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AÑO 2 Nº 5 EDICIÓN 2009 REVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA

U N I V E R S I D A D N A C I O N A L M A Y O R D E S A N M A R C O S

Realidad Nacional 2009

Genocidio étnico y

luchas espontáneas en Perú

Perú: entre Alan García y Mario

Vargas Llosa

Cultura popular

REDACCIÓN DE LA REVISTA RESPLANDORES

DIRECTOR:David Acevedo R.daceray26

Equipo editorial:- Patroclo Perez Solís- Carmen Riva Agüero

CORRECTORES:- José María Eduardo Ayala

¡OJO!: Cualquier reproducción total o par-c ia l del contenido de la revista RESPLANDORES está permitida siempre que se mencione la fuente.

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Editoria

Realidad Nacional 2009

Torrentes de sangre en el Amazonas por

James Petras

Genocidio étnico y luchas espontáneas

en Perú

Perú: entre Alan García y Mario Vargas

Llosa

Crímenes de las transnacionales

Crisis Económica Mundial

El poder de Darwin Por Richard Dawkins

Dibujo de transnacionales

190° aniversario natalicio de Carlos Marx

Cuento: El cangrejo ermitaño

Ensayo. ¿Artistas O Artefactos?

Poesía: Soy un maestro chalaco por

jimmy calla colana

Maestro por Frente de estudiantes de

Apurimac

Calendario popular

Crucigrama

Caricaturas realistas

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EditorialREVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA

AÑO 2 Nº 5 EDICIÓN 2009

arece que a algunos dirigentes les gusta jugar con las expectativas de las masas. PPrimero convocan a un Paro Nacional;

luego esa convocatoria es rebajada a una Jornada Nacional de Protesta y después se le degrada a un mitin encasillado en la plaza bajo presión policial. La "clase dirigencial" interpreta el momento político desde otra perspectiva. Están en la bromósfera o la tontósfera, pero no pisan tierra. La "clase dirigencial" tiene su proyecto de unidad, pero no para luchar, sino para conciliar y perder una vez más las elecciones.

Desde las bases sentimos otro clamor, otra tonada, otro llamado. Allá arriba, donde se reúnen los supuestos dueños de la izquierda peruana, solo se piensa en elecciones. El día 08 se vio claramente quienes están por la revolución y quienes están por el inmovilismo. La "izquierda que la derecha necesita", empantanada en sus discusiones de siempre (quienes figuran en las fotos, quienes salen a declarar, quienes usarán de la palabra, etc.). La izquierda revolucionaria decidió romper los cordones de seguridad que el Estado le impuso al mitin y que la CGTP aceptó. La marcha, fuera ya de los marcos del inmovilis-mo electorero, fue un éxito. Por eso la policía la reprimió al final con excesiva violencia.

A los electoreros nadie los reprime, pues cumplen fielmente con lo que les impone el sistema. Pero la juventud no confía más en ellos; la brecha generacional es notable y abismal. Los oprimidos de esta tierra, de cualquier generación, mucho menos confían en la clase dirigente. Todos quieren construir el Frente Popular para luchar. Ese gran Frente Popular se está armando desde las bases, con la plena coinciden-cia de muchos que, haciendo a un lado las diferencias de los de arriba, imponen la solidaridad de los de abajo. Así como escribió Luis de la Puente Uceda: "unidad en la acción, unidad para la revolución", hoy más que nunca es necesaria la acción, la generalización de la i nsu rgenc ia popu la r, l a construcción del Poder Popular y determinarse a empuñar la tarea estratégica: Todo el poder

a los frentes de defensa; asamblea constituyente popular con poder; desechar las ilusiones del circo electoral 2011.

El Perú es un caso muy distinto a Venezuela, Bolivia o Ecuador. Aquí el camino de las ánforas es el camino del gran fraude que se comete desde la misma legislación electoral heredada de Fujimori y Montesinos, refrendada en la Constitución fujimontesinista que tres gobiernos "democráticos" no han cambiado. Venezuela no se asomó a la democracia popular después de un largo periodo de violencia, como el que vivió el Perú durante 15 años. Eso tampoco pasó en Bolivia y/o Ecuador. Nosotros tenemos que reconstruir el tejido social de la izquierda después de una grave derrota estratégica. Nosotros tenemos todavía las huellas de la violencia, de la fragmentación y de la impunidad. Somos una realidad distinta, y quienes quieran hacer del Perú una emulación del caso boliviano o venezolano, se equivocan.

Estamos a las puertas de una situación política revolucionaria, pero si los mismos que la desaprovecharon en 1977-79 siguen frenando a las masas que aún controlan, esa oportunidad histórica se habrá perdido nuevamente. Es tiempo de definirse entre la vía burocrática o la vía revolucionaria. No hay tercera vía. Si el presente es de lucha, el futuro será nuestro.Tomado de Dante Castro.

Frase “Lo mas preciado que posee el Hombre es la vida. Se le otorga

una sola vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los años pasados, para que no queme la vergüenza por el ayer vil y mezquino, y para que al morir se pueda exclamar. Toda la vida, todas las fuerzas han sido entregadas a lo mas hermosos del mundo, a la lucha por la liberación de la humanidad”N. Ostrovski.

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Resplandores se ha caracterizado por dar a conocer la cruda realidad en nuestro país, frente a las manipuladas cifras de crecimiento social, económico que difunde el gobierno aprista, veamos éstas, por áreas o aspectos:

ASPECTO ECONÓMICO:·TLC: con el imperialismo norteamericano, frente a la crisis que atraviesa, pone en marcha un nuevo despojo del agua y tierras de campesi-nos y nativos.·Ingresos: El 10.5% de los peruanos, casi 3 millones de personas, viven con un ingreso inferior a un dólar por día; El 30.6% (alrededor de 9 millones) deben enfrentar la vida percibiendo apenas 2 dólares de ingreso al día;·Presupuesto: Las autoridades destinan tan sólo el 1.9% del producto Bruto para atender Programas de Salud; y el 2.4% ̀ para los retos de la educación; en tanto que destinan el 24% para efectos del pago de la deuda externa y otra cifra

similar para los gastos de Defensa, que incluyen también la protección de las Autoridades del Estado, que deben defenderse de las acechan-zas subversivas de la población descontenta.·Petróleo y gas: el gobierno los ha cedido a monopolios imperialistas como: Petrotech, Repsol, Perenco, Ecopetrol, Petroleun Limited, Pluspetrol, Petrobras, Emerald Energy, Jindad Steel Power, Global Steel Holding, Golden Oil Corporation, Maple Gas Corporation, ENAP, Pemex, etc. Pese a que hay denuncias de disminución considerable de las reservas de gas de Camisea.·Quiebra de la industria manufactura: ha sido el segundo sector que más se contrajo hasta abril, acumulando una caída de 7.35%, reflejando principalmente la menor demanda (tanto externa como local) puesto que la producción del subsector no primario se redujo en 8.4%. Por su parte, la producción del subsector primario

(ligada básicamente a sectores extractivos) se redujo 2%. El menor dinamismo de la industria p e r u a n a s e r e f l e j ó también en una menor utilización de la capaci-dad instalada, la cual se situó en 49.1% a abril, versus el 56.6% en promedio de 2008. Cabe destacar que la manufac-tura peruana aporta el 16% del Producto Bruto Interno (PBI), absorbe cerca del 9.5% de la PEA ocupada y genera cerca del 61% del total de e x p o r t a c i o n e s n o tradicionales (US$ 1,131 millones hasta abril de 2009). La inversión en el sector habría sido menor en cerca de 1.8%, según el BCRP.

ASPECTO SOCIAL:·Pobreza: el nivel de pobreza sobrepasa el 70 % de los 28 millones de habitantes, y va en aumento, en Huancavelica, por ejemplo, el 82.1% de la población está bajo el límite de la pobreza, lo que significa que 8 de cada 10 peruanos que viven en esa región la sufren sin remedio. Pero en Apurímac, esto sucede con el 69.0% de la población. En Ayacucho, con el 64- 8%. En Pasco con el 64.3%. En Puno con el 62.8%- En Huánuco con el 61.5%. En Amazonas con el 59.7% y en Cusco con el 58.4%. ·Desempleo galopante: el ministro de Economía, Luis Carranza, reveló que 200 mil trabajadores del sector manufactura perdieron sus empleos entre los meses de mayo y junio de este año (2009). El 60 % de la población está desempleada o subempleada y no cuenta con ningún tipo de seguro social, por tanto no tiene derecho a retiro, atención sanitaria o educación.·Nivel de vida: El 53.1% de los peruanos viven bajo el límite de la pobreza; El 37% de los peruanos no tiene acceso a la sanidad, El 17% carece en absoluto de agua·Distribución de la riqueza: El total del Ingreso nacional, el 40.8% se queda entre el 10% más alto de la pirámide social; En tanto que el 10% más pobre, tiene acceso apenas al 1.3% de

ese rubro.· L a n i ñ e z : e l abandono es tan grave que solo en 2 mes(mayo- junio 2009) se han muerto (neumonía) de frío 200 niños de zonas altoandi-nas. · Lucha implacable por la tierra en la amazonía: · Entreguismo; el Perú ha cedido al imperia-lismo cerca al 70% del territorio amazónico (más de 50 millones de hectá-reas). Mientras que, por otro lado, ha cedido a los monopolios imperialistas de la minería el 14% del territorio nacional.· Corrupción: Es generalizada a nivel de

todo el Estado y la sociedad, un ejemplo de ello es la empresa petrolera Petrotech ha dejado de pagar US$ 270 millones de dólares en impuestos. las concesiones de extensos lotes petroleros han estado envueltas en irrefutables escándalos de corrupción (Rómulo León, Manuel Quimper, Fortunato Canaán, Jorge del Castillo, y demás lacayos.). Otro es la empresa Doe Run, que incumple todos los acuerdos con el Estado, etc.

ASPECTO POLÍTICO:·El imperialismo desenvuelve el capitalismo burocrático en las naciones oprimidas, ligado a la semifeudalidad; y, una política semicolonial.·Tiene a la facción de la burguesía compra-dora (partido aprista) como ejecutante de estas políticas.·El entreguismo de nuestros recursos naturales a las empresas transnacionales, causando matanzas en las poblaciones opuestas a estos fines (Amazonía: Bagua: Junio 2009).·Se agudiza la lucha de clases: la Defensoría del Pueblo reportó 212 conflictos sociales activos. La empresa Doe Run Perú de La Oroya que ayer estalló con un paro indefinido Otros ocho casos están a punto de estallar por falta de diálogo en Áncash, Cajamarca, Cusco y Amazonas. Entre ellos figura el que protagonizan pobladores de la comunidad campesina de Pampa, Pallasca, en Áncash, que exigen a la Minera Dynacor Exploraciones del Perú cumplir el

Realidad nacional 2009

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convenido de no contami-nar con relaves mineros los ríos La Plata y Pelagatos, tributarios del río Santa. Este caso se suma a la contaminación minera que produce Antamina en el distrito de San Marcos, provincia de Huari. ·Contaminación: En Cajamarca, la población solicita el retiro de la Minera Miski Mayo por contaminar las fuentes de agua. El 18 de mayo pasado los pobladores tomaron el c e r r o M o g o l d o n d e permanecieron tres días para evitar la explotación minera. El plazo que fijaron los dirigentes y represen-tantes de las comunidades para que la compañía retire su maquinaria, ya venció, y tampoco hay diálogo. ·Similar situación se repite en el Cusco. Los comuneros de Paucarccoto rechazaron la presencia de la Empresa Minera Migthian por haber ésta ingresado a sus tierras sin autoriza-ción ni coordinación previa; mientras pobladores de Canchis han marchado hasta la Ciudad Imperial para protestar contra la construcción de la Central Hidroeléctrica de Pucará, la privatiza-ción de la empresa prestadora del Agua Emssapal S.A. y las concesiones mineras.

ASPECTO CULTURAL:·La población peruana en su mayoría ha sido desideologizada, siquiera de posiciones social-cristianas, más aun en la posición científica del proletariado. Viven en un mar de existencialismo y pesimismo. Ahondado por su individualismo extremo e indiferencia frente a los problemas nacionales, regionales y hasta locales. Producto de la política formativa o deformativa de los diferentes gobiernos.·La educación oficial atraviesa su mas bajo nivel en la historia del Perú.·La iglesia católica y las sectas evangélicas adormecen las conciencias de nuestro pueblo luchador. Los dogmatizan y les inculcan la pasividad y el conformismo, que la solución de los problemas terrenales será en el paraíso. ·La cultura foránea aliena a nuestros jóvenes

RebeliónTraducido para Rebelión por Félix Terrones

A comienzos de junio, el presidente peruano Alan García, un aliado del presidente norteamericano Barack Obama, ordenó a camiones antimotines, helicópteros de combate y centenares de compañías de armamento pesado atacar y dispersar una protesta pacífica y legal organizada por los miembros de comunidades indígenas de la selva peruana, quienes protesta-ban contra la entrada de compañías mineras transnacionales en sus tradicionales tierras natales. Docenas de indígenas fueron asesina-dos o se encuentran desaparecidos, muchos fueron heridos y arrestados, así como varios policías peruanos, mantenidos como rehenes por los protestantes indígenas, fueron asesinados durante el asalto. El presidente García declaró la ley marcial en la región para imponer su unilateral e inconstitucional mandato en el que otorga los derechos de explotación minera a las compañías extranjeras, las cuales infringen la integridad de las tradicionales comunidades indígenas del

Amazonas.

Alan García no es un descono-cido en lo que se refiere a masacres promocionadas por el gobierno. En junio de 1986, ordenó a los militares bombardear las prisiones capitali-nas, las cuales albergaban centenares de prisionero políticos que protestaban contra las condiciones de encarcelamiento (el resultado fue de más de 400 víctimas “oficiales”). Tiempo después, oscuras fosas comunes revelaron docenas de muertos. Esta notoria masacre ocurrió mientras García auspiciaba una reunión de la, así llamada, “Interna-cional Socialista” en Lima. Su partido político – APRA (Alianza por la revolución americana) -, miembro de la “Internacional”, fue de estas tendencias “nacional-socialistas”, frente a cientos de funcionarios

social-demócratas europeos. Acusado de apropiación indebida de fondos gubernamentales y de entregar en 1990 su despacho con una tasa de inflación de casi 8000%, aceptó apoyar a Alberto Fujimori, entonces candidato presiden-cial, a cambio de amnistía. Cuando Fujimori impuso una dictadura en 1992, García se auto-exilió en Colombia y, posteriormente, en Francia. Regresó el 2001 cuando prescribieron los cargos de corrupción que se le imputaban y Fujimori era obligado a dimitir entre acusaciones de haber organizado escuadrones de la muerte y espiado a sus críticos. García ganó las elecciones presiden-ciales del 2006 en una segunda vuelta contra el candidato nacionalista pro-indígena y ex-oficial del ejército, Ollanta Humala, gracias al financia-miento y apoyo mediático de sectores de la derecha limeña, oligarquías de orígenes étnicos europeos y agencias americanas de “coopera-ción” transoceánica.

De regreso en el poder, García no dejó duda alguna acerca de su agenda política y económica. En octubre del 2007, anunció su

con sexismo, sensualis-m o , d e l i n c u e n c i a y drogas.

¿QUE HACER?E l m o m e n t o e x i g e profundizar en la lucha de clases y no guardar vanas y tristes esperanzas en los nuevos verdugos de los t rabajadores que se perfilan para las eleccio-nes burguesas impulsan-do el cretinismo parlamen-tario para luego echar tierra sobre los ojos de la clase trabajadora.

L A S TA R E A S Q U E IMPONE EL MOMENTO ACTUAL SON:1. Reafirmare en la ideología del proletariado y

el socialismo, barrer con la vacilación2. concentrar fuerzas clasistas revolucionarias

y democráticas, barrer con los reaccionarios y explotadores, los vendeobreros y reformis-tas.

3. abandonar toda ilusión electoral y reforzar los mecanismos de masas.

4. enfrentar y aplastar la ideología liberal potenciando una intelectualidad popular, única garantía de renovación revolucionaria en el seno del pueblo ante los embates de la reacción y el revisionismo.

5. enfrentar y aplastar la ideología liberal propiciando una prensa obrera democrática que sea crónica de ideas y polémicas, que contribuya al elevamiento, además de material, intelectual y moral de los trabajado-res.

6. luchar por construir y forjar desde las bases con una consecuente educación clasista el Frente Revolucionario del pueblo concentra-do y centralizando las luchas de las masas en función de la toma del poder.

La táctica se reduce a un solo punto:MANTENERSE FIRMES EN LA LUCHA REVOLUCIONARIA, PERSISTIR EN ELLA PROFUNDIZAR EN LA LUCHA DE CLASES.

Torrentes de sangre en el Amazonas

por: James Petras

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estrategia para colocar a las compañías mineras transnacionales en el centro de de su programa de “desarrollo” económico al mismo tiempo que justificaba, bajo el rótulo de “modernización” la reubicación de los pequeños productores de comunidades y pueblos indígenas.

García hizo aprobar leyes congresales acordes con el “Tratado de libre comercio para las Américas” (ALCA) promovido por USA. Perú fue uno de los tres únicos países latinoamericanos que apoyaron la propuesta americana. Él abrió su país al saqueo sin precedentes de sus recursos, mano de obra, tierra y mercados a manos de las transnacionales. Esto fue una violación del acuerdo negociado en la Organización Internacional del Trabajo (1969) que obligaba al gobierno peruano a consultar y tratar con los habitantes indígenas la explotación de sus tierras y ríos. Bajo esta política de apertura, el sector minero de la economía se expandió con velocidad y obtuvo enormes beneficios de los, sin preceden-tes incrementos mundiales en los precios de compra, así como del crecimiento de la demanda asiática (China) de materias primas. Las corpora-ciones multinacionales fueron atraídas por las bajas tasas corporativas peruanas, los pagos de regalías, el casi libre acceso al agua y las baratas tarifas eléctricas subsidiadas por el gobierno. La aplicación de regulaciones ambientales fue suspendida en estas regiones, frágiles ecológica-mente, llevándolas a extendidas contaminacio-nes de ríos, agua subterránea, aire y suelos en las aledañas comunidades indígenas. Los tóxicos de las operaciones mineras acabaron en matanzas masivas de peces e inutilizaron el agua para el

consumo humano. Las operacio-nes diezmaron los bosques tropicales, minando de ese modo los medios de vida de cientos de miles de aldeanos comprometi-dos con el artesanado tradicio-nal, la recolección forestal de subsistencia y otras actividades agrícolas.

Las utilidades de la bonanza minera acaban, inicialmente, en manos de las compañías transoceánicas. El régimen de García distribuye las rentas del estado a sus simpatizantes, entre los que se encuentran los especuladores financieros e inmobiliarios, importadores de

bienes de lujo así como compinches políticos de los exclusivos, amurallados y altamente custodia-dos barrios limeños y country-clubs. Así como los márgenes de utilidad de las multinacionales alcanzaron un increíble 50% y las ganancias gubernamentales excedieron el billón de dólares, las comunidades indígenas carecieron de vías pavimentadas, agua potable, servicios de salud y escuelas. Peór aún: experimentaron un veloz deterioro de sus vidas cotidianas a medida que el influjo del capital minero condujo al incremento de los precios de medicinas y alimentos básicos. Incluso el Banco Mundial en su Reporte Anual del 2008 y los editores del Financial Time de Londres instaron al régimen de García a confrontar el creciente descontento y la crisis entre las comunidades indígenas. Delegaciones de comunidades indígenas viajaron a Lima para entablar un diálogo con el Presidente y pedirle que se ocupe de la degradación de sus tierras y comunidades. Los delegados fueron recibidos a puertas cerradas. García manifestó que “el progreso y la modernidad provienen de las grandes inversiones realizadas por las multina-cionales… (y no de) los pobres campesinos que no tienen un centavo para invertir”. Él interpretó los llamados a un diálogo pacífico como signo de debilidad entre los habitantes indígenas del Amazonas e incrementó, en consecuencia, sus subvenciones a las concesiones de explotación entregadas a las corporaciones multinacionales para que continuaran adentrándose en la selva. Cortó virtualmente toda posibilidad de diálogo y acuerdo con las comunidades indígenas.

Las comunidades indígenas del

Amazonas respondieron formando la Asociación Inter-étnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). Celebraron protestas públicas durante siete semanas que culminaron en el bloqueo de dos autopistas internacionales. Esto encolerizó a García, quien se refirió a los manifes-tantes como “salvajes” y “bárbaros” y envió a unidades de policías y militares para ahogar la acción popular. Lo que García descuidó fue el hecho de que una significativa proporción de los indígenas de estos pueblos sirvieron como reclutas del ejército y combatieron en la guerra de 1995 contra Ecuador mientras otros fueron entrenados en organizaciones comunales de autodefensa. Estos veteranos combatientes no fueron intimidados por el estado de terror y sus reacciones a los iniciales ataques policiales que terminaron con heridos de ambos lados, es decir, policías e indígenas. Entonces, García declaró “guerra a los salvajes” mediante el envío de armamento pesado, helicópteros y tropas blindadas con orden de “disparar a matar”. Los activistas de AIDESEP reportaron más de cien muertos entre los que se cuentan protestantes indígenas y familiares de éstos: los indígenas fueron asesinados en las calles, en sus casas y en sus lugares de trabajo. Se sospecha que los restos de numerosas víctimas fueron arrojados en quebradas y ríos.

Conclusión

El régimen de Obama, previsiblemente, no emitió juicio alguno de inquietud o protesta frente a una de las peores masacres de civiles peruanos en esta década (perpetrada por uno de los aliados más cercano a los americanos en el sur del continente). García, durante sus conversaciones con el embajador norteameri-c a n o , a c u s ó a Venezuela y Bolivia de instigar el “levanta-miento” indígena y citó como prueba de sus acusaciones una carta de apoyo del presiden boliviano Evo Morales a l a C u m b r e I n t e r c o n t i n e n t a l Indígena que tuvo lugar en Lima. Se declaró la ley marcial y toda la reg ión amazón ica

peruana se encuentra cubierta por militares. Los mítines fueron prohibidos y los familiares de los desaparecidos están impedidos de buscarlos.

En toda América latina, las más importantes organizaciones indígenas han expresado su solidaridad con los movimientos indígenas peruanos. En Perú, los movimientos sociales, sindicatos y grupos de defensa de derechos humanos organizaron una huelga general el 11 de junio. Temiendo el despliegue del descontento general, “El Comercio”, periódico conservador limeño, advirtió a García que adoptara medidas conciliatorias para impedir un levantamiento urbano general. El 10 de junio fue declarada una tregua de un día, pero las organiza-ciones indígenas rechazaron ponerle fin al bloqueo de carreteras hasta que el Gobierno de García rescindiera sus ilegales decretos de cesión de tierras.

Entretanto, un extraño silencio se cierne sobre la Casa Blanca. Nuestro habitualmente dicharachero presidente Obama, tan afecto a recitar lugares comunes acerca de la diversidad y la tolerancia así como a elogiar la paz y la justicia, no puede encontrar una sola frase dentro de su preparado guión para condenar la masacre de legiones de indígenas en la amazonía peruana. Cuando egregias violaciones de derechos humanos son cometidas en América latina por un “presidente-cliente” apoyado por USA, que sigue las fórmulas de “libre mercado” dictadas por Washington, la liberalización de leyes ambienta-les y hostigamientos en contra de países anti-imperialistas (Venezuela, Bolivia, Ecuador), Obama prefiere la complicidad a la condena.

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l viernes 5 y sábado 6 de junio, Alan García Pérez cometió un nuevo genocidio en EPerú. La matanza fue en Bagua, y los

nativos masacrados, son entre 40 y 50 según diversas fuentes. Ahí quedan también varios desaparecidos, más de una centena de heridos con balas de grueso calibre, y varias decenas de nativos acusados de subversivo y perseguidos por la policía y el ejército. Junto al alto costo humano entre los nativos, fueron eliminados 24 policías agresores. Las aguas de la rebelión indígena no han llegado a su fin, y se mantiene el toque de queda y el estado de guerra en la zona del conflicto. Mientras tanto ya el gobierno ha sacado a relucir su táctica para frenar esta ira popular. Para este fin, ha postergado la imposi-ción de las leyes en litigio, y ha comprometido a la Iglesia Católica para que actúe como “mediadora” en el conflicto selvático. Se ha puesto en marcha la “mesa de diálogo”, presidida por los mismo que ordenaron la masacre. Esta institución antidemo-crática y grotesca es parte de los planes del gobierno para negar las demandas de las comunidades.

La iglesia aceptó y como en la época de Fujimori, se prepara para santificar a los crimina-

les de los nativos de Bagua, a quien García ha calificado de “asesinos de policías” y “desestabili-zadores de la democracia”. Alan García, cínico hasta la demencia, dijo que “ha habido un genocidio de policías por parte de elementos extremistas que quieren entregarnos a modelos extranjeros”. El país había “sido víctima de la agresión subversiva de quienes no pueden ganar elecciones y quieren ganar las decisiones a través de la violencia”, declaró el presidente peruano. Junto a ello, el diario “La Razón” un cotidiano de Lima financiado por la mafia fujimorista ha pedido que “investiguen la ingerencia chilena en los hechos de Bagua”.

Con esta matanza García reedita su práctica sanguinaria contra el pueblo peruano, y ello pone en evidencia una vez más, que el Estado y las clases políticas que la dirigen están dispuestas a eliminar pueblos y nacionalidades enteras con tal de aplicar sus planes para seguir subastando el territorio y las riquezas del Perú. Para el aprista García, ordenar el asesinato de 10, 30, 100 o más personas es una rutina y una forma de gobernar que ya puso en ejecución en su primer gobierno. En junio de 1986 con frialdad

planificó el genocidio de 300 prisioneros de guerra en tres penales del país. Desde 1985 hasta 1990, empleó las tropas militares o grupos paramilitares (comando Rodrigo Franco) para eliminar miles de campesinos, estudiantes, intelectuales y pobladores sindicados de “terroristas” y “sende-ristas. García no es nuevo en el oficio de matarife, y si el curso de los hechos políticos recientes desembocó en la masacre de Bagua, ello solo expresa el desarrollo de una practica represiva que está en ejecución desde hace 30 años y que se camufla con una supuesta democracia representativa, y que cada cinco años se disfraza con diversos circos electorales.

La matanza de indígenas en la amazo-nía, tiene relación con los planes del gobierno para seguir entregando el territorio nacional a las potencias extranjeras. En los últimos 30 años el Perú ha cedido a las transnacionales de petróleo y gas el 70% del territorio amazónico, que equivale a casi 55 millones de hectáreas de tierras. Las transnacionales son de Estados Unidos, Francia, España, Holanda y otros países ricos. En la lotización de la amazonía participan empresas, como la anglo-francesa Perenco, Repsol (España), la canadiense Petrolífera Petroleum Limited, Petrobras y Pluspetrol, Global Steel Holding, Emerald Energy, Maple Gas Corporation, Golden Oil Corporation, Jindad Steel y Power, Petro-Tech, y otras. La distribución de las riquezas naturales de la selva hace parte de un plan global de aplicación de un capitalismo salvaje cuyas consecuencias inmediatas son la extensión de la miseria y pobreza en este país. La política que Alan García quiere imponer mediante el crimen, está ligada a las necesidades de las grandes transnacionales y potencias mundiales. La globalización, expresión de los planes de dominación del sistema imperialista mundial, espera resolver su crisis económica, mediante un nuevo método de colonización de los países de America Latina y otras latitudes.

En el marco de la nueva y moderna colonización del Perú, la minería es otro de los objetivos de la voracidad de los grupos de poder locales e internacionales. Solo en los últimos años, las grandes empresas mineras han recibido el 14% del territorio nacional. La aplicación del Tratado de Libre Comercio ha hecho del Perú, un país en subasta, que mediante concesiones se entrega al capital extranjero. Hasta Chile con quien el gobierno pretende fraguar un conflicto internacional, tiene inversiones en Perú que llegan a 8,000 millones de dólares, mientras que

todas las inversiones peruana en el país del sur solo alcanzan a 23.6 millones de dólares (fuente Luis Iván Salas Rodríguez). La pesquería, otra riqueza importante del Perú, está sufriendo una depredación sin límites que hace peligrar el ecosistema marino y la misma existencia de centenas de puertos, caletas y pueblos de la costa peruana. En esta carrera de vender y privatizar todo, hasta los puertos, los aeropuertos y las aduanas están en remate.

QUIEBRA MORAL Y POLITICA DEL PERU

El genocidio en Bagua, hay que analizarlo considerando que el Perú es un país en quiebra total, donde se mezclan el entreguismo de sus gobernantes con altos índices de corrup-ción en el Estado, en el poder judicial, en las fuerzas armadas y otras instancias del poder y del Estado. El Perú oficial es una caricatura de republica independiente, cuya quiebra política y moral de sus élites dirigentes, hace peligrar la integridad de la nación. Su sistema político y de gobierno es de esencia lumpenesca donde cualquier ladrón, estafador o asesino puede aspirar a sentarse en el sillón presidencial o en el hemiciclo parlamentario. Este país está en bancarrota y su quiebra es fraudulenta y mafiosa que enriquece a algunos pocos y empobrece a millones de ciudadanos. Desde 1821, la llamada "República del Perú" ha sido solamente un botín que se ha distribuido por tajadas entre potencias extranjeras y los grupos de poder locales (terratenientes y burgueses). La crisis peruana, no tiene fin y ahora se agrava aún más con la profunda crisis de la economía mundial, y la hegemonía de los Estados Unidos. Los banque-ros, los industriales, los terratenientes, los grandes comerciantes, las élites militares, los jerarcas de la iglesia, los jueces, los parlamenta-rios, los partidos políticos oficiales y las grandes transnacionales afincadas en este país constitu-yen una maldición para población (1).

La crisis en Perú no solo es de la burguesía y sus clases políticas dirigentes. Esta crisis tiene connotación en el seno del pueblo, y las medidas represiva criminales que se imponen desde el Estado, como ocurre ahora en la selva, resultan más graves y dolorosas, cuando en el seno de las clases populares no hay una respues-ta organizada que pueda detener y hacer retroceder las acciones represivas del gobierno. Las rebeliones y luchas espontáneas como lo ocurrido en Bagua, son una magnifica expresión

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de la aguda lucha de clases y del animo de cómbate de las masas. Pero la espontaneidad de las masas, resulta insuficientes cuando hay que enfrentar un Estado militarizado y represor como en Perú. La carencia de una dirección estratégica que las oriente hacia objetivos supremos de lucha por el socialismo, las hace fácil presas de oportunistas y de todo tipo de traficantes de las luchas populares. Su falta de orientación y dirección revolucionaria, limita sus alcances políticos sociales, y su tendencia es el desgaste, la dispersión, y la desactivación del movimiento social cuando la represión se hace más dura y violenta.

Los partidos que se presenta como “oposición” como, el partido nacionalista de Ollanta Humala, no representan lo intereses del pueblo y sus fines políticos son sostener el actual sistema político corrompido. Su anti aprismo es táctico, sirve para confundir a las masas, y su objetivo es puramente electoral. Se declaran enemigos de Alan García, y hacen escándalos publicitarios para decir que apoyan las rebeliones populares, pero sin embargo están listos para los arreglos políticos bajo el propósito de mantener lo que se conoce con el nombre de “sistema democrático”. Avalan el parlamento basura y sostienen a las criminales fuerzas armadas. El Frente de Defensa de la Vida y la Soberanía Nacional, que aglutina los retazos de la izquierda legal, además del Partido Nacionalista del militar Humala, no busca reorientar la rebelión de Bagua hacia objetivos estratégicos a favor de las comunidades nativas, sino mas bien apuntalar posiciones electorales para las elecciones presidenciales del 2011. No es una casualidad que el Movimiento Popular de Control Constitucional (Lima junio 2009) junto con acusar a García Pérez de genocidio, exige que no se utilice esta lucha para propósitos electorales. Tampoco es casual que algunos meses antes de los hechos sangrientos en Bagua, Humala exigía aumentar el presupuesto económico para las fuerzas armadas, en función de que el “Perú tenía que definir su doctrina de defensa nacional". En octubre del 2008, Alan García para superar sus crisis y descrédito político, nombra como primer m in i s t ro a l t r ás fuga Yehude S imon . Inmediatamente Humala, líder del Partido Nacionalista, dijo que éste tendría el “apoyo político de su partido".

Si el gobierno actual puede asesinar sin inmutarse es porque no tiene ningún tipo de oposición valedera ni en el campo político ni en el

sector popular organizado. Su control del parlamento es absoluto, y el poder judicial sigue siendo un antro para lavar crímenes y hechos de corrupción que se cometen desde el Estado. Ollanta Humala no puede ser un gran contrincan-te en razón de su pasado como militar fujimorista y pesa sobre él varios juicios pendientes por crímenes de guerra en el Alto Huallaga cuando era uno de los jefes militares del gobierno anterior. Que Ollanta Humala, sea sancionado o no, depende exclusivamente de sus arreglos políticos con el APRA y García Pérez y las fuerzas armadas. Las principales centrales obreras son cascarones sin representatividad que no son capaces ni siquiera de defender el salario y la estabilidad laboral. Estas centrales se han convertido en vulgares instrumentos electorales de los burócratas que las dirigen, y sus paros y movilizaciones están orientados a ganar votos en las próximas elecciones generales. Su fin, no es la defensa del asalariado, es buscar un acomodo en el sistema político actual, y lograr prebendas de los gobiernos de turno. Cada conflicto social

espontáneo como el ocurrido en la selva, es usado con fines electorales. A comienzo de este año, los dirigentes de la CGTP se convirtieron en interlocutores y anfitriones preferidos de Yehude Simon, quien incluso fue invitado con honores de príncipe al local de esta central.

Estos dirigentes con amplias sonrisas inauguraron junto a Simon las “mesas de diálogos” que según el gobierno era “expresión de la voluntad política para fortalecer la democracia". Si Hugo Blanco acusaba en 1982 a los dirigentes de la Confederación General del Trabajadores del Perú (CGTP) y del PCP (ex pro soviético) de reformistas y freno de las luchas de los asalariados (2), ello no ha cambiado mucho con el tiempo. La CGTP sigue siendo una organización burocratizada que sirve exclusiva-mente en beneficio personal de su cúpula dirigente y de los partidos que usufructúan de ella (PCP ex pro soviético y “Patria Roja”). Por esta razón hace algunas semanas el Movimiento Democrático del Perú. Dignidad Nacional, ha planteado que “es tiempo de refundar integral-mente la CGTP, para superar los límites del reformismo”. No hace mucho, en octubre del 2008, el vicepresidente de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), Olmedo Auris, destacó la disposición al diálogo y la capacidad de gestión del nuevo primer ministro, Yehude Simon, el actual socio del criminal García (3).

La descomposición del Estado, se refleja también en la crisis de dirección revolucio-naria. Lo que era el Partido Comunista del Perú (Sendero Luminoso), es ahora un montón de chatarra cuyos voceros, en prisión o en libertad, continúan con sus suplicas de buscar una “salida negociada y pacifica” a los problemas del país. Abimael Guzmán cada que vez que abre la boca es solamente para reafirmar su posición traidora y arrastrarse a los pies del gobierno y de las fuerzas armadas. El grupo guerrillero que actúa en un sector de la selva hay que tomarlo con pinzas, cuyas acciones atomizadas en un reducido rincón de la selva, sirven más a los seguidores de Gonzalo y a los planes de los militares, que a una propuesta seria de lucha armada revolucionaria. “Una acción guerrillera y mismo un conjunto de lucha armada no constituyen por si mismas un

p r o c e s o p o l í t i c o liberador en el sentido del cambio revoluciona-rio de la sociedad y del Estado. El contenido revolucionario de una acción política o militar esta determinado por su objetivo estratégico cuya esencia esta determinada por un conjunto de factores

ideológicos, políticos y de organización” (4).

El Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA), solo existe en el membrete, y lo que queda de ese grupo está desperdigado en diversas organizaciones de la izquierda legal peruana o de defensa de derechos humanos. Víctor Polay Campos líder de este grupo extingui-do, desde la prisión sigue proclamando su arrepentimiento a la lucha armada y se presenta como un partidario de la democracia que dirige el APRA y Alan García Pérez. La izquierda oficial, aquella que se llamaba “Izquierda oficial”, es en la actualidad un retazo marginal de minúsculos partidos que sobreviven a expensas de lo que le ofrecen las elites políticas que gobiernan. Su solo objetivo es subirse al carro electoral de algún personaje político de moda. Estos partidos, algunos siguen llamándose de “izquierda”, son caricaturescos y despreciados por el pueblo y los trabajadores. Los obreros, campesinos y otros sectores de las clases populares no olvidan la conducta de esta “izquierda oficial” que en el pasado ha sostenidos a los peores y más represivos gobiernos del Perú, el mismo Alan García Pérez en 1985 y Alberto Fujimori (1990), fueron respaldados por esta izquierda en descomposición y marcada a fuego por su abominable pasado político de colaboración con los grupos de poder.

COMO DETENER LA OFENSIVA CRIMINAL

Una cuestión importante es cómo evitar que individuos como Alan García o cualquier otro que lo reemplazará en el gobierno (el próximo puede ser Ollanta Humala o la hija de Alberto Fujimori), sigan asesinado a cientos de indígenas, trabajadores y luchadores sociales. ¿Qué salida hay para resolver este problema? Desde el triunfo de la guerra contra los colonialistas españoles (1821) y la instauración de la República han desfilado por palacio de gobierno todo tipo de

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partido y gobernante. Civiles, militares, eclesiás-ticos, laicos, "revoluciona-r i o s " , " d e m ó c r a t a s " , l iberales, caudi l los y aventureros, se instalaron en el poder y desde ahí f u e r o n l o s g r a n d e s subas tadores de las r i quezas de l pa ís y expoliadores de las masas opr imidas. Las él i tes polít icas a través de dictaduras militares o gobiernos supuestamente democráticos, liberales, o progresistas, impusieron al pueblo las peores formas de explotación y humilla-ción social. El Perú, como ninguna otra nación de América Latina, es una muestra dramática del fracaso histórico, de una clase social dirigente (terratenientes y grandes burgueses) parasitaria que no ha sido capaz de poner en marcha ni siquiera (hablando de medidas capitalistas) un sistema económico y político medianamente coherente y de defensa de la nación. La crisis del Estado es crónica y ella es inherente a una parasitaria y decadente élite política que desde el inicio de la República ha manejado fraudulenta-mente el Estado. Con razón analistas e historia-dores han señalado que la historia oficial del Perú es deprimente y traumatizante. Los antiguos dirigentes del Estado peruano, así como los actuales, no han ido más lejos de ser vulgares testaferros de las transnacionales y potencias imperialistas. Son bandidos y no gobernantes, y menos “estadistas” como dice la publicidad oficial.

El cambio a favor de los pobres, no resultará de un gobierno elegido en procesos electorales organizados por la banda que dirige el Estado. No es posible viabilizar una salida a la crisis social y política peruana manteniendo y sosteniendo los escombros del Estado actual. Los estados como el del Perú, dependientes completamente de las grandes metrópolis imperialistas y gobernados por élites decadentes, no tienen la más mínima posibilidad de hacer ni siquiera elementales reformas sociales y políticas que disminuyan la miseria y el sufrimiento del pueblo. Aquí no se trata como dicen algunos teóricos burgueses o pequeños burgueses, de "humanizar el sistema" o "reestructurar el Estado", "democratizar la sociedad", "moralizar la administración", "buscar una equidad en la

Por: Carlos Angulo Rivas.

n medio de la crisis política y social peruana, ya era extraño que Mario Vargas ELlosa no metiera su cuchara. El silencio

sepulcral de Mario frente al etnocidio-genocidio, perpetrado por Alan García en la amazonía peruana el 5 de junio pasado, por supuesto no tiene nada parecido a una casualidad, por cuanto su discreta afonía reflejaría la aceptación de la masacre de policías y nativos que pudo evitarse.

Cuando Alan García cometió el genoci-dio de los penales de Lima en ese fatídico junio de 1986, el escritor de las niñas malas y las madras-tras incestuosas no se quedó callado y publicó una carta abierta de censura: “Una montaña de cadáveres” tituló a la reprobación del crimen de lesa humanidad cometido, protesta publicada en el diario El Comercio de Lima, reproducida posteriormente en el libro “Contra viento y marea III. Hoy en día, el escritor en apoyo a García Pérez busca causas extrañas, intervención extranjera y campañas de desestabilización, sin recordar las malas artes de un hombre capaz de asesinar a

seres humanos sin remordimiento alguno.

Con la acumulación de errores del régimen aprista, de promesas incumplidas, de imposiciones legalistas, de criminalizar a los sectores populares, de desmanes dictatoriales, de asalto a mano armada de los caudales del Estado, de petro-audios, “faenones” y contratos leoninos de remate de recursos naturales, de ocupación de parte del país por tropas norteame-ricanas y también por las empresas transnaciona-les, apropiándose de millones de hectáreas del territorio nacional, etc. y muchos etc. más; ¿cree Mario Vargas Llosa que el Perú necesita de intervención extraña para suscitar el caos? ¿Acaso no ve objetivamente que todas las imposiciones dictatoriales de Alan García, inconstitucionales por todos sus costados, han creado una escalada de protestas a lo largo y ancho del país? Se observa que el escritor siempre fue un político desacertado y cada vez más alejado de la realidad peruana. Los factores señalados y la inmensa pobreza junto a la falta de empleo son elementos más que suficientes para

d i s t r i b u c i ó n d e l a s riquezas" o "institucionali-zar la sociedad". Mientras se mantenga el Estado y la sociedad actual los pobres segu i rán s i endo l as principales víctimas de los grupos de poder local y de las potencias imperialistas. Mientras no se liquide las c r i m i n a l e s f u e r z a s armadas, las fuerzas policiales, el podrido poder judicial, el parlamento y otras instituciones del Estado, los trabajadores y e l p u e b l o s e g u i r á n brutalmente explotados, embrutecidos, manipula-dos y ferozmente reprimi-

dos como acaba de ocurrir en Bagua.

Las comisiones parlamentarias que acaban de formar para resolver la crisis en Bagua, la intervención de la Iglesia Católica (cómplice de los peores regimenes), o los diálogos propuestos por el gobierno, solo servirán para afinar más los planes represivos del gobierno y de las fuerzas armadas. Estas comisiones y diálogos, son de uso frecuente por el Estado para ganar tiempo y negar las reivindicaciones de las bases en conflicto. Sirven también para echar una cortina de humo a los crímenes cometidos por el gobierno. Los oprimidos, no tienen otra salida que tomar su destino en sus propias manos, y pensar y actuar en una salida revolucionaria y definitiva. En este camino, se tiene que rechazar las elecciones y los bribones que participan como candidatos. Se tiene que reconstituir las organiza-ciones sindicales de los trabajadores, y trabajar seriamente por dotarse de una dirección política independiente y revolucionaria que nada tenga que ver con las viejas castas políticas, sobre todo aquellas que desde la izquierda viven hundidas en el vulgar electorerismo. Aprender de Lenin, cuando anotaba con exactitud, que el problema de la organización y dirección en las luchas sociales ocupa un lugar fundamental en los movimientos emancipadores y socialistas.

Notas:

1. Perú: Quiebra histórica de un sistema. Luis Arce, enero 2003. 2. Hugo Blanco, entrevista en VSD, 19/11/82. 3. Olmedo Auris, declaraciones a El Comercio 13 de octubre 2008. 4. Luis Arce. Perú: Los retazos de una revolución traicionada, 20/01/2006.

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la desestabilización de cualquier país. Aquí no se necesitan elementos extraños para las protestas, pues son los propios ciudadanos y su hartazgo de ser engañados, quienes no aguantan la desfa-chatez e insolencia de los gobernantes. Todo lo demás es desestimar la conciencia de los peruanos o empezar a tratarlos de disminuidos mentales incapaces de velar por sus propios intereses.

Alan García, disfrazado de oveja, salió a la TV con un llamado a la reconciliación nacional, luego que retrocedió derogando los decretos legislativos 1090 y 1064 a fin de reestablecer el diálogo con los nativos; pero indudablemente no bajó la pata en alto de la agresión ni levantó las medidas represivas de enjuiciamiento a supues-tos responsables de la masacre de Bagua, los asesores y líderes nativos, cuando toda la nación sabe que los hechos de sangre son de su entera responsabilidad. Tampoco prometió cambiar la política económica, raíz de todas las protestas, ni su forma de gobierno compulsivo y abusivo. En pocas palabras no hubo arrepentimiento y se dio una tregua a sí mismo para continuar en lo mismo. Con lo cual, además, se pasaba de la política de la “mecedora” a la de las maniobras, artimañas y manipulaciones, donde por tradición los apristas son maestros insuperables. En el Congreso, algunos de los co-responsables de la masacre de Bagua piden la salida del primer ministro Yehude

Simon y de la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, eludiendo su propia responsabilidad de dar pase a una legislación inconstitucional y la del principal gestor del genocidio: Alan García. Encima estos congresistas mantienen la arbitraria suspensión de cuatro meses a siete parlamentarios opositores por el solo hecho de enfrentarse a la “suspensión” de los decretos legislativos materia del conflicto, después derogados a la fuerza y por miedo a las asonadas populares.

Yehude Simon, con la soga al cuello, sigue cumpliendo su papel de mayordomo de palacio de gobierno tratando de limpiar la sangre y las suciedades de Alan García y sus secuaces. Convertido en un cadáver político sigue nego-ciando huelgas, paros y movilizaciones popula-res, sin nada que ofrecer, en Andahuaylas, Cusco, La Oroya; y será ordeñado hasta el final para después dejarlo caer sin pena ni gloria, pero manchado de sangre inocente. Alan García necesita tiempo y oxigeno, en consecuencia mantendrá a Simon como escudo de toda maniobra, inclusive la de postergar su censura en el Congreso para luego de usarlo, un poco más, cambiarlo como algo natural en una renovación ministerial de fiestas patrias el próximo 28 de julio. Por el momento, Alan García también necesita al recién converso alanista Mario Vargas Llosa, quien le hace el juego con las conspiraciones extranjeras y la intervención del presidente Hugo Chávez en el caos político peruano y por ello dice el escritor: “el presidente venezolano tiene “dos espinas clavadas en su garganta”, en alusión a Colombia y Perú, países que, en su opinión, “no han caído aún en su órbita”.

Que poca vergüenza. La degradación política de Mario Vargas Llosa no tiene nombre, su fanatismo neoliberal lo obliga a decir tonterías, porque no contento con aquello de las “espinas clavadas,” sin base alguna agrega: “el mandatario venezolano ha organizado en estos países (Perú-Colombia) “una campaña de desestabilización a través de movimientos populares y partidos políticos.” O sea que los conflictos propios de cada uno de estos países se deben a la “mano negra” de los bolivarianos, no a la guerra interna colombiana ni a la imposición contra viento y marea del neoliberalismo extremista en el Perú.

¿A quién quiere engañar el escritor de marras? ¿Acaso no conoce que tanto Álvaro Uribe como Alan García son los presidentes más corruptos del continente y perritos falderos de la Casa Blanca? ¿Acaso Mario desconoce que

tanto Colombia como el Perú son dos Narco-Estados, productores del 70% de la cocaína vendida en el mundo, donde ahora el gobierno de García Pérez ha tomado la delantera en la producción? ¿Acaso no sabe que en el VRAE se protege la producción masiva de cocaína? ¿Acaso desconoce la lotización de la selva peruana y el intento de usurpar las tierras comunales andinas y selváticas? ¿Qué tiene que ver Hugo Chávez con la forma de gobierno de dos delincuentes políticos como Uribe y García Pérez? ¿Son esas las democracias del narcotráfico y la corrupción total, las que defiende el escritor valiéndose de cierta presencia en los medios de comunicación empresariales?

En el centro de las maniobras apristas, a fin de mantener el gobierno de Alan García a flote, también se pretende utilizar al presidente de Bolivia, Evo Morales, a quien se le acusa de enemigo del Perú nada menos que por el canciller García Belaúnde, hombre que ha demostrado pocas luces en el manejo de las relaciones exteriores, sobre todo con los países vecinos como Chile y Ecuador, aislándonos del contexto internacional y regional. Este otro secretario privado de palacio de gobierno cree que decir la verdad es ofender y no sólo a un individuo como Alan García sino al país entero. Que Alan García es un pésimo presidente comparable a George W. Bush, es cierto; que ha cometido genocidio en Bagua por aplicar ciegamente el TLC con Estados Unidos, es cierto; que el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos devasta y subasta a la madre tierra de los pueblos originarios, es cierto; que Evo Morales no tiene porque pedir perdón por defender la vida, es cierto; que Alan García debe pedir perdón al pueblo peruano por sus crímenes presentes y pasados, es cierto; que García Pérez debe devolver a los tres ex ministros bolivianos acusados de genocidio, Torres Oblea, Mirtha Quevedo y Torres Goitia, a quienes les ha dado asilo, es cierto; que Alan García no repre-senta a nadie con apenas 20% de apoyo en Lima y 5 % en las regiones del interior del país, es cierto. Y si no representa a casi nadie en el país ¿dónde esta el agravio contra el Perú?

El Relator Especial de la Organización de Naciones Unidas, James J. Lenoir Anaya, confirmó que no hubo intervención de infiltrados extranjeros en la protesta amazónica, aunque Vargas Llosa y García Pérez dicen que sí. El

mismo relator de la ONU ha exhortado al gobierno a que realice una investigación exhaustiva de lo ocurrido en la selva y recomendó la conformación de una comisión multisectorial independiente, con representantes indígenas e internacionales. Dando a entender que si bien no vio indicios de genocidio, sólo estuvo unas horas en Bagua, si hubo violación de derechos humanos y desapari-ción de personas; y además solicitó el cese de la persecución política, el cese de los juicios y la liberación de los nativos detenidos. Lo mismo confirmó una misión de la Federación Internacional de Derechos Humanos, donde se confirmó la desaparición de al menos 60 nativos aparte de los diez cadáveres, “evidencia dura,” que no pudieron ser ocultados o tirados a los ríos Marañón o Utcubamba como señalan los propios pobladores amazónicos.

El grave problema de fondo del país sigue siendo Alan García; sin embargo, en esta vorágine de servidumbres se pide la cabeza de un ser infeliz como Yehude Simon. Se arriesga de este modo la unidad de la lucha contra el pernicioso neoliberalismo y el sujeto culpable de los crímenes cometidos; así se consiente de cierta manera la división en el movimiento popular, permitiendo la abundancia de maniobras gubernamentales dirigidas a derrotar a las mayorías del país, dando chance a la estructura-ción del paralelismo dirigencial, poblacional, regional y sindical, mientras se cocinan solucio-nes cero a la problemática peruana. ¿Es esta maquinación la reconciliación buscada?

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arlos Marx (1818-1883), político, filósofo, economista y sociólogo alemán, nace en C1818 en Treveris (Prusia), es fundador

junto con Federico Engels, del socialismo científico. Gran parte de su vida transcurrió en la m iser ia . S in embargo pudo es tud ia r jur isprudencia, h istor ia y f i losof ía en universidades de Bonn y Berlín.

Participa en el círculo de los hegelianos de izquierda, que se esfuerzan por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones ateas. Más adelante critica y deslinda con Hegel. Escribe su tesis final sobre Epicuro (materialista de la antigua Grecia). Comienza a seguir la crítica de la teología y del idealismo que hace Ludwig Feuerbach, orientándose al materialismo.

Por esa época (1843) es nombrado redactor jefe de "La Gaceta Renana", periódico de izquierdas que es censurado continuamente y al final clausurado por el gobierno. Tras esta experiencia se da de lleno al estudio de la economía política.

Se instala en París, donde escribe artículos para una revista clandestina, en los que se muestra más revolucionario y se dirige ya a las masas de proletarios. Un año después llega a París Friederich Engels. Se hacen compañeros de lucha -más que simples amigos- combatiendo al socialismo burgués y anarquismo pequeño burgués y desarrollando la teoría y la táctica del social ismo proletario revolucionario.

revolucionario.E x p u l s a d o d e P a r í s p o r

revolucionario, se instala en Bruselas (Bélgica). Él y Engels se afilian a la clandestina Liga de los Comunistas, en cuyo 2º Congreso redac tan e l Manifiesto del Partido Comunista (1848). En él dan a conocer con brillante claridad una nueva visión del mundo, r a z o n a d a c o n indiscutible coherencia, explicando el papel que juega la lucha de clases en la historia.

Cuando estalla el p e r i o d o d e r e v o l u c i o n e s q u e confirman y difunden la teoría revolucionaria marxista, Karl Marx es e x p u l s a d o s u c e s i v a m e n t e d e Bélgica, Alemania y París. Finalmente, vive exiliado en Londres, en la más absoluta miseria (que mató a varios de sus hijos), puesto que había entregado todos sus e s f u e r z o s a l a c a u s a revolucionaria.

La ayuda económica que recibe de su amigo Engels, le permite terminar su obra cumbre: "El Capital" (1867), en pleno auge de los movimientos obreros comunistas. Ese mismo año se funda la

Asociación Internacional de Trabajadores, de la que fue el maestro y guía (junto con Engels), y en la que realiza la doble tarea de unificar y a la vez combatir otros movimientos sociales: prohudonianos, lasalleanos semi-derechistas, bakuni-nistas, tradeunionistas liberales, etc.

tradeunionistas liberales, etc.Tras la caída de la Comuna de París, la

Asociación Internacional de Trabajadores se desmorona, gracias a la escisión provocada por los bakuninistas (anarquistas) que discrepan de la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolución socialista. Su entrega e intensa actividad, minaron su salud decisivamente, hasta que en 1883 dejo de existir físicamente, mientras dormía en su sillón.

190º aniversario del nacimiento de MarxHace 190 años nace el maestro del proletariado internacional Carlos Marx, quien en toda su vida tuvo como meta principal: transformar la sociedad, sueño que no pudo lograr, lo hicieron posible sus discípulos, principalmente: V. I. U. Lenin con la revolución rusa y Mao Tse Tung con la revolución china. Y actualmente en diversos países, los seguidores de Marx, Engels, Lenin y Mao, aunan esfuerzos para plasmar en cada realidad, una sociedad sin explotados ni explotadores. Desde estas paginas rendimos nuestro homenaje a este titán de la clase obrera.

Su obra cumbre es "El Capital, también publica "El manifiesto comunista”, "Crítica de la Economía Política". En 1844 Manuscritos económico-filosóficos, en 1845 La sagrada familia (contra Bruno Bauer y la izquierda hegeliana, en colaboración con Federico Engels), en 1845-1846 La ideología alemana (primera exposición de la concepción materialista de la historia, en colaboración con Engels), en 1847 Miseria de la filosofía (contra las tesis de Pierre Joseph Proudhon), en 1848 Manifiesto Comunista (en colaboración con Engels), en 1852 El 18 brumario de Luis Bonaparte (ensayo histórico-político sobre el golpe de Estado acaecido en Francia el 2 de diciembre de 1851), en 1859 Crítica de la economía política 1867 El capital (vol. I; los vols. II y III fueron editados y publicados por Engels, con carácter póstumo, en 1885 y 1894, respectivamente), en 1871 La guerra civil en Francia (análisis de la experiencia de la Comuna de París), en 1875 Crítica del programa de Gotha (publicada por Engels, con carácter póstumo, en 1891) entre otras más.

Carlos Marx profundiza el estudio del capitalismo y desbarata la ideología económica liberal, usando para ello el análisis materialista dialéctico. Él advierte que para cambiar esta situación, se debe cambiar el sistema socio-económico, reemplazarlo por otro, cualitativamente superior léase socialismo- a través de una revolución social.

Marx, vivió y murió luchando, mientras el capitalismo aún estaba en su fase competitiva, no obstante predijo que las empresas serían cada vez más grandes hasta convertirse en monopolios que dominarían la industria y la economía.

“La clase trabajadora a nivel mundial, especialmente los sectores más esclarecidos rinden homenaje a Marx, estudiando sus obras y llevándolas a la practica”

Equipo de redacción Resplandores

“Gran parte de su vida transcurrió en la miseria. Sin embargo pudo

estudiar jurisprudencia, historia y filosofía en universidades de Bonn y

Berlín... La ayuda económica que recibe de su amigo Engels, le permite

terminar su obra cumbre: «El Capital» (1867), en pleno auge de los

movimientos obreros comunistas”

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Por: Robert Weissman.

hevron: "no podemos permitir que esos pequeños países estorben a nuestras Cgrandes compañías".

Fuente: www.solidaridad.net

En 2001 Chevron se comió a Texaco. Estaba feliz, porque se llevaba con ella sus flujos de ingresos. Lo que no estaba tan dispuesta era a cargar con la responsabilidad de Texaco en su violación de los derechos humanos y el medioam-biente.

En 1993 treinta mil indígenas ecuatoria-nos presentaron una demanda conjunta en los tribunales estadounidenses, alegando que, durante más de veinte años, Texaco había envenenado las tierras en las que viven y los ríos de los que dependen, permitiendo que se viertan miles de millones de litros de petróleo en ellos, y dejando cientos de fosas repletas de desechos abandonadas al descubierto, sin protección alguna. Chevron consiguió que los tribunales estadounidenses rechazasen el caso con el argumento de que debía ser litigado en Ecuador, más cerca de donde ocurrieron los daños alegados. Pero ahora el caso no le está yendo bien a Chevron en Ecuador, donde puede que acabe teniendo que pagar más de 7 mil millones de dólares. Así que la

compañía está cabildeando en la Cámara de Comercio estadounidense para imponer sanciones comerciales a Ecuador si el gobierno ecuatoriano no archiva el caso. "No podemos dejar que los países pequeños estorben a las grandes compañías como la nuestra, compañías que han hecho grandes inversiones productivas en todo el mundo", declaró un miembro del lobby de Chevron a Newsweek el pasado mes de agosto (poco después Chevron afirmó no aprobar sus comentarios).

Cargill: especulando con los alimentos

Cuando los precios de los alimentos alcanzaron sus máximos a finales del 2007 y principios del 2008, países enteros y consumido-res pobres se vieron a merced del mercado

mundial y los gigantes corporati-vos que lo dominan. A medida que aumentaba la hambruna y estallaban disturbios en todo el mundo, Cargill vio como subían sus benef ic ios, l levándose solamente en el segundo cuatri-mestre del 2008 más de mil millones de dólares. En un mercado competitivo, ¿haría increíbles beneficios un interme-diario en el comercio del grano? ¿Ampl iar ía su margen de beneficios con el alza de precios?

Pues bien, el comercio mundial del grano no es competitivo, y las normas legales de la economía mundial -creadas a la medida de Cargill y compañía- asegura que los países pobres sean dependientes, y estén a merced de los comerciantes mundiales de grano.

CNPC: alimentando la violencia en Darfur

Sudán ha sido capaz de reírse de las sanciones ex is tentes y las que amenazan con presentarse por la carnicería que ha perpetrado en Darfur gracias al enorme apoyo que recibe de China, canalizado sobre todo a través de la relación del país con la Chinese N a t i o n a l P e t r o l e u m Corporation (CNPC).

"La relación entre la CNPC y Sudán es simbiótica», observa la organización Human Rights First, con sede en Washington D.C., en «Invirtiendo en la Tragedia», un informe de marzo del 2008. «No sólo la CNPC es el mayor inversor en el sector petrolífero sudanés, sino que Sudán es el mayor mercado para las inversiones a ultramar de la CNPC." Los petrodólares han alimentado la violencia en Darfur.

"La rentabilidad del sector petrolífero en Darfur se ha desarrollado cro-

nológicamente al mismo paso que la violencia en Darfur", escribe Human Rights First.

Dole: la acidez de la piña

La reforma agraria filipina de 1988 demostró ser todo un fraude. Los terrate-

n ien tes ayudaron a r e d a c t a r l a l e y e inventaron maneras de sortear sus objetivos d e c l a r a d o s . L o s

trabajadores de Dole están entre quienes pagaron el precio. Con la

reforma agraria, las tierras de Dole fueron divididas entre sus trabajadores y otros que tenían derechos sobre la tierra antes de la aparición del gigante productor de piñas. Los terratenientes ricos, sin embargo, maniobraron para tomar el control de las

cooperativas y los sindicatos, según explica International

Labor Rights Forum (ILRF), con sede en Washington

D.C., en su informe del p a s a d o m e s d e

octubre. Dole ha despedido a la que hasta ahora era su fuerza de trabajo y la ha reemplazado con t r a b a j a d o r e s contratados. Estos trabajadores reciben un salario inferior al sistema de cuotas, y ganan aproximadamen-

te 1'85 dólares a diario, de acuerdo con ILRF.

Roche: "salvar vidas no es nuestro negocio"

La empresa suiza Roche fabrica un abanico de medicamentos para tratar el VIH. Uno de ellos es enfuvirtid, que vende con el nombre de Fuzeon. Fuzeon proporcionó a Roche 266 millones de dólares en el 2007, a pesar del declive general en sus ventas. Roche cobra a los estados 25.000 dólares al año por proporcionarles Fuzeon. Y no ofrece ningún descuentos a los países en desarrollo. Como la mayoría de los países industrializados, Corea mantiene un mecanismo de control sobre los precios: un programa nacional de sanidad fija los precios para las medicinas. El Ministro de Sanidad, Bienestar y Asuntos Familiares puso Fuzeon en la lista a un precio de 18.000 dólares al año. El ingreso per capita de Corea es prácticamente la mitad que el de los EE.UU. En vez de proporcio-nar Fuzeon al precio estipulado por Corea y obtener beneficios, Rocher rechazó ofrecer el medicamento a Corea.

Activistas coreanos informan de que el presidente de Roche Corea les respondió lo siguiente: "No estamos en este negocio para salvar vidas, sino para hacer dinero. Salvar vidas no es nuestro negocio.”

Crímenes de las transnacionales

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Crisis Económica Mundial¿Qué provocó la crisis económi-ca de EE.UU?

Es una crisis estructural del sistema capitalista; específica-mente como centro en el imperialis-mo (en la superpotencia hegemóni-ca y las potencias), que es rentista y parasitario (pues en esta ocasión, crearon "activos" = "riqueza", sólo en papeles, de bienes inmuebles y demás que superaba la riqueza real, creada por el trabajo; y esa burbuja de 1 billón de dólares, explotó); de carácter mundial, pues abarca todo el mundo.

¿Cómo afecta la crisis a nuestro país?

Las consecuencias se manifestaron primero en la caída de exportaciones, reducción de empleos y ganancias en el sector primario exportador (minería; agro-exportación; textilería, etc.), pérdida de más de 15 000 millones de dólares del dinero de los trabajadores aportantes a las AFP que invierten en el exterior; menor capacidad adquisitiva de la población; retorno de miles de compatriotas expulsados de América del norte y de Europa.Reducción de las inversiones, caída del ahorro, menor consumo, mayor desempleo, por tanto pobreza. ¿Qué problemas afrontan los jóvenes en época de crisis?

Es el sector más afectado por el desempleo, la miseria, la caída del poder adquisitivo, el stress laboral; la frustración y la desesperación. ¿Cómo afecta a los estudiantes (colegio, pre universitarios, universitarios, etc)?

El Estado manejado por los monopolios imperialistas y el capital nacional; reducen en el presupuesto el gasto social; es decir, menos dinero para hospitales, postas médicas, universi-dades, colegios, escuelas y el nivel de educación inicial.Apuntalan los procesos de privatización de la educación en todos sus niveles y aspectos.

¿Cómo afecta a los jóvenes comerciantes? Disminuye el comercio, por la caída de

la capacidad adquisitiva de los consumidores; menores ganancias; apenas supervivencia; y mayor número de quiebras, bancarrota y al final quiebra de los pequeños comerciantes; agravando su miseria y hambre.

¿Cómo afecta a los obreros?Para los monopolios en

quiebra, leyes de bancarrota, por lo cual los Estados asumen con miles de millones de dólares esas pérdidas (EE.UU = 700 000 millones de uS$), y las empresas responden a nivel mundial, eso incluye Perú, despidien-do a sus obreros y empleados. La OIT

anuncia como mínimo entre estos dos años 20 millones de desempleados más.

¿Cómo afecta el campo? En las potencias imperialistas habrá

mayores subsidios al agro, cuyos productos invadirán a nuestro país y aplastarán a los campesinos más pobres del Perú.Con la caída de exportaciones, mayor desempleo en el sector agroexportador. ¿Qué alternativas tienen los jóvenes para afrontar esta crisis (estudiantes, comercian-tes, obreros, campesinos)?

La principal forma de enfrentar está crisis imperialista es la mayor organización, en base a la lucha por nuestros intereses comunes, pues somos y seremos las víctimas de esta crisis; en especial las clases sociales más pauperiza-das, para quienes es cuestión de vida o muerte; el Estado aliviará y tratará de solucionar la crisis para los monopolios y empresas, no así las consecuencias que afecten a los trabajadores y estudiantes; por ende sólo nos queda ORGANIZARNOS, para LUCHAR mejor, no sólo contra las consecuencias nefastas de la existen-cia de este sistema capitalista de producción; sino contra sus CAUSAS ESTRUCTURALES; cuya esencial contradicción tenemos que resolver; eliminando de raíz la PROPIEDAD PRIVADA, destruyendo los MONOPOLIOS y a todos sus aparatos y órganos creados para perpetuar su existencia; asumiendo en nuestras manos la dirección de los medios de producción social y sus frutos.

Por Richard DawkinsTraducido por Daniel Barona Narváez

Original en inglés publicado en la edición en Internet e impresa de la revista de febrero-marzo 2009. Volumen 29 Nº 2.Charles Darwin tuvo una gran idea; quizás una de las ideas más poderosas de todos los tiempos. Una idea poderosa asume muy poco para explicar mucho. Dicha idea realiza un montón de trabajo explicatorio mientras invierte muy poco en la asunción o postulación; brinda un gran aprovechamiento para el esfuerzo explicatorio realizado. Su tasa de explicación, o tasa explica-toria - lo que la teoría explica dividido entre lo que se necesita asumir para generar la explicación - es muy grande.

Si algún lector sabe de alguna idea que tenga una tasa explicatoria más grande que la de Darwin, pues oigámosla. La gran idea de Darwin explica todo acerca de la vida y sus consecuen-cias, y eso significa todo lo que posea más que una complejidad mínima. Ese es el numerador de la Tasa Explicatoria, y es enorme. El denominador es espectacularmente pequeño y simple: la selección natural, la supervivencia no aleatoria de genes en los acervos génicos (para ponerlo en términos neodarwinianos más que en los del mismo Darwin).

La selección natural es una bomba de improbabilidades - un proceso que genera improbabilidad estadística. La selección natural, sistemáticamente captura aquella pequeña parte de cambios aleatorios que se requieren para la supervivencia, y los acumula en una secuencia de pequeños pasos en escalas de tiempo inimagina-bles, hasta que la evolución eventualmente escale montañas de improbabilidad y diversidad cuyas alturas y rangos parezcan no tener límites. Pero es magníficamente simple que se pueda reducir la gran idea de Darwin a una sola oración (nuevamente, esta es una forma neodarwiniana de ponerlo, y no del propio Darwin): Después de un tiempo necesario, la supervivencia no aleatoria de las entidades hereditarias (las cuales, ocasionalmente, se copian erróneamen-te) generarán complejidad, diversidad, belleza y

Free Inquiry

una ilusión de diseño tan persuasivo que es casi imposible distinguirlo de diseño inteligente deliberado.

He puesto la frase "que ocasionalmente se copian erróneamente" entre paréntesis, debido a que los errores son inevitables en cualquier proceso de copia. No necesitamos añadir las mutaciones a nuestras asunciones. Los "esfuerzos" mutacionales son provistos gratuita-mente. "Después de un tiempo necesario" tampoco es un problema - excepto por el problema de comprensión de parte de las mentes humanas luchando por imaginarse la aterrorizan-te magnitud del tiempo geológico.

Es principalmente el poder de simular la ilusión de diseño lo que hace a la teoría de Darwin amenazadora para ciertas mentes. Este mismo poder constituye la más formidable barrera para comprenderla. La gente es naturalmente incrédula cuando algo tan simple puede explicar tanto. Para un observador ingenuo de la maravi-llosa complejidad de la vida, resulta en extremo evidente que ésta debe ser diseñada inteligente-mente. Pero el diseño inteligente (DI) es el opuesto polar de una potente teoría: su tasa explicatoria es patética. El numerador es el mismo: todo lo que sabemos de la vida y su prodigiosa complejidad. Pero el denominador, muy lejano de la simplicidad prístina y minimalista de Darwin, es por lo menos tan grande como el numerador mismo: ¡una inteligencia inexplicada lo suficientemente grande como para ser capaz

El poder deDarwin

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de diseñar toda la c o m p l e j i d a d q u e tratamos de explicar en primera instancia!

D a r w i n entendió el inmenso poder de su teoría. Así lo hizo también Alfred Russel Wallace, el magnánimo héroe cuyo d e s c u b r i m i e n t o independiente impulsó a Darwin situando su magnífica obra de la selección natural muy en alto, y favoreciendo lo que él llamó su tesis: E l Or igen de l as Especies.

Los derechos de los créditos fueron reclamados por varias personas, incluyendo a Patrick Matthew en el apéndice a un trabajo de cultivo de árboles u t i l i zados para la industria de la construc-ción de embarcaciones, a lo que Darwin agrade-ció en ediciones posteriores de El Origen de las Especies. Sin embargo, aunque Matthew entendió el principio de selección natural, no está tan claro que haya entendido su poder para explicar toda la vida. A diferencia de Darwin y Wallace, parece que él veía a la selección como puramente negativa, como una fuerza de eliminación y no como una fuerza universal conductora. En efecto, él pensó que la selección natural era tan obvia que no constituía un descubrimiento positivo en lo absoluto.

Aquí puede encontrarse la respuesta a uno de los más persistentes rompecabezas en la historia de las ideas. Después de la brillante síntesis de la física por parte de Newton, ¿por qué tomó cerca de doscientos años para que Darwin apareciera en escena? ¡El logro de Newton parecía mucho más difícil!

Quizás la respuesta es que la solución eventual de Darwin al misterio de la vida fue tan asombrosamente simple que nadie pensó en verlo de ese modo. Es tan simple que la frase "la supervivencia del más apto" (el renombramiento que Darwin adoptó de Herbert Spencer debido al aliento de Wallace), ha sido descrita como una

tautología: los más aptos son definidos como aquellos que sobreviven, por lo que la famosa frase significa "aquellos que sobreviven a la supervivencia". Pero si fuera realmente una tautología, lo m i s m o p o d r í a a p l i c a r s e a l a selección artificial, la cría no aleatoria de animales y plantas domésticas (a los cuales Darwin prestó mucha atención). Imagínese el lector la poca acogida que t e n d r í a u n m a l filósofo luego de decirle esto a un criador de ganado: "Estás perdiendo el t iempo. ¡Ninguna m e j o r a e n l a producción de leche

puede provenir de una tautología!"Pero Darwin no definió a los más aptos

como aquellos que sobrevivían. Sus "más aptos" eran aquellos provistos del mejor equipamiento para sobrevivir, y eso hace toda la diferencia.

Por cierto, Darwin tuvo muchas otras buenas ideas (por ejemplo, su ingeniosa y muy correcta teoría de cómo se forman los arrecifes de coral), pero es su gran idea de selección natural a la que me refiero aquí. Pienso que incluso es mucho más poderosa de lo que yo he sugerido. No solo es la explicación para la vida en este planeta, es la única teoría jamás sugerida que puede, al menos en principio, explicar la vida en cualquier planeta. Si la vida existe en cualquier parte del Universo (y mi apuesta tentativa es que sí existe), por más extraña y rara que pueda ser su naturaleza (y mi apuesta tentativa es que será más rara de lo que podemos imaginar), alguna versión de la evolución darwiniana por selección natural estará casi seguramente presente para poder explicar su existencia. Esta es, al menos, la idea a la cual apostaré: el principio que he denominado "Darwinismo Universal".

Existe un sentido diferente del Darwinismo Universal, que quisiera criticar. Este

es el arrastre acrítico de una confusa versión de la selección natural hacia cualquier campo del discurso humano disponible, tanto si es apropiado como si no. Quizás las empresas más aptas sobrevivan en el mercado, o las teorías más aptas sobrevivan en el ámbito científico, pero debería-mos ser al menos cautos antes de vernos descarriados en los conceptos. Y por supuesto, estaba el Darwinismo Social, culminado con la obscenidad del Hitlerismo. Menos detestable pero, aún así, intelectualmente inútil es la manera débil y acrítica en la que los biólogos aficionados aplican la selección a niveles inapropiados en la jerarquía de la vida. "La supervivencia de las especies más aptas y la extinción de las especies menos adaptadas" suena superficialmente como verdadera selección natural, pero la aparente similitud es seguramente engañosa.

Como el mismo Darwin se esforzaba por señalar, la selección natural trata acerca de supervivencia diferencial dentro de una especie, no entre ellas.

La gran idea de Darwin ha evolucionado. La ciencia evolutiva del siglo XXI, si Darwin pudiera regresar para verla, lo cautivaría, sorprendería, y emocionaría. Pero la reconocería como propia. Nosotros solo estamos coloreando los detalles. Para mí, el pensador más importante que la especie humana ha producido es Charles Darwin.

Voy a concluir con un legado sutil que la gran idea de Darwin nos ha dejado. Darwin elevó nuestras consciencias hasta el gran poder de la ciencia para explicar lo grande y complejo en términos de lo pequeño y lo simple. En biología, nos hemos visto embaucados durante siglos pensando que la extravagante complejidad en la naturaleza necesita una explicación extravagante y compleja. Darwin, triunfantemente desechó esa ilusión. Aún hay grandes preguntas, en física y cosmología, que esperan por sus propios Darwins. ¿Por qué son las leyes de la física como son? ¿Por qué existen leyes? ¿Por qué existe el Universo? Una vez más, la idea de "diseño" resulta tentadora, pero tenemos la cautelar idea de Darwin antes de nosotros. Ya hemos pasado por todo eso en el pasado. Darwin elevó nuestras consciencias, y ahora tenemos el valor como para buscar explicaciones verdaderas de genuino poder.

Richard Dawkins es biólogo evolutivo, nació en Nairobi, Kenya, en 1941 y se educó en la Universidad de Oxford. Comenzó su carrera como investigador en los 60, estudiando bajo la dirección del etólogo Nico Tinbergen, ganador del

premio Nóbel, y desde entonces su trabajo ha girado en torno a la evolución del comportamien-to. Ha obtenido las cátedras Gifford de la Universidad de Glasgow y Sidwich del Newham College de Cambridge. Además ha sido profesor de zoología de las universidades de Oxford y California, ha presentado programas de la BBC y dirigido varias publicaciones científicas. En 1995 se convirtió en el primer titular de la recién creada cátedra Charles Simony de Divulgación Científica en la Universidad de Oxford. Autor de obras muy leídas como:

El gen egoísta (1976; segunda edición, 1989; tercera, 2006) El fenotipo extendido (1982) El relojero ciego El río del Edén (1995) Escalando el monte improbable (1996) Destejiendo el arco iris (1998) — Dawkins, con ironía pero también con rigor científico, se enfrenta a las pseudociencias mostrando lo que son: fraude, ilusión, alucinación, error o embuste. El capellán del diablo (2003) The Ancestor's Tale: A Pilgrimage to the Dawn of Evolution (2004); El cuento del antepasado: un viaje a los albores de la evolución (2008) The God Delusion (2006); El espejismo de Dios (2007) La publicación del próximo libro de Dawkins está prevista en Estados Unidos para el 24 de noviembre de 2009, fecha del 150.º aniversario de la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin.

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Por: Hugo NoblecillaEl cuento lo escribí con la finalidad de

hacer más didáctica mis clases sobre relaciones ecológicas en el curso de ciencias naturales y por supuesto despertar en mis alumnos más amor por los animales y con ello interés por la conservación de los ecosistemas. A poco más de 20 años de su creación, lo pongo a disposición de todos ustedes, agradeciendo como siempre sus muy valiosos comentarios.

EL CANGREJO ERMITAÑOUn día, hace ya muchos años, nació en

nuestras playas un cangrejito que no tenía caparazón y los demás seres que habitaban junto a él se burlaban de su aspecto. Las jaibas y otros cangrejos, que eran más robustos y bravos, le daban fuertes horquetazos en su cuerpo desnudo y le decían: " ¡Quita de aquí pelao! ... ¡Fuera de aquí, cabeza de mate! ... y le hacían miles de mofas.

Pero a quienes más les temía nuestro cangrejito, era a las gaviotas y a las garzas, ya que ellas le tenían una gran apetencia, porque al verlo sin caparazón les parecía más delicioso. Por esta razón el animalito sufría mucho y casi no podía salir a pasear libremente por la playa o jugar con las olas, como si lo hacían las jaibas, caracoles y demás seres del mar.

Cierto día decidió refundirse en lo más apartado del mar y no conversar con nadie, por lo que los demás vecinos empezaron a llamarle cangrejo ermitaño; más siempre sentía el deseo de dar una vuelta por la playa, para lo cual esperaba que ésta estuviera solitaria. Un dia, mientras estaba correteando alegremente, lo divisó una gaviota. Nuestro cangrejito se vio perdido y corrió sin saber dónde ocultarse. Felizmente chocó con la concha vacía de un caracol y allí se refugió; el ave no pudo comérselo. Estuvo largo tiempo oculto en dicho lugar y, una vez que la vio alejarse volando hasta perderse en el horizonte, hizo el intentó de trasladarse hacia el agua siempre con la concha a cuestas, por temor

a que volviera su enemiga; al principio sus movimientos fueron torpes y lentos, más poco a poco se fue acostumbrando y decidió que ese escondite le serviría, a partir de ese día, de carapacho o casa.

-¡Creo que esta concha de caracol puede protegerme de mis enemigos! -se dijo feliz nuestro querido cangrejito. Pero pasó el tiempo y su cuerpo creció. La concha le quedaba muy estrecha y se dijo: - ¡Oh! ¿y ahora qué hago? ... ¡Mi hogar cada día me resulta más estrecho! ... ¡No puedo moverme! ... -Así estuvo con el problema hasta que se encontró con otra más grande, y decidió trasladarse hacia ese nuevo hogar, más amplio.

-¡Ahora ya puedo salir a pasear! ¡Creo que estoy algo protegido! -se dijo dignamente el cangrejito. Más aun así, no se sentía muy seguro, y como ya había aprendido a pensar, dijo: -Si no estoy muy seguro puedo buscar algo que me

proteja aún más, y así como encontré por casualidad esta concha, también puedo encontrar otra cosa que me sirva para defenderme mejor.

Un buen día, mientras paseaba por unas rocas marinas, se encontró con una anémona que estaba comiendo unos trozos de pescado:

-¡Buenos días, señora anémona! -La saludó cortésmente el cangrejo ermitaño.

-¡Buenos días! -contestó molesta la anémona.

¿Por qué está usted molesta -preguntó sorprendido nuestro cangrejo-; Si la veo que está usted almorzando, debería estar más bien alegre.

-Si usted supiera, señor cangrejo, -¡cómo sufro de estar todo el día aquí sin poder moverme a ningún lado! -dijo tristemente la pobre anémona-. Si ahora estoy comiendo es porque tuve la suerte de que hace un rato un tiburón estuvo comiéndose un pescado aquí cerca, y entonces, quedaron estos restos.

- Pero usted tiene suerte, señora anémona -replicó el cangrejo, luego de meditar un momento- Nadie puede hacerle daño, ni las gaviotas ni los peces más grandes, tampoco las jaibas. A mi varias veces me han ofendido. Existe el temor de chocarse con su veneno.

Cuento

El cangrejo ermitaño

CULTURA Cuento-Bueno, en eso tiene razón, señor

cangrejo... pero lamentablemente, de aquí no puedo moverme.

-Yo en cambio puedo moverme y trasladarme de un lugar a otro, pero ando con temor hacia mis enemigos. Si yo tuviera sus defensas, ¡otro sería el destino de mi vida! Exclamó con tristeza el cangrejo.

A la anémona se le ocurrió una idea, y le dijo a nuestro amigo:

-¿Qué tal, mi estimado cangrejo, si con sus tenazas me coloca encima de su casa y me traslada por diferentes lugares?. De esta manera puedo conseguir mejor mis alimentos y a usted lo defiendo de sus enemigos. Así nadie se atreverá a molestarlo.

Sin pensarlo dos veces, el cangrejo aceptó la propuesta y acto seguido, levantó a la anémona con sus fuertes tenazas y la colocó en la parte superior de su concha.

Desde aquel día, estos dos seres -antes infelices- vivieron ayudándose mutuamente. Nuestro cangrejo jamás tuvo miedo de pasear por los fondos marinos y nuestra anémona jamás tuvo que sufrir para conseguir sus alimentos.

oy un artista completo pues canto bailo y actuó. He Sescuchado esta frase más de

una vez y pongo mis reparos. Pues cuando pienso en artistas completos. Viene a mi memoria Noverre, Kadinsky o Brecht. Artistas que se esmeraron en su oficio, hablaron con cientificidad de su labor. Además respondieron a la necesidad de acción y pensamiento de su época. Para mi ellos son artistas completos.

Artistas y no arte-factos, ese oficio utilitario del mercado neoliberal. Con discursos producidos por el mercado. Para satisfacer la entretensión desechable (úsese y bótese). Donde los criterios estéticos son desplazados o arrinconados por los criterios mercantilistas de producción. Para satisfacer la exhibición de

feria o atracción turística.Un mercado feudal ofertando juegos

para asesinos, o bufones para banqueros. La mujer barbuda de raro virtuosísimo o el animal exótico. Premiados con un puñado de soles por cumplir su rol de artefactos de moda. Todo es inmutable, nada pasa, nada ocurre. El ego del arte-facto o monigote que baila, canta y actúa es pagable. El mercado ha construido una barrera de aparente felicidad, aquí nosotros afuera los perdedores.

Pero mañana el arte-facto, el castratto de moda será otro. Reemplazado, otro será quien satisfaga su ego. El arte-facto mirara su futuro, condenado a lavar las bacinicas del sistema se rebelara. Entonces será expulsado el reino de Peter Pan, era un sueño que ya no le pertenece.

¿Artistas O Artefactos?

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Maestro, escribo... maestro piensoYa no en las aulas

Donde la vida prometeLa sonrisa de un sueño

Maestro escribo... pienso, luchoYa no en las carpetasDonde me enseñaste

Que el mundo es puroLa virtud sagrada

La justicia homogénea

Maestro...¡yo te acuso!De no haberme enseñado la verdad

Que existe la lucha de clases, explotaciónMiseria, hambre, injusticia.

Maestro por que no me enseñasteQue mi clase es esclava

Que mi pueblo suda sangrebebe penas sufre hambre.

Maestro porque no me enseñasteQue mi pueblo

Vive opresión de siglos

Y que esta en luchaQue en las fosas están sus mejores hijos

Que sus jornadas son largas

Maestro por que me enseñasteQue la historia son de clase

Y que los escritos con mentirasMaldades y genocidios

No son nuestras

Maestros...me ocultasteLa otra cara de la realidad.

¿Qué buscabas en mi?¿Qué buscas hoy en mis compañeros?¿Prolongar acaso esta vida injusta?

Mi pueblo esta en luchaY estoy con ellos

Maestro...me ocultaste la otra colina,Yo te emplazo a enseñar lo nuevo

La verdad, lo justo

Maestro...yo te acusoDe seguir enseñando lo viejo,

La mentira, lo injusto. Caricatura

Poesía ransnacionales: Son aquellos monopolios que partiendo de un centro situado en un determinado país, extiende sus operaciones a otros donde Tcrean empresas o amplían las ya existentes; establecen acuerdos con

capitalistas locales para participación conjunta, con lo que incrementan su poder económico y el saqueo de los pueblos.

Cari

catu

ra

Cari

catu

ra

Soy un maestrochalaco

Soy un maestro chalaco que pregona la justicia,

la libertad y reclama la dignidad a los cuatro vientos, sin miedo, incomprendido por esta clase

dominante, y sus gobernantes

que adoran mucho el dinero y paran siempre jusmeros al gran capital extranjero. Soy un maestro chalaco,

forjado sobre el yunque, la espiga y el palpitar de un libro de acero,

que entraña incandescente la antorcha del saber primero.

Y esa es mi única defensa contra quienes chupan la sangre del

pueblo, y que pronto tendrán su merecido.

Pero que juzgue el pueblo primero.

Soy un maestro chalaco al cual las brisas del mar templaron mi alma fiera.

Y los peñascos de la orilla marina me amamantaron

para que no tenga miedo. Soy un maestro chalaco,

que cuando surja mi alma fiera que es la más fiera

y rara que hay en el mundo nacerá el nuevo maestro,

de abolengo más puro porque maestro no es cualquiera.

Maestro yo si soy, señores para que sepa el mundo

entero lo que vale un maestro chalaco

señores.

jimmy calla colana

Maestro

Poesí

a

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·la Guerra del Opio de 1840 ·Paso de feudal a semicolonia y semifeudal. ·La guerra de los campesinos del Reino Celestial Taiping·la Revolución de 1911, dirigida por la clase capitalista, que terminaron en el fracaso. ·La victoria de la Revolución de Octubre de 1917 de Rusia.·El Movimiento del 4 de Mayo de 1919 promovió la combina-ción del marxismo con el movimiento obrero de ChinaA principios de 1920, Li Dazhao, Chen Duxiu y otros precursores revolucionarios iniciaron los preparativos para la fundación de un partido. Li Dazhao había fundado un grupo de estudio del marxismo en la Universidad de Pekín, donde trabajaba como bibliotecario, ahí también trabajaba el futuro líder comunista Mao Tse Tung.

Ese mismo año, el Partido Comunista de Rusia (Bolchevique) mandó a Wejinsky y una comitiva a China para apoyar en la organización comunista. A partir de mayo, Chen Duxiu invitó en varias veces a Li Hanjun, Li Da, Yu Xiusong y otros a discutir la fundación del partido. Sucesivamente van surgiendo grupos comunistas en Hunan, Hubei, Shandong, Guangdong y otros lugares, al mismo tiempo se formaron organizaciones comunistas de elementos avanzados estudiantiles chinos en Francia y en Japón.

En marzo de 1921, por propuesta y con el apoyo del Partido C o m u n i s t a d e R u s i a y d e l KOMINTERN, se celebró la reunión de los grupos comunistas, se realizó el Congreso de fundación del Partido Comunista de China en la ciudad de Shanghai. Fue detectado por la policía y tuvo que continuar en una de esas barcas que se usaban entonces en China como vivienda. La fundación formal del Partido Comunista de China se produjo en una

reunión en Shanghai el 1 de julio de 1921. El I Congreso Nacional del Partido Comunista de

una explotación feroz. A su vez señalo, que el imperialismo conduce a las masas directamente a la revolución socialista, que destruye el régimen capitalista y crea las condiciones necesarias a la edificación de una sociedad nueva, socialista.

El alcance invalorable de la obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, reside en el hecho de que sobre la base de un análisis de la fase imperialista del capitalismo, Lenin elaboró una nueva teoría de la revolución socialista; demostró que a partir de la época del imperialismo, es imposible la victoria simultánea del socialismo en todos los países del mundo o en su mayoría; pero que a su vez, la victoria del socialismo es posible al principio en uno o algunos países aislados.

Lenin desenmascara al revisionismo que sirve al imperialismo y a las clases dominan-tes. 14 de julio de 1889 - Fundación de la I Internacional- Paris por Engels

Se realizó en París (1889), la clase obrera prosiguió y potencio su lucha contra la burguesía mundial en afán de conseguir sus justos derechos laborales. Esta vez dirigidos por un titán de la clase obrera: Federico Engels, para lo cual los obreros desenvuelven luchas a través de paros, marchas, movilizaciones, etc. Sin embargo, se presenta el revisionismo de algunos

Calendario del pueblo

1 de Julio 1921 - Fundación del partido comunista de China en Shangai ChinaAntecedentes:

Li Dazhao, Mao Tse Tung, Chen DuxiuLi Dazhao, Mao Tse Tung, Chen Duxiu

En esta sección iremos escribiendo breves reseñas de fechas de carácter popular, a nivel nacional e internacional, los hitos en la historia de la lucha popular. Aquí les presentamos las correspondientes al mes de julio.

partidos seudo socialistas.Tiene en Eduard Bernstein (Reformis-

mo: proponía la colaboración con los partidos burgueses para alcanzar algunas reformas y renunciar a la lucha por el socialismo) y al socialchovinista Karl Kautsky, (proponía el parlamentarismo, respeto a las libertades democráticas burguesas y que el socialismo debe llegar por vía de elecciones parlamentarias) a los voceros de la pequeña burguesía, orientado a la social democracia (revisionismo), en cambio, desde Rusia los socialdemócratas revolucio-narios encabezados por Lenin, se había convertido en los principales defensores del marxismo en la II Internacional, rompieron con el sector oportunista del Partido en 1903. sin embargo los revisionistas sabotearon la II internacional, siendo los bolcheviques los mas consecuentes en aplicar los acuerdos, que llevaron a la realización de la revolucion rusa (1917) Como dijo Lenin: La democracia burguesa ha caducado, lo mismo que la II Internacional, la cual cumplía un trabajo necesario y útil en el plano histórico, cuando

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estaba planteada a la orden del día la obra de preparar a las

masas obreras en el marco de esta democra-cia burguesa

18 de julio de 1992 – Mártires de la cantuta

En esta fecha, un destacamento de asesinos, integrados por agentes de inteligencia del ejercito., comandados por Santiago Martín Rivas y con la dirección de la dictadura de Fujimori; ingresaron a la universidad Nacional de educación Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta (Intervenida militarmente desde mayo de 1991); para secuestrar, asesinar y desaparecer a nueve estudiantes y un maestro quienes descansaban en las viviendas universitarias. Así procedía el Estado peruano frente a los elementos mas esclarecidos de nuestro pueblo, luchadores sociales, dirigentes que enfrentaron la dictadura y la opresión del sistema. No es el único caso, fue una política genocida planificada y ejecutada desde el propio Estado.

26 de julio de 1953, el asalto al Cuartel Moncada – Revolución Cubana

El Asalto al Cuartel Moncada, en Santiago de Cuba, fue parte de una acción armada realizada el 26 de julio de 1953 con el fin de derrocar la dictadura de Fulgencio Batista, realizada por un grupo de 135 guerrilleros divididos en tres columnas comandadas por el abogado Fidel Castro, Raúl Castro y Abel

Santamaría. El movimiento se completó con el ataque al cuartel «Carlos Manuel de Céspedes», de Bayamo y fue rápidamente derrotado. Este acto, que resultó fallido, fue el comienzo de la lucha que acabaría el 1 de enero de 1959

entrando triunfante en la ciudad de La Habana dando comienzo a la revolución cubana.27 de julio de 1937 - “Sobre la practica-sobre la contradicción” por Mao Tse Tung-Yenán-China.

Mao Tse-tung escribió "Sobre la práctica" y “sobre la contradicción” (Trabajo filosófico) con el fin de denunciar, desde el punto de vista de la teoría marxista del conocimiento, los errores subjetivistas de dogmatismo y de empirismo en los marxistas chinos, especialmente el de dogmatismo. Este trabajo se titula "Sobre la práctica" porque pone énfasis en la denuncia del dogmatismo, variedad del subjetivismo que menosprecia la práctica. Las concepciones contenidas en este trabajo las expuso Mao Tse-tung en una serie de conferencias dadas en el Instituto Político y Militar Antijaponés de Yenán.

31 de julio 1955 - Inicio de la colectivización de la agricultura china

Antes de la revolución china, la mayoría de la población eran campesinos que trabajaban tierras ajenas o tenían muy poco terreno propio. Vivían bajo la bota de terratenientes que dominaban la economía local y la vida de todos. Sobrevivían a duras penas. Eran años de escasez, comían hojas y corteza, y tenían que vender los hijos. Solo el ciclo de desastres no les fallaba: si las lluvias no inundaban los campos, la sequía los acababa. China sufría, en un prome-dio, una hambruna importante al año; cientos de miles murieron en las hambrunas de 1921 y 1943. Fue la revolución socialista la que cambio todo esto.

La revolución derrocó el viejo poder de los terratenientes, grandes capitalistas e imperialistas extranjeros, y estableció un nuevo poder: la dictadura del proletariado (1949) se da la gran ofensiva en la economía pasando las chacras privadas a los campesinos pobres y medios, se va desarticulando paulatinamente la agricultura privada y se va colectivizando la agricultura. Fue en el contexto del primer plan quinquenal (1953-1957), que se centró en el desarrollo de la industria pesada. En forma complementaria, se llevó a cabo una progresiva colectivización de la agricultura. Realizada con mucha rapidez después de la reforma agraria, y que el paso de las formas inferiores de la cooperativa a sus formas superiores (finalizado en lo esencial en 1956) logró un apoyo masivo de

los campesinos, no ocurrió lo mismo en absoluto en cuanto a la colectivización que se realizara en la URSS entre 1930 y 1935 (según Samir AMIN) Las grandes propiedades en poder de latifundis-tas y de la burguesía campesina fueron expropia-das y repartidas entre los agricultores. Se reagruparon en cooperativas socialistas de producción al estilo de los koljoses soviéticos. En 1957, la mayoría de los campesinos chinos formaban parte de este tipo de cooperativas

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CRUCIGRAMA

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