Resumen Definitivo Antropología Política 1 UNED

7/24/2019 Resumen Definitivo Antropologa Poltica 1 UNED

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CAPITULO 1: INTRODUCCIN A LAS CORRIENTES TERICAS, TEMAS Y DEBATES ENANTROPOLOGA POLITICA

TEMA 1: EL DESARROLLO DE LA AP (LEWELLEN)La AP como especialidad dentro de la A. Social aparece en 1940 y no se desarrolla plenamente hastadespus de la 2 GM.I. LOS EVOLUCIONISTAS DEL SIGLO XIX:La inuencia de !ar"in domina el desarrollo de la A. #ultural durante la se$unda mitad del S. %&%. Lateor'a e(olucionista era r'$ida y simpli)cadora* los datos etno$r+)cos son anali,ados por antrop-lo$os

de sal-n/. l etnocentrismo llenaa la teor'a. Mai!ue el primero en poner en duda el punto de (istade la tradici-n* se$3n la cual $oierno y pol'tica eran productos de la ci(ili,aci-n y los estadiosineriores se caracteri,an por la anaru'a. n "A#i!$ La%&* Maine postul- la or$ani,aci-n de lasociedad primiti(a se asaa en l'neas de parentesco* era patriarcal y se re$'a por prohiicionessa$radas. La e(oluci-n tend'a a des(iar la or$ani,aci-n por parentesco hacia la or$ani,aci-n porterritorialidad.M'a en "A#i!$ S'#i!$*& desarroll- una secuencia e(oluti(a asada en los modos desusistencia* cuyos estadios denomin- Sal(a5ismo/* ararie/ y ci(ili,aci-n/. Mor$an se ha'adedicado a estudiar tamin los sistemas de parentesco iroueses y su terminolo$'a* y cre'a en elconcepto de unidad ps'uica de la 6umanidad/. Para l* la or$ani,aci-n ha'a empe,ado por la hordapromiscua/* lue$o se ha'a or$ani,ado en unci-n de una serie de re$las se7uales 8matrimonio deprimos cru,ados * al acentuar el papel de la e7o$amia* sentaa las ases de la :eor'a de la Alian,a delos estructuralistas ranceses. Si ien muy criticado* $ran parte de su pensamiento ha sido asorido

por la Antropolo$'a posterior. specialmente importante ue su descurimiento de la G!+ como unlina5e corporati(o en el la toma de decisiones correspond'a s-lo a un reducido $rupo con unantepasado com3n por la l'nea de descendencia masculina o emenina. :amin importante ue laidenti)caci-n del i$ualitarismo en la sociedad primiti(a y su relaci-n con la ausencia del concepto depropiedad pri(ada.II. LA REACCIN:La Antropolo$'a de principios del S. %% se caracteri,- por dos camios undamentales;

- na dierencia entre amas es el papel del parentesco. n las 1as la or$ani,aci-n administrati(a es la ri$e y une a los $rupos. Las 2as est+n asadas en $rupos de amilias y* en un ni(el m+s ele(ado* en

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$rupos corporati(os de descendencia unilineal. M+s tarde se acus- a esta teor'a de ser simplista.:amin ueron anali,ados el papel de la reli$i-n y del s'molo* especialmente el papel del rito en lacon)rmaci-n de los (alores del $rupo. l mrito undamental de esta ora ue sentar las ases de unatipolo$'a se ir'a re)nando hasta la ta7onom'a pol'tica lle$ara a con(ertirse en un campo dein(esti$aci-n aut-nomo.IV. LA TRANSICIN:A mediados de los a@os I0* el edi)cio del estructuraluncionalismo comien,a a desmoronarse.E. LEAC9. n "P'6i$i#a6 S*+$!/+ '3 9i6a7 B/a&* Leach descuri- tres sistemas pol'ticoscon(i(iendo simult+neamente;

1. l sistema semian+ruico de los Jachin Gumlao.2. l sistema inestale intermedio de los Gumsa.. el estado centrali,ado a peue@a escala* el estado Shan.

Los Jashin y los Shan eran comunidades m+s o menos dierentes* ormadas cada una de ellas pormuchos su$rupos pol'ticos* lin$K'sticos y pol'ticos. Co pod'a suponrsele nin$3n tipo de euilirio alsistema; los $umsa y $umlao aparec'an muchas (eces intercamiados entre s'. Leach someti- susoser(aciones a un modelo aprior'stico cuyos conceptos son tratados comosi ueran parte de unsistema euilirado/. sto supon'a una repetici-n d lo los propios puelos hac'an* dado ellostamin ten'an un modelo co$niti(o ideal para sus propias sociedades* modelo e7presado a tra(s delrito y del simolismo. Sin emar$o* auellos puelos apenas se esor,aan en ser )eles a su propiaconcepci-n del como si/. Por otra parte* ue de importancia capital Leach distin$uiera entre laestructura pol'tica astracta y la realidad pol'tica del d'a a d'a.MAX GLUCMAN* autor de "A3i#a P'6i$i#a6 S*+$!/+&* "C+$'/ a7 C';i#$ i A3i#a& y

"O7! a7 R!

oposici-n al haitual an+lisis etno$r+)co centrado en las normas del $rupo. n "S#i+/ a7C'$ii$* i a A3i#a S'#i!$*&* Vi#$' T!ahond- en este planteamiento si$uiendo a un soloindi(iduo a tra(s de una serie de psicodramas sociales/ en los se pon'a de relie(e la manipulaci-npersonal y comunitaria de decisiones oser(ada en situaciones de crisis. n consecuencia* se repudi- elestructuraluncionalismo* puesto la premisa de los primeros uncionalistas era la unidad social 8el

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euilirio era la norma* y no el conicto* como parec'an indicar los nue(os estudios. structura/ y=unci-n/ ueron sustituidas por trminos como proceso/* conicto/* racci-n/* lucha/O estrate$iamanipulati(a/... l camio de la :eor'a structuralista a la T!'@a P'#!+a6 tu(o su correlaci-no5eti(a en la disoluci-n de la alsa estailidad impuesta por el colonialismo en Brica* con laimposiilidad de la pol'tica primiti(a si$uiera siendo considerada perpetu+ndose dentro de un sistemacerrado en el conte7to de las nacionesestado postcoloniales. Sin emar$o* la :eor'a Procesual es pococoherente* y a3n menos lo es la :eor'a de la Acci-n toma al su5eto como o5eto central de su estudio.Muchas etno$ra'as ponen de relie(e el proceso cultural si$uen centradas en las normas einstituciones. stas ideas est+n resumidas en traa5os como "P'6i$i#a6 A$''6'*& deBa6a7@!+.

Por 3ltimo* apuntar la :eor'a Procesual supuso un di+lo$o trasatl+ntico* si ien ue silenciada duranteel apo$eo del estructuraluncionalismo. L'deres de la AP americana como S%a$> y R'a67 C'!han demostrado un inters transitorio por el e(olucionismo pero se han unido a los in$leses en lo hoyconstituye una tendencia internacional* puesto puede aplicarse tanto al an+lisis de $rupos trialescomo al de estados industriales modernos.

INTRODUCCIN (PERE GALAN Y MARUINA)I. SITUANDO EL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA POLITICA (1F21H)Se estalece en 1940 el inicio de la AP como sucampo dentro de la Antropolo$'a social y cultural. Seproducen dos hechos undamentales dotar+n de coherencia este campo;

1 La pulicaci-n del liro T! N! de (ansPritchard sore la triu del mismo nomre uicada al surdel Sud+n.

2 La pulicaci-n de A3i#a P'6i$i#a6 S*+$!/+* un estudio comparado de ocho sistemas pol'ticos

aricanos primiti(os Q* editado por Meyer =ortes y (ansPritchard alumnos de Malino"s?i y de


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Se de)ne el +mito de estudio de lo pol'tico como el estudio de los procesos inter(ienen en ladeterminaci-n y reali,aci-n de o5eti(os pol'ticos y en la otenci-n por parte de los miemros del$rupo implicados en dichos o5eti(os.VCue(os conceptos; terreno y arena pol'tica 8ni(eles de interacci-n social* poder* le$itimidad y apoyo.AS y se encuentran si$ni)cati(amente separados los unos de los otros.PDL&CS&AS; piramidales. Los $rupos est+n inte$rados a una administraci-n central mediante una5eraru'a pol'tica y su status est+ determinado por el lu$ar ocupan en dicha 5eraru'a. La cantidad depersonas pertenecen al $rupo es mucho mayor* y con ella su capacidad de mo(ili,aci-n social*participaci-n pol'tica y mo(ilidad social.

$!?$' R!+i+$!#ia, 7!#a7!#ia * #'6'i>a#i ! 6a i+6a 7! Bi'-'. A6i+i+ 7! 6a !+$#$a'6@$i#a


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l minucioso traa5o hist-rico reali,ado por la autora al resaltar* )ltrar y contrastar la inormaci-nsore la or$ani,aci-n nati(a dispersa entre la ilio$ra'a* la mayor'a procedente de (ia5eros ymisioneros conocieron la isla entre )nales del s.%&% y comien,os del s.%%. #aracteri,ada por suorientaci-n colonista* ses$ada y etnocntrica.>tili,a uentes hist-ricas del pasado* para comprender las sociedades actuales postcoloniales. $!?$' La #'/'+i#i +'#ia6 7!6 Taa$i+* !?$a@7a+ 7!6 $!?$' 9i+$'ia 7!6Taa+* (1) Ma@a R'+$%''%+-i(+'#i!7a7!+ i#a+).La autora in(esti$a la or$ani,aci-n social y pol'tica del $rupo tnico* antes del cataclismoor$ani,ati(o Q impuesto por el $oierno colonial espa@ol. l :uhuaninsuyo tu(o un desarrollo tard'o se

remonta a comien,os del s.%H. ste imperio consisti- en apro(echar y dotar d en(er$adura estatal 1con5unto d instituciones econ-micas y pol'ticas d los puelos suyu$ados pre(ios;concepci-n del poder hananhurin Q 8arriaaa5o de una l-$ica inaria. La r+pida e7pansi-n pol'ticade este $rupo tnico;1 La imposici-n de una len$ua 8el uechuarunasimi2 >na reli$i-n 8asada en el culto al sol o inti com3n a todos los puelos sometidos. Los $oernantesincas 8hi5os del sol* ueron de este modo reconocidos como 5ees le$'timos de un (asto imperio.CONTRIBUCIONES;proundo conocimiento de las uentes.el estudio de la LY y de su aplicaci-n en sociedades nati(as. $!?$' E+$#$a +'#ia6 '/a+ * '7!. E6 6a6i+/' Q@7i#' ! A/0i#a La$iaW'63a Gaderecho consuetudinario de las comunidades y puelos ind'$enas de Amrica Latina. ste te7tocontriuye a desmiti)car una serie de ale$atos culturalistas tanto sore las comunidades y puelosind'$enas; su supuesta homo$eneidad cultural* el ori$en prehisp+nico de sus ormas de or$ani,aci-nOcomo sore el propio derecho consuetudinario* a menudo asumido como un corpus coherente denormas* aceptando por todos y +cilmente traducile y aplicale en cualuier +mito como sustento dela armon'a social. Gaert se interesa por los indi(iduos en tanto su5etos pol'ticos y en susestrate$ias de ne$ociaci-n en su lucha por el poder.


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CAPITULO H: ESTRUCTURA Y 4UNCIN. EL PAPEL DE LAS CLASI4ICACIONES Y DELPARENTESCOLECTURA 1: SISTEMAS POLTICOS A4RICANOS (PERE GALAN Y MARUINA)I. 4ILOSO4A POLTICA Y CIENCIA POLTICA COMPARADA

#uando los )l-soos pol'ticos han tratado de entender las instituciones e7istentes en (e, de tratar de5usti)carlas o de soca(arlas* lo han hecho en unci-n de la psicolo$'a popular o de la historia. Por locom3n han utili,ado hip-tesis sore etapas primiti(as de la sociedad humana en las se supon'a noe7ist'an instituciones pol'ticas t'picas de sus propias sociedades han e(olucionado a partir de las ormas

elementales de or$ani,aci-n. >n estudio cient')co de las instituciones pol'ticas dee ser inducti(o ycomparati(o* a la (e, dee aspirar 3nicamente a estalecer y e7plicar las uniormidades e7istenentre las instituciones* as' como la interdependencia con otros ras$os de la or$ani,aci-n social.

II. LOS DOS TIPOS DE SISTEMAS POLTICOS ESTUDIADOS

1. compuesto % sociedades en las e7iste autoridad centrali,ada* mauinaria administrati(a einstituciones 5ur'dicas; GDE&


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7isten sociedades en las la or$ani,aci-n administrati(a es el marco de la estructura pol'tica.

IV. LA IN4LUENCIA DE LA DEMOGRA4IA

La unidad pol'tica en las sociedades con or$ani,aci-n estatal es numricamente mayor la e7istenteen las sociedades sin una or$ani,aci-n estatal. Lo s' es proalemente cierto* es e7iste un l'mite depolaci-n * una (e, superado* reuiere la e7istencia de al$3n tipo de $oierno centrali,ado. Lama$nitud de la polaci-n no deiera conundirse con la densidad de polaci-n. s posile hayaal$una relaci-n entre el $rado de desarrollo pol'tico y la ma$nitud de la polaci-n pero ser'a incorrecto

suponer las instituciones $uernamentales aparecen en las sociedades con mayor densidad.

V. LA IN4LUENCIA DEL MODO DE SUBSISTENCIA

La densidad y la distriuci-n de la polaci-n en una sociedad aricana est+n relacionadas claramentecon las condiciones ecol-$icas tamin aectan a todo el modo de susistencia. n un sentido$eneral* puede decirse los modos de susistencia* 5unto con las condiciones del medio amiente* siempre imponen l'mites eecti(os sore los modos de susistencia* determinan los (alores dominantesde los puelos e inuyen uertemente en sus or$ani,aciones sociales* con inclusi-n de sus sistemaspol'ticos.

SD#&!A!S A=S* de PA#&FC act3an independientemente de las dierencias deriue,a.

n el GPD A; Los pri(ile$ios econ-micos como los derechos a recaudar impuestos* otener triutos yrecaar traa5o* son a la (e, la recompensa principal del poder pol'tico.

n el GPD E; l car$o pol'tico no conlle(a pri(ile$ios econ-micos* si ien puede suceder el poseerm+s riue,as de lo normal sea un criterio de las cualidades o estatus reueridos para el lidera,$opol'ticoO la otenci-n de riue,a depende ya sea de las cualidades e7cepcionales de la persona o desus lo$ros* ya sea de su estatus superior en el sistema de lina5es.

VI. LOS SISTEMAS POLTICOS COMPUESTOS Y LA TEORA DE LA CONUISTA

Las sociedades del GPD A parecen ser una amal$ama d dierentes puelos* cada cual consciente dsu ori$en e historia 3nicos.

La hetero$eneidad econ-mica y cultural (a asociada a una estructura pol'tica de tipo estatal.

La autoridad centrali,ada y la or$ani,aci-n administrati(a parecen ser necesarias para acomodar a$rupos culturalmente distintos en un sistema pol'tico 3nico* especialmente cuando estos $ruposposeen modos de susistencia dierentes.

Si e7isten $randes dierencias culturales y si e7isten di(er$encias econ-micas muy marcadas* elresultado puede ser un sistema de clases o castas.

Si ueremos e7plicar el stado primiti(o mediante una teor'a de la conuista* y suponiendo dispon$amos de su)cientes datos hist-ricos* deemos tener en cuenta no s-lo el tipo de conuista ylas condiciones del encuentro sino tamin las seme5an,as o di(er$encias en cultura y en modo desusistencia* tanto en los conuistadores como en los conuistados.

VII. EL ASPECTO TERRITORIAL

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l sistema pol'tico tiene un marco territorial pero su unci-n es dierente en cada uno de los tipos deor$ani,aci-n pol'tica. La dierencia se dee a * en un sistema* lo domina es el aparato administrati(oy 5udicial* mientras en el otro no.

GPD A; La unidad administrati(a es la unidad territorialO los derechos y las oli$aciones pol'ticasest+n delimitadas territorialmente. l 5ee es la cae,a administrati(a y 5udicial de una determinadadi(isi-n territorialO sucede a menudo ese car$o lle(a impl'cito* en 3ltimo instancia* el controlecon-mico y le$al sore toda la tierra e7iste dentro de las ronteras del territorio. :odas las personas (i(en dentro de esas ronteras son sus s3ditos* y el derecho a (i(ir en esta +rea s-lo puede ser

aduirido aceptando las oli$aciones del s3dito. l cae,a o 5ee de estado es un diri$ente o$oernante territorial.

GPD E; Co e7isten unidades territoriales puedan de)nirse por un sistema administrati(oO lasunidades territoriales son comunidades locales cuya e7tensi-n corresponde al alcance de un con5untoparticular de unos la,os de cooperaci-n directa. l car$o pol'tico no conlle(a derechos 5ur'dicos sere)eran a una ran5a de)nida y concreta de territorio y sus haitantes. La calidad de miemro de unacomunidad local y los derechos y deeres a ella asociados normalmente a tra(s de la,os$eneal-$icos* ien sean reales o )cticios. l principio del lina5e sustituye a la lealtad pol'tica y lasinterrelaciones entre los se$mentos territoriales entre los se$mentos de lina5e. Las relaciones pol'ticasno son un simple ree5o de las relaciones territoriales. l sistema pol'tico* por derecho propio* incorporalas relaciones territoriales y les con)ere el tipo particular de si$ni)caci-n pol'tica tienen.

VIII. EL EUILIBRIO DE 4UERAS EN EL SISTEMA POLITICO

>n sist. pol'tico aricano relati(amente estale presenta un euilirio entre tendencias conicti(as yentre intereses di(er$entes.

GPD A; 7iste un euilirio entre las dierentes partes de la or$ani,aci-n administrati(a. Las uer,as mantienen la he$emon'a del diri$ente supremo se oponen a las uer,as act3an como reno a suspoderes. &nstituciones tales como la or$ani,aci-n militar de los ,ul3es* las restricciones $eneal-$icas desucesi-n a la reale,a o a la 5eatura* el nomramiento por el rey de sus parientes a las 5eaturasre$ionales y las sanciones m'sticas del car$o reuer,an el poder de la autoridad central. Pero e7istenotras instituciones act3an de contrapeso; conse5o real* la 5eraru'a sacerdotal en tanto en cuantotiene (o, decisi(a en la in(estidura del rey* las cortes de las reinas madres y otras. Act3an paraprote$er la ley y la costumre* y tamin controlar el poder centrali,ado. La dele$aci-n re$ional depoderes y pri(ile$ios necesaria deido a las di)cultades de comunicaci-n y transporte as' como a otrasde)ciencias impone se(eras restricciones a la autoridad del rey. l euilirio entre autoridad central yautonom'a re$ional es un elemento muy importante de la estructura pol'tica. Si el rey ausa de supoder es muy proale los 5ees suordinados se reelen contra l o traten de conse$uir la secesi-n.Si un 5ee suordinado se hace demasiado poderoso e independiente* la autoridad central recaar+ laayuda de otros 5ees suordinados para aplastarlo. >na orma de a)an,ar la autoridad real es e7plotarla ri(alidad pueda e7istir entre los 5ees suordinados. !entro de las re$iones* los 5ees localesrepresentan a la autoridad central. Los conse5eros y los uncionarios a car$o de los rituales representanlos intereses de la comunidad en lo se re)ere a preser(ar la ley y la costumre as' como en elcumplimiento de las medidas rituales se estimen necesarias para el ienestar de esa comunidad. La(o, de esos uncionarios y dele$ados es eecti(a en la direcci-n del $oierno a causa del principio

$eneral de el poder y la autoridad est+n distriuidos. :oda persona ocupa un car$o pol'tico tieneresponsailidades respecto al ien com3n* corresponden a sus derechos y pri(ile$ios. La distriuci-nde la autoridad pol'tica proporciona un mecanismo mediante el cual los di(ersos a$entes del $oiernopueden (erse oli$ados a asumir sus responsailidades. 1 5ee o rey tiene el derecho a recaudarimpuestos* otener triutos y recaar traa5o de sus s3ditos* pero tienen la correspondienteoli$aci-n de administrar 5usticia* prote$erlos de sus enemi$os y sal(a$uardar su ienestar $eneralmediante actos y pr+cticas rituales. La estructura d un stado aricano supone los reyes y 5ees$oiernan con el consentimiento de sus s3ditos. Son tan conscientes de los deeres tienen conrespecto al rey como de los deeres el rey tiene con respecto a ellos* y pueden adem+s e5ercerpresi-n para los cumpla.

TIPO DE CONSTITUCIN:

GPD A; !i'cil de mane5ar. :anto los diri$entes como los s3ditos 8mo(idos por sus interesesparticulares inrin$en las normas de la constituci-n. Cin$una constituci-n aricana puede pre(enir en

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ocasiones un diri$ente se con(ierta en tirano. n estos stados no e7iste m+s una teor'a de $oierno.n el caso de una reeli-n* el o5eti(o y* en su caso* el resultado es camiar la persona o personas ocupan ciertos car$os* pero nunca suprimir los car$os o introducir una nue(a orma de $oierno. lconicto entre los intereses de las di(isiones administrati(as es corriente. Pero la or$ani,aci-nadministrati(a canali,a y rena este tipo de disensiones interre$ionales.

GPD E; s un euilirio entre un cierto n3mero de se$mentos* espacialmente yu7tapuestos yestructuralmente eui(alentes* no se de)nen administrati(amente sino en unci-n del lina5e y de lalocalidad. l con5unto de relaciones e7isten en la estructura pol'tica* es un euilirio de lealtades

locales opuestas y de la,os rituales y de lina5es di(er$entes. La di(er$encia de intereses entre losse$mentos componentes es intr'nseca a la estructura pol'tica. Los conictos entre los se$mentoslocales si$ni)can necesariamente conictos entre los se$mentos de lina5e* ya amos est+nestrechamente entrela,ados* el actor estaili,ador es la suma total de las relaciones interse$mentales.

IX. EL PESO Y LA 4UNCIN DE LA 4UERA ORGANIADA

GPD A; La sanci-n principal d los derechos y prerro$ati(as d un $oernante* y d la autoridad e5ercida7 sus 5ees suordinados* es el mando de la uer,a or$ani,ada. sto puede permitir a un rey aricano$oernar de orma opresi(a por un per'odo de tiempo si as' lo desea* pero un uen $oernante usa lasuer,as armadas a5o su control en el inters de todos* como un instrumento aceptado de $oierno* esdecir* para la deensa de la sociedad en su con5unto o de una secci-n de ella para atacar a un enemi$o

en com3n y como sanci-n coacti(a para hacer cumplir la ley o respetar la constituci-n.

GPD E; Co e7isten asociaciones* clases o se$mentos ten$an un lu$ar dominante en la estructurapol'tica a tra(s del control d una uer,a or$ani,ada mayor d la est+ a disposici-n de sus i$uales. Sien la disputa entre los se$mentos se hace uso de la uer,a* la respuesta ser+ de la misma ma$nitud. Siun se$mento derrota a otro* no tratar+ de estalecer un control pol'tico* ya al no e7istir unamauinaria administrati(a no es posile hacerlo. La soeran'a no reside en nin$3n indi(iduo ni ennin$3n $rupo. n este sistema la estailidad se mantiene mediante un euilirio en cada l'nea di(isoriay en cada punto donde e7isten intereses di(er$entes en la estructura social. ste euilirio semantiene mediante una distriuci-n del mando de la uer,a corresponde a 1 distriuci-n de interesesi$uales pero competiti(os entre los se$mentos hom-lo$os de la sociedad. Au' residen en el derecho ddeensa propia.

X. DISTINTOS TIPOS DE RESPUESTA AL DOMINIO EUROPEO

GPD A; l diri$ente supremo no puede ya utili,ar a5o su propia responsailidad* la uer,aor$ani,ada est+ a su mando. n todas partes* su autoridad se ha (isto disminuida* al tiempo *aumentaa el poder y la independencia de sus suordinados. l diri$ente supremo se ha con(ertido enun a$ente del $oierno colonial. Se con(ierte en una marioneta del $oierno colonial y pierde el apoyode su puelo* ya uedan destruidos los la,os rec'procos de derechos y deeres los unen.

GPD E; l dominio europeo ha producido los eectos opuestos. l $oierno colonial no puedeadministrar a tra(s los a$re$ados de indi(iduos componen los se$mentos pol'ticos y* porconsi$uiente* tiene utili,ar a$entes administrati(os. Se utili,a cualuier persona pueda serconsiderada 5ee. stos a$entes tienen el respaldo de la uer,a detr+s de su autoridad. Aparece un

sistema urocr+tico europeo* con una or$ani,aci-n parecida a la de un estado centrali,ado.

XI. LOS VALORES MISTICOS ASOCIADOS CON EL CARGO POLITICO

La sanci-n de la uer,a no es una no(edad en las ormas aricanas de $oierno. Pero la sanci-n de lauer,a* de la depende la administraci-n europea* est+ uera del alcance del sistema pol'tico nati(o*no se usa para mantener los (alores intr'nsecos del sistema. Los $oiernos europeos pueden imponersu autoridad tanto en las sociedades A y E 7ro no pueden estalecer la,os morales con los s3ditos ennin$una de ellas. n el sistema nati(o ori$inal el uso de la uer,a 7 el diri$ente se asa en elconsentimiento de sus s3ditos y se recurre a ella en inters del orden social. Para sus s3ditos* undiri$ente aricano no es s-lo una persona puede imponer sus deseos a (oluntad. s el e5e de susrelaciones pol'ticas* el s'molo de su unidad y e7clusi(idad* y la encarnaci-n de sus (alores esenciales.

!onde no e7isten 5ees* los se$mentos euilirados componen la estructura pol'tica est+n$aranti,ados por la tradici-n y el mito* y en sus interrelaciones se $u'an por los (alores se e7presanen los s'molos m'sticos. n las sociedades se$mentarias* la $uerra no se hace con el )n de unse$mento impon$a su (oluntad sore el otro* sino es el medio tienen los se$mentos de prote$ersus intereses particulares dentro de un campo de intereses y (alores comunes. Los miemros de una

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sociedad aricana sienten su unidad y percien sus intereses comunes en los s'molos lo contriuyeen mayor medida a dar a la sociedad su cohesi-n y persistencia. Co ostante* no son meros s'molos*sino son considerados (alores )nales en s' mismos. La preocupaci-n cotidiana y pr+ctica de cadaaricano tiene (er con la producti(idad de su propia tierra y la se$uridad de su propia amilia y de supropio clan. Sur$en los conictos enrentan a acciones y secciones de la sociedad. La dierenciaentre esas sociedades del $rupo E Q y del $rupo A Q reside en el hecho de no e7iste una persona represente la unidad pol'tica del puelo* ya esa unidad no e7iste* y puede suceder muy ien tampoco e7ista persona al$una represente la unidad de los se$mentos del puelo. Los poderes y laresponsailidad de los rituales se distriuyen de acuerdo con la estructura altamente se$mentaria de la

sociedad.

XII. EL PROBLEMA DE LOS LMITES DEL GRUPO POLTICOn toda Brica los la,os pol'ticos parecen ser dominantes all' donde e7iste un conicto entre ellos yotros la,os sociales. s decir* los la,os de inters puramente utilitario e7isten entre indi(iduos y entre$rupos no son tan uertes como los la,os pro(ienen de una (inculaci-n com3n a s'molos m'sticos.

8^ lectura de los C>


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El estructural funcionalismo:

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IV. CAMPO Y ARENA

#on anterioridad* la unidad de estudio ha'a sido un $rupo especi)cale. Los antrop-lo$os estudiaanlas estructuras pol'ticas de un polado* de un lina5e* de un clan* de una triu* etc. Pero lo pol'tico noueda con)nado de orma tan n'tida a estas unidades sociales. Los estructuraluncionalistas parec'anconceptuali,ar la pol'tica como si se tratara de una ora teatral de un solo acto* con la acci-n con)nadadentro de un entorno coherente y determinale. n contraste* los te-ricos del proceso tienden aconsiderar la pol'tica m+s ien como una ora pasional en la los actores y $rupos pueden participar

de orma continuada. >n campo pol'tico es el +rea mayor de acti(idad pol'tica de)nida por unin(esti$ador particular* mientras una arena seria un +rea* dentro del campo* en la el in(esti$adoruiere concentrarse en un momento dado.

V. EL PODER

Para los te-ricos del proceso* el poder no procede solo de la uer,a 'sica. n muchos casos* el derechoa $oernar se ha asado en el control sore el e5rcito* la polic'a secreta y los escuadrones de lamuerte. :oda de)nici-n del poder dee incluir amas perspecti(as lo se asa en la uer,a y lo no* lo procede del indi(iduo y lo procede de un sistema o de un car$o.

n indi(iduo puede conceder poderes decisorios a otro

2 >n $rupo puede asi$nar estos derechos a indi(iduos

>n $rupo o indi(iduo puede dele$ar tales derechos en (arias personas a5enas.

>na manera de (er el concepto de poder es separando auello se asa en la uer,a y la coerci-n* delo se asa en el consenso colecti(o. >n $oierno puede automantenerse a tra(s de la uer,a 8Stalin*:ru5illo* etc.* pero si un $oierno as' uiere tener e7iilidad para adaptarse a condicionescompletamente nue(as* dee poseer tamin poder consensual asado en el consentimiento popular.n los estados* el poder consensual esta siempre unido al control centrali,ado del uso de la uer,a'sica. n una sociedad con stado* el poder consensual y el poder coerciti(o est+n tan entreme,clados puede resultar superuo intentar separarlos para su an+lisis. n sociedades no centrali,adas ei$ualitarias* los l'deres no suelen disponer de la coerci-n 'sica y tienen depender enteramente delpoder consensual.

VI. LEGITIMIDAD

La le$itimidad de un presidente no depende del apoyo constante de la $ente* sino del proceso le$al porel cual la persona lle$a al car$o. n ausencia de sucesi-n mon+ruica o de inspiraci-n di(inamani)esta* un $oierno es tan ueno como cualuier otro y nin$uno puede reclamar e7cesi(osderechos para $oernar. La le$itimidad del poder procede de la cultura pol'tica del $rupo* de lase7pectati(as de la $ente acerca de la naturale,a de ese poder* y de c-mo conse$uirlo. 6ay cosas en la le$itimidad no deri(a en asoluto de la tradici-n sino dee lo$rarse de una manera totalmentenue(a. La le$itimidad puede tener muy poco (er con la orma en el el poder se utili,a. Masasenteras pueden mantenerse en la ser(idumre y la pore,a durante cientos de a@os a5o $oiernosle$'timos 8anti$uo $ipto o


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apoyo puede ser directo o indirecto. #uando se (ota a un presidente de stados >nidos se le da unapoyo directo. n &n$laterra no se (ota al primer ministro* sino a un representante de un determinadopartido* y por tanto el apoyo es indirecto.

LECTURA H: UNA INTRODUCCIN, MARC =. SWART, VICTOR W. TURNER Y ART9UR TUDEN(PERE GALAN Y MARUINA)

CAPITULO : EL INDIVIDUO EN LA ARENA POLTICA. EL 9OMBRE BIDIMENSIONALTEMA : EL INDIVIDUO EN LA ARENA POLTICAn el enoue procesual est+n impl'citas 7'+ 6@!a+ 7! i!+$ia#i radicalmente distintas;` l )n del dominio del estructuraluncionalismo de5- a los antrop-lo$os el camino lire para ampliar elcampo de sus estudios e incluir* adem+s de las tradicionales sociedades triales relati(amenteuniormes a las nacionesestado d mayor comple5idad.` Las in(esti$aciones pudieron i$ualmente despla,ar su centro de inters y pasar de una amplia (isi-nestructural de sistemas $loales a las acciones de los indi(iduos actuaan dentro de auellossistemas. sta 3ltima tendencia (ino a denominarse $!'@a 7! 6a a##i* un trmino procede delsoci-lo$o alem+n Ma7 eer* y aplicado a la AP por Aner #ohen.La teor'a de la acci-n sur$i- cuando una serie de autores* proalemente apenas conscientes de ormaan parte de una l'nea nue(a y coherente de in(esti$aci-n* uscaan entre una di(ersidad deestudios un com3n denominador. ste com3n denominador era !6 i7ii7' * ++ !+$a$!ia+/ai6a$ia+ aa #'+!i * /a$!!+! ! !6 '7!, amos elementos considerados ahoracomo !'+ i6a!+ no de los primeros estudios en desarrollar este enoue es Schism and Continuity in an AfricanSociety* de Vi#$' T!. Aunue est en la l'nea de la teor'a antropol-$ica de la scuela deManchester* este traa5o tiene di(ersos aspectos son 3nicos; n lu$ar de anali,ar $loalmente el$rupo de los Cdemu del norte de


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! 6a !!a#i 7! 6'+ a'+ F, #'+$i$*! ! T! !6 /na interesante (ariante de la teor'a de la acci-n es la teor'a del 5ue$o no matem+tico desarrollada por4.G. Bai6!* en Strategems and Spoils. Eailey empe,- el liro tras uedar ascinado por lasre(elaciones el delator de la ma)a ]oseph Halachi hi,o a la tele(isi-n. n ellas re(elaa no s-lo laestructura racional del crimen or$ani,ado* sino tamin un con5unto de re$las de 5ue$o/ por las sere$'an los $an$sters para enrentarse y asesinarse entre s' en sus continuas luchas por el poder. Losmecanismos de sucesi-n del l'der eran casi idnticos a los descritos a los descritos por =. Earth en suan+lisis de la teor'a del 5ue$o en S#ar $athans de $a%istan& Parec'a el orde de la anaru'a est+(allado con re$las/* es decir* independientemente de lo amoro pueda ser un sistema pol'tico* lalucha pol'tica (iene re$ulada por un c-di$o* puede ser consciente o no para los contendientes. T'7a#6$a 7!+a'66a + 'i' #'Q$' 7! !6a+ 7! /ai6a#i '6@$i#a. Por tanto es posibleconsiderar la pol"tica como un uego competitivo con reglas de uego acordadas de antemano e!igualmente importantes! con unos obetivos tambi'n convenidos& n un sentido real la pol'tica es esecon5unto de re$las* 7 una lucha en la cada parte pudiera impro(isar sus re$las en el transcurso de la

contienda ser'a simplemente una pelea. 7isten 7'+ #6a+!+ 7! !6a+ para el 5ue$o pol'tico;` Las reglas normativas* se declaran p3licamente* suelen estar poco de)nidas 8honestidad*deporti(idad_ y suelen ser el aremo por el las acciones se 5u,$uen ticamente correctas oeui(ocadas.` Las reglas pragmticas* con las se $ana realmente el 5ue$o* lo contrario de la e7hiici-n p3lica.Eailey se centra en estas 3ltimas 7 lo importante* a su entender* no radica en reciir el enepl+citodel p3lico* sino en una acci-n sea e)ca,. La competici-n tiene lu$ar dentro de un mbito poltico* puede denirse como una sociedad! o parte de ella! donde e(isten dos o m)s estructuras pol"ticasrivales! pero sin un conunto de reglas convenidas entre las partes& !entro del +mito pol'tico haya!a+ donde los euipos aceptan estas re$las tratan de hacerse con un apoyo propio y minar el desus ad(ersarios mediante la su(ersi-n. *a competicin puede no estar connada dentro de una arenasino + puede trasladarse de una arena a otra dentro de los l"mites m)s amplios del )mbito pol"tico * y a(eces los $rupos ri(ales de una misma arena pueden aliarse temporalmente contra 1 amena,a e7terior.

#onsiderada como un 5ue$o* la estructura pol'tica tiene !6!/!$'+


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. el liderazgo* incluye a los indi(iduos apoyados por un $rupo de adeptos y a auellos indi(iduos realmente toman las decisiones y ,an5an disputas* y pueden ser al$o muy dierente del lidera,$op3licamente mani)esto.4. la competicin misma* es de dos clases* la conrontaci-n* o una 5u$ada dentro de la arenapol'tica por la se inorma al contrario del alcance de los recursos propios y de las propias posilesintenciones* y el enrentamiento* en el amos contendientes acuerdan p3licamente medir susuer,asI. losjueces* marcan las re$las a se$uir en caso de cualuiera de los contendientes uerante lasre$las.

n un sentido amplio hay 7'+ $i'+ 7! !i'+ '6@$i#'+; ` el euipo compacto y ` el euipo moral1. l !i' #'/a#$' es el permanece unido no sore la ase de una ideolo$'a com3n* sino sorela del ene)cio real o potencial se deri(a de se$uir a un l'der determinado. >na orma relati(amentela7a de euipo compacto es el equipo transaccional* asado en $ran parte en intercamios de tipomaterial 8dinero* comida* ropa* contratos* licencias de modo el ('nculo entre el l'der y sus partidariosse asa estrictamente en el ene)cio material estos recien. n los sistemas del ,gran hombre/*como los de la Polinesia* el l'der tiene comprar lealtades mediante prstamos y )estas. n lasfacciones parecidas a un sindicato el poder del l'der puede depender de la creencia de sussuordinados de puede proporcionarles m+s remuneraci-n y m+s ene)cios sus competidoresdentro del mo(imiento. !ado la posici-n de un l'der puede estar asada en transaccionesdirectamente personales con se$uidores indi(iduales* y es preerile para l no compartir el poderpara no crearse un ri(al* estos e+uipos son de un tamao e(tremadamente limitado. l equipoburocrtico* otra (ariante del euipo compacto* e(ita al$unas de estas di)cultades; el lidera,$o se

asi$na a distintos uncionarios* cada cual con un puesto especiali,ado dentro de la 5eraru'a del poderOdi(idiendo as' su propio poder* el l'der principal puede e(itar cualuier enrentamiento directo. ste tipode $rupo tiene tamin la (enta5a de poder ampliarse inde)nidamente* ya no depende de lasinteracciones personales con un solo indi(iduo.2. A dierencia de los euipos donde las lealtades dependen del lucro personal* un !i' /'a6permanece unido por una misma 'tica; creencia religiosa! nacionalismo o una ideolog"a pol"ticautpica. n este caso un l'der lo es a camio de estar r'$idamente con)nado dentro de los (aloresnormati(os del $rupo* pero una cierta sensaci-n de se$uridad puede proceder tamin de la con(icci-nde sus se$uidores no desertar+n para unirse a otro les ore,ca me5ores ene)cios materiales. ll'der de un euipo moral puede pretender el monopolio de ciertos atriutos m'sticos* como el acceso alos dioses* lo cual acaar+ eecti(amente con toda posile oposici-n. Por e5emplo* entre los lu$ara de>$anda s-lo los m+s (ie5os pueden utili,ar el poder de los esp'ritus de los antepasados lo cual impide la 5o(en $eneraci-n lle$ue nunca a desa)ar seriamente la autoridad de sus mayores.&ndependientemente del euipo* 6@7! 7!n l'der conocedor del 5ue$o uscar+ e(identemente* un trmino medio lepermita a)rmar su poder y conser(ar* al mismo tiempo* el m+7imo de apoyo. Adem+s de destacar el

papel esencial desempe@an las re$las en el 5ue$o pol'tico* Eailey se@ala tanto la trampa descaradacomo la oposici-n de un con5unto de re$las a otro orma tamin parte del 5ue$o. n el esc+ndaloater$ate las re$las pra$m+ticas entraron en conicto con las normati(as. spiar al contrario hacetiempo orma parte de la pol'tica partidista americana y puede* incluso* lle$ar a ser consideradale$'tima dentro de las re$las pra$m+ticas. Pero este tipo de conducta dee uedar en secreto* uera delalcance de las miradas del $ran p3lico. #uando sali- a la lu, p3lica el intento de instalar micr-onosen la sede del Partido !em-crata* se destap- tamin una ca5a de Pandora llena de accionespuramente pra$m+ticas 8una lista de enemi$os* 5u$adas sucias contra candidatos dem-cratas* alterarpruea* una conspiraci-n encuierta* etc. Cada de todo esto sorprendi- demasiado a los lectoresamericanos* uienes* como $rupo* est+n astante ien imuidos de un sano cinismo hacia la pol'tica.[ui,+s m+s per5udicial los delitos concretos uera la re(elaci-n* $racias a las $raaciones delater$ate* del descaro y la ri(olidad con los homres m+s poderosos de la tierra diri$'an susasuntos. #on la dimisi-n de Ci7on y el allo de culpailidad contra sus colaoradores* los (alores

normati(os triunaron temporalmente sore la pol'tica pra$m+tica* creando incluso la ilusi-nmoment+nea de un $oierno pod'a inspirarse en las re$las normati(as. A lar$o pla,o* los euipos luchan re$ularmente por el poder tienen tener m+s o menos la misma uer,a. Pero peri-dicamente lapol'tica de una arena se despla,a a otra arena mayor donde un euipo se encontrar+ encapsulado enuna estructura pol'tica mayorO las re$las normati(as o las pra$m+ticas de un $rupo no ser+n aplicalesal otro. n tales casos pueden estalecerse tres tipos de relaciones;

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` *a estructura mayor puede mantener slo unas relaciones puramente nominales con la menor* soretodo si las culturas de amas son radicalmente distintas* y el $rupo m+s peue@o mantiene unas cotasimportantes de poder dentro de su limitado territorio. !urante el per'odo colonial en la &ndia* p. e5.*e7ist'an e7tensas +reas a lo lar$o de la rontera con #hina y Eirmania totalmente i$noradas por los$oernantes rit+nicos e7ceptuando los recorridos por las inspecciones paramilitares manten'an lailusi-n de un cierto control. Sin emar$o* el a$ra(io supon'a para los (alores normati(os rit+nicos lossacri)cios humanos y el inanticidio practicados entre auellas $entes* condu5o a los rit+nicos aemprender 1 $uerra de (einte a@os para eliminarlos.` >na se$unda alternati(a es el encapsulamiento depredador. Si el $rupo m+s dil pa$a su triuto se

le de5a en pa,. >na (ersi-n m+s so)sticada es la dominaci-n indirecta * con los rit+nicos en Brica*lle$- a ser todo un arte.` =inalmente el grupo menor puede ser incorporado dentro del mayor mediante un cambio radical omediante la abolicin de las estructuras pol"ticas* econ-micas y sociales ind'$enas. s lo se ha (enidointentando peri-dicamente con los indios americanos por medio de procesos de destriali,aci-nor,osaO pero ha racasado 7 los (alores de los dominadores y de los de los $rupos suordinadosdi)eren demasiado radicalmente para pueda reali,arse esta inte$raci-n.n los procesos de encapsulaci-n* tanto en unos como en otros* los intermediarios asumir+n un rolpol'tico importante como mediadores entre amas estructuras. l 7ito el intermediario depende de suhailidad para en$a@ar* ya el compromiso ser+ alcan,ale s-lo si lo$rar presentar cada una de laspartes a la otra* a5o una alsa ima$en. stos intermediarios son despreciados por amas partes. stoes e(idente* por e5emplo* en el uso del trmino cholo* de connotaciones deni$rantes* para reerirse auna clase intermedia de indios* a caallo entre los campesinos y los mesti,os* en los altiplanos de Per3

y Eoli(ia. Los cholos son indios han aandonado sus tierras para traa5ar como camioneros*contraandistas o (endedores amulantes y pre)eren halar castellano y (estir como los mesti,os.Aunue despierten recelo en los campesinos y sean despreciados por los mesti,os* los cholos* enper'odos de aculturaci-n acelerada* cumplen una unci-n importante como puente entre dos culturasradicalmente dierentes. l prolema con el se enrenta toda estructura pol'tica encapsulada es el dela +!i!#ia: c-mo mantenerse a s' misma* con los camios m'nimos e imprescindiles* dentrode un medio camiado. >n euipo moral* sore todo auel se asa en una ideolo$'a reli$iosa* puedelle$ar a asumir la posici-n y el 5uramento del an+tico de luchar hasta el 3ltimo homre* mu5er o [email protected] des$racia el $rupo m+s poderoso puede no de5arse impresionar enasoluto* caso en el cual el $rupo encapsulado no tendr+ m+s remedio a5ustarse al camio.Eailey destaca $!+ $i'+ 7! #a/


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` A dierencia de los $rupos corporati(os con propiedades estructurales )5as 8como los partidospol'ticos* los lina5es* los clanes o las sociedades secretas* las acciones :ienden a ser inormales* spont+neas* Grupostrasunl'der* Dr$ani,adas para un )n concreto y se dis$re$an conse$uido8o rustrado el )n perse$uido.` Son ante todo $rupos de conicto or$ani,ados contra uno o m+s $ruposO as'* por de)nici-n* nuncapuede haer una sola acci-n en una arena pol'tica determinada.` #omouiera el l'der de una acci-n usca apoyo en todas y cada una de las uentes posiles* suando puede cortocircuitar las l'neas normales de partido* de clase o de casta* y por consi$uiente suelealtarle un n3cleo ideol-$ico.

!entro de esta amplia de)nici-n pueden tra,arse (arios $i'+ 7i3!!$!+ 7! 3a##i'!+; l faccionalismo al nos reerimos colouialmente hace reerencia a los conictos temporales

dentro de los $rupos pol'ticos ormales* por e5emplo* los conictos del Partido


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e7periencia personal poderosa por la el ni@o siente de al$una manera se transorma* suanti$uo yo ha uedado atr+s y una nue(a personalidad* m+s adaptati(a* aparecido en su lu$ar. Almismo tiempo el rito constituir+ una oportunidad;` para la cohesi-n y la rea)rmaci-n de la unidad de un lina5e*` para la repetici-n del mito ori$inal*` para la toma de decisiones*` para la presentaci-n de los l'deres` y para la rea)rmaci-n del dominio moral y 'sico de los machos sore las hemras* de los (ie5ossore los 5-(enes y de los saios sore los meramente uertes.

Aunue el s'molo sea undamentalmente inconsciente y pr+cticamente constante en la (ida detodo el mundo* + #'/'!$! '6@$i#' +! /aiK!+$a /+ #6aa/!$! ! !7#i7'+

+i#'7a/a+* tales como el rito y la ceremonia. l estudio de amos en el seno de cualuier $rupoconcreto pondr'a de mani)esto la uicaci-n del poder y la orma en se manipula. n este sentido#ohen opera con las ideas de Ma7 Gluc?man y de Hictor :urner* y tamin con la scuela de latransacci-n sim-lica/ de la sociolo$'a pol'tica.

n -he $olitics of .lite Culture #ohen aplica estos conceptos $enerales a la pol'tica de un peue@o pa'saricano. Sierra Leona es una naci-nestado de unos 2*I millones de haitantes* de los menos del 2son criollos pretenden ser descendientes de escla(os emancipados por los rit+nicos. Co orman un$rupo tnico* ni un $rupo trial* ni una clase 8muchos nocriollos comparten su mismo statusecon-mico* y su relaci-n con sus antepasados escla(os es en parte m'tica* ya su sistema deparentesco es tan aierto muchos de los criollos no pueden rei(indicar nin$3n antepasado concreto.Co poseen pr+cticamente nin$3n poder e5ecuti(o en el estado* no tienen acceso a la uer,a pol'tica* y

desempe@an un papel m+s discreto como homres de ne$ocios o como productores de ienestan$iles. Sin emar$o* los criollos no son s-lo un $rupo uertemente unido y a(an,ado* sino controlan enormes cotas de poder pol'tico en Sierra Leona. Para saer c-mo lo han conse$uido* #ohenanali,a c-mo se utili,an los s'molos para crear la m'stica del elitismo/ y para le$itimar esa m'sticauera de su propio $rupo para otros acepten su derecho a detentar el poder. E6 !6i$i+/' es unaorma de (ida. Los de uera del $rupo pueden aprender* mediante escolari,aci-n o aprendi,a5e* lassutile,as tcnicas y administrati(as necesarias para $oernar* pero s-lo se puede pertenecer a la litea tra(s de un lar$o proceso de sociali,aci-n. l elitismo no se asa en la riue,a ni en uncionessociales concretas* sino en un cuerpo amplio y comple5o de s'molos incluye modales* orma de(estir* acento* acti(idades recreati(as* ritos* ceremonias* e in)nidad de otros ras$os. Losacontecimientos pr+cticos y hailidades pueden ense@arse son conscientes* mientras todo elcon5unto de s'molos conorman el (erdadero elitismo son* 7 lo $eneral* inconscientes. stoss'molos deen tener una 7'ni(ersalistas* para le$itimarlo como -r$ano de poder decara a la $ran mayor'a de terceros. La e7istencia de los criollos como $rupo aparte se (econstantemente amena,ada. Gran parte de la riue,a criolla se asa en las propiedades tienen en=reeto"n y en sus inmediaciones* pero el aumento del (alor de las propiedades ha creado una uertetentaci-n para (enderlas uera del $rupo. Adem+s* una ase anterior de poder en la administraci-n seha ido erosionando a medida pro(incianos con educaci-n han entrado en competencia por estospuestos. A pesar de los criollos constituyen el N4 de todos los proesionales 8predominando losao$ados* los mdicos* los maestros y los sacerdotes ya han perdido los puestos cla(e antes ten'anen los ne$ocios. Para contrarrestar estos peli$ros* la lite criolla* anteriormente poco cohesionada* hatenido dotarse de instituciones m+s ormali,adas y de medios de comunicaci-n m+s intensi(os* y darcada (e, mayor rele(ancia a la ceremonia y al rito.` *as mueres siempre han desempe@ado un papel de primer orden en la identi)caci-n de los criollos

como un $rupo aparte* principalmente mediante la sociali,aci-n de los ni@os a tra(s de los s'molos y(alores colecti(os y mediante la sociali,aci-n de los homres a tra(s de los modales adecuados.:amin es importante se@alar las mu5eres son el centro de las relaciones amiliares y de parentesco8ya los homres est+n m+s preocupados por sus carreras o sus clus masculinos y son* por tanto* lospilares de una Gran Parentela asada en los matrimonios entre primos* es la estructura suyacentede los criollos como $rupo corporati(o. stas relaciones parentales incluyen densas redes de amiliassuperpuestas* (inculan a todo indi(iduo con muchas amilias distintas a tra(s de la participaci-n endi(ersas ceremonias.` La francmasoner"arepresenta para los homres un medio importante de mantener la cohesi-n del$rupo y un sistema de comunicaci-n interpersonal. Aunue la masoner'a no sea un coto criollo* stosconstituyen una mayor'a en las 1 lo$ias mas-nicas de =reeto"n y detentan los car$os m+s altos.#eremonias recuentes* suelen ser astante costosas* ormali,an y cimentan las relaciones colecti(as*mientras un sistema oli$atorio de hermandad/ estimula entre los indi(iduos la soluci-n amical de

los malentendidos. La masoner'a proporciona as' el marco para una identidad colecti(a entre loshomres* y para los contactos personales directos.:odas estas instituciones sir(en no s-lo a los )nes particularistas de mantener al $rupo* sino a los )nesuni(ersalistas orientados hacia un p3lico m+s amplio.` Las mu5eres son responsales de la $esti-n de (arias asociaciones* sociedades* clus y acti(idadesdedicadas parcial o totalmente a la ene)cencia.

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` Los masones inter(ienen tamin en proyectos de oras p3licas* pero* lo m+s importante es la6ermandad Mas-nica proporciona un marco para concertar ne$ocios r+pidos y un tanto oscuros y paraintercamio de inormaci-n entre los homres responsales* directa o indirectamente* de las decisiones aectan a la pol'tica nacional.As' pues* el mismo con5unto de instituciones y s'molos hace de los criollos un $rupo cerrado* losle$itimi,a como porta(oces del ien p3lico. llo tamin es aplicale a las di(ersas ceremonias y ritos emer$en de los cinco cultos criollos; ` l culto a los muertos* ` l culto a la i$lesia* ` l culto a laMasoner'a* ` l culto a la amilia y ` l culto a la correcci-nLos unerales* los ritos de acci-n de $racias* las iniciaciones mas-nicas* los ailes* las odas y otros

acontecimientos sociales son dramas meticulosamente articulados y son acciones r'$idamentede)nidas llenas de proundo sentido* completamente des(inculadas de las (acilaciones del cursonormal de la (ida cotidiana. Por medio de estos psicodramas* acontecimientos personales* como elmatrimonio o la muerte de un ser uerido* se transorman en acontecimientos colecti(os. Para todoslos participantes los psicodramas son proundamente tan$iles e inmediatos* pero simult+neamenteconectan al indi(iduo y al $rupo con los temas eternos* tales como la uni-n entre homre y mu5er* la(ictoria y la derrota* la (ida y la muerte. n cada punto* pues* el s'molo representado une lo inmediatocon lo eterno* lo indi(idual y lo colecti(o* lo local y lo nacional* el e$o'smo y el altruismo* lo pri(ado y lop3lico. Aunue #ohen uera el m+7imo responsale de la introducci-n del trmino teor'a de laacci-n/ en la AP* es dudoso su $!'@a 7! 6'+ +@/


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Los s'molos rituales orman parte de la mayor'a de los sistemas de parentesco y (ice(ersa. Loss'molos de parentesco son adecuados para articular relaciones de camio interpersonales* mientras los s'molos rituales lo son para e7presar relaciones pol'ticas de un ni(el m+s alto. Adem+s los s'molosrituales no tienen necesidad de implicarse e7clusi(amente en la articulaci-n de a$rupaciones pol'ticasde $ran escala. Por ello Gluc?man se@ala en la mayor'a de las sociedades triales las relaciones est+nmuy rituali,adas/. La distinci-n entre los s'molos de parentesco y los rituales se asa a menudo encostumres e ideolo$'as nati(as. Los s'molos son en-menos socioculturales altamente comple5os ypueden clasi)carse conorme a una (ariedad de criterios* se$3n el prop-sito de la clasi)caci-n a su(e, depende de la naturale,a del prolema del an+lisis * a su (e,* depende de las (ariales se

consideran en el estudio.

II. 4ORMA Y 4UNCIN EN EL SIMBOLISMO

s undamental distin$uir entre formas simblicasy funciones simblicas. La misma unci-n sim-lica*en un conte7to pol'tico particular* puede otenerse de una (ariedad de ormas sim-licas. Los s'molosrituales y los de parentesco di)eren en la orma pero no necesariamente en la unci-n. 7isten otrasormas de s'molos no est+n incluidas ni en la cate$or'a del parentesco ni en la del ritual. #omose@ala !uncan* no puede haer orden social sin la misti)caci-n/ del simolismo. sto es cierto no soloen las sociedades capitalistas sino tamin en las socialistas donde los emlemas* insi$nias* t'tulos yuna multitud de otros s'molos desempe@an su papel en el mantenimiento del orden pol'tico. Lasormas sim-licas son los productos del traa5o creati(o. Su estructura interna es una estructuradram+tica y su estudio es parcialmente un estudio de la sociolo$'a del arte. Los antrop-lo$os socialesanali,an las ormas sim-licas para descurir sus unciones sim-licas. >na de las m+s importantes deestas unciones es la o5eti(aci-n de las relaciones entre indi(iduos y $rupos. #omo se@ala Smith* todapol'tica* toda lucha por el poder* es se$mentaria. Si$ni)ca los enemi$os situados en un cierto ni(eldeen aliarse a un ni(el superior.

III. PODER Y SIMBOLISMO EN EL AN5LISIS ANTROPOLOGICO

#omo Cadel y GoRman han puesto de mani)esto* toda conducta social esta e7presada en ormassim-licas. n palaras de Leach. lo tcnico y lo ritual* lo proano y lo sa$rado* no denotan tipos deacci-n sino aspectos de casi cualuier tipo de acci-n/.

Las relaciones de poder y la conducta sim-lica solamente se separan anal'ticamente de la conductasocial concreta para estudiar las relaciones sociol-$icas entre ellas. Los s'molos no son ree5osmec+nicos ni representaciones de las realidades pol'ticas. :ienen una e7istencia en s' misma y puedenaectar a las relaciones de poder en una (ariedad de ormas. l an+lisis en la antropolo$'a social haconsistido m+s en el estudio de la interdependencia o interacci-n dialctica entre 2 (ariales en elestudio. La dierencia entre el an+lisis y la descripci-n es una cuesti-n de $rado.

IV. LOS TEORICOS DE LA ACCION

sta escuela de pensamiento tiende a inclinar el pndulo te-rico hacia una orientaci-n deri(ada de lateor'a de la acci-n de "eer. Los antrop-lo$os de la teor'a de la acci-n han proundi,ado lacomprensi-n de los procesos din+micos implicados en la lucha por el poder tiene lu$ar tamin en lassociedades tradicionales. Eosse(ain est+ en lo cierto al declarar el indi(iduo es anterior al $rupo* pero

solo si se est+ re)riendo al indi(iduo iol-$ico. Sin emar$o* la parte m+s importante de nuestranaturale,a humana/ se aduiere en la sociedad con una cultura y una estructura le dan orma. lhomre tamin desarrolla una autonom'a propia* mediante el cual reacciona rente a la sociedad. Laendo$amia es un mecanismo para mantener los l'mites entre los $rupos y para prote$er suparticularidad de comunidad e7clusi(a al impedir la intrusi-n de e7tra@os. Los $rupos de estatus a los pertenecemos inculcan en nuestras personalidades a$entes especiales y s'molos especiales. &nclusocuando estamos actuando como indi(iduos lires* al se$uir nuestros propios moti(os podemos estaractuando de hecho como miemros de $rupos. Los $rupos act3an a tra(s de las acciones de susmiemros. Las acciones* $rupos de acci-n y otros no$rupos/ no son entidades/ sino seccionesparciales des$a5adas de un campo social m+s amplio y mas inclusi(o.

V. LOS ESTRUCTURALISTAS DEL PENSAMIENTO

Los antrop-lo$os de esta escuela est+n muy inuidos por el estructuralismo de Le(iStrauss* uienaplica su an+lisis sin esuer,o entre muchas otras (ariales* tanto al simolismo como a las relacionesde poder. Le(iStrauss est+ interesado en prolemas m+s amplios y aspira al descurimiento dellen$ua5e del mito/. Los estructuralistas del pensamiento opinan (emos la realidad o5eti(a/* nocomo realmente es* sino como estructurada/ en trminos de cate$or'as de pensamiento l-$icamente

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relacionadas. La cla(e para comprender la estructura de la sociedad es el c-di$o* o la l-$ica* la$ram+tica est+ impl'cita en las cate$or'as de pensamiento y en los sistemas de relaciones entre ellas.Los estructuralistas del pensamiento han remarcado la opini-n de el orden sim-lico no es solo elree5o mec+nico del orden pol'tico* sino es un hecho tiene una e7istencia en s' misma. Losen-menos sim-licos son en-menos sumamente comple5os pueden estudiarse desde distintos+n$ulos. >n estudio de los sistemas sim-licos en s' mismos seria indisciplinado/* en el sentido de no tendr+ un prop-sito espec')co o estructura de reerencia* y adem+s es posile se des('e en otrasdirecciones.

VI. LA CONTRIBUCION PRINCIPAL DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL A LA CIENCIA POLITICA

La parte m+s intensa y perdurale de la introducci-n/ a Arican Political Systems es auella trata delos (alores m'sticos/ acompa@an al poder pol'tico. Cuestro inters principal no reside en el eectounilateral de la pol'tica sore estas instituciones. Por el contrario tratamos de e7plicar estasinstituciones no pol'ticas en trminos de relaciones pol'ticas. !e esta manera* el an+lisis de $randesdramas sim-licos p3licos es un an+lisis en trminos pol'ticos. La preocupaci-n central de la cienciapol'tica es el estudio del eecto de las a$rupaciones pol'ticas inormales en el uncionamiento de laestructura ormal de $oierno. Al$unos $randes pensadores como Mar7 o !ur?heim han contriuido adesarrollar el estudio del simolismo de las sociedades industriales a(an,adas. l orden sim-lico deuna sociedad solo puede comprenderse cuando es estudiado en la tradici-n cultural total de la ormaparte* incluye la cosmolo$'a* el arte* la teolo$'a y la literatura.

VII. LA LECCION DE LA CIENCIA POLITICA

Las tcnicas microsociol-$icas no pueden en s' mismas tratar de ni(eles m+s amplios de estossistemas. Para tratar este prolema los antrop-lo$os han desarrollado conceptos tales como camposocial/ y sociedad plural/. La re(oluci-n pol'tica m+s $rande de nuestro tiempo es la aparici-n de losnue(os stados del :ercer Mundo/. La primera ra,-n por la los antrop-lo$os no han utili,ado elstado moderno para el an+lisis; cuando ellos conocieron inicialmente el prolema* muchascomunidades estaan en territorios a5o dominaci-n colonial 8particularmente Brica. La se$undara,-n son sus tempranas o5eciones al estudio de la )loso'a pol'tica ha dominado el estudio delstado hasta la && $uerra Mundial. l en-meno del trialismo o retriali,aci-n en las sociedadesaricanas contempor+neas es el resultado de la creciente interacci-n entre $rupos tnicos. l desarrollode los $rupos de inters y la naturale,a de las relaciones entre ellos y el stado depende de la

estructura del stado. Al$unos de ellos permiten en $ran medida el pluralismo de $rupo y otrosdisuaden e impiden el desarrollo de las mismas al diri$ir una lucha sin )n contra ellas.

CAPITULO : E=EMPLOS DE PODERES Y SISTEMAS POLTICOS PREINDUSTRIALES. BANDAS,TRIBUS, =E4ATURAS Y ESTADOS

TEMA H: TIPOS DE SISTEMAS POLTICOS PREINDUSTRIALES (LEWELLEN)

>na sociedad no es simplemente de seres humanos indi(iduales* como tampoco una casa es solo uncon$lomerado de maderos* ladrillos y cla(os. >na casa (iene de)nida en trminos de su distriuci-n

interior y no de sus componentes* y esta estar+ inuida por su entorno 'sico y por el ni(el detecnolo$'a del puelo l haya dise@ado. La comparaci-n nos ayuda a recordar al$o similar cuandomane5amos clasi)caciones antropol-$icas* al clasi)car sistemas sociales* resulta m+s producti(o pensaren trminos de relaciones estructurales* en el sentido de un elemento implica l-$icamente al otro.>na tipolo$'a 3til seria* auella determina sistemas* unidades con sus partes estructuralmenteinterrelacionadas de tal orma a partir de la especi)caci-n de un elemento* se puedan predecir otroselementos. Sin emar$o* las interrelaciones entre ras$os sociales representan tan solo lasproailidades estad'sticas.I. SISTEMAS NO CENTRALIADOS:Muchos d de los $rupos estudiados por los antrop-lo$os apenas tienen b$oiernob. n la mayor'a desistemas tradicionales el poder es temporal y ra$mentario* y est+ repartido entre amilias* andas ylina5es. As' pues l me5or orma de considerar estos sistemas sociales es como $rupos uidos se unenpara ormar unidades btrialesb m e7tensas* pueden ser di(isiles. Si ien lo pol'tico es al$oconstante n estas sociedades. Cunca se mani)esta a tra(s del monopolio de la uer,a coerciti(a y atra(s de nin$una orma de sistema econ-mico centrali,ado asado en impuestos o triutos.1) LAS BANDAS:l trmino anda se (en'a aplicando indistintamente a $rupos tan di(ersos como los de 2I miemros alos de 00 o 400. La anda ue proalemente la orma m+s corriente de or$ani,aci-n social en el

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paleol'tico. Las andas suelen ser reducidas numricamente* $rupos en amilias nucleares. Co e7isteespeciali,aci-n del conocimiento pr+ctico. >na estricta e7o$amia oli$a alian,as matrimoniales entredierentes anda. Los lina5es no serian su)cientemente e7iles para posiilitar las constantesuctuaciones de las sociedades ca,adorasrecolector. La distriuci-n de alimentos y otros ienes se daen ase a un sistema muy rudimentario de reciprocidad. La or$ani,aci-n pol'tica es i$ualitaria hasta ele7tremo de la toma de decisiones incume a todo el $rupo. l lidera,$o se asa en las cualidadespersonales del indi(iduo y carece de todo poder coacti(o. sta estructura social* puede sudi(idirse enandas;

Patriarcales; se asan en la e7o$amia d la anda y n unas re$las matrimoniales oli$an a la mu5er a(i(ir con el $rupo del marido. :iene la (enta5a d la estailidad* puesto cada $rupo se (e enriuecidocon nue(os miemros d uera d la anda. #ompuestas; $rupo endo$+mico* sin leyes de residencia matrimonial. An-malos; encontramos a los shoshone y a los esuimales* son estructuras sociales tanra$mentarias has sido identi)cados como el ni(el amiliar por e7celencia de la inte$raci-n sociocultural.L'+ n T0 delalimento lo suministran las mu5eres* diariamente reco$en semillas* rutas* turculos y otrosalimentos. l resto procede de la ca,a es una ocupaci-n e7clusi(amente masculina. A pesar de noe7ista entre los ?un$ una esera pol'tica* tienen resol(erse di(ersos prolemas pol'ticos 8deensa delterritorio* protecci-n y asi$naci-n de a$ua* etc.. l puesto de caecilla pasa de padre a hi5o* laautoridad se limita el control de los recursos alimentarios sil(estres y del a$ua* a la plani)caci-n y a la

utili,aci-n de estos di(ersos recursos y est+ a car$o de los mo(imientos del $rupo de un +rea a otradentro de los l'mites del territorio. Las decisiones importantes de adoptan por consenso del $rupo. lcar$o de caecilla comporta responsailidad sin recompensa* dado tamin* ien el ideal de los ?un$ es nin$3n indi(iduo este por encima de otro* se aspira muy raras (eces acti(amente a talespuestos. l caecilla heredero puede ser el l'der real de la anda pero puede tamin no merlo. Si esdemasiado 5o(en o n tiene capacidad de l'der este papel puede recaer en al$uien con mas cualidadespersonales de orma el puesto bo)cialb puede lle$ar a ser pr+cticamente normal.L'+ !+i/a6!+: l lidera,$o uera de la unidad domestica es muy elementalO un polado puedecrecer de caecilla y si al$uien tiene al$o de inuencia es el chaman local* cuya autoridad no escoerciti(a ni cohesionadora. n al$unas ,onas e7isten $randes asentamientos permanentes* y e7istenproundas dierencias entre os distintos tipos de lidera,$o* desde (irtuales 5eaturas hasta la pr+cticaausencia de autoridad m+s all+ del cae,a de amilia.H) LA TRIBUS:Las trius son sistemas i$ualitarios no centrali,ados en lo la autoridad est+ repartida entre (arios$rupos reducidos* estos $rupos se asa en recursos alimentarios domesticados* est+n m+s densamentepolados y son m+s sedentarios las andas ca,adorasrecolectoras. 6ay poca especiali,aci-n pol'ticay econ-mica* si e7ceptuamos la di(isi-n del traa5o soa la ase de la edad y el se7o* y no e7isteproesionali,aci-n reli$iosa. La cualidad de)nitoria de la triu es la e7istencia de bsodalidadespantrialesb. >na sodalidad es una asociaci-n ormal o inormal* tal como un $rupo amiliar* unacon$re$aci-n o como los oy scouts. Si consideramos las trius se$3n los tipos de sodalidad las uneno se$3n uien toma las decisiones en nomre del $rupo* encontramos aparecen (arios sutipos. >naorma de or$ani,aci-n pol'tica asada en el parentesco es el lina5e se$mentario 8com3n en Brica en el (arios $rupos de polados aut-nomos pueden unirse entre s' para ormar unidades m+s amplias con)nes rituales o deensi(as contra al$una amena,a com3n. n las sociedades triales la reli$i-n puedelle$ar a ser e7tremadamente importante* sore todo si est+ (inculada al$3n culto de los antepasados.

La estrati)caci-n ritual puede ser un elemento cla(e de inte$raci-n ya los responsales de los$randes rituales asumen el lidera,$o de la toma de decisiones incluso en cuestiones proanas. nal$unas trius* los conse5os de aldea 8o comunales de ancianos tomaran las decisiones p3licas.=inalmente* por toda la Melanesia al$unos $randes homres alcan,an una importante autoridad pol'ticaa tra(s de la riue,a* la $enerosidad y el (alor en la $uerra. A dierencia de los conceptos de anda*5eatura y estado* el de triu no se re)ere a un topo de or$ani,aci-n pol'tica.L'+ -!66! (53i#a O##i7!$a6): l mayor $rupo cultural est+ ra$mentado en (arias comunidades*cada una posee un bpropietario de la tierrab pero coe7iste con un conse5o de ancianos toma lasdecisiones por consenso. #omo complemento al poder pol'tico. ncontramos tamin la bsociedadsecreta masculinab* llamada Poro* posee un poder pol'tico sorenatural cortocircuita los ('nculospropios del lina5e y puede reunir as' a los ?pelle en $rupos m+s amplios.L'+ *a'/a/' (V!!>!6a * Ba+i6): Grupo de horticultores e7tremadamente a$resi(os y elicosos.La preeminencia a las cualidades $uerreras masculinas pro(oca un inanticidio emenino $ran escala*

con la consi$uiente escase, de mu5eres. La poli$amia* reser(ada core todo a los homres m+s (ie5os yricos* a$udi,a la escase, de mu5eres. !entro del polado los hermanos se (en incitados a pelear entres'* el adulterio u las acusaciones de adulterio son moneda corriente* y los ni(eles de hostilidad sonele(ados. l caecilla no tiene autoridad coerciti(a. Las relaciones pol'ticas entre polados es unacuesti-n de super(i(encia. Los yanomamo se lo toman bmortalmente en serio. Su or$ani,aci-n sociales m+s comple5a la de los ca,adoresrecolectores n-madasO sus polados son permanentes* sin

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emar$o* no e7iste lidera,$o coerciti(o centrali,ado y todos los homres del polado tienen i$ualacceso al puesto de caecilla.L'+ ! (S7): Proporcionan un e5emplo cl+sico de lina5e se$mentario o blina5e multicentricob. Susistema social es e7tremadamente uido. :ienen la reputaci-n de ser ero,mente independientes. Launidad econ-mica corporati(a m+s peue@a es la unidad domstica compuesta por (arios homresrelacionados patrilinealmente entre s'. Harias de estas unidades domesticas pueden a$ruparse y ormaruna baldeab. stas aldeas ormar+n un lina5e y (arios de ellos ormaran un clan.II. SISTEMAS CENTRALIADOS:>na tipolo$'a para ser (+lida deiera poder estalecer bsistemasb. La cate$or'a de bsistemas pol'ticos

centrali,adosb aarca unas sociedades en la el poder y la autoridad son inherentes a una persona o$rupo de personas. l acceso a los car$os pol'ticos ya no es i$ualitario y puede estar asado en lapertenencia a una cierta clase o lina5e de edite.LAS =E4ATURAS:l ni(el de 5eatura (a m+s all+ del ni(el trial e dos maneras undamentales; :iene una densidad depolaci-n m+s alta y es m+s comple5a. Las 5eaturas tienen -r$anos centrales de $oiernorelati(amente permanentes* asados en la acumulaci-n y redistriuci-n de un e7cedente econ-mico. lcar$o de 5ee* es un car$o de al menos un m'nimo bpoderb* el 5ee tiene acceso a cierto $rado decoerci-n. con-micamente es el centro y coordinador del sistema de redistriuci-n. Aunue el car$o de5ee no sea directamente hereditario* solo es accesile para ciertas amilias o lina5es. Se$3n Ser(ice* blacaracter'stica m+s distinti(a de las 5eaturas es la dominante desi$ualdad de personas y $rupos en lsociedadb. l 5ee no posee un poder asoluto. Los car$os por dea5o del 5ee no est+n claramentede)nidos* un 5ee es comprale al bcaudillob en el sentido de camina por la cuerda o5a entre $rupos

de intereses en conicto y mantiene su posici-n $racias a un ato de euilirio precario.E6 9a%i !#'6'ia6: La persona del 5ee estaa rodeada de ta3es cuyo ueramiento pod'asi$ni)car la pena de muerte. ran supremos l'deres econ-micos* militares y rituales* si ien estasunciones eran dele$adas a un $rupo de administradores noles. 7ist'an otros 2 ni(eles 7 dea5o deestos administradores; la a5a nole,a y los pleeyos. %ra mantener la l'nea del 5ee completamentepura* los herederos* eran el hi5o primo$nito del 5ee y su hermana primo$nita. l 5ee supremocoraa triuto a la alta nole,a* a cual lo coraa a su (e, a la a5a nole,a* y as' sucesi(amente*hasta lle$ar a la plee. ste triuto se in(ert'a n oras p3licas y empresas licas. Lo impidi- estascomunidades alcan,aran el status d bestadosb ue la alta de dierenciaci-n d la esera pol'ticaO laautoridad no estaa toda('a su)cientemente dierenciada d la reli$i-n y del parentesco.L'+ %a-i$6 (A/0i#a 7!6 N'$!): Se distriu'an en apro7imadamente unos 2I polados*constituidos cada uno de ellos por (arios numayma 8unidades cohesionadas ormadas por una o (ariasamilias e7tendidas* estaan 5erarui,ados en trminos de presti$io dentro del polado* y todoindi(iduo ten'a su ran$o dentro de los numayma Los ran$os* se oten'an principalmente por l'neahereditaria o matrimonio* se complicaan con l atriuci-n de t'tulos* distinti(os y pri(ile$iosceremoniales. Los J"a?iutl presentan muchos elementos d la 5eatura cl+sica; un sistema 5erarui,adode papeles especiali,ados de lidera,$o asados en la herencia* -r$anos permanentes de $oierno* yredistriuci-n. Pero est+ muy le5os de enca5ar en el modelo te-rico. 7ist'a muy poca inte$raci-n dentrodel polado. l 5ee de mayor ran$o pod'a tener* ui,+* una cierta autoridad* pero en la pr+ctica losnumayma eran las entidades pol'ticas cotidianas. Los J"a?iutl y las culturas de la costa noroeste* sepresentaan como una me,cla de elementos de las trius y de las 5eaturas.

EL ESTADOA dierencia d de las ormas ineriores de or$ani,aci-n pol'tica* el estado no tienen normalmente )surascomo parte de su procesos normal de acti(idad pol'tica. Los estados son* sociedades amplias ycomple5as aarcan una di(ersidad de clases* asociaciones y $rupos proesionales.

L'+ >6!+ !#'6'ia6!+: La unidad +sica de residencia era la amilia e7tendida patrilineal. Launidad pol'tica m+s e7tensa era el clan* aunue (arios clanes pod'an ormar una btriub. Pero enrealidad se trataa de una 5eatura cl+sica. l rey* reci'a bre$alosb de sus s3ditos* lo le con(ert'a enel homre m+s rico del reino. A su (e, de'a mostrarse $eneroso en el suministro de alimentos y otrosienes. l rey se reser(aa el derecho de dictar penas de muerte. La 5eraru'a de las personas y de losclanes depend'a de su pro7imidad $eneal-$ica al rey. l estado ,ul3 desple$- muchos de os atriutospropios de estados m+s comple5os; a$lutinaa numerosos $rupos desi$uales a5o una autoridadcentralO pretend'a ostentar el monopolio del uso de la uer,aO su poder se e5erc'a a tra(s de unacomple5a urocraciaO y $oernaa de acuerdo con unas leyes o5eti(as. l estado es un con5unto declanes independientes. Las )delidades estaan di(ididas entre el 5ee y el rey. Los 5ees conser(aan lospoderes relacionados con la cotidianidad* siempre el rey estu(iera inormado. Los ,ul3esprecoloniales* orec'an camien muchos de los aspectos de las 5eaturas en las se asaa el estado.L'+ i#a+ (a66! 7! C>#' ! P!): #oncurr'an un sistema de redistriuciones econ-micas* la

uer,a militar y la centrali,aci-n pol'tica. La producci-n de alimentos alcan,aa cotas muy ele(adasdeido a la creciente e)cacia del traa5o. sta econom'a manten'a urocracias;a La nole,a tnicamente incaica; ten'a su ase en #u,co y estaa constituida por una #ote


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>na urocracia reli$iosa paralela* administraa una reli$i-n d estado baiertab* capa, de incorporarlos dioses* 'dolos y ritos de las trius conuistadas.c Eurocracia pro(incial aarcaa unos T0 $rupos re$ionales a tra(s de una 5eraru'a de 5ees localesllamados bcuracasb.La unidad +sica de la estructura social andina si$ui- siendo el bayllub* una comunidad asada en ellina5e con la propiedad de la tierra en com3n y redistriuida se$3n las necesidades* era autosu)ciente.#ada bayllub ten'a su propio l'der* sin autoridad coacti(a. #uidaa de sus propios enermos y (ie5os ylle(aa a cao oras p3licas y ser(icios de mantenimiento tra(s del traa5o cooperati(o. Hariosayllus se un'an en trius para la deensa. l ayllu contin3a e7istiendo en ,onas de Per3 y Eoli(ia.

LECTURA : 9OMBRE POBRE, 9OMBRE RICO, =E4E. TIPOS POLTICOS N POLINESIA YMELANESIA (PERE GALAN Y MARUINA)

n el Paci)co sur y este* dos +reas culturales han despertado el inters antropol-$ico; Melanesia8Cue(a Guinea* islas Eismar?* Salom-n y Polinesia 8entre Cue(a elanda* isla de Pascua y 6a"+i. nlos anales antropol-$icos los polinesios $anar'an ama por sus elaoradas ormas de 5eraru'a y5eatura* mientras la mayor'a de las sociedades melanesias de5aron de a(an,ar en este rente. n lassociedades melanesias las entidades pol'ticas ordenadas en independientes de la re$i-n est+nconstituidas por 0 a 00 personas* pueden lle$ar a incluso 1000 personas* Sin emar$o* en Polinesialas soeran'as de 2000 a 000 personas son corrientes y las 5eaturas m+s a(an,adas pueden estarormadas por (arias decenas de miles de personas. Melanesia presenta un $ran desplie$ue de ormassociopol'ticas en ocasiones la or$ani,aci-n pol'tica est+ asada en los $rupos de descendenciapatrilineal* en otros casos co$naticios. l esuema trial es de se$mentos pol'ticamente no inte$rados8se$mentario. La $eometr'a de Polinesia es piramidal. Las unidades m+s peue@as se inte$ran enotras mayores por medio de un sistema de 5eraru'a entre los $rupos. La 5eraru'a entre los miemrosde la misma unidad de descendencia (iene determinada por su distancia $eneal-$ica con elantepasado com3n. >na )$ura de l'der hist-ricamente determinada* el Gran 6omre/* aparece enMelanesia* uien tiene sus acciones p3licas destinadas a reali,ar una comparaci-n competiti(a eindi(idual con otros. Por otro lado el 5ee polinesio es m+s re$io en apariencia. Los Grandes homres noacceden al car$oO no lo consi$uen. La aduisici-n del estatus de un Gran 6omre es el resultado deuna serie de actos ele(an a una persona sore el com3n de los mortales y atraen a un coro dehomres leales y de menor ran$o. l Gran homre no es un titulo pol'tico* sino una posici-n reconocidaen las relaciones interpersonales. !entro de su $rupo pol'tico* un l'der melanesio tiene una (erdaderacapacidad de mando. Co es el homrecentro $oierne a su $rupo por medio de la uer,a 'sica* pero

sus se$uidores se sienten oli$ados a oedecerle. La ormaci-n de un $rupo pol'tico o acci-n es(erdaderamente ora del Gran homre melanesio. Al principio un Gran homre depende de unpeue@o $rupo de se$uidores* constituidos ante todo por su propia amilia y los parientes m+scercanos. Lue$o incorpora a la amilia a ciertos indi(iduos descarriados/* $eneralmente personas sinapoyo amiliar propio. La carrera de un l'der alcan,a su punto +l$ido cuando es capa, de unir a otroshomres y sus amilias a su acci-n. !esde una perspecti(a m+s amplia de la sociedad en su con5unto*estos homres son medios indispensales para crear una or$ani,aci-n supralocal; en triusra$mentadas en peue@os $rupos independientes ampl'an* al menos temporalmente la esera de lasceremonias. l sistema pol'tico del homrecentro es $eneralmente inestale m+s all+ del corto pla,o;su superestructura es un u5o de l'deres incipientes y en decadencia y su inraestructura otro tipo deacciones se ampl'an y se contraen. >n aspecto de la contradicci-n melanesia es la reciprocidadecon-mica inicial entre un homrecentro y sus se$uidores. A camio de su ayuda estos leintercamian la suya. >n homrecentro cae a5o una creciente presi-n para e7traer ienes de sus

se$uidores. Los 7itos en las competiciones con otros Grandes homres soca(an particularmente lasreciprocidades internas de la acci-n. Los deectos del sistema melanesio ueron superados enPolinesia* en donde se impuso una 5eatura $eneral actuaa de centro. :anto el 5ee supremo central*como los 5ees controlaan parte de una 5eatura* eran (erdaderos poseedores de car$os y t'tulos. nPolinesia emer$ieron estructuras de lidera,$o y suito suprapersonales. stos 5ees polinesios noten'an la necesidad de construir sus car$os en la sociedad. n (arias islas los homres luchaan por elcar$o contra la (oluntad y estrata$emas de aspirantes ri(ales. n otras islas la sucesi-n a la 5eaturaera estrechamente (i$ilada por el ran$o inherente. l lina5e principal $oernaa en (irtud de susrelaciones $eneal-$icas con la di(inidad. l crecimiento de un sistema pol'tico como el polinesioconstituye un a(ance sore los -rdenes melanesios de dominio interpersonal. >n 5ee no necesitarea5arse para oli$ar a un homreO no necesita inducir a otros por medio de una serie de actosindi(iduales de $enerosidad* pues el poder econ-mico sore un $rupo es un don inherente al 5ee. Laredistriuci-n del poder era el arte supremo de la pol'tica. Los 5ees prote$'an con susidios la

producci-n artesanal* promo(iendo en Polinesia una di(isi-n del traa5o tcnico sin paralelo* por sue7tensi-n y hailidad* en la mayor parte del Paci)co. n las 5eaturas polinesias m+s a(an,adas unasi$ni)cati(a parte de las riue,as del 5ee era separada de la redistriuci-n $eneral y se dedicaa almantenimiento de la instituci-n de la 5eatura. Dtra parte era destinada a la susistencia de los c'rculosde partidarios* muchos de ellos parientes cercanos del 5ee. La contradicci-n polinesia tiene por un lado

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la 5eatura nunca est+ lire de los asideros del parentesco y de su tica econ-mica* y por otra partelos principales 5ees polinesios parec'an inclinados a diri$ir una proporci-n indeida del ienestar$eneral hacia el estaleshiment del 5ee. >na 5eatura menor como en las islas Maruesas podr'a ser$oernada casi personalmente por un l'der mantu(iese un contacto recuente con la relati(amentepeue@a polaci-n. Pero en los $randes 5ees polinesios ten'an $oernar polaciones mucho mayores*territorialmente m+s dispersas* y con mayor or$ani,aci-n interna. :ales 5eaturas e7tensas ten'an sercoordinadas y estar centralmente unidas por un ondo de poder. l mayor potencial de la 5eaturapolinesia reside precisamente en la mayor presi-n puede e5ercer sore la producci-n amiliar.

LECTURA : RESISTENCIA, DECADENCIA Y COLONIACIN EN LA ISLA DE BIOO (PEREGALAN Y MARUINA)

I. EL POBLAMIENTO DE LA ISLA BIOO Y LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LOS EUROPEOS

La procedencia de la etnia ui es incierta y su lle$ada a la isla no se puede precisar. !urante la 1etapa* los poladores se estalecieron en la costa* constituyendo polados dedicados a la pesca y alculti(o del @ame. :en'an 2 tipos de econom'a; la a$r'cola y la pesuera. La arupta topo$ra'a de Eio?odi)culto no solo el contacto con las polaciones or+neas* sino tamin propicio cierto aislamientoentre los asentamientos de los $rupos mi$ratorios uis* dando lu$ar a dierentes trayectos.

II. =E4ATURAS BUBIS EN EL SIGLO XIX

2Organizacin poltico-social

n la actualidad* en torno a dos $rupos de )liaci-n; el matricl+n y el patricl+n* de manera ladescendencia hereda amos clanes. n el patricl+n hay otro elemento espiritual m+s importante* esel o5ul+; uer,a o ener$'a de ori$en sa$rado alcan,a a todos los miemros del patricl+n. Los clanesuis son e7-$amos y se$mentados en lina5es sin nomre. La sucesi-n a las 5eaturas es patrilineal ypor orden de primo$enitura entre los (arones. :odos los patriclanes se di(iden en supatriclanes condistinto ran$o social. Los nomres recien los patriclanes ponen d mani)esto la unci-n d cada unode ellos ten'a en el pasado.

2L#a+ i$!a+, !+#i+i'!+ * /ia#i'!+ 7! 6'+ #6a!+


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5unto a estos e7ist'a otra dinast'a* el ar'oa?* conocida como la dinast'a de los Eio?o. Los poladosde la ,ona sur estaan $oernados cada uno de ellos por un mochucu o 5ee pertenec'a a lamonaru'a y era desi$nado por el rey. !e esta orma el rey ten'a a5o su control otras localidades.

2El reinado de "o#a

l mochucu Mo?a ten'a m+s poder e inuencia sore la polaci-n ui el $oernador espa@ol. Lapol'tica centrali,adora practicaa Mo?a* en opini-n de Eanmann* era positi(a para los uis pues*adem+s* ad(ert'a del peli$ro pod'a entra@ar para su puelo el contacto con los lancos. l rey nunca

de'a ale5arse de su trono dado para mantener su estatus de'an permanecer en su residencia ymantenerse ale5ados e inaccesiles. l mismo (alle de Mo?a era un lu$ar de di'cil acceso. La se$undadinast'a 8Eio?o se despla,aa por toda la isla para mantener la pa, entre los polados* inormar al reyde cualuier acontecimiento y recaudar triutos. >na de las cla(es contriuyo a reor,ar el dominiode Mo?a sore los 5ees de otros polados ue su superioridad militar. l primer contacto tu(o Mo?acon los europeos ue en 1TT cuando el misionero ]uanola* acompa@ado del o)cial Sorela y de 22Jrumanes* consi$uieron ser reciidos por este. A partir de entonces se sucedi- una serie de encuentrosentre el rey Mo?a y los misioneros. Al )nal del reinado de Mo?a los misioneros introdu5eron el culti(o dela patata en el (alle. sto acilit- la misi-n e(an$eli,adora. Aunue Mo?a mantu(o la actitud de nopermitir estalecer nin$una misi-n en el (alle. :ras la muerte de Mo?a* Sas uera se proclamo reyusurpando el trono a Malao* el le$'timo heredero. La pol'tica conciliadora ha'a iniciado Mo?a en sus3ltimos a@os contrastaa con la de Sas uera* uien prohii- a sus s3ditos trataran con losespa@oles. !urante su reinado de 4 a@os* las relaciones con la colonia se distanciaron e incluso se ne$-a recaudar los triutos.

IV. SIGLO XX: DECADENCIA DE LA MONARUIA Y EXPANSION COLONIAL

2$einado de "alabo

Su reinado se caracteri,o por la apertura hacia los espa@oles y la uena relaci-n con los misioneros.Malao ue perdiendo la escasa inuencia tenia entre las trius del norte* eran uienes manten'anmas contacto con las colonia. !urante su mandato concurrieron una serie de sucesos; la lu53a acaodisol(indose* el sumo sacerdote Aa Moote mor'a en 1909 sin ele$ir sucesos y entre los a@os 190N y190T continuaron las re(ueltas al ne$arse los uis a reali,ar traa5os or,osos.

2Mi+i !a!6i>a7'a * #'$'6 #'6'ia6: 6a+ "a#!@a+&.

l $oierno y las misiones comen,aron el proceso de reuni)caci-n de las aldeas y polados en lasllamadas rancher'as/* donde era m+s +cil lle(ar a cao la e(an$eli,aci-n y el control de la polaci-n.n el +mito econ-mico* los nue(os asentamientos pro(ocaron una redistriuci-n de la propiedad delas tierras y la ad5udicaci-n de los peue@os terrenos para el culti(o. #ada polado ten'a asi$nado lo el $oierno colonial llamo reser(as/. Los colonos no lo$raron conse$uir la mano de ora su)cientepara traa5ar las )ncas. n 19 muri- Malao. se mismo a@o* Aloari ue ele$ido rey como sucesorde Malao* pero su reinado ue re(e. :ras l ue coronado su hermano Driche* uien ue el 3ltimo reyui de la dinast'a M-?ata.

V. DISCUSION EN TORNO AL PROCESO POLTICO EN BIOO DURANTE EL PERIODO COLONIAL

2Escisiones polticas

La polaci-n ui padeci- un descenso desde )nales del S %&%* coincidiendo con el periodo decentrali,aci-n se prolon$o durante la coloni,aci-n. % el contrario* los asentamientos d los e7tran5erosaricanos ueron aumentando.

VI. CENTRALIACION DE =E4ATURAS

La polaci-n ui se someti- a5o un mismo mando* no por un prolema de susistencia* sino 7 lainse$uridad y la amena,a a la estaan sometidos hacia m+s necesaria la uni-n. Lo dierencio aMo?a de otros posile l'deres con las mismas tentati(as de centrali,aci-n del poder ue lo$ro

implantar unas nue(as y e)caces instituciones militares y 5udiciales* precursoras de una urocraciacentrali,ada. !urante el reinado de Mo?a* la centrali,aci-n nunca ue completa. #ada polado ten'a su5ee* y (arios polados ormaan un distrito con un 5ee al rente.

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TEMA : LA EVOL. DEL ESTADO. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO. LOS ESTADOSPRE9ISPANICOS (ATECAS E INCAS)

CAPITULO : LA EVOLUCIN DEL ESTADO (LEWELLEN)

Las trece ciudadesestado conocidas como Sumer se desarrollaron hace unos I.I00 a@os en los rtiles(alles del 3rates y el :i$ris 8Mesopotamia* actual &ra?. ra una nue(a orma de or$ani,aci-n pol'tica;de las relaciones de parentesco a la aparici-n de una urocracia administrati(a permanente. La clasediri$ente acumulaa el e7cedente a$r'cola y mo(ili,aa la mano de ora necesaria para oras de

irri$aci-n a $ran escala y la creaci-n de una aruitectura monumental. #iudades como >ru? y >r ten'anm+s de 40.000 ciudadanos. >na casta sacerdotal proesional presid'a una comple5a reli$i-n asada enlos templos. Artesanos especiali,ados manuacturaan o5etos preciosos enla,ar'an e7tensasre$iones entre s' a tra(s de redes comerciales. l estado/ ha'a nacido. Se puede halar ya de unarevolucin del estado; un nue(o tipo de sociedad producir+ las $randes nacionesestado del mundomoderno. Adaptaciones similares producen estructuras pol'ticas similares se dan tamin en $ipto*el (alle del &ndo 8&ndia y en el (alle del


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pol'ticos en el $rado de acceso indi(idual a los recursos y car$os de presti$io* y presenta una (ariantede la teor'a del conicto de clases; desde aparece una (erdadera estrati)caci-n est+ impl'cito elestado* 7 la e7istencia de un sistema de clases necesita un poder concentrado en manos de una lite*y ello $enera conicto en el seno de la sociedad. l acceso dierencial a los recursos y la e7plotaci-n deltraa5o humano crean tensiones. l conicto nace de la estrati)caci-n social no es la causa de laormaci-n del estado* sino una precondici-n para su desarrollo. >na estrati)caci-n social incipiente esinestale* y la sociedad en esa ase o ien se desinte$ra y pasa a un ni(el inerior de or$ani,aci-n* ocontin3a a(an,ando en la centrali,aci-n del poder pol'tico. s decir* cuando las clases comien,an adistanciarse de las 5eraru'as indi(iduales o de parentesco* la lite pri(ile$iada dee asumir

r+pidamente el poder si ha lle$ado el momento adecuado para la aparici-n del (erdadero estado.II. TEORIAS DEL CON4LICTO EXTERNOLa idea de los estados nacen de las $uerras tu(o su $ran momento con desarrollo del dar"inismosocial 8S. %&%. 9!

Mar7 y n$els constataron ha'a una dierencia undamental entre las peue@as comunidadesa$r'colas y las sociedades con estado; las 3ltimas necesitaan el apoyo de sistemas e7tensi(os derie$o. Para=6ia S$!%a7* el mecanismo undamental del desarrollo del estado ue la irrigacinO s-loel control del a$ua posiilitaa una a$ricultura su)cientemente intensi(a para otener $randesdensidades demo$r+)casO la construcci-n de $randes sistemas hidr+ulicos s-lo era posile con nue(osni(eles de or$ani,aci-n social* poder y coordinaci-n del traa5o. a6 Wi$$3'!6 elaorar'a la teor"a

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hidr)ulica; los a$ricultores neol'ticos de las ,onas donde se desarrollaron estados pr'stinos* como$ipto o los (alles litorales de Per3* depend'an para re$ar de las inundaciones anualesO sus campos sere$aan una (e, al a@o y las inundaciones depositaan nue(as tierras de alu(i-n* sistema muy (ariale s-lo proporciona una cosecha al a@o. Los a$ricultores empe,aron a controlar las inundaciones pormedio de diues y emalses y un sistema de canales. Los primeros eran peue@os y primiti(os*e5ecutados por unas pocas unidades a$r'colasO pero se$3n aumentaa la capacidad producti(a de latierra y crec'a la polaci-n* las oras de irri$aci-n crecieron en tama@o y comple5idad. Apareci- un$rupo de especialistas para plani)car y coordinar la construcci-n y controlar el caudal del a$ua. !eellos depend'a literalmente la (ida de la comunidad* y se con(irtieron en una lite administrati(a

domin- estados centrali,ados y desp-ticos. sta teor'a ha sido ien aceptada* puesto la irri$aci-nparece haer sido importante en todos los estados pr'stinos. A pesar de todo es preerile no aplicarlar'$idamente; en al$unas +reas* comple5os sistemas de irri$aci-n precedieron con mucho al desarrollodel estadoO en otras 8Mesopotamia* los sistemas de control del a$ua a $ran escala s-lo se lle(aron acao despus de las ases iniciales del estadoO y en el suroeste americano e7istieron $randes sistemashidr+ulicos durante si$los sin centrali,aci-n pol'tica. Para terminar* la teor'a es aplicale s-lo conreparos a los estados secundarios* muchos de los cuales tu(ieron s-lo sistemas de irri$aci-n muyrudimentarios. stas o5eciones no descali)can la teor'a de itto$elO sta no concierne en realidad alori$en del estado en s'* sino al desarrollo de ciertos tipos de sistemas empresariales; no nie$a laimportancia de la densidad de polaci-n* el comercio* la $uerra* la circunscripci-n amiental o de otrosactores cla(es en la creciente inte$raci-n de la sociedad.IV. PRESIN DEMOGRA4ICAntre los a@os 2.000 a.#. y 2000 d.#. la polaci-n mundial ha pasado de unos millones y medio a

N*I mil millones y de una densidad de 0*2 a I0* acompa@ado este aumento de polaci-n de la aparici-ndel estado.


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e7cedentes a$r'colas* eran almacenados y redistriuidos por los $randes homres/ apro(echaanesta unci-n para me5orar su status y su poder. stos 5ees redistriuidores 8 sol'an ser tamin 5ees$uerreros representaan una uer,a coerciti(a centrali,ada. Au' 6arris apro(echa la teor'a de lacircunscripci-n amiental de #arniero y la teor'a hidr+ulica de itto$el para apuntar las conclusionesnecesarias para el proceso de centrali,aci-n contin3e hasta la ormaci-n del estado. Para 6arris* elelemento desencadenante de todo este proceso es la polaci-n* pero a dierencia de Eoserup* 6arris (euna polaci-n relati(amente estale adapt+ndose a una disminuci-n de recursos alimentarios. >nelemento central de la teor'a 8n

Resumen Definitivo Antropología Política 1 UNED

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