Resúmen La Mentalidad Del Hombre Primitivo de Franz Boas
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8/16/2019 Resúmen La Mentalidad Del Hombre Primitivo de Franz Boas
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“LA MENTALIDAD DEL HOMBRE PRIMITIVO” de Franz Boas.
I LA MENTALIDAD DEL HOMBRE PRIMITIVO.
Boas comienza usando el término “adelanto de la cultura” para asignar a las conquistas
intelectuales que se expresan en pensamientos, invenciones y recursos que alivian las necesidades
de supervivencia y que producen diferentes actividades en las comunidades humanas. Por otra
parte, designa como “primitivos” a aquellos pueblos cuyas actividades estn escasamente
diversi!cadas, cuyas formas de vida son simples y uniformes, y cuya cultura es en su contenido
pobre e intelectualmente inconsciente.
"uponiendo que estos términos adquieren un sentido diferente cuando una poblaci#n extensa se
encuentra dividida en estratos sociales, el cualquiera de las circunstancias, las relaciones entre
tribus producen una dependencia económica y social que puede ser a niveles mayores o menores,
seg$n sea el caso. % es que, en el anlisis de las tribus se asignan valores o &uicios, en cuanto
menor sea el esfuerzo f'sico requerido para satisfacer una necesidad y mayor sea el logro técnico
que sirve para satisfacerla. "uponiendo que no hay oportunidad para el traba&o intelectual, ya que
todo el tiempo es absorbido por las necesidades cotidianas, la actividad intelectual se expresa
como progreso de la técnica para el desarrollo de una tribu. "iendo as' que, cuando se tiene laoportunidad o tiempo de desarrollarse, surgen diversas tareas espec'!cas dentro de una sociedad,
dependiendo del gusto y ms que nada de la habilidad de cada individuo que la compone.
(al progreso solo puede ser de!nido en relaci#n al ideal que se contempla, por lo que no existe
progreso absoluto. "iguiendo los ideales y caracter'sticas del pensamiento primitivo, surgen dos
v'as de aproximaci#n a esta problemtica) la prehistoria y el lenguaje, que en con&unto enmascaran
la conducta del hombre primitivo como forma inconsciente y en consecuencia “automtica”.
*a clasi!caci#n y necesidad de expresar ciertas experiencias por medio de su relaci#n con otras,
incorpora la presencia e ciertos elementos formales que determinan las relaciones de las ra'ces
simples de la lengua de determinado pueblo.
*a diferencia entre la mentalidad del hombre primitivo y el hombre civilizado consiste, en palabras
del autor, ms bien en la diferencia del carcter material tradicional con el que la nueva percepci#nse asocia. (al aseveraci#n re!ere que, cuando una “nueva experiencia” penetra tanto en la
mentalidad del hombre primitivo como en la del hombre civilizado, promueve una serie de
asociaciones distintas que conducen a tipos de explicaciones diferentes que en consecuencia
desembocan temores supersticiosos de los hechos. +omo consecuencia, es la teoría general de la
valoración de las actividades humanas la que surge de esta particular investigaci#n antropol#gica,
para promover ms que nada la tolerancia entre culturas y sociedades.
II LAS ASOCIACIONES EMOCIONALES DE LOS PRIMITIVOS.
+omo una de las principales caracter'sticas de la vida primitiva, se encuentran las asociaciones de
sus actividades mentales las cuales parecieran totalmente diferentes a las nuestras e incluso
extra-as, observando que la religi#n la ciencia la m$sica la danza el mito la estética la historia la moral el matrimonio la familia etc. aparecen estrechamente relacionados uno
con el otro, ya que el hombre primitivo realizaba tales asociaciones cargadas de un sentido o
carácter simbólico.
+ada “tab$” impuesto por las sociedades civilizadas funciona como raz#n a la oposici#n y como
racionalizaci#n para una resistencia emocional /las cual no es consciente0 as' sucede cuando
ocurre una infracci#n a lo acostumbrado, es entonces que todos los grupos de ideas con que se
asocia la acci#n son llevados al plano de la conciencia. Parece probable que muchas costumbres
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llegaron a existir sin ninguna actividad consciente, es entonces que el resultado esencial del origen
de las costumbres primitivas no debe buscarse dentro de procesos racionales, por lo que Boas
propone concluir en que el cambio de las asociaciones mentales del hombre primitivo al hombre
civilizado consiste en la eliminación gradual de las asociaciones emocionales, que han sido
determinadas socialmente a través de actividades y asociaciones intelectuales.