7/25/2019 Resumen-Rocha_De Lo Indicial, lo icónico y lo simbólico en las manifestaciones del sentido

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 Universidad de Santiago de Chile

Facultad de HumanidadesSemántica Sincrónica del Castellano I

Informe:

De lo indicial, lo icónico y lo simbólico enlas manifestaciones del sentido

De Amparo Rocha Alonso

 NombrePaola Briones CollaoCarolina Gálvez Rojas

Profesor Patricia Avilés

Fecha 04 de noviembre de 2015

Curso 2º semestre 3ª año.

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El ser humano como un cuerpo en proyección

La autora habla del sentido de un cuerpo, que busca la comunicación a través de

huellas personales, que quedan grabadas en la forma de comunicación. De esta forma el

sujeto se construye a si mismo socialmente. Para esto, en el entorno social se encuentran

las reglas que conducirán la comunicación, y el sujeto las hará propias. Un sujeto que no es

tal, sino que lo irá siendo en tanto su cuerpo soportará progresivamente la inscripción de

ciertas reglas de funcionamiento del sentido: en términos peirceanos, las reglas de

contigüidad, similaridad y convencionalidad. (Rocha, 2010, pp. 1)

El sujeto crea una capacidad semiótica a través del crecimiento y de su contacto con

el mundo que lo rodea. Logrando su eficiencia en los cánones que rigen los estados

comunicativos de la sociedad en la que se desenvuelve.

CUERPO

REGLAS DE SIMETRIA OSIMILARIDAD

METACOMUNICACIONAL

REGLAS DEARBITRARIDAD

(Propias del lenguaje,portador de la ley social)

Fase espejo endonde el cuerpo se

transforma enapropiado

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Una transformación histórica

La autora da un ejemplo muy claro, de las tres caras de la significación de

Pierce, en las pinturas rupestres de los hombres de las cavernas. Las manos estampadas

significan:

-  Índice: al ser la huella la impresa.

-  Ícono: la mano impresa.

-  Símbolo: la intención mágica.

También se puede agregar las imágenes de guanacos, transformados en íconosen los grabados. La intención de aquellos primeros hombres, era dejar una marca de

aquello que los rodeaba y de ellos mismos, la idea de proyección.

A propósito del tema, dice Verón:

se podría decir que el surgimiento de la cultura y la constitución el lazo social se definen por la

transferencia de estos tres órdenes sobre soportes materiales autónomos en relación con el cuerpo:

desde el arte rupestre de la prehistoria hasta los medios electrónicos masivos, la cultura implica un

 proceso por el cual materias significantes distintas del cuerpo son investidas por los tres órdenesdel sentido (Rocha, 2010, pp. 2).

SÍMBOLO:

Convención, hábito, norma, ley

SIGNO

ÍCONO:Imagen, analogía,

correspondencia,comparación, equivalencia

ÍNDICE:Contacto, contigüidad,

deslizamiento

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  Los diferentes signos originan diversos métodos de comunicación. Como,

imágenes, dibujos, música, libros, prensa cine, radio, televisión, etc. Todos ellos hay

que verlos como un funcionamiento de la semiosis. La comprensión social de los

signos, es altamente convencional, lo que hace que el sujeto se transforme en un actor

social.

Múltiples representaciones semióticas

1.  La escritura:

Desde sus inicios la escritura derivó en una representación icónica (pictogramas)

o simbólica (alfabeto). La autora hace una referencia a que las grafías derivan de una u

otra forma de pictogramas, “Muchos ideogramas chinos derivan de pictogramas

anteriores: la palabra “árbol” se representa con el dibujo de un árbol, mientras que el

dibujo de dos árboles derivó en “bosque”” (Rocha, 2010, pp. 5).

2.  Los medios escritos:

Los medios publicitarios no solo hacen representaciones icónicas, sino que

además son índice de algo. Buscan hacer una representación gráfica además de hacer

nacer una necesidad en el receptor, busca indicar algo. Un letrero en el que se ve una

imagen de una camioneta con las palabras “La comodidad, no es un placer, es una

necesidad”. No solo representa algo icónico (camioneta), sino que además agrega el

índice de que existe algo que necesito (la comodidad).

En el caso de los libros existe una lectura que pasa desde lo escrito ha

ilustraciones, que provoca un enriquecimiento en el tejido textual. Provoca en los

lectores una multiplicidad de posibilidades semióticas, entre las palabras y las imágenes.

En cuanto a la prensa gráfica se produce un sincretismo entre los afiches que

 buscan interpelar al sujeto, y el libro que produce la concatenación de la lectura textual.

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3.  La fotografía:

En el caso de la fotografía, que es considera un signo de tipo icónico, puede

transformarse en simbólico. Como es el caso que se presenta en el artículo en donde se

ve a una niña vietnamita huyendo de bombardeos, mantiene una clara relaciónsimbólica de una guerra y sus horrores.

4.  El cine:

El cine realiza una representación icónica de una realidad imaginada, soñada.Además, en muchas ocasiones se integra al espectador en esta realidad icónica al

interpelarlo con una mirada directa a la cámara de un actor de dicha realidad. Deja la

diéresis para ingresar al mundo del espectador.

Lo anterior no solo se da en el cine, sino que además se puede encontrar en

algunas pinturas, que utilizan este medio fático para realizar un contacto más allá de la

 pintura.

Nick Ut: la niña Kim Phuc y otros niños vietnamitas en segundo plano, 1972.

Johannes Vermeer Muchacha con turbante  1665

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5.  La radio:

En la radio los elementos prosódicos (pronunciación, acentuación) del lenguaje

se encuentran presentes. A través de estos recursos se logra establecer una

comunicación directa con el locutor, un contacto. En este medio se encuentra totalmente presente el lenguaje como discurso significativo, es decir a lo simbólico.

6.  La televisión:

La autora trata este tipo de comunicación como un “los ojos en los ojos como

dispositivo de contacto”  (Rocha, 2010, pp. 11). Se produce una relación entre el que

habla desde el medio y el que escucha y ve, se produce un contacto de tipo indicial.

7. 

Internet:

Desde el momento en que el sistema de ventanas, “window”, apareció como

sistema operativo, se produjo una verdadera revolución. A los signos que aparecen se

les llamaron íconos, aunque en realidad son índices también. En el caso del signo de un

sobre (icono de un sobre), indica en realidad el correo electrónico.

En el caso preciso del internet, se ha transformado en un meta-medio, es decir

que engloba a una serie de otros medios como lo son: radio, prensa, televisión, cine, etc.

En él se pueden encontrar todos las significaciones que se han tratado: icónico,

imágenes; simbólico, leer y escribir; música, ubicación de una flecha; indicial.

¿Quiénes somos hoy?

Se ha evolucionado desde las cavernas, en que se buscaba una proyección de un

cuerpo a través de signos, y se ha llegado a los tiempos modernos buscando

exactamente lo mismo. Se habla de un “predominio del contacto”, en el que se busca

una constante comunicación del sujeto con el entorno.

Tocamos las paredes pintadas de las cavernas para encontrarnos con los que fuimos y del mismo

modo tocamos nuestro “I-pod”. De un lado, la entera historia de las tecnologías de producción

semiótica, del otro, la misma mano que toca, que acaricia en busca de un encuentro de

subjetividades, que no otra cosa es la comunicación (Rocha, 2010, pp. 15).

Entonces se puede decir que la evolución si ha ocurrido, pero el sentido de

comunicar nunca ha cambiado.