respeto y prudencia, suponiendo una aceptacinEsto se practica en la Pequea Comunidad, cuando ya se lleva un tiempo prudencial de unos dos aos; o en la medida que la P.C va creciendo y se van derribando barreras que los intimiden. Esto es don de Dios.

4- REVISIN DE VIDAEs revisar los diversos aspectos de la vida, confrontndola con la voluntad de Dios y su Palabra.Hay que alcanzar a ver como se va transformando en la Familia, en el trabajo, con nuestras relaciones interpersonales.En la vida espiritual y en los Medios de Crecimiento y en la vida Sacramental.5- BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOSPara cada persona, para la comunidad, etc. hacer un discernimiento espiritual.Se comparten los problemas y se buscan las soluciones.6- IMPULSO AL TESTIMONIO Y AL COMPROMISO APOSTLICO Y SOCIALCaminar en el Espritu y no en la Carne o con los criterios del mundo. Esta ser la consigna de la Pequea Comunidad. Agradar en todo al Padre y hacer su voluntad. SOLIDARIDAD SOCIALEn la Comunidad cristiana se vive y se comparte no slo los aspectos espirituales sino tambin los materiales, no solo lo religioso, sino tambin lo social, lo secular y lo temporal.Compartan sus bienes y no haba ningn necesitadoPara hacer la Solidaridad Social, hay que tener en cuenta los siguientes pasos:1- Ver: Anlisis de la situacin.Reflexionar y dialogar sobre la situacin que nos rodean y que impactan nuestro ambiente y nuestras vidas.Analizar hechos significativos tratando de ver no slo el hecho aparente, sino tambin sus causas y consecuencias.2- JUZGAR= DISCERNIREs confrontar esos hechos con la Palabra de Dios, con discernimiento espiritual, para ver el sentido del hecho y nuestra parte en l, por qu sucede, y cmo buscar soluciones, buscamos donde debemos intervenir.3- ACTUAR= BUSCAR SOLUCIONESEl anlisis no es slo para una gimnasia intelectual, sino para poner acciones concretas, lo ms eficaces posible, no slo individualmente, sino organizndose para una accin ms compacta y eficaz.De esa forma, las comunidades realmente evangelizadas, irn viviendo Nuevos Modelos de vida en consonancia mayor con el Evangelio.BLOQUE NMERO TRESAPOSTOLADOPLAN ORGNICO DE MISIN Y PASTORAL INTEGRALArticular nuestro Plan Pastoral Parroquial, con el Plan Arqui-diocesano de Pastoral.La Parroquia debe tener un Plan orgnico y sistemtico donde estn todos los elementos.IR A TODOS + INVOLUCRADOS TODOS+DANDO TODO Plan Misionero y PastoralPreparacin1- Retiro de Evangelizacin2- Seguimiento PastoralDiscpulos + ApstolesComunidad Testimonio de vidaCatequesis Testificar con la PalabraSacramentos Accin Misionera3- Accin SocialSALIDA MISIONERALa Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida debe ser, tarde o temprano, proclamada por la Palabra de Vida (EN 22) Hechos 4,20. Marcos 16,15. Lucas 8,39.El que ha sido Evangelizado, evangeliza a su vez, da testimonio y anuncia, es testigo con el poder del Seor resucitado que va a anunciar a los dems lo que el Seor ha realizado con l.Esta salida misionera se realiza en dos formas:1- Misin Intensiva Anual2- Visiteo Misionero permanente en los sectores durante todo el ao.

SECTORES Y MINISTERIOSSECTORESLa tarea que tenemos entre manos es enorme, y tenemos que IR A TODOS, y adems DARLES TODO; eso es lograr slo si estn INVOLUCRADOS TODOS.IRy ESTSR EN todo el territorio parroquial ser posible solamente si dividimos el territorio en SECTORES, luego en SUBSECTORES, y estos en CALLES.MINISTERIOSAqu nos referimos no a las personas a las que se les confiere algn ministerio, sino a los campos ministerialesMINISERIOS BSICOS1- Evangelizacin2- Comunidades3- Escuela de Formacin en la fe4- Liturgia

5- Accin Social6- Pastoral Familiar7- Jvenes8-Rehabilitacin9- Salud y EnfermosCOMPROMISO APOSTLICOPara un laico se da en dos reas:1- En el mundo: Fermento y luz del mundo. Su tarea primordial es la restauracin y renovacin cristiana del orden temporal. Es el apostolado Intra-secular. Este es el campo propio de los laicos, en el mundo amplio de lo social, poltica, economa, educacin, ciencias, artes etc.2- En la Iglesia: Al interior de la Parroquia, en los sectores y en los ministerios, para construir la comunidad cristiana. Es el compromiso apostlico Intra-ecelsial. Servicio pastoral de 4 horas semanalesAPORTACIN ECONMICAEste hace referencia a sobre el uso cristiano de los bienes materiales y los criterios de una aportacin econmica responsable. Elementos que nos motivan a vivir esta realidad de dar.1- La soberana de Dios creador sobre el mundo y sobre todas las cosas. Como Padre quiere para sus hijos por igual la participacin fraterna y solidaria de todos los bienes. El pecado cre en el hombre y la mujer el Egosmo.2- Seoro absoluto de Jess sobre nosotros y sobre todas las cosas creadas. Somos administradores con respecto a las cosas que no son dadas por Dios.Hechos 2,44-45; Gnesis 14,20; Malaquas 3,10; Hechos 11,29; Glatas 6,9; Deuteronomio 16,10; 16,17; Hebreos 7,4; Gnesis 28,22; Levtico 27,30; Nmeros 18,21; Mateo 6,2; 23,23;

TALLER 1- Cmo puedo perseverar y crecer en el Seor, evitando cualquier estancamiento?2- Qu experiencias has tenido con la Palabra de Dios?3- Por qu crees que es urgente y necesario para ti evangelizado, alimentarte de la Palabra de Dios?4- Has tenido alguna experiencia de Oracin?5- Qu es Comunidad y como la entiendes?6- Cmo crees que se deberan corregir las personas que viven en Pequea Comunidad?7-Por qu una Pequea Comunidad se debe vivir la Solidaridad?8- Qu entiendes por Plan Pastoral?9- En qu consiste la tarea misionera permanente?10- Qu significa el Seoro absoluto de Jess sobre todas las cosas?

LA NUEVA EVANGELIZACIN Y SU VALORLA MISIN EN LA IGLESIAEVANGELIZARQuisiera comenzar mi intervencin con una pregunta: Es la Iglesia catlica evangelizadora? Hace medio siglo, algunos hubieran respondido equivocadamente que no. Nuestra Madre, la Iglesia segn esta visin caricaturizada, sera una Iglesia de slo liturgia y ley, centrada en la Sagrada Tradicin, en la jerarqua y en los sacramentos.EL CONCILIO VATICANO IILa Iglesia, no obstante, siempre ha concebido su misin como apostlica y misionera, es decir, como EVANGELIZADORA. Sin embargo, fue el Concilio Vaticano II el que permiti comprender an mejor esta dimensin. Un simple conteo de palabras basta para ilustrar esta realidad: el Concilio Vaticano II menciona la palabra EVANGELIO 157 veces; usa el verbo EVANGELIZAR 18 veces, y el nombre EVANGELIZACIN 31 VECES. As, pues, sabemos tambin que todo el espritu del Concilio se encuentra resumido en la constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium, que dice: Cristo es la luz de los pueblos. Por ello este sacrosanto Snodo, reunido en el Espritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16,15) con la claridad de Cristo, que resplandece sobre la faz de la Iglesia .

JUAN PABLO II Y EL RETO DE LA NUEVA EVANGELIZACIN DE CARA AL 2000En nuestros das el Papa Juan Pablo II ha continuado esta proclamacin evanglica, llevndola adelante con energa. l ha resumido su propio pontificado sealando que el Seor y Maestro de la historia y de nuestros destinos, ha querido que su pontificado sea el de un Papa peregrino de la evangelizacin, que anda a travs de los caminos del mundo llevando a todas las gentes el mensaje de salvacin. Desde 1983 el Papa Juan Pablo II viene llamando repetidamente a la Iglesia a una Nueva Evangelizacin.

sta no consiste en un nuevo evangelio , ya que el mensaje tiene que ser siempre el Evangelio manifestado en Jesucristo. De otra manera, como lo ha hecho notar el mismo Pontfice, no sera evangelio, sino mera invencin humana, y no habra en l salvacin .En su encclica sobre la validez permanente del mandato misionero de la Iglesia, REDEMPTORIS MISSIO, el Santo Padre declara: Preveo que ha llegado el momento de dedicar todas las fuerzas eclesiales a la Nueva Evangelizacin y a la misin ad gentes. Ningn creyente en Cristo, ninguna institucin de la Iglesia puede eludir este deber supremo: anunciar a Cristo a todos los pueblos .

Y ha dejado claramente sealado el ao pasado, en su carta apostlica TERTIO MILLENNIO ADVENIENTE, que esta Nueva Evangelizacin est fuertemente relacionada con la preparacin de la Iglesia para celebrar el Ao Jubilar en el 2000. La mayor parte de este prolongado adviento de preparacin pretende suscitar una particular sensibilidad a todo lo que el Espritu dice a la Iglesia y a las Iglesias (cf. Ap. 2,7ss) ya que l Es tambin para nuestra poca el agente principal de la nueva evangelizacin que construye el Reino de Dios en el curso de la historia y prepara su plena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su corazn y haciendo germinar dentro de la vivencia humana las semillas de la salvacin definitiva que se dar al final de los tiempos .

El Santo Padre no ha pretendido enumerar en detalle los mtodos que deben emplearse en la Nueva Evangelizacin, ya que stos dependen necesariamente de las diferentes circunstancias. Ms bien indica que son necesarios La Oracin y El Estudio para discernir lo que El Espritu sugiere a las distintas comunidades, desde las ms pequeas, como la familia, a las ms grandes, como las naciones y las organizaciones internacionales, sin olvidar las culturas, las civilizaciones y las sanas tradiciones.QU ES EVANGELIZAR?Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidadEl Papa Juan Pablo II aade: La Iglesia est efectiva y concretamente al servicio del Reino. Lo est, ante todo, mediante el anuncio que llama a la conversin La Iglesia, pues, sirve al Reino fundando comunidades e instituyendo Iglesias particulares, llevndolas a la madurez de la fe y a la caridad, mediante la apertura a los dems, con el servicio a la persona y a la sociedad, por la comprensin y estima de las instituciones humanasLA MISIN AL INTERIOR DE LA IGLESIA

DIMENSIN PERSONALEn lo que respecta a la primera dimensin el Papa Juan Pablo II ha declarado que la Nueva Evangelizacin empieza con la proclamacin clara y enftica del Evangelio que va dirigido a cada persona. (Proceso Personal) Por lo tanto, es necesario despertar en los creyentes una relacin ntima con Cristo, el nico Salvador de la humanidad. Solamente de esta relacin personal con Jess puede brotar una evangelizacin eficaz.

Es aqu donde se encuentra el mayor obstculo para la Nueva Evangelizacin: Existen demasiados catlicos que nunca se han encontrado verdaderamente con Jesucristo. Aunque hayan adquirido algn conocimiento de l, a travs de las enseanzas de la Iglesia lo que es cada vez ms raro, generalmente les falta una relacin personal con el Seor. El mismo Cristo nos dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). Si vamos a proclamar esta verdad a otros, primero debemos creerla nosotros profunda y sinceramente.

DIMENSIN COMUNITARIALa Iglesia catlica es Evangelizadora. A diferencia de lo que algunos hacan hace cincuenta aos, hoy nadie contestara con una negativa. Ya solamente por esto tenemos que estar agradecidos. Sin embargo, estamos lejos de haber terminado nuestra tarea. Como el Papa Juan Pablo II ha sealado repetidamente, Dios est preparando una gran primavera cristiana . Mientras tanto, en nuestro adviento de preparacin, la esperanza cristiana nos sostiene en nuestro compromiso a fondo para la nueva evangelizacin y para la misin universal, y nos lleva a pedir como Jess nos ha enseado: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6,10) (Sigue organizar comunidades)

43ORGANIZACIN DE LAS PEQUEAS COMUNIDADESOrganizacin de las Personas que van a constituir las Pequeas Comunidades. Eligen el SERVIDOR (a) o COORDINADOR (a)Elegir el CATEQUISTA de la Pequea Comunidad.Lean las caractersticas que debe tener; elijan tambin el nombre de la comunidad y el lugar donde se van a reunir semanalmente. Lean estos siete puntos, elementos importantes antes de elegir.

1- Mnimo 8 personas, mximo 15 personas. 2- Tenga presente que todos somos importantes, nadie es mejor que otro. 3- Se trata de vivir el Evangelio y hay que tener mucho amor. 4- Esto no es una rosca, sino vivir una experiencia con Jess. 5- Esta es la Iglesia que Dios ha querido, no la de la indiferencia. 6- Esta experiencia va hacer para usted nica e irrepetible. 7- Tenga presente que lo hacemos con Jess, y su Iglesia.

Presentacin de las comunidades, el Servidor del Catequista; nombre de la comunidad, y el lugar que eligieron para la reunin semanal.

1- Nombre del Servidor2- Nombre de la Comunidad3- Lugar de Reunin Semanal4- Nombre del CatequistaRENOVACIN DE LA EUCARISTATEMA No 1 : EL PAN DE VIDA.

Dios nos alimenta con dos elementos bastante hermosos: LA PALABRA y EL SACRAMENTO.

Dice el Seor: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.(Mateo 4,4; Deuteronomio 8,3).

Tambin nos dice el Seor: Sus padres comieron el man en el desierto y murieron. (Juan 6, 31.49).Jess este termino lo acua con una expresin totalmente distinta, cuando El mismo se define Yo soy el pan de vida. El que venga a M no tendr hambre, y el que crea en M, no tendr nunca sed. ( Juan 6, 32-34 ).

Luego manifiesta, con claridad y nos ofrece una palabra de aliento, cuando el mismo se define: EL QUE CREE TIENE VIDA ETERNA. ( Juan 6, 47-51).

Jess es el PAN DE VIDA, ya que creer en El, es participar de la VERDADERA VIDA. Adems Jess se convierte en AGUA VIVA. (Juan 7,37), y comiendo ese pan se calma el hambre ( Juan 6,35). Juan est PRESENTANDO SU PROPIA CARNE COMO ALIMENTO. Con esto prefigura y anuncia la EUCARISTA. Esto no lo entendi el mundo Judo, de all el juicio que le hicieron a Jess.

El Seor afirma con claridad: Les digo en verdad, si no comen la carne del Hijo del Hombre, y no bebe su sangre no tendr vida en ustedes, El que come mi carne y bebe mi sangre TIENE LA VIDA ETERNA Y YO LO RESUCITAR, en el ultimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre PERMANECE EN M Y YO EN EL. El que me come tendr vida por M. ( Juan 6, 53-57). Este pan es muy diferente al que comieron, sus padres que murieron.

Cuando nosotros rezamos el Padre Nuestro, la palabra danos el Pan de Cada Da, nos referimos a la EUCARISTA; y el pan material es slo un signo.

Referente al Man, existen semejanzas y diferencias

SEMEJANZAS

1.Dado por Dios.2.Bajado del cielo.3.Porcin diaria de alimento.4.Adaptado a las necesidades de cada uno.5.Slo durante el tiempo de peregrinacin antes de llegar a la tierra prometida.6.Manjar que contiene en s todo deleite.

DIFERENCIAS

1.El que lo come no experimenta la muerte definitiva.2.Da vida eterna.3.Siendo la realidad total de Cristo.4.Es alimento5.Si se ha aceptado en la fe.6.Es prenda de la Resurreccin definitiva.

Frente a todos estos elementos, existen unos BENEFICIOS Y FRUTOS. Da vida al mundo, al comerlo no se vuelve a tener hambre, y creyendo en El no se volver a tener sed; se empieza a experimentar ya desde ahora la vida autntica y eterna; no se experimentar la muerte definitiva; por comerlo, nuestro cuerpo merece y se prepara para la resurreccin futura: es el medio ms eficaz de identificacin con El: Permanece en M y Yo en l.

NOTA: Es preciso ponernos a la obra para obtener no el alimento perecedero, sino el alimento que permanece para la vida eterna. (Juan 6,27).Este uso terminolgico por Jess, nos muestra la realidad de la Eucarista, y como Ella se habr para nosotros como el Alimento no perecedero, sino que da vida Eterna. Que claridad tan importante para tener presente en nuestra vida espiritual y comunitaria. Este misterio es el que el mundo no conoce, y que nosotros hombres y mujeres espirituales debemos proclamar, con nuestros ACTOS, y con nuestras PALABRAS; que JESS SEA CONOCIDO; este es el fundamento de nuestro SINE.

Preguntmonos

1-Qu descubr como ms importante de lo que acabo de escuchar?2-Qu visin le queda en su mente de Jess, PAN DE VIDA?

TEMA No 2 : LA CENA DEL SEOR.

Lo anunciado por el Seor en el discurso del Pan de Vida, es lo que se realizar en la Cena Del Seor vspera de su muerte. Es una cena Sacrificial, o sacrificio de comunin, este es su significado Espiritual.

Veamos el por que se habla de este sacrificio:

El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual. ( Marcos 14,12).

Con ansia he deseado comer esta PASCUA con ustedes antes de padecer. ( Lucas 22,15). Isaas 52, 13-53,12).

La Pascua era memorial de la liberacin de Egipto, prototipo de las intervenciones de Dios para salvarnos. De all que la EUCARISTA, sea memorial de muerte del Seor, que es salvacin y Liberacin, por la Sangre del Cordero.

Para hablar de la Cena del Seor, es necesario ver las dos fiestas de las que deriva la Cena del Seor.

2.1: LA FIESTA DE LOS ZIMOSGuardar la fiesta de los zimos. Siete das comers panes zimos, en el tiempo sealado en el mes de abid; pues en l saliste de Egipto. (xodo 23,15). (Deuteronomio 16,3). (xodo 12,7-9). Fiesta que se celebraba en honor a Yahveh, es una Reunin Sagrada. (Levtico 23,5-7).

Esta fiesta tiene su origen, en una Fiesta de Agricultores; donde se ofrecan las primicias de sus cosechas. Despus se uni a la fiesta de la pascua, que se celebraba como Memorial de la Liberacin de Egipto.2.2: LA FIESTA DE LA PASCUA Lo comern de esta manera: ceida sus cinturas, calzados sus pies y el bastn en su mano; lo comern de prisa, pues es la PASCUA de Yahveh. (xodo 12,11; xodo 12, 3-8; xodo 12, 23; xodo 12, 43. 48; Ezequiel 9, 4.6).

Teniendo en cuenta estas dos fiestas, es bueno contemplar lo que existe en este trasfondo; LA CENA DEL SEOR, que tendr para nosotros un ms hondo y rico significado. Los elementos que debemos tener presentes son:

+ Panes zimos, sin levadura, pan de afliccin+ Como memorial de la liberacin realizada por Dios.+ No habr levadura en todo territorio.+ Cordero sin defecto que es inmolado.+ Su sangre libra de la exterminacin.+ Ningn extranjero ni incircunciso puede Participar.+ Cruz en la frente como seal de liberacin.+ La pascua se come listo para caminar.+ Slo la comunidad de Israel reunida la Celebrar.

Preguntmoslos

1.Qu elementos importantes descubr en la Pascua juda?

Qu relacin ve entre sta pascua y la Nuestra hoy?

2.3: LA CENA DEL SEOR

El relato ms antiguo que nos describe la Cena del Seor lo encontramos en la primera carta a los Corintios 11, 23-26.

Yo recib del Seor lo que les he trasmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi Cuerpo que se da por ustedes (partido para ustedes). Asimismo tambin el cliz despus de cenar, diciendo: Este cliz es la NUEVA ALIANZA en mi sangre. Cuantas veces lo beban hgalo como memorial mo. Pues cada vez que coman este pan y beban este cliz, anuncian la muerte del Seor, hasta que venga.El contexto que utiliz esta fiesta, es la pascua juda, pero Jess la anticip un da: EL DOMINGO. Da de su RESURRECCIN. Su muerte si coincidi con la pascua juda.

Esta fiesta de la pascua se celebraba el da 14 de Nizn; que es el ltimo da de la luna llena, que sigue el Equinoccio de primavera. De all que Mateo, Marcos y Lucas (Evangelios llamados Sinpticos) nos narran la institucin de la Eucarista, veamos algunos elementos.

MATEO 26, 2.

Ya saben que dentro de dos das es la PASCUA; y el Hijo del Hombre va a ser entregado para ser crucificado:LUCAS 22, 19-20.

Habiendo tomado pan, habiendo dado gracias, lo rompi y se lo dio, diciendo. Esto es mi Cuerpo, que es dado por ustedes. Hagan esto como MEMORIAL mo. Y de igual modo el cliz, despus de cenar, diciendo: Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes.

Esta sacrificio es denominado como MEMORIAL, tambin a la comida pascual. Esta palabra significa:

.No slo recuerdo de este hecho, ni tampoco reiteracin de la Cena.. Es ACTUALIZACIN del sacrificio de Jess en la Cruz.. Tambin es anticipo del REINO. ( Lucas 14,15).

Habiendo odo esto, uno de los comensales le dijo: DICHOSO EL QUE PUEDA COMER EN EL REINO DE DIOS.Veamos ahora, algunos elementos importantes de la Cena del Seor, en el significado espiritual de la Eucarista.1.El lavatorio de los pies, servicio mutuo.2.El mandamiento nuevo del amor.3.El envi del Espritu Santo.4.La unin a Jess como Vid, de la que somos sarmientos.5.El rechazo del mundo a los discpulos.6.Oracin al Padre por la unidad de los discpulos.

Aqu podemos ver la riqueza de la EUCARISTAEL OBJETIVO DE LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA, ES NECESARIO VER EN ELLA, LA BSQUEDA DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA. ESTO ES LA LUCHA POR EL AMOR, EN LOS DESEOS DE JESS DE NAZARETH. QUE TODOS SEAN UNO COMO TU EN M Y YO EN TI PADRE.

AS LAS COMUNIDADES QUE HEMOS CONFORMADO, SERN EL SIGNO PLENO DEL AMOR Y LA UNIDAD FRATERNA. LES RECUERDO QUE SOLO ESTO SE PUEDE CONSEGUIR, SI PERMANECEMOS Y PERSEVERAMOS EN LA:

1.PALABRA.2.ORACIN.3.LA CRUZ DE TODOS LOS DAS, INCLUSIVE, CON LOS MIEMBROS DE TU COMUNIDAD.

SI LE PIDEN A DIOS, Y A LA VIRGEN, ELLOS LOS AYUDARAN; CUENTAN CON MIGO, SU PASTOR.TEMA No 3: LA LITURGIA EUCARSTICA.

El da de Pentecosts, en que la Iglesia apareci al mundo, los que acogieron la palabra de Pedro fueron bautizados, y PERSEVERABAN ASIDUAMENTE en la enseanza de los Apstoles y en la Comunin Fraterna, en la FRACCIN DEL PAN y en las ORACIONES. (Sacrosantum Concilium No 6).

Desde entonces, La Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar la Eucarista, dando gracias a Dios por su don Inefable en Cristo Jess para alabanza de su gloria por la fuerza del Espritu. (S.C No 6).

El primer da de la semana, estando reunidos para la Fraccin del Pan, Pablo dirigi la palabra a los hermanos, Pablo rompi el pan y comi (Hechos 20, 7.11).

El primer da de la Semana, el da del Seor, la primera comunidad cristiana cumpla el mandato del Seor de celebrar su memorial.

En el texto 1 Cor 11, 18.30. San Pablo amonesta, sobre un criterio normativo en la digna celebracin de la Eucarista. Al reunirnos en la asamblea hay entre ustedes divisiones. Pues cuando se renen en comn, no es la Cena del Seor lo que comen. Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, se hace culpable ante el Cuerpo y la Sangre del Seor. Que cada uno examine, antes de comer este pan y bebe sin discernir el Cuerpo del Seor, come y bebe su propia condenacin. Por eso hay entre ustedes tantos enfermos y dbiles, y algunos han muerto.Discernir el cuerpo significa apreciar las exigencias que lleva consigo la recepcin del Cuerpo de Cristo, sobre todo se refiere al cuerpo de la comunidad.

El cliz de bendicin que bendecimos No es acaso Comunin con la Sangre de Cristo?. Y el pan que partimos No es comunin con el Cuerpo de Cristo? Porque an siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan. (1 Cor 10, 16-17).

Un solo pan, que forma un solo cuerpo: Pan de vida para los que lo reciben dignamente; pan de muerte y enfermedad para los que no disciernen las exigencias espirituales de su recepcin.La Eucarista, reunin de fraternidad, de oracin, de enseanza, y de celebracin del Memorial del Seor era el centro de la Comunidad cristiana.

Tambin hoy La liturgia es la cumbre a la cual tiende toda la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la Fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios en la Iglesia, Participen en el Sacrificio y coman la Cena del Seor. Por tanto, la liturgia, sobre toda de la Eucarista , mana hacia nosotros la gracia como su fuente, y se obtiene con la mxima eficacia la santificacin de los hombres en Cristo y la glorificacin de Dios a la cual las dems obras de la Iglesia tienden como a su fin (S.C 10).

Memorial de su muerte y de su Resurreccin: sacramento del amor, signo de unidad, vinculo de caridad, banquete pascual en el que Cristo es comido, el alma colmada de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura(S.C 47).

El sacrificio eucarstico iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la Cruz, y a confiar a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su Muerte y de su Resurreccin (S.C No 47).

Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios (S.C No 59).