Seccin de Estudios de Posgrado e InvestigacinMAESTRA EN ADMINISTRACIN DE NEGOCIOS

Curso: ADMINISTRACIN DE LA PRODUCCINRESUMEN Y CRTICA DEL LIBRO Lo pequeo es hermoso DE E. F. SCHUMACHER

Alumno: Francisco Javier Blancas Morales

Prof.: Humberto Rafael Crdenas RoblesMxico, 2015

RESUMENLO PEQUEO ES HERMOSOA travs del libro el autor va yendo contra la idea que rega en esos momentos de que entre ms grande mejor muy ligada al pensamiento Estadounidense, pero claro Schumacher lo maneja desde el lado econmico con dosis de filosofa.Una de sus primeras afirmaciones que hace es que "Uno de los errores ms fatales de la poca es la creencia de que "el problema de la produccin" ha sido resuelto, que el pensar que el problema econmico (principio de escasez) ya pas, creyendo que tienen poderes ilimitados, por los avances cientficos y tecnolgicos cuando la realidad, no es as.Habla como ejemplo de los combustibles fsiles, de cmo estn siendo tratados solo como ingresos en vez de una inversin. Que vistos de esa manera lo nico que se logra es un desperdicio de esto. Pero en realidad es un ms amplio problema.Menciona que la gente est despertando a esta realidad pero que es muy poca. Dice que los mayores xitos han contribuido a que nuestro mayor problema, el agotamiento de lo que llama capital de la naturaleza haciendo que el progreso est desvalorizado. Lo menciona en trminos econmicos, se vive en el capital irremplazable que se trata alegremente como ingresoDe nuevo, sobre la base de problema econmico, Schumacher se pregunta "Hay suficiente para todos?"; segn lo que comprend la respuesta es s pero sin considerar la avaricia humana, aunque igual si no existiera no ser posible esto a largo plazo.Habla que ms que necesidades tecnolgicas tenemos necesidad de sabidura, conocimiento.Dice que se necesitan mtodos y equipos de produccin que sean: Lo suficientemente barato para que sean accesibles a casi todo el mundo Adecuado para la aplicacin a pequea escala, y Compatible con la necesidad del hombre para la creatividad.Pero que la ciencia actual y la tecnologa, acoplado con el sistema econmico, est orientado a proporcionar todo lo contrario y que cambiar este sistema es muy difcil.Schumacher seala que el mercado es la institucionalizacin del individualismo y la irresponsabilidad. Ni el comprador ni el vendedor es responsable de nada. Debido a que la economa es tan poderosa, esta de ser estudiada en su relacin con el ambiente y los hombres en lo que l llama meta-economa. Schumacher acua el trmino economa budista. En este tipo de economa, la funcin del trabajo tiene por tres objetivos a lo menos:1. Dar a la gente la oportunidad de utilizar y desarrollar sus facultades2. Que les permita unirse con otras personas en una tarea comn3. Producir los bienes y los servicios necesarios para la existencia.Sus consecuencias seran que el trabajo y el ocio forman partes complementarias de un mismo proceso vital y no pueden ser separados sin destruir el gozo del trabajo y la felicidad del ocio.La economa materialista esta principalmente interesada en los bienes, mientras que la economa budista est principalmente interesada en la liberacin. No se opone a la riqueza, no va en contra del disfrute de las cosas, sino el deseo de ellas.Respecto al consumo, un economista budista dira que el consumo no es ms que una medida de bienestar: "ya que el consumo no es ms que un medio para el bienestar humano, el objetivo debera ser obtener el mximo de bienestar con el mnimo de consumo". La economa budista prefiere los recursos locales y considera los enormes costos de transporte como ineficiente, lo mismo ocurre con grandes distancias de desplazamiento. (que se aplica muy bien en Mxico). Los bienes no renovables deben utilizarse slo si es indispensable, y slo con el mayor cuidado y la preocupacin ms minuciosa para la conservacin. "Schumacher lamenta la impetuosa prisa con la que las economas emergentes estn creciendo, sin preocupacin por los valores de cualquier tipo.Despus habla sobre la inutilidad de gigantismo. l dice que los seres humanos necesitan dos cosas aparentemente opuestas: la libertad y el orden. En la accin, las pequeas unidades autnomas funcionan mejor, pero sin embargo, los modernos han hecho una idolatra del gigantismo. Para ello es de vital importancia insistir en las virtudes de la pequeez. Lo cual ha tenido un enorme efecto en las personas, a saber, la movilidad de la mano de obra, para ir a la gran ciudad, causando un crecimiento patolgico. La economa debe aprender a desarrollar las estructuras que se pueden tratar con una gran cantidad de unidades semiautnomas pequeas.Schumacher seala que nuestra educacin es buena en la transmisin de conocimientos, pero lo que se necesita es que sea buena tambin en la transmisin de ideas acerca de los valores como instrumentos para mirar el mundo. Schumacher menciona 6 principales ideas que rigen al mundo:1. La idea de la evolucin - que las formas superiores se desarrollan continuamente a partir de formas inferiores, como una especie de proceso natural y automtico. 2. La idea de la competencia y la supervivencia del ms apto, que pretende explicar el proceso de la evolucin.3. La idea de que las manifestaciones humanas son superiores. Como la religin, filosofa, arte, etc.4. La interpretacin que reduce estas manifestaciones humanas a los impulsos oscuros de una mente subconsciente.5. La idea general del relativismo, negando todos los absolutos, disolviendo todas las normas y estndares.6. La idea del positivismo, que el conocimiento slo puede lograrse a travs del mtodo cientfico y por lo tanto, que ningn conocimiento es verdadero si no se basa en hechos observables en general.Y que contra eso se puede aplicar:a. La Re-aceptacin de los Niveles del Ser en el Universo. Tan pronto como aceptamos la existencia de eso entendemos por qu los hallazgos de la fsica, -no tienen implicaciones filosficas. b. La Aceptacin de los Contrarios. c. La tica.Schumacher ofrece esta cita: " el hombre civilizado ha marchado a travs de la faz de la tierra y dej un desierto en sus huellas. El principal peligro para la tierra, es que la estamos envenenando la tierra, es ms, esta nos envenena. Schumacher menciona que la agricultura tiene que cumplir al menos tres tareas:a. Mantener al hombre en contacto con la naturaleza viva.b. Para humanizarc. Para traer los productos alimenticios y otros materiales que se necesitanEnfatiza que la energa nuclear es meramente negativa.El autor seala que el mundo est en crisis en parte debido a su tecnologa, que lo convierte en inhumano da a da.Qu es la tecnologa, sirve? Schumacher se preocupa de que lo que nuestra tecnologa parece ser ms bien es reducir o incluso eliminar el trabajo hbil y productivo de la mano del hombre. Nuestra tecnologa ha reducido enormemente el trabajo de los productores reales. La tecnologa moderna ha privado a los seres humanos de la obra que ms nos gusta: el trabajo productivo, creativo y se ha multiplicado enormemente el trabajo de un tipo que slo se refiere a la produccin. El nmero de personas que creen que nuestra tecnologa se est desarrollando en el camino equivocado est creciendo. Estas personas no estn en contra del "crecimiento", pero se preocupan por la calidad del crecimiento. Despus habla del tercer mundo, el mundo en desarrollo. Dice que los desarrolladores de la lucha contra la pobreza ms que mirar la falta de riquezas naturales, capital, infraestructura, etc., hay que observar los factores inmateriales, especialmente en estos 3 factores: deficiencias en la educacin, organizacin y disciplina. Schumacher resume su pensamiento respecto de la tecnologa:a. La "economa dual" en los pases en desarrollo seguir siendo en el futuro previsible. El sector moderno no ser capaz de absorber la totalidad.b. Si el sector no moderno no busca el desarrollo, continuar desintegrndose.c.- Los pobres pueden ser ayudados a ayudarse a s mismos, poniendo a su disposicin una tecnologa que reconoce los lmites y las limitaciones econmicas de la pobreza.d.- Los programas de accin a nivel nacional y supranacional son necesarios para desarrollar estas tecnologas.Schumacher dice que el desarrollo requiere un cambio consciente y decidido de nfasis de las mercancas a las personas. Menciona tres brechas: el abismo entre ricos y pobres, la brecha entre educados y no educados, y la brecha entre la ciudad de los hombres y la gente del campo, que incluye la que existe entre la industria y la agricultura. El desarrollo slo en las ciudades atrae a las grandes migraciones del campo a las ciudades, en su lugar, el desarrollo debe hacer la vida rural viable. Schumacher dice que el mejor regalo es intelectual, el don de la utilidad del conocimiento. Dar a una persona un pescado, dice el refrn, y le ayudar un poco. Ensale a pescar y le ayudar a l para toda la vida; pero ensele cmo hacer herramientas de pesca y usted lo ha hecho autosuficiente. Tenemos que tener cuidado de entender claramente la naturaleza de los problemas.En su desesperado intento de obtener informacin confiable acerca de su futuro, el hombre moderno de la accin puede rodearse por cada vez mayores montaas de datos. Existe el temor, que el resultado es como la Ley de Parkinson. (El trabajo se expande hasta llenar el tiempo disponible para su finalizacin). Los mejores decisiones las harn hombres que han buscado de manera constante y con calma la situacin y lo ha visto todo. "Pare, mire y escuche" es un lema mejor que "Bscalo en las previsiones".Schumacher seala los peligros para el individuo de la deshumanizacin la tarea fundamental, dice Schumacher, es lograr la pequeez dentro de la organizacin de gran tamao.La teora de Schumacher de las organizaciones est compuesta por 5 principios:a.- Principio de la Funcin Subsidiaria. b.- Principio de la Vindicacin. c.- Principio de la Identificacin. d.- Principio de la Motivacin. e.- Principio de la nave Axioma Medio. La opinin de Schumacher sobre la propiedad privada es que:a. En la pequea empresa, la propiedad privada es natural, fructfera y justa.b. En mediana empresa, la propiedad privada ya est en gran medida funcionalmente innecesaria. c. En empresas de gran escala, la propiedad privada es una ficcin con el fin de permitir que los propietarios no funcionales vivan parasitariamente de la mano de obra de los dems.La propiedad privada esa gran escala es responsable de la destruccin de vastas zonas del medio ambiente y la sociedad. Schumacher pasa a argumentar a favor de la nacionalizacin. La solucin no es la propiedad pblica pero si evitar el gigantismo de la propiedad privada pero que tambin este considerado el justo pago a sus esfuerzos."Lo pequeo es posible", es el ttulo del apndice que se desarrolla al final del libro. Este viene a decir que pequeos actos pueden desencadenar un gran cambio social.

CRITICALa mayor virtud del texto es la de denunciar una tendencia grave; la de situar el beneficio econmico por encima de cualquier otra realidad, incluida la vida humana. As como el de proponer revisar conceptos como el de progreso donde se ponga el bienestar general sobre todo.Otra de las virtudes que encontr la obra casi entra en la futurologa, pues varios aspectos que comenta se han venido suscitando como lo planteaba el autor, desgraciadamente de tipo negativo.Tambin concuerdo con su enfoque de utilizacin de la tecnologa y como no solo hay que proporcionar los productos para la subsistencia sino los medios de produccin para crearlos.Hemos visto como la preocupacin de Schumacher sobre la tecnologa se ha venido dando, cada da nosotros estamos ms al servicio de est, claro con unas cuantas mejoras sin dudarlo, principalmente en comunicacin.No s qu tanto las organizaciones a pequea escala sea lo mejor como lo menciona Schumacher, yo opino que aun las organizaciones ms complejas podran ser factibles en su modo de ver el mundo, esto lo digo porque precisamente por la tecnologa han crecido nuestras clulas de relacin.Tambin no me acomoda mucho el uso de este lenguaje metafsico o filosfico debido a como se ha degradado y mal usado.Creo que la obra es muy completa pues vemos siempre opiniones por el estilo pero muy sesgadas y en un enfoque 100% personal. Schumacher lo ejemplifica en la prctica y adems en un ambiente tan tcnico como puede ser el econmico, veo que fue un visionario en su forma de pensar y mucho de lo que menciona se est pensando. Ahora toca a nosotros, desde nuestra trinchera que algunas ideas que el menciona se concreten en la realidad.