RESEA

Santiago Castro Gmez. Michel Foucault y la colonialidad del poder

Ana Cecilia Vargas Nez

I. Palabras claves: Modernidad/colonialidad, jerarqua del poder, heterarqua del poder, racismo, bio poltica

II. Tesis centrales del texto:

a. Idea central: (Brevsima: mximo un prrafo corto)Cuestionar la influencia metodolgica que en (las propuestas de la relacin modernidad y colonialidad)() ha tenido lo que llamamos una representacin jerrquica del poder. () Argumentaremos que la dificultad de esa representacin jerrquica recae en su incapacidad de pensar la independencia relativa de lo local frente a los imperativos del sistema (sobre todo en aquellos mbitos que tiene que ver con la produccin autnoma de la subjetividad) (155)Foucault desarrolla una teora heterrquica del poder que puede servir como contrapunto para mostrar en qu tipo de problemas caen las teoras jerrquicas desde las que se ha pensado el tema de la colonialidad (156)

b. Fuentes: Referencias hechas por el/la autor(a) a otro/as (quienes constituyen los hombros del gigante. Referencias a polmicas, debates referidos en el artculo.

Una de las polmicas gira en torno a la crtica que hacen desde la teora poscolonial anglosajona, Spivak, Said y Bhabha: la analtica del poder desarrollada por Foucault se limita a pensar los ncleos moleculares y es incapaz de pensar el funcionamiento de estructuras molares (161). Castro Gmez muestra en el articulo cmo Foucault en la compilacin de las Lecciones del College de France, tiene esto muy en cuenta y habla de dos precauciones metodolgicas(161) la primera es que el poder es multidireccional y funciona siempre en red (162) y el segundo es que existen varios niveles en el ejercicio del poder () no existe una relacin inmediata de causa y efecto (ente ellos) se vinculan en red () Lo molar y lo molecular no pueden ser pensados de forma independiente. Castro Gmez quiere mostrar cmo esta manera de ver el poder de manera heterarquica puede servir para hacer un contrapunto y ver en qu tipo de problemas caen las teoras jerrquicas desde las que se ha pensado el tema de la colonialidad.

c. Sntesis del ensayo (punteado)1. Biopolitica y racismo: dejar morir a las malas razas (156 - 159) (156) Una tecnologia de poder surgida durante la segunda mitad del siglo XVIII que denomina la biopolitica. () a diferencia de lo que ocurra en las sociedades medievales europeas, el arte de gobernar ya no consista en hacer morir y dejar vivir, sino en hacer vivir y dejar morir. La biopolitica es () una tecnologa de gobierno que intenta regular procesos vitales de la poblacin tales como natalidad, fecundidad, longevidad, enfermedad, mortalidad, y que porcura optimizar unas condiciones (sanitarias, econmicas, urbanas, laborales, familiares, policiales, etc) que permitan a las personas tener una vida productiva al servicio del capital buscaba favorecer la emergencia de un tipo deseado de poblacin (como prototipo de normalidad) a contraluz y mediante la exclusin violenta de su otredad. (157) Foucault establece (la relacin) entre racismo y colonialismo No se interesa tanto por el racismo ejercido por los Estados imperiales hacia fuera, como por el racismo ejercido por los Estados europeos hacia adentro, es decir al interior de las fronteras europeas. (...) su proposito es hacer una genealogia del modo en que aparece en Europa un discurso que presenta a la sociedad divida en dos poblaciones irreconciliables y en guerra permanente.(158) Quien triunfe en este conflicto ser la poblacin que demuestre su superioridad fsica () tnica () y moral() sobre la poblacin enemiga. () Se trata () de la guerra de las razas, en el que la raza superior terminar, no slo dominando, sino destruyendo por completo a la raza inferior. Quiere presentar una genealogia del racismo como tecnologia biopolitica en manos del Estado que se concretiza en diferentes situaciones. Lo que le interesa, entonces, no es el racismo en s mismo sino el racismo en tanto que formacin discursiva y dispositivo estatal de guerra sobre poblaciones indeseadas al interior de las fronteras de Europa. (159) Su tesis es entonces que la guerra de razas no se lanz unicamente en contra de poblaciones ubicadas fuera de las fronteras europeas, a quienes deba exterminarse fscamenta para poder afirmar la superioridad de la poblacin colonizadora (genocidio colonizador), sino tambin, y de forma diferencial, en contra de la aristocracia en el siglo XVII, de la burgues emergente en el siglo XVIII, de los pobres en el siglo XIX y de los judos en el siglo XX. Estamos frente a racismos complementamente diferentes, que deben ser entendidos en sus propios contextos y relaciones de poder. El racismo moderno no es un discurso que nace con la experiencia colonial europea y luego se difumina por otros mbitos de la vida social adentro y afuera de Europa. La razn para esta tesis antidifusionita es que el racismo es una formacin discursiva que se vincula con diversos contextos de guerra social y circula por diferentes cadenas de poder.

2. El nacimiento de la idea de Europa (159 163) (160) Foucault se aparta de la ya clsica reflexin sobre el Estado defendida por tericos como Hobbes, Locke y Rousseau, para quienes el Estado surge como resultado de un pacto entre individuos que transfieren sus derechos naturales hacia una instancia superior capaz de mediar entre los conflictos. () su explicacin sobre el origen del Estado no toma como punto de referencia al individuo, sino el cambio de tencologas de poder. Su tesis, repito, es que hacia finales del siglo XVI y hasta mediados del siglo XVII, se realiza un cambio en el modo de entender y practicas la poltica y el poder poltico en Europa, un cambio en las tecnologas de gobierno que finalmente produce el Estado. (.) se transforman con la modernidad en una tecnologia de gobrerien y regulacin sobrea las poblaciones. Pasariamos as, de la ratio pastoralis a la ratio gubernatoria, de tal modo que las promesas de salvacin y seguridad dispensadas antes porla Iglesia cristiana, son retomadas ahora por el Estado moderno en clave de biopoltica. (161) El cambio en la forma de entender la poltica del que el autor est hablando postula la formacin de un sistema supraestatal de seguridad como medio para incrementar la fuerza de cada Estado en particular. () sin la aparicin de un mecanismo global de poder, la existencia del Estado nacin, tal como la conocemos en la modernidad, no haba sido posible. Foucault reconoce () que la cadena de poder donde opera la biopoltica se vincula en red con otra cadena ms global todava de carcter geopoltico. La biopoltica se enreda con la geopoltica. (162) (habla de dos precauciones metodolgicas la primera es que el poder es multidireccional y funciona siempre en red (162) y el segundo es que existen varios niveles en el ejercicio del poder () no existe una relacin inmediata de causa y efecto (ente ellos) se vinculan en red () Lo molar y lo molecular no pueden ser pensados de forma independiente.) Distingue tres nivles de generalidad en el ejercicio del poder: un nivel microfsico, un nivel mesofsico y un nivel macrofsico. En cada uno de estos tres niveles el capitalismo y la colonialidad del poder se manifiestan de forma diferente. Foucault desarrolla su argumento sobre el nacimiento de la idea de Europa como producto de una tecnologa supraestatal del poder. Su tesis es que la biopoltica estatal de los Estado europeos en los siglos XVIII al XX solo puede entenderse si tenemos en cuenta la red de poderes y contrapoderes generada a nivel internacional, pero esta red no ha sido siempre la misma desde el siglo XVI sino que ha sufrido cambios estructurales. (Muestra tres momentos de cambios estructurales: El sistema interestatal se form en el Siglo XVI con el descubrimiento de Amrica y que en l Espaa y Portugal asumieron una funcinde comando. () Pero la caracteristica de este primer sistema interestatal es que Espaa levantab prentensiones imperiales. () Las otras monarquias europeas tendran que rendir tributo al Rey de Espaa y al Papa. (tecnologa centrada en la subordindacin.(163) Hacia mediadios del siglo XVII () La reforma protestante () El tratado de Westfali tena como objetivo garantizar el equilibrio de fuerzas entre los diferentes estados europeos. (este era) un sistema interestatal () en el que los estados pudieran competir los unos contra los otros sin poner en peligro la seguridad de ninguno de ellos y del sistema en su conjunto. (tecnologa centrada en la competencia) paso de la ratio pastoralis a la ratio gubernatoria. ( aqu aparece la idea de Europa) en opinin de Foucault, no existe ants del siglo XVIII, sino que es un discurso generado en el mbito de la macrofsica del poder que nace de las cenizas de la jerarqua entre Estados.

3. La colinialidad del poder: jerarqua o heterarqua? (164 170)(164) es la analitica foucaultiana del poder una metodologa eurocntrica? Mi respuesta sera que s, en consideracin a sus contenidos, pero no en consideracin a su forma.(165) para Foucault el colonialismo es pensado como un fnomeno derivado de Europa, de tal modo que su anlisi es irremediablemente eurocntrico desde el punto de vista de los contenidos. Desde el punto de vista formal, hayq ue decir que la Analtica del poder en Foucault no es necesariamente eurocntirca, sino que tiene el potencial de ser utilizada como metodologa vlida de anlisis para pensar la complejidad del sistema-mundo y la relacin entre modernidad y colonialidad.(166) Castro Gmez caracteriza las diferencias entre dos tipos de teoras tomando como base a Kyriakos Kontopolus. 1. Las teorias jerarquicas del poder sostienen que las relaciones ms globales de poder estructuran a las menos globales, es decir que crean las condiciones para que los niveles infeiores queden sometidos a la lgica de los nivels superiores. () De todos modos, los regmenes globales tieenn prioridad analtica, y los elementos pertenecientes a los regmenes semi-globales o locales son vistos como dependientes o subordinados a una lgica ms abarcadora. () El capital ( o como lo llama Wallerstein la economa mundo) opera como el principio estructurante que impregan con su lgica a todas las dems instancias de la vida social. () el marxismo ( y en particular el Anlisis del sistema mundo) ejemplifica de forma clara lo que significa una teora jerrquica del poder. 2. En una teora heterrquica del poder (como la que nos ofrece Foucault), la vida social es vista como compuesta de diferentes cadenas de poder, qu funcionan con lgicas distintas y que se hallan tan slo parcialmente interconectadas. () no es posible hablar aqu de una determinacin en ultima instancia por parte de los regmenes ms globales. (167) Tampoco es posible privilegiar analticamente las estructuras molares. Por el contratio, la genealogia parte d elos ncleos moleculares(): la subjetividad de los actores que son en ltimas, quienes incorporan las segmentaciones globales. () no es posible hablar de estructuras que actan con independencia de la accin de los sujetos, como si tuvieran vida propia, sino que es necesario considerar en primer lugar las prcticas de subjetivacin, ya que como bien lo dice Foucault, el poder pasa siempre por el cuerpo. () una teoria heterquica del poder como la de Foucault privilegia el analisis etnogrfico tanto del capitalismo como de la colonialidad.(168) No hay una sola colonialidad del poder sino que hay muchas y su anlisis depender del nivel de generalidad que se est considerando (micro, meso o macro), as como de su mbito especfico de operacin.(170) Cada regmen de poder tiene su propia temporalidad marcada por el modeo en que los diferentes elementos abracados por ese rgimen estn relacionados. () el Anlisis del sistema mundo tiene razn en que los regmenes globales de poder tienden a comportarse de forma jerquica, pero el control que ejercen sobre los regmenes menos complejos no es completo sino parcial. (hay unos elementos que se someten al comando de su jerarqua) hay otros elementos que no lo hacen, que permanecen en una exterioridad relativa frente al sistema mundo y que, or lo tano, se mueven en una temporalidad diferente. (heterogeneidad temporal)

4. Eplogo (170 172) Las heterarquas son estructuras complejas en las cuales no existe un nivel bsico que gobierna sobre los dems, sino que todos los niveles ejercen algn grado de influencia mutua en diferentes aspectos particulares y atendidendo a coyunturas histricas especficas. (171) Diremos entonces que una caracteristica de las heterarquas es su alto grado de indeterminacin residual, refirindonos con ello a la proliferacin de zonas grises o agujeros negros que escapan al control y que no son funcionales al sistema. El sistema mundo moderno/colonial (pensado) como una heterarqua () quiere decir que , por un lado, la colonialidad del pder no es univoca sino mltiple, y que en cualquier caso no se reduce a la relacin molar entre capital y trabajo () el tema de la decolonialidad no pude segur orientndonos hacia ua reflexin exclusivamente macroestructural. Es ms fcil hablar de una decolonialidad a nivel molar sin ver la colonialidad alojada en las propias estructuras de deseo que uno mismo cultura y alimenta. Debemos entender que la descolonizacin no depende de las revoluciones molares (aunque no las excluye), sino que conlleva la afeccin y la transformacin creativa de aquello que Pierre Boudie llam el habitus. () decolonialidad del Ser Comentario(s): Por favor, slo si se tienen!

Breve bio/bibliografa del autor(a)

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