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RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE - 1 FACULTAD DE DERECHO MAESTRIA EN CIENCIA POLITICA BOGOTÁ D.C. LICENCIA CREATIVE COMMONS: “Atribución no comercial”. AÑO DE ELABORACIÓN: 2016 TITULO: Política, literatura y periodismo: “Plinio Apuleyo Mendoza, una vida y una obra de pasiones políticas” AUTOR (ES): Duvanca Reyes, Elizabeth DIRECTOR(ES)/ASESOR(ES): Martín Fiorino, Víctor PÁGINAS: 182 TABLAS: CUADROS: FIGURAS: ANEXOS: CONTENIDO: I. Plinio Apuleyo Mendoza García: Una vida y una obra de pasiones políticas II. La historia de un país en la historia de un hombre. El País de mi Padre III. Años de Fuga. La novela del desencanto V. La Llama y el hielo. Dos revoluciones y la tentación del poder Conclusiones Apéndice: Diálogo con Plinio Apuleyo Mendoza García Bibliografía DESCRIPCIÓN: Literatura y política como ciencias que participan y coexisten para explicar y analizar la realidad del hombre que motiva la investigación de
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FACULTAD DE DERECHO
MAESTRIA EN CIENCIA POLITICA BOGOTÁ D.C.
LICENCIA CREATIVE COMMONS: “Atribución no comercial”.
AÑO DE ELABORACIÓN: 2016
TITULO: Política, literatura y periodismo: “Plinio Apuleyo Mendoza, una
vida y una obra de pasiones políticas”
AUTOR (ES): Duvanca Reyes, Elizabeth
DIRECTOR(ES)/ASESOR(ES):
Martín Fiorino, Víctor
PÁGINAS: 182 TABLAS: CUADROS: FIGURAS: ANEXOS:
CONTENIDO:
I. Plinio Apuleyo Mendoza García:
Una vida y una obra de pasiones políticas II. La historia de un país en la historia de un hombre.
El País de mi Padre III. Años de Fuga. La novela del desencanto V. La Llama y el hielo. Dos revoluciones y la tentación del poder Conclusiones
Apéndice: Diálogo con Plinio Apuleyo Mendoza García
Bibliografía
DESCRIPCIÓN: Literatura y política como ciencias que participan y coexisten para explicar y analizar la realidad del hombre que motiva la investigación de
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propuestas que lleven a la paz y a la integración de los pueblos. La figura del
escritor, periodista y analista político, Plinio Apuleyo Mendoza fue fundamental para la observación de la dinámica de esta relación. Su obra
permitió identificar parte de la problemática política de Colombia y de Latinoamérica especialmente en la segunda mitad del siglo XX.
METODOLOGÍA: La investigación se realizó a través del método hermenéutico y
de análisis.
PALABRAS CLAVE: literatura, política, análisis político e histórico, realidad,
humanos, investigación, integración, escritor, periodista, dinámica, problemática siglo XX.
CONCLUSIONES: Haber asistido en cuerpo y alma a la construcción de cada
parte de este trabajo investigativo, permitió encontrar diferentes caminos y
formas de análisis del desarrollo histórico, político y social de Colombia, en
un lapso de tiempo enmarcado por una serie de eventos que se ordenan en la
línea vital del escritor y periodista colombiano Plinio Apuleyo Mendoza
García. Al abrir las páginas de sus libros también se abrieron las páginas de su
vida, que bien quiso dar a conocer para hacer visible, a través de su trabajo
narrativo y su ensayística, la relación entre la literatura y la política.
Se puede pensar que se hizo un avance quizá sutil en resemantizar dicha
relación, la escritura de Apuleyo Mendoza García sirvió para fundamentar este
objetivo propuesto y valorar así el trabajo del escritor que invierte su nervio
y energía en hacer una creación estética con todo lo que ello implica, pero
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más allá de recrear la realidad con un contenido innovador, sorprendente, a la
vez debe construir argumentos serios que logren provocar contradicciones en
lo establecido, modificaciones en la manera de pensar, y así mismo estimular
nuevas formas de relaciones sociales y políticas, para acercarnos más al
“ergon” de Aristóteles cuando plantea la política como “una filosofía de las
cosas humanas”1.
Así que este octogenario, guardián de la memoria, como se le ha llamado, de
carácter recio, controvertido, de comentarios críticos y osados, el viajero de
los tiempos y de los lugares, el recopilador de historias y de historia, figura
legendaria, gravitando la esfera intelectual de Colombia y de América Latina,
se ha convertido aquí en objeto de esta investigación pues su obra ha resultado
pertinente para estudiar la relación entre política y literatura en Colombia. Sea
este entonces, el espacio para hablar del aporte que bien se ha podido
encontrar en su obra, tanto literaria como de ensayo político y de donde se han
desprendido otros tópicos de análisis que atienden a los requerimientos
pertinentes a la Maestría en Ciencia Política.
En este orden se tiene que señalar que Apuleyo Mendoza no pretende ser un
científico de la política, ni el teórico de las leyes sociales o económicas,
mucho menos un político, se presenta llanamente como un testigo de su época
1 Aristóteles. Política. 1181b, 15
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y en este sentido se debe estimar la fuerza de su papel testimonial reflejado en
sus escritos. Así mismo se quiere recordar, por supuesto, su sentido crítico en
el enclave político, lo cual se ha traído a los estrados académicos para ir más
allá de la palmaria controversia que se sabe genera nuestro autor; no se puede
dejar de admitir que el estudio de sus textos o los que hemos podido traer a
este espacio de observación, reflejan hechos históricos, políticos y sociales
que inevitablemente suscitaron inquietudes y que llevaron a querer indagar,
para profundizar en sus problematizaciones, analizar la realidad y encontrar
alguna visión integradora para aprender del pasado y proyectarse de mejor
manera al futuro; en este sentido el capítulo I recalca el compromiso del
escritor con la sociedad, en esa relación que se construye entre literatura y
política participa comprometidamente la figura como escritor de Plinio
Apuleyo Mendoza.
Es muy probable que con sus comentarios a veces cáusticos haya sacado a
alguien de su zona de confort, el resultado es invariable, casi siempre se
obtiene una oportunidad para pensar, debatir e investigar. Plinio Apuleyo
Mendoza se puede decir es también un buscador de la verdad, es un escritor
comprometido, también se puede decir que sencillamente es un intérprete de
la realidad que por suerte ha vivido y que sus manos y su pensamiento han
traducido, haciendo el gran esfuerzo de permanecer fiel a los hechos que ha
contemplado, además manifiesta siempre esa gran necesidad de escribir para
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que las cosas vividas, la historia o las reflexiones, no se pierdan, no
desaparezcan, que es la otra función de la literatura, servir de memoria
colectiva; Una vida y una obra de pasiones políticas es lo que encierra este
capítulo que hizo o intentó una introspección en la mirada del mundo de este
autor.
En los capítulos II, III y IV, se abordó en cada uno una obra del autor, en su
orden: El capítulo II, “La Historia de un país en la historia de un hombre, El
país de mi padre”, es la narración de sus memorias haciendo referencia a
muchos episodios de la década del treinta, inclusive la del setenta, es un
recorrido de la historia política de Colombia caminando sobre el itinerario de
su padre Plinio Mendoza Neira. El Frente Nacional, El Bogotazo,
revolucionarios cubanos en el Bogotazo; en resumen, habla de la historia de la
que ya no se habla y por lo tanto no se conoce, así que sus memorias en este
caso contribuyen a retomar estos hechos tan importantes en la configuración
de la realidad de nuestro país. El capítulo III corresponde a Años de Fuga, la
novela del desencanto” que se desarrolla en París. Recogió el debate interno
de un personaje que se comporta como el alter ego del autor, el cual enfrenta
momentos críticos de su vida al cuestionarse su participación en la revolución
cubana, la evocación de aquellos años sesenta y sus beligerantes
manifestaciones políticas, la formación de los grupos guerrilleros a la sombra
de la revolución y finalmente el desencanto, que el protagonista declara ante la
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decepción que causó el curso que la revolución tomó. Apuleyo Mendoza hizo
parte de esos intelectuales que le apostaron a un proyecto que no respondió a
las expectativas, estos intelectuales están de regreso, todavía más críticos y
más cercanos y atentos a la población y a sus problemas de pobreza, de
opresión, trabajan por nuevas ideas en su compromiso como intelectuales.
En el capítulo IV se articulan las lecturas de Años de Fuga y La Llama y el
Hielo. Los personajes que aparecen ficcionalizados en la novela, se trasladan
al plano real en La Llama y el hielo, donde realizan análisis en torno a los
sistemas políticos socialistas que se impusieron en Europa y su influencia en
Latinoamérica, todo ello se da a consecuencia de las impresiones recogidas de
la visita a los países de la cortina de hierro y la participación en la revolución
cubana. Lejos de querer emitir juicios mordaces sobre la revolución, el
análisis se centra en el aprendizaje que han dejado las revoluciones socialistas
en los países que han adoptado sistemas de gobierno como estos, su efecto
sociopolítico convergido en la pobreza, opresión, pero especialmente en la
desesperanza. Plinio Apuleyo Mendoza como muchos intelectuales que
participaron de este primer entusiasmo de la revolución, ha sido testigo de este
desencanto que se extendió por todo el continente de América Latina; la
razón que él señala para abandonar la idea revolucionaria es en principio la
muerte innecesaria de todos estos jóvenes que se entregaban a tal empresa,
jóvenes universitarios preparados, casos reconocidos el de los argentinos:
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Ernesto Che Guevara y Jorge Ricardo Masetti; en Colombia el de sus amigos,
Camilo Torres en su militancia con el ELN; el caso de Jaime Arenas con este
mismo grupo guerrillero a quien refirió en un artículo muy actual2 y quien
bien puede encarnar cualquiera de sus personajes de Años de Fuga; estas obras
de Apuleyo Mendoza caminan al borde de la desesperanza, dejan saber la
incidencia de un sistema de gobierno que puede anular la capacidad de
participación de un pueblo, y así mismo provocar la completa desconexión
del ser humano con la política traducido como lo que el argentino Bernardo
Kliksberg, analiza y denomina como la des-ciudadanía.
El “andino-caribeño” parece estar caminando siempre entre dos vertientes,
como una paradoja. Así son muchas de sus obras: La Llama y el Hielo, fuego
y frío, proyectos políticos que se vuelven inconclusos y se diluyen, Entre dos
aguas, un tránsito entre el pasado y el presente, dos mundos siempre
divergentes que traen parajes espinosos y dolorosos de la historia, que debe
ser contada, mientras “el frágil papel de seda de la memoria” resista. Dejando
su vida al descubierto para relatar su testimonio muchas veces “sin la
inmunidad de la ficción”. Periodismo, política y literatura, sus grandes
pasiones. Su gran frustración es no haberse dedicado a escribir literatura en un
momento de su vida más temprano, por ocuparse del periodismo, sin embargo
2 Mendoza García P.A., Yo viví ese embeleco, en El Tiempo, 11 de febrero de 2016, recuperado de
http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/yo-vivi-ese-embeleco-plinio-apuleyo-mendoza-columna-el-
tiempo/16507577, consultado el 15 de marzo de 2016.
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nunca podrá hacer disyuntiva entre ninguna. Si le pidieran escoger entre
periodismo y literatura, dice “si para vivir uno necesita de sus dos manos, no
tiene por qué escoger entre la una y la otra”. Cabe señalar aquí que no ha sido
intensión de esta tesis elevar la escritura de Apuleyo Mendoza al tenor de
nobel literato, que presumiblemente hubiera alcanzado si se hubiera ocupado
más de este renglón, pues es dueño de un gran talento, su escritura es
impecable y diáfana, en la entrevista, la cual se acopia en el epígrafe, nos lee
un aparte de lo que escribiera a sus tempranos catorce años y sorprende por su
sensibilidad y limpieza escritural, no obstante Apuleyo Mendoza le apuesta
más en su escritura a la crítica y al análisis político.
En la obra de Plinio Apuleyo Mendoza, narrativa y política son coexistentes y
complementarias. Lo demuestra su fuerza novelística en la que se explaya para
sacar a la luz los conflictos, pues no se trata solo de describir o de causar
controversia, es también aprender a mirarnos por dentro, para repensarnos y
para transformarnos. Se hace pertinente decir también que este escritor ha
tenido que moderar muchas veces sus fuertes comentarios; también ha tenido
que reconocer su evolución ideológica desde las posturas izquierdistas de su
juventud hasta regresar a la postura neoliberal que se expresa en el Manual del
perfecto idiota latinoamericano, un viraje de ciento ochenta grados que dio
gracias a su propia experiencia. “Escribir es secretamente un acto de protesta”
dice, lo que me permite reflexionar y también concluir, después de haber
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hecho este recorrido por los senderos de la leyenda revolucionaria que se
puede seguir siendo revolucionario y uno bueno es aquel que no solo sabe
contra qué lucha sino por qué lucha, se requiere entonces agudizar el sentido
del análisis para dar pasos más certeros en la búsqueda de caminos
integradores que rescaten la dimensión política del ser humano.
Poner en escena este trabajo de investigación, desde elegir el tema y dar con la
figura de Plinio Apuleyo Mendoza García, ha sido arduo y titánico y por lo
mismo un desafío. Una riqueza y al mismo tiempo un limitante, es que, a
pesar de ser una figura pública reconocida por los medios de comunicación en
el país, no hay trabajos formales investigativos sobre su vida y su obra, lo cual
representó un contenido completamente novedoso y en eso está su riqueza,
pero al mismo tiempo reconstruir su vida fue como sacar esquirlas de varios
cuerpos: obviamente uno de ellos fue leer algunas de sus obras de su gran
prontuario; otro, recapturar su historia de vida en diversidad de artículos
periodísticos, referencias bibliográficas, hacer seguimiento a muchos
momentos importantes de su vida, que refleja en sus obras literarias y
someterlos un poco al rigor histórico, para entender su línea de tiempo, así
que es también pertinente decir que este trabajo investigativo es sólo una
aproximación al contexto de lo que puede significar el estudio de todo lo que
la figura de Apuleyo Mendoza tiene para ofrecer. En esta aproximación sólo
se estudiaron algunos temas que fueron surgiendo a medida que ahondábamos
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en este océano, pero se descubrió, que naturalmente se quedaron por fuera
materias como: −la lucha armada en Colombia de lo cual posee ejercicios
periodísticos como Zonas de Fuego y narrativa como El Desertor y Entre
Dos Aguas, entre otras, en estas relata estos conflictos con su gran escritura
ficcional; − el boom latinoamericano del cual él fue partícipe directo,
dirigiendo la revista Libre en París, con Juan Goytisolo, al lado de Julio
Cortázar y Vargas Llosa también Gabriel García Márquez, de quien hizo una
gran biografía y trajo a la luz diversas impresiones de sus travesías con el
nobel, cuando era un escritor desconocido y sobre lo cual tiene un importante
material publicado; otro tema que surgió en el estudio de su obra para ser
investigado es el −del caudillismo como creación política original en América
Latina.
Paralelos a estos temas ya no relacionados con Apuleyo Mendoza, sugieren un
especial interés para investigar como: − las artes, la pintura, las artes plásticas,
la música y de cómo ellas hablan en torno al tema de las revoluciones en
América Latina; uno de los objetivos de esta tesis era rescatar la figura y la
escritura de Apuleyo Mendoza, ya se pudo ver un poco de su riqueza literaria,
histórica y política que guarda su obra, para “que las cosas no se pierdan” y
no nos condenemos al olvido, como él lo dice, así que en este mismo sentido
se sugiere estudiar −la obra y la figura de Fernando Soto Aparicio,
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desaparecido muy recientemente, las pesquisas han sido escasas teniendo en
cuenta que por estos tiempos se habla poco de estos literatos que han escrito
toda su vida y le han dado tanto talento al mundo, pero al parecer no se conoce
mucho ellos.
Sigo siendo aprendiz de este universo académico, este trabajo es sólo un
intento más por comprender la realidad, se posaron aquí visiones interesantes
del mundo, mientras disertaba entre política y literatura y redescubría la
historia de mi país inmersa en una macro historia, la de un continente que
siempre ha hablado de su propia creación espléndida y mística, así que una
gran conclusión que me deja este esfuerzo, es aprender a discernir; la ciencia
y la experiencia tienen su propia enseñanza y generalmente estas tienen las
puertas abiertas. Cuando las ideologías se convierten en religión o, todo lo
contrario, y en ese proceso se lastima en su dignidad a un hombre, o a un
colectivo o a una nación, enajenándolos, entonces hay que entrar por esas
puertas para revisarnos, mirarnos por dentro y no ignorarnos. Una de tantas
alternativas podría ser investigar una forma justa de gobierno que sea
incluyente, que disminuya la brecha entre el sentido político, el ser histórico y
la comunidad, con líderes humanos que valoren el poder no como forma de
beneficio individual, es decir que se humanice la política, y se le pueda
devolver la fe a la ciudadanía, podría ser un objetivo a largo plazo. Plinio
Apuleyo Mendoza dice que hay que mirar analíticamente la realidad, que la
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experiencia construye conocimiento y que por eso hay que escribirla para no
olvidarla porque siempre servirá de guía en la comprensión de nosotros
mismos.
Dejo aquí el siguiente diálogo entre Apuleyo Mendoza y García Márquez,
ellos hablan mejor de esa iniciativa de indagar por otras formas de gobierno
incluyentes. Sobra decir que son escritores comprometidos que han pensado
en la elevación de lo humano. Suscitaron inquietudes para seguir buscando
métodos que ayuden en este intento de lograr paz e integración para los
pueblos:
Plinio Apuleyo Mendoza pregunta al nobel:
−Muchos escritores como tú en América Latina hablan del socialismo
(marxista- leninista) como una alternativa deseable. […] Pues ese socialismo no es hoy una abstracción generosa, sino una realidad no muy fascinante. ¿Lo
admites? […] ¿No ves una tercera alternativa para nuestro continente?
El nobel responde:
−No creo en una tercera alternativa: creo en muchas, y tal vez en casi tantas como países hay en nuestras Américas, incluidos los Estados Unidos. Mi convicción es que tenemos que inventar soluciones nuestras, en las cuales se
aprovechen hasta donde sea posible las que otros continentes han logrado a través de una historia larga y accidentada, pero sin tratar de copiarlas de un
modo mecánico que es lo que hemos hecho hasta ahora.
Apuleyo Mendoza pregunta:
− ¿Qué tipo de gobierno desearías para tu país?
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- Cualquier gobierno que haga felices a los pobres. ¡Imagínate!3
Respondió el nobel.
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http://www.semana.com/nacion/articulo/entrevista-plinio-apuleyo-
mendoza/29587-3. http://www.elpais.com.co/elpais/colombia/noticias/fuerzas-militares-hoy-
encuentran-rodillas-plinio-apuleyo-mendoza.
http://www.ilustracionliberal.com/9/nuestros-intelectuales-y-el-mito-revolucionario-plinio-apuleyo-mendoza.html.
http://liber.opennemas.com/articulo/vida-universitaria/prensa-latina-revolucion-escrita-plinio-y-gabo/20150424001006001391.html.
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/anos-de-fuga-novela-del-desencanto--0/html/f512d4ef-3bef-479a-9e29-ae0291766b3e_5.html.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-67385 .
http://www.scielo.org.co/pdf/espo/n36/n36a6.
http://biblioteca.uahurtado.cl/ujah/msj/docs/1980/n294_679.pdf.
http://www.viceversa-mag.com/plinio-apuleyo-mendoza-cronicas-desde-macondo/.
http://www.javeriana.edu.co/narrativa_colombiana/contenido/manual/sigloxx/xx03.htm.
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https://news.google.com/newspapers?nid=1706&dat=19761231&id=D0kqAA
AAIBAJ&sjid=PVAEAAAAIBAJ&pg=3615,90708&hl=en.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-232488.
http://www.sedice.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2232
3.
https://www.youtube.com/watch?v=Wrs4837VGiM .
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-81308.
http://news.google.com/newspapers?nid=N2osnxbUuuUC&dat=19370225&printsec=frontpage&hl=en.
http://news.google.com/newspapers?nid=1706&dat=19430328&id=eHAcAAAAIBAJ&sjid=31YEAAAAIBAJ&pg=1862,2477004.
https://www.youtube.com/watch?v=ng1x-5m083c .
https://www.youtube.com/watch?v=cx8pxsNF4xQ.
https://www.youtube.com/watch?v=YFDFBwKkHgw .
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LISTA DE ANEXOS: APENDICE
Dialogo con Plinio Apuleyo Mendoza
La presente entrevista como fuente primaria que enriquece el corpus de esta
investigación es más un dialogo muy cercano con Plinio Apuleyo Mendoza
García, momento que él ha querido conceder a este estudio, para desarrollar el
objetivo de este trabajo: la relación entre política y literatura en Colombia a
través de la labor escritural del autor en mención; todo lo cual ha contribuido
en descubrir puntos de vista de este escritor que han ampliado temas
relevantes surgidos en el transcurso de este trabajo investigativo, como
también ha servido para explorar datos importantes de su vida cuyo
testimonio, como ya se sabe, ha sido fundamental en la construcción de su
obra narrativa que ha llevado, a su vez, a profundizar hechos históricos y
políticos en donde se incluye también el panorama Latinoamericano.
(Investigadora: E.D.R. y el escritor: P.A.M.)
EDR.: Política y poder. “Pero lo que toca el poder se corroe sin remedio. El
poder introduce necesariamente la coacción y la mentira”. Es una breve
alusión al poder y la política en su libro El País de mi padre. ¿Por qué el poder
se vuelve un enemigo, un enemigo interno?
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PAM.: Hay muchos riesgos que conlleva el poder, la gente trata de
aprovecharse de ese poder para tener ciertas formas de beneficio… claro que
en una democracia rigurosa hay límites, pero entre nosotros no, porque yo
pienso que, aquí la clase política perdió muchos de los rasgos que obtuvo
durante mucho tiempo, él poder fue político, pero él no necesitaba comprar
votos de electores, porque en esa época había la mística de los partidos –¡Viva
el partido liberal!- gritaban ahí, en Toca y en La Chorrera que era la vereda
conservadora ¡Viva el partido conservador!... y salían a votar con verdadera
pasión, entonces… ahí había un peligro, desde luego, lo hubo, el de la
violencia…
Porque partido que llegara quería mantenerse persiguiendo a los opositores.
Empezaron sobre todo en la etapa en que volvió el partido conservador al
poder fue muy peligroso, pero antes también cuando llegaron los liberales en
el año 30 también debió haber violencia por allá en Boyacá, Santander, en
esos departamentos, pero el Frente Nacional cambió ese panorama, acabó para
siempre con la violencia partidista, ya no hay un liberal que mate para salvar a
otro, no, por el poder, pero aparecieron dos fenómenos, como repartieron el
poder durante 16 años, con...
EDR.: Con el Frente Nacional.
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PAM.: … la paridad ésa… si…
EDR.: Sí, liberal-conservador, liberal-conservador.
PAM.: … en los cuerpos legislativos, la mitad de las curules liberales, la mitad
de las curules conservadoras, la mitad de… en los consejos municipales lo
mismo, en las asambleas departamentales lo mismo, entonces claro, eso surgió
así …sucede que cuando apareció la revolución cubana, entonces esta
aprovechó eso para decir que era el reparto del poder que hacía la oligarquía, y
que no dejaba otra alternativa, porque antes no se podía elegir a un solo tipo
comunista, a un solo tipo de izquierda, durante 16 años, y eso sirvió para que
aparecieran aquí ciertos puntos de la guerrilla, porque había unas guerrillas
liberales que quedaron un poquito abandonadas, marginadas, los comunistas
se apoderaron de esas guerrillas…
Primera falla fue esa, se aprovechó Fidel y empezó a crear guerrillas en todas
partes, en Venezuela, en Perú, en muchos países y el otro fenómeno fue el
clientelismo, ya no se trataba de que ganara el partido conservador o el partido
liberal, sino se trataba de que vote por mí no vote por él, vote por mí que yo le
ofrezco esto, entonces el dinero se convirtió en un gran elector, entonces para
llegar allá, se necesita mucha plata, para llegar a ser senador y el clientelismo
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conlleva también la corrupción porque entonces se trata de pagar también los
servicios, con cuotas burocráticas.
EDR.: Usted lo dice también en ese texto Muchas cosas que contar:
“Convertidos los dos partidos en clubes clientelistas, la opinión se desentendía
de ellos, y la vida política perdía el vigor y el brillo de otros tiempos. Queda,
sí, en un lugar recóndito del alma nacional, −escribe usted− el anhelo de
liderazgos limpios, y de una vida democrática donde una opinión pública
pueda ejercer un exigente protagonismo, es decir algo valioso y recuperable de
lo que teníamos en aquella Colombia olvidada.”
PAM.: Porque es que, liberales y conservadores heredaban esa especie de
pasión, porque eso venía de tiempo atrás, de generaciones atrás… pero eso
desapareció y entonces apareció la guerrilla por una parte como alternativa
distinta, reúnanse, porque era “al poder no se llega sino por la vía armada” esa
tesis era de Fidel Castro.
EDR.: Esa fue la estrategia de Fidel…
PAM.: Chávez la cambió “se puede llegar al poder por la vía electoral, para
desde el poder, hacer la revolución”… bueno, eso es…
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EDR.: Ahora que Usted nombra a Fidel Castro… él había entrado y había
armado una revolución que significaba una nueva esperanza para un pueblo
oprimido, ¿qué paso con el poder y Fidel Castro?
PAM.: Es que me tocó asistir a eso, a ese fenómeno que desvirtuó la
revolución cubana. En la agencia donde yo trabajaba, Prensa Latina, yo era el
director de Prensa Latina aquí en Colombia, pero yo iba mucho a La Habana
¿qué pasó? El director de la Agencia que era un argentino…
EDR.: Jorge Ricardo Masetti
PAM.: Jorge Ricardo Masetti, comenzó a darse cuenta de que los periodistas
comunistas, que eran ya 150, se reunían aparte, y estaban moviendo fichas
para tener el control de la agencia… Entonces me acuerdo que él se molestó
mucho con eso, cuando salíamos del edificio Retiro Médico a las 3 de la
mañana –¿ por qué están encendidas esas luces?, vamos a ver quién está ahí, si
ya se cerró toda la agencia- y subíamos. - Ustedes no tienen por qué reunirse
aparte, porque todos estamos con la revolución, ustedes no tienen que
convertirse en un grupito que trata de tener más favores y más posiciones- y
como no le hicieron caso y siguieron haciendo lo mismo, entonces decidió
expulsarlos, tranquilamente porque tenía mucha fuerza, mucho carácter, era un
tipo así, decía: –no, yo sé, soy muy amigo de Fidel y del Che, y ellos
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entenderán que yo no puedo permitir que vayan a crear esas escisiones dentro,
y que todos son partidarios de la revolución, no puede haber unos que son más
y otros menos- entonces, lo que no se esperaba era que el Ministerio de
Trabajo que había sido tomado ya por ellos (comunistas), le ordenara que los
volviera a ubicar.
Él no aceptó eso y renunció, seguro de que Fidel no aceptaría la renuncia…
me hizo ir a La Habana. Cuando menos esperábamos, los comunistas
aceptaron la renuncia y pusieron a otro director, a un español, y los
comunistas entraron y se tomaron la agencia… entonces yo me di cuenta de
que había una cosa muy peligrosa dentro de la revolución, empezaban las
detenciones, las capturas…
EDR.: Muy subterfugiamente…
PAM.: Sí… entonces cuando él renunció, me dijo –me vuelvo soldado,
militar, cualquier cosa, porque no me voy a asilar, yo me quedo aquí con la
revolución, eso es un error, y espero que lo corrija Fidel, pero yo no voy a
aceptar ni mucho menos- pero sí, renuncio, y le dije: yo también, yo estoy de
acuerdo contigo entonces yo renuncio. Me dijo mándele una carta a Dorticós,
una buena carta- y yo hice la carta, pero Dorticós, el presidente, no me la
recibió, me la recibió un comunista, un comisario digamos, del partido que me
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dijo –en la revolución no se renuncia, porque el que renuncia es un
contrarrevolucionario- entonces soy un contrarrevolucionario porque yo no
estoy de acuerdo con eso, y claro si hubiera sido cubano quedo preso 20 años.
Pero como era colombiano me fui, y Gabo también, él renunció.
EDR.: ¿Masetti, representó una pérdida dura para usted?
PAM.: Masetti quedó solo en las afueras de La Habana, sostenido por la
suegra, después de tener un poder enorme, entonces desesperado para no
asilarse resolvió irse a la guerrilla, como “comandante segundo” porque
“comandante primero” era el Che, Masetti se fue primero que el Che, Masetti
murió en el primer combate, la cosa más horrible, muy joven... De modo que
yo tomé esa distancia porque me di cuenta del peligro, que era el comunismo
aprovechándose de todo eso.
EDR.: Política y comunidad. Por qué se ha perdido la conexión de la
comunidad con la política. Por un lado la gente considera que los políticos son
charlatanes, pícaros, corruptos, por otro lado no hay esperanza.
Mira yo tengo una inquietud, es que bueno, eso ya son elucubraciones
generales, yo lo que veo grave es esto, cuando la gente está descontenta del
mundo político, cuando lo político se vuelve una mala palabra en todas partes,
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Lima, Caracas, Bogotá… lo político, es lo despreciable, entonces siempre
surge el riesgo en la tercería, y se vuelve a reencauchar con el nombre de
socialismo del siglo XXI, el comunismo que naufragó en Europa y con la
caída del muro de Berlín. Así surgió Chávez, una tercería, un tercero que era
un outsider, en todas partes van surgiendo los outsider, entonces ese riesgo
existe hoy en el continente, es muy fuerte, porque volvemos a atrás, volvemos
a las utopías. Yo siempre he sido, fui muy amigo y hasta cierto punto
discípulo de Jean François Revel, era un tipo brillantísimo, fue un gran amigo
mío, y él me dijo una cosa que siempre me llamó la atención “no hay que
creer en las ideologías- porque la ideología es una cuestión teórica que tiende
a afirmarse en lo que corresponde a lo que dice, y a ignorar lo que la
contradice, porque son cuestiones teóricas que no son realidad. Lo mejor es,
para saber cuál está en vía de desarrollo, mirar la realidad, qué ha pasado con
Singapur, con China, para ver qué vía cogen enteramente, quitarle un poder al
Estado, porque el Estado es voraz, en toda parte el Estado es voraz, hay que
disminuirle al Estado, porque el Estado tiende a aprovecharse de todos los
fondos que tiene para crear una burocracia enorme, para cimentarse en el
poder con toda clase de prebendas, etc. Pues surgió en América Latina esa
nueva opción (tercería), porque Chávez le hizo caso a un tipo Norberto
Ceresole, que era argentino, de derecha, y él le dijo “No, hay que descartar la
idea de que la única manera de llegar al poder es por la vía armada, se puede
llegar a la vía electoral aprovechando este descontento que produce la clase
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política, y no hay que eliminar al ejército ni enfrentarse con él, sino más bien
acapararlo” entonces él es el caudillo qué hace el pueblo, y no democracia
representativa sino democracia participativa a través de referéndum, para
desde el poder hacer la revolución, se reúnen todos los poderes, como pasó en
todos estos países.
Ese es un regreso atrás, muy peligroso, que pasó en el continente… entonces,
la idea de que el descrédito, la clase política puede conducir a algo nuevo,
pues en principio teóricamente sí, pero en la realidad no la hemos visto, es otra
cosa, sí.
EDR.: La realidad es otra cosa sí, pero usted dice una cosa muy importante
hay que aprender a mirar justamente el tema de las ideologías, entre otras
cosas las ideologías pueden arrastrar a una masa sin tener conciencia, eso ha
sido un fenómeno peligroso también para Latinoamérica. Usted tuvo contacto
con dirigentes importantes muy inteligentes en la historia y la política de
Venezuela: Ramón J. Velásquez, Rómulo Betancourt, Gustavo Machado, de
quien Usted también hizo una novela.
PAM.: Se la voy a mostrar…
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Es que la tengo aquí a mano, este no es el ejemplar, porque el otro está
dedicado por él, me lo mandó Gustavo Machado. Es que es una biografía muy
bonita, y yo considero que es lo mejor que yo he escrito como perfil de un
personaje, la vida de este hombre, y ahora me di cuenta de que eran dos
volúmenes.
EDR.: Bueno, aunados a estos personajes aparece por ahí Luis Herrera
Campins también, colaborador suyo en la revista Momento de McGregor.
PAM.: Si, Gabo me decía con risa, … y tu regañabas a Herrera Campins, al
presidente de Venezuela. Yo lo había conocido antes cuando llego del exilio
porque yo estaba en Alemania y me lo habían presentado, qué iba a imaginar
yo que iba a terminar de Presidente de la República de Venezuela… Es que él
era parte del equipo de trabajo de Momento y cuando llegaba tarde su informe
yo le decía, mira que retrasaste la revista… en fin… le llamaba la atención…
cuando ya era presidente, fui a una misión oficial con López Michelsen, con
Luis Carlos Galán, con otros personajes, y llegué allá al palacio, y los
periodistas que me conocían de sobra, porque yo iba mucho allá, estaban
pendientes a ver cómo iba a ser ese encuentro, entonces todo mundo llegaba
muy solemne a saludar a éste, y Luis Herrera cuando me vio “¡Hola Plinio!”
rompiendo toda la solemnidad…
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PAM.: ¿Cómo era la pregunta?
EDR.: ¿Qué le pasó entonces a Venezuela con los últimos dirigentes que ha
tenido? Teniendo estas figuras tan importantes que fueron líderes
inteligentísimos.
PAM.: Además Rómulo Gallegos, Jovito Villalba, Teodoro Petkoff quien fue
muy amigo mío. Las figuras se desvanecieron, se desprestigiaron, y
comenzaron a caer, y entonces la gente buscó y apareció este señor, que ya
sabemos todo lo que hizo, porque sí tenía una formación comunista, su
hermano era comunista, y en Barinas tenía un profesor marxista, que le daba
clases a él, y lo metieron en el ejército con la idea de que podía hacer una
labor dentro del ejército, y realmente realizó algo, el caso fue que el tipo ya
tenía una desviación ideológica. La utopía, es que la utopía es encantadora,
hay un texto, déjame ver si está aquí, de Edurne Uriarte, que es una española
muy amiga mía que escribió una cosa preciosa que se llama Desmontando el
progresismo.
Hay un libro muy importante que es el de Carlos Rangel Del buen salvaje al
buen revolucionario es un libro básico… sí, aquí está. Pero esta niña explica
una cosa que me parece maravillosa, se llama Desmontando el progresismo, la
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izquierda en las cavernas”, dice una cosa que es muy cierta. Edurne Uriarte,
es una periodista muy conocida, catedrática también…
Plinio Apuleyo da lectura a un fragmento del texto de Edurne:
“La izquierda ha dominado el debate de ideas en las últimas décadas, sobre
todo porque ha ganado la batalla de la imagen, y eso ha ocurrido en la mayor
parte de los países occidentales… las ideas de la izquierda han tenido mejor
imagen que las ideas de la derecha, la sigue teniendo, ni siquiera en la realidad
de unas dictaduras comunistas que fueron más asesinas que las nazi y fascista,
hizo mella en esa hegemonía. Tampoco lo han hecho los múltiples terrorismos
inspirados en la izquierda. Y no está claro que lo vaya a hacer la actual crisis
del socialismo”.
El neo comunismo que apareció en Venezuela, con Chávez, se utilizó un arma
que es muy peligrosa en el continente, que es el populismo, populismo
asistencial como un arma, porque Chávez logró un fenómeno que nunca se
había logrado en Venezuela. En Venezuela un partido era social cristiano, el
otro partido era social demócrata, los partidos de izquierda en América Latina
eran policlasistas, el APRA, el partido liberal, Acción Democrática, tenían
clase alta, clase media, clase popular, Chávez logró fraccionar ese esquema
social porque se atrapó con el populismo, con los regalos, con esas cosas, la
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clase marginal que es mayoritaria, somos más, los cerros de Caracas, todas
esas cosas, y fue marginando la clase media que es donde están los gérmenes
de las ideas de un lado y otro.
Esta niña (refiriéndose a su hermana Soledad, que nos acompañó en la
entrevista) siempre reunía los martes en su casa a toda clase de dirigentes
venezolanos y amigos, porque ella era periodista, dirigió un suplemento
importante del principal periódico de Venezuela, ella era amiga de todos
ellos… entonces me llegaban a la casa los martes y les hacía las comidas ésas,
y hablaba con el uno, con el otro, discutía con Teodoro, o con el de COPEI, o
con el Acción Democrática, entonces yo reunía a toda esa gente, y entonces
ahí está el germen de lo que es una cultura política, ahí, en esa clase media y
media alta.
Y entonces qué pasó, que un día llegué yo, volví otra vez, porque yo iba todos
los años a Venezuela a visitar a Soledad, y ella siempre hace sus reuniones, y
aparecieron todos ellos y cuando le dije –pero si todos son ya antichavistas,
Teodoro por ejemplo antichavista, y fulano...- y tu marido que era comunista
¿no? Antonio García Ponce…
Entonces dijimos -se salvó Venezuela porque aquí están toda esa gente, los
pensantes de este país; entonces ésta (su hermana Soledad) me dio la pista, me
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dijo –sí, pero lo que pasa es que tú nunca has hablado con el vendedor de
arepas, ni con la negrita de la cocina- que ésas son chavistas porque están
recibiendo algo muy concreto. Ese fenómeno también se ve aquí con Petro
¿no? en los barrios del sur y todas esas cuestiones… entonces ese populismo
existencial, claro, implica gastos enormes, crece el gasto público, el Estado se
atreve ya a manejarlo todo en beneficio de esos sectores, que no derrota con
eso la pobreza, porque es lo que hemos llamado siempre la diferencia entre
regalar un pescado o enseñar a pescar.
EDR.: Y enseñar a pescar, claro… y he ahí como una cierta forma de
alienación ¿cierto? Qué la gente no piense.
PAM.: Claro, entonces claro, porque la gente ya marginal no piensa nada sino
–yo recibo esto y ya - en cambio la clase media quedó marginada en
Venezuela, marginada políticamente.
EDR.: Sí, un poco de cierto sellamiento.
Sí, entonces ese fenómeno de romper lo fraccional… el mundo social, eso se
está haciendo y es muy muy muy peligroso, aquí ya lo vimos un poco con lo
de Petro, pero el día de mañana puede ocurrir, y se lance un candidato que sea
el sucesor de Santos, se lance un candidato que sea candidato de Uribe, y la
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gente ya fastidiada de tanta política y tanta polarización, va a buscar una cosa
distinta.
EDR.: Usted me responde mi siguiente pregunta… después de este recorrido,
que ha sido como una clase de política internacional mirando el panorama
venezolano, socialismos y utopías, … ¿qué tenemos que aprender nosotros
entonces de esa situación?
PAM.: Hay que darle una vuelta a la política, hay que crear realmente
principios, mostrar la realidad, y combatir los dogmas, combatir las utopías…
ahora, yo sí encontraba un punto muy positivo, curiosamente, que la gente no
sospecha, hace un año estuve en Venezuela, estuve en Bolivia, Santa Cruz,
estuve en El Salvador, con Uribe, y encontré un fenómeno maravilloso, en
esos países la gente joven ya no está con los mitos que todavía reinan aquí en
muchas universidades como en la Nacional, no cree en mitos, porque están
viendo la realidad, qué van a creer en el socialismo si lo están viendo todos los
días convertido en un desastre.
Entonces esa gente comienza ya a buscar opciones distintas a ver qué
fundamento nuevo se le puede dar a la democracia, cómo combatir también el
clientelismo, pero ya hay una clase nueva de muchachos, hay unos grupos
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nuevos de muchachos que están buscando otras opciones… también en
Bolivia, Santa Cruz, me impresionaron, muy inteligentes, en Caracas
maravillosa cosa, en El Salvador también. Pero eran 300 y 400 personas y me
invitaban y hablaba con ellos y ya me di cuenta, aquí hay un pensamiento
nuevo, por el momento está recluido en el ámbito puramente universitario,
pero esos tipos el día de mañana van a entender el protagonismo político y
esos tipos pueden cambiar todo esto, ésa es la esperanza porque el fracaso
mismo va a servir… el fracaso de este sistema, más desastroso que en
Venezuela no se puede ver en ninguna parte.
EDR.: Gran lección. Parece que de donde más se aprende es de los fracasos.
¿Qué le dicen hoy el comunismo, el populismo y el socialismo?
PAM.: No, yo no creo en nada de eso ya. Bueno, ahí está El idiota…
EDR.: Bien, entonces hablemos del Regreso del Idiota Latinoamericano.
PAM.: El idiota, habla de unas ideas que somos pobres porque, es decir, hay
que quitarle algo a los ricos para que los pobres sean menos pobres, esas cosas
que dicen, nos explotan, en los países se roban las materias primas que ya no
es cierto… todas esas cosas, lo que decía Galeano, todo ese itinerario de cosas
que decía Galeano, y ahora resultó que Galeano dice que está arrepentido de
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haber dicho eso, ¡lo dijo! préstame el libro del Ultimas noticias del idiota, está
ahí… Aquí está…
Porque es que en esa parte, a mí me tocó escribir un capítulo que era
recordando lo que habíamos dicho antes, “retorno de ayer al idiota de hoy” es
eso. Según Galeano, “Las venas abiertas de América Latina”, “América Latina
se presenta como un cuerpo inerte expuesto desde siempre a que primero
Europa y luego los Estados Unidos, le hayan chupado la sangre apropiándose
de sus riquezas, como lo hacían los bucaneros asaltando los galeones cargados
de oro que cruzaban el Atlántico, con ello Galeano corta de tajo el concepto de
que la riqueza moderna se crea gracias a una política de desarrollo basada en
la libertad de empresa, libertad de mercado, y en un gasto público manejado
con rigor, la angustia de no haber mercados ejemplares como la educación”
sobre todo las dos más importantísimas como medio de desarrollo, la
educación y la tecnología, lo importante de eso se ha explicado…
Oppenheimer lo explica muy bien, pero para nuestro idiota esta afirmación de
Galeano sigue siendo cierta, América Latina sigue trabajando de sirvienta,
continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas como fuente y
reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las
materias primas, y tal… si los gobiernos se siguieran como ha sido con los
evangelios de Galeano cerrarían la exportación del petróleo, las minas de
cobre, de estaño, de carbón, y dejarían de vender la carne, el trigo, el café, la
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flor, y el banano ¿qué seguiría entonces? lo dijimos, millones de personas que
venían sin empleo desaparecían por completo… en fin, son las viejas ideas, así
están, pero ya comienzan a arrepentirse porque Galeano dijo que él lo había
dicho cuando era joven, pero que ya no creía en eso, lo dijo
EDR.: Sí, claro… entonces es como hacer una forma de apertura ¿no?
PAM.: Sí, Dejar las utopías, dejar los credos ideológicos, es que es una cosa
tremenda, porque si uno mira el comunismo, inicialmente, Marx, decía acabar
con las clases, que no haya pobres y haya ricos, que todo mundo sea igual,
etc., etc., y para eso el Estado tiene que intervenir, termina expropiando,
acabando con la propiedad privada, porque es una fuente de explotación es
mirada as, como una fuente de explotación… entonces pues produce
derrumbe, que es lo que estamos viendo en Venezuela con los desastres que
pasaron…
EDR.: Bueno, le voy a preguntar por otro trabajo suyo, uno muy literario,
Años de Fuga: allí hay realidad política, latinoamericana, Europea, exilio,
revolución cubana… en un lenguaje muy exuberante, temas políticos muy
serios en su momento.
PAM.: Por algo Gabo dijo que era la novela del desencanto
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EDR.: Si, señor … del desencanto
PAM.: Era el desencanto porque, claro, eso está basado en una experiencia
mía, porque yo sí creí en toda la izquierda, la semi-izquierda, los derechos;
cuando no acepté la acción del Jockey Club, ¿por qué no la aceptas si puedes
traer a tus amigos? –no, porque yo soy de izquierda no puedo aceptar esa
acción.
EDR.: En El país de mi padre recoge esta anécdota… Usted, según cuenta, le
decía a su papá, “que como iba a aceptar esa acción si usted les había tirado
piedra a ellos en algún momento y su padre le contestó: todos hemos tirado
piedra de niños alguna vez y también hemos tenido sarampión” …
PAM.: A sí, si… Uno tenía esas ideas y tal … y eso lo va derrumbando la
propia realidad, entonces ya llega un momento, en que nos va a servir mucho
lo de Venezuela, porque después de eso ya quién va a pensar en el socialismo
del siglo XXI, eso es completamente absurdo, eso ya después de lo que
ocurrió pues se da uno cuenta que eso es un desastre. ¿Qué estaba yo
diciendo?
EDR.: Entonces Años de Fuga y el desencanto.
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PAM.: Ah bueno, estaba yo diciendo, yo me desencanté de eso, pero entonces
por una parte, los que me habían visto, seguían pensando que yo era
comunista o progresista o muy mamerto, muy de izquierda… Mamertos les
decían por Gilberto, Filiberto, todas esas cosas.
Pero los que ya conocían que uno había dado el bote y que ya no creía en eso,
y que creía más bien en una opción liberal de desarrollo, de libertad de
mercado, de libertad política, le ponían su titulito “reaccionario”. Es un
reaccionario, es de extrema derecha, porque entonces la palabra izquierda es
bonita, pero la derecha no.
EDR.: Maestro, entonces se puede decir que Usted vivió un exilio voluntario,
usted se va más por la realidad política que representa en ese momento como
una estreches de pensamiento… o ¿cómo considera usted que haya sido ese
exilio?
PAM.: Bueno yo no me fui como exiliado político ni mucho menos, nunca lo
he sido, mi padre sí, pero yo no… lo que pasa es que llega un momento en que
hay una especie de encierro y uno comienza a sentirse asfixiado y tiene
necesidad de salir. En Venezuela se presentó mucho este movimiento, yo me
encontraba con muchas personas de allá en el exterior. Mucha gente que está
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en lo mismo, huyendo un poco de ese mundo clientelista e inseguro,
peligroso… entonces hay una especie de exilio voluntario, aparte de eso está
ese exilio producido por razones sociales y económicas, porque es que 5
millones de colombianos viven por fuera, están buscando una manera de
ganarse la vida mejor, de todas esas cuestiones…
Pero al mismo tiempo uno conoce la realidad, porque nosotros fuimos, contigo
(dirigiéndose a su hermana Soledad) y con Gabo, a Alemania Oriental, y me
parecía horrible lo que estábamos viendo, porque fuimos detrás del sueño
socialista, pensábamos que como había tantas dictaduras por acá, Rojas
Pinilla, Pérez Jiménez, Somoza, Trujillo, pero entonces vamos a ver eso, y a
los dos días nos dimos cuenta cuál era la realidad que se vivía ¿te acuerdas?
Que el Gabo se me quedó dormido ahí, yo iba para Leipzig a verme con Luis
Villar, y se despertó el Gabo, se había quedado dormido, y yo paré el carro
porque ya tenía sueño y quería caminar, estaba amaneciendo, y me dijo –oiga
maestro, soñé una cosa horrible, estoy aterrado, soñé que el socialismo no
funciona-… y entonces fui a ver a Luis Villar a Leipzig, , y comenzó a
explicarme toda esa cantidad de cosas y porqué Alemania Oriental se queda
desplazada, en cambio la occidental no.
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EDR.: El mundo socialista europeo. La Llama y el hielo, cuenta Usted esta
historia. Dice allí que lo que les llama la atención no es la pobreza de la gente
sino la actitud sumisa y resignada como si no tuvieran esperanza.
Cuando uno mira una sociedad polarizada donde la gente fanática es pro
comunista o marxista, o los otros que no combaten, hay es que mirar la
realidad, y es lo que le permite a uno cambiar un poco la óptica, entonces uno
se va a mirar eso, y se da cuenta de que ese mundo no funciona; si uno se va a
Singapur, o se va a Taiwan, o se va a Korea del Sur, encuentra otra realidad,
países que eran tan pobres como el nuestro, ésos son países del primer del
mundo, entonces hay que mirar siempre, es lo que me decía siempre Jean
Francois Revel, miren porqué, primer elemento clave, la educación.
La educación es clave, y entonces para entrar en conocer la teoría, porque ya
es una fuente importante de desarrollo, de progreso para los países, hoy en día,
no es tanto las materias primas como eso…Oppenheimer era analista de los
países que registran patentes, todo eso, Estados Unidos, no sé qué, y Colombia
nada…
EDR.: La divergencia entre Gabo, usted, Fidel Castro, socialismo…
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PAM.: Gabo escribió un libro que es el viaje por los países socialistas, de
izquierda, muy crítico, que ya no lo volvió a editar… pero él sí tuvo una
visión crítica muy fuerte con eso del socialismo, eso es cierto… lo que pasa es
que Fidel lo atrapó un poco cuando no firmó la carta de Padilla, aunque yo le
puse la firma y me tocó después retirarla, y anunciar que no, que él no había
firmado, Fidel le echó el ojo, lo invitó, se convirtió en su confidente y amigo.
EDR.: Ahora, literatura… La experiencia de escribir afuera… Años de Fuga la
escribe en París
PAM.: Sí… yo escribí todo desde afuera de esto, bueno una gran cantidad de
escritores colombianos tuvieron éxito por fuera, en España, en todas partes,
entre otras cosas porque uno necesita tener un poco de distancia sobre la
realidad que hay, si está sumergido en esta realidad no la ve.
EDR.: ¿Piensa que es una necesidad salir y aislarse?
Hay que tomar distancia para poder uno recobrar sus vivencias acá, por eso yo
me sentí… yo no escribía nada aquí, nada, después de que mi papá esperaba
que yo fuera pues un escritor importante, porque a los 15 años saqué
“Primeras palabras” que ahí lo tengo, porque me lo encontré tirado en una
calle en Bogotá, y lo compré, y estaba impresionadísimo con lo que yo había
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escrito a los 14 años. Pero entonces yo aquí no escribía, fue cuando me fui a
Mallorca, me puse a escribir y ahí salió Años de fuga, o sea tiene uno
distancia sobre el mundo de uno y tiene otras maneras de ver… pero además
tiene uno contactos, si son pintores, escritores, …como escritor uno tiene un
ambiente mucho mejor porque encuentra mucha gente, un periódico muy bien
escrito…
EDR.: Podemos decir que sí es una riqueza para la literatura, es decir, hacer
esa experiencia, porque siente Usted que se escribe mejor haciendo distancia
de la realidad que se vive.
PAM.: Hay una cosa que siempre me interesa mucho, no sé, a lo mejor no
viene a cuento con esto que me está preguntando…
EDR.: Díganos
PAM.: … pero es una frase que le encontré a Mario Vargas Llosa que dijo
“toda novela es un striptease al revés” “la ficción cubre con toda suerte de
disfraces y abalorios, la desnudez del olvido” es buenísimo… Sí, claro, porque
uno va inventando cosas, y les va poniendo perlados…
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EDR.: El maestro Mario Vargas Llosa habla de eso, de que la literatura es
como una sábana inmensa donde se puede interpretar la realidad, ¿Cree que la
literatura sí puede ir de la mano de la política? ¿puede haber una relación?
PAM.: Hay escritores que tienen la capacidad de analizar una realidad
política, como Mario Vargas Llosa; en Gabo el mito funcionaba siempre y
escribía como “El otoño del patriarca” yo me acuerdo pues… así como Vargas
Llosa escribió una cosa muy precisa sobre Trujillo, Gabo entró fue en el
cuento del dictador.
Un escritor puede tener una visión de la política muy sana si la mira de lejos y
sabe analizarla; un problema nuestro es que no hay análisis, eso que me acaba
de ocurrir a mí ahora con el propio Santos, porque no se da cuenta que yo hice
un análisis, diciendo qué es lo que piden las FARC, la inquietud es si hay que
aceptarlo o no, pero las FARC, están pidiendo estas cosas puntualmente y se
sintió ofendido como si él estuviera auspiciando semejante trasfondo, es que
no hay matices sino que son afirmaciones rotundas.
EDR.: Siguiendo con el tema de la literatura, el llamado boom
latinoamericano, del que Usted fue muy partícipe ¿no? Con Goytisola
haciendo la revista Libre.
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PAM.: Si, hice la revista Libre. Esa revista fue una maravilla.
EDR.: surge en un momento de esplendor del idealismo político de izquierda.
PAM.: Sí, y se derrumba
EDR.: ¿Qué le deja políticamente a Latinoamérica esa experiencia?
PAM.: Mira, todos llegamos con un mito, la revolución cubana, maravilla…
hasta que llegó la detención de Padilla y ahí nos partimos. La primera carta
que escribió Mario Vargas Llosa, pensando que esto era simplemente una
cosa que se había hecho a espaldas de Fidel y que había que alertar a Fidel
porque nos tenía muy inquietos esta detención… y así lo firmamos todos…
inclusive Cortázar. Resulta que Fidel contestó de una manera feroz, dijo que
éramos unos escritores burgueses, que había que buscar escritores populares,
nos insultó. Entonces ya la segunda carta, ante esa respuesta, la escribió
Vargas Llosa ya rompiendo con Cuba, pero fuimos la mitad los que la
firmamos la otra mitad no la firmó, Gabo no la firmó para nada, Cortázar
tampoco, quedó impresionadísimo; Cortázar era un ser perfectamente ingenuo,
era como un niño grande, amigo mío, llegó un día a mi ofic ina, −porque la
revista Libre agrupaba todo el boom, allá llegaban todos− me invitó a tomar
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un café, él hablaba con acento argentino pero con la “erre”. Habló conmigo:
mira lo que ha ocurrido, tú sabes que yo quiero acercarme de nuevo a Cuba,
que no me vean como enemigo porque no soy enemigo, me doy cuenta que
hay que apoyarla… y entonces me permití un pequeño gesto simbólico -cuál
gesto– fui a la embajada cubana, y en vista de ese infame bloqueo que ha
creado tantos problemas allá en la isla, quise con un gesto mostrar mi
solidaridad- ¿y cómo fue ese gesto? –llevé una maleta con ropita vieja, y no
me la recibieron-. Pero cómo se te ocurre haber llevado ropa vieja –era
simplemente un gesto simbólico, pero… yo vi tantas ingenuidades, Julio fue el
mejor ejemplo de ingenuidad… pero nos dividimos, es decir, y el bus se
dividió, la mitad firmamos, la otra mitad no firmamos.
EDR.: ¿Usted cree que la literatura sea una manera de expresar eso que no se
puede decir por la censura?
PAM.: Pero claro, la prueba son los cubanos, la mejor literatura sale así a
escondidas.
EDR.: ¿Para Plinio Apuleyo, ¿cuál es su mejor obra?
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PAM.: Tengo que volver a leerla… tengo ahí Años de fuga que hacía años que
no la leía, me puse a leer Años de fuga y estaba sorprendidísimo, claro ganó el
premio Plaza & Janés, la mejor novela. Yo fui a Planeta y la mandé a reeditar.
En Colombia es muy difícil hacer reediciones, no se vuelven a hacer, tú vas a
Francia y en un sitio están reeditadas todas las obras importantes de la
literatura, de modo que allá no se olvidan de los escritores, y a muy bajo
precio… aquí no hay sino novedades literarias a precios muy altos, 45, 50 mil
pesos una edición, pero los libros pasan ya y no se vuelven a reeditar, entonces
se olvidan, se olvidan…
EDR.: No hay memoria cultural.
PAM: No hay memoria cultural, y es gravísimo, en todo sentido, ni memoria
política tampoco, no tienen idea. Yo me acuerdo que una vez, hicimos un
programa de televisión, resolví salir a la calle con una cámara, buscar a los
muchachos, un muchacho de 18, 20 años, y preguntarle qué fue el 9 de abril, y
nada, no podía creerlo -creo que fue el día del padre- decía un tipo, o cosas
así, el que más cerca estuvo me dijo –ah sí, creo que fue un día que eligieron
presidente a Jorge Eliécer Gaitán- no hombre, qué presidente, lo mataron…
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EDR.: ¿Cuál ha sido su mayor frustración literaria?
PAM.: yo creo que la mayor frustración que yo tuve fue peligrosa, porque
cuando saqué las primeras palabras, a mí me pareció después ya, cuando tenía
20 años, me parecía que era ridículo que escribieran sobre el atardecer en la
sabana, sobre el río Magdalena, esas cosas, y ahí les voy a mostrar que son
muy lindas, y entonces me metí fue de periodista, y entonces el periodismo en
la política… y es una gran frustración porque ya, cuando había sido un escritor
precoz, que a los 15 años publiqué mi primer libro, solamente a los 40 años
volví a escribir, entonces es una frustración espantosa, porque eso estaría
mucho más lejos…
Déjame te muestro el libro. Lo encontré en la calle. Este se llama Primeras
Palabras, publicado en 1946, a los 14 años, el autor lee su propia obra:
“Indecisión
Las ideas desfilan en una vaguedad desesperante, ninguna lleva a un contorno
preciso, un perfil concreto, algo que la anime y le imprima valor y confianza,
la máquina espera con callada impaciencia. Brillan inmóviles sus palancas de
acero y la cuartilla vacía toma, una vez que los minutos han caído con lentitud
desesperante, una actitud agresiva. Cerca de aquí sobre el escritorio descansa
un libro de Azorín. Abrumado por el peso de hondos pensamientos parece
burlarse de mí con ironía que hiere los tallos más sensibles de los nervios.
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Escribe Azorín en una forma fácil que desconcierta, los períodos llenan las
páginas sin que su lectura fatigue los ojos o ponga en ellos un asomo de
cansancio. Todo brota con suprema naturalidad, una grata emoción da calor
especial a lo que dice, y un halito cariñoso hacia el tema escogido se escapa de
sus frases. Aquí nuevamente estoy escuchando los pasos acompasados del
reloj, tic tac repite con acento casi burlón, mientras que todo se fuga y las
ideas aparecen sólo como primitivos esbozos. Observo lo que me rodea con la
remota esperanza de que algo imprevisto me indique un camino orientador.
Quizás al abrir la ventana, un piano estará vibrando cualquier recuerdo lejano.
La música rozará el espíritu con su ala de cristal adolorido, suministrándole un
descanso inefable, o ¿por qué no?, el sollozo del árbol cuando el viento se
queja entre sus ramas, pueda como el poeta, impresionarme con una sensación
de angustia infinita. Acaso una estrella solitaria, un rancho miserable puedan
agitar las más recónditas emociones, sí, todo podrá suceder porque todo es
imprevisto y variable, porque en la vida nada está sujeto a normas definitivas,
pero el espectáculo de la máquina inmóvil y la cuartilla vacía, y el libro de
Azorín abrumado por el peso de muchas ideas detiene cualquier iniciativa
sentimental que pueda sublevar los impulsos nostálgicos y esclaviza la mirada
con una profunda expresión de desengaño”
EDR.: Ya se sabe por qué lo de la frustración literaria, hubiera sido una
poderosa carrera literaria.
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PAM.: “Emoción de Cartagena
Grito español tallado en piedra de leyendas, clamor de negro, de carne
adolorida que se enciende en un mar de nostalgias. Eco de un clarín de
conquista que nace en los aceros pulidos de España palpitación rítmica de un
tambor africano que se prolonga por los caminos directos de la sangre. Nota
culminante del trópico, mar erizado que en la actitud agresiva un monstruo
prehistórico rompe sus aguas en la superficie de las rocas, mar tranquilo y
soñoliento de la bahía, palmeras, verdes palmeras, que dan sombra con sus
cabelleras verdes, vegetales, a esta gran muralla histórica”
EDR.: Esto era publicado en el semanario Sábado que editaba su padre. Se ha
perdido el interés por la cultura, la literatura, el arte, la música…
PAM.: Es que estamos en la cultura del entretenimiento, de la farándula, de
esas cosas, porque yo recuerdo el semanario de mi papá “Sábado”, era un
semanario que tenía cien mil ejemplares de esa Colombia de 8 millones de
habitantes, eran cien mil, la gente lo compraba el sábado y se lo llevaba, como
no había televisión la gente se lo leía, puros ensayos de literatura, de
política…
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Yo saqué el libro de Cien actores colombianos, antes y después de García
Márquez, que es un libro que saqué como embajador, para que fuera conocido
y no ha llegado a las librerías siquiera, ahí lo tengo… pero cuando yo es taba
haciendo el libro, venía a buscar a las librerías a los poetas piedracielistas, por
ejemplo, y no encontraba un ejemplar, tenía que ir a la biblioteca a buscarlo,
una cosa insolente, entonces los muchachos qué van a saber, nada, ni idea…
En otros comentarios de Plinio Apuleyo Mendoza:
Con su vital voz a sus 83 años, con su carácter plácido y extremadamente
amable y con una áurea de lúcido octogenario, cuenta en principio acerca de
su relación con la desaparecida escritora barranquillera Marvel Moreno, quien
fuera su primera esposa, cuyo producto literario también ha tenido una
acentuación importante en la literatura colombiana. Dicha relación con esta
escritora, deja en la vida de Plinio Apuleyo una larga estadía de 18 años en
Paris, después de haberse casado con ella.
Sobre el origen de su nombre cuenta que en los tiempos de su bisabuelo, una
vez al año subía una mula cargada de libros al pueblo, se trataba de libros de
la antigüedad editados por Ercilla, su bisabuelo encontró en aquellos libros la
referencia a Plinio y a Apuleyo, nombres de origen romano, el último hacía
referencia al nombre del escritor de El Asno de Oro; dice que le encantaron
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los dos nombres y resolvió ponérselos a su hijo, es decir al abuelo de Plinio,
luego este a su vez decide llamar a su hijo de la misma forma y lo bautiza
solamente Plinio, quien es ya Plinio Mendoza Neira -padre del entrevistado-,
quien gracias a una discusión con su esposa, Soledad García, pues ella decía
que este su primer hijo debía llamarse Plinio como su padre y este a su vez
decía que debía llamarse Apuleyo en honor al abuelo que acababa de morir,
así que para cerrar la discusión deciden dejarle los dos nombres y así se
llamó por siempre Plinio Apuleyo Mendoza García, todo para esclarecer que
Apuleyo es el otro nombre y no un apellido como se suele pensar.
Después de mostrarle un artículo sobre él, escrito en la Revista Credencial por
el periodista Mauricio Vega en el año 1991, surge la relación con Revista
Semana, medio impreso que ha recogido la vida política del país y de la cual
Plinio Apuleyo fue fundador y primer Director en 1982 (segunda etapa de la
revista4). Así que al preguntarle en qué fecha fue Director de la Revista
Semana él responde: “Cuando volví a nacer, en víspera de la elección de
Belisario Betancur, en 1982 cuando se fundó la Revista, con Felipe López”5
4 La primera etapa fue en el lejano 1947 fundada por Alberto Lleras Camargo, pero esta se cerró en 1960. Ver
C.M. Vega, La revista que nació a pesar del poder, 24 de agosto de 2012, en Semana, recuperado de
http://www.semana.com/edicion-30-anos/articulo/la-revista-nacio-pesar-del-poder/263470-3,consultado el 2
de marzo de 2015 5 Felipe López fundador de la Revista Semana en su segunda etapa es hijo del Expresidente Alfonso López
Michelsen candidato a la presidencia, lo cual en ese momento no viene bien a la revista pues quieren hacer un
medio políticamente imparcial, por suerte el padre del fundador es vencido por Belisario Betancur por una
abrumadora diferencia de votos. Breve tiempo después el joven López llama a Plinio Apuleyo Mendoza
quien tiene un cargo diplomát ico en Paris para que sea él quien registre el estilo narrat ivo de la Revista como
Director. Ibídem
