UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

Departamento de Historia

Nombre

Leonardo Fabio Troyano Castillo

Código

102414010275

Historia y Antropología

Fecha: 06/04/2015

Susan Wright en su texto “la politización de la cultura” retoma la discusión acerca de los significados de la palabra “cultura”. Wrigth plantea que el término “cultura” se divide en dos momentos en los cuales se puede observar que tiene un “viejo” y “nuevo” significado. Wrigth plantea también que a través del tiempo el término “cultura” ha empezado a recibir significados que ya no sólo provienen desde al ámbito de la antropología, sino que también, instituciones, agencias y comunidades sociales han empezado a emplear esta palabra desde ámbitos políticos. Es necesario resaltar que estos diferentes ámbitos tratados por Wright tienen la “capacidad de tomar decisiones”.

Desde finales del siglo XIX e inicios del siglo XX los antropólogos eran quienes utilizaban y daban significados al término cultura. Dichas ideas que se tenían del concepto se contradecían y ratificaban entre los diversos antropólogos de la época, que a la vez influenciaban a las academias ubicadas en sus países como también a las de otros países. Entre las principales características con las cuales los antropólogos estaban de acuerdo era el hecho de que no existía una única cultura sino que había múltiples culturas. Este consenso entre los antropólogos llevó a que se legitimaran actos de colonialismo como también de nacionalismo y muchos más actos con los cuales se intentaba diferencias de los que eran considerados como “los otros”.

Para el nuevo concepto de cultura se empieza a observar que cada una de estas culturas recibe la influencia y adaptación de nuevos aspectos culturales tomados de otros, uno de los aspectos que permitió esto, fueron los intercambios surgidos con la economías debido a que por medio de esta empieza a surgir la globalización que permitía conectar aún más las diferentes culturas. De ahí a que Wrigth planteara que “las identidades culturales no son inherentes, definidas o estáticas: son dinámicas, fluidas, y construidas situacionalmente, en lugares y tiempos particulares”. No obstante, la visión de una cultura hegemónica está presente aún. Esta visión es promovida por personas que tienen control e influencias dentro de estas “culturas”, las cuales no permiten que dentro de estas no sean integrados algunos aspectos. La apropiación de este punto de vista de una cultura hegemónica conlleva a que surja un “racismo cultural” que excluye y segrega diferentes grupos y minorías. Es importante aclarar que este racismo no se debe a una cuestión de raza sino de aspectos culturales.

Además de las “naciones”, el término cultura ha sido apropiado también por las corporaciones, que lo han apropiado como un modelo de comportamiento con el cual la compañía y sus integrantes deben actuar y organizarse. Para este aspecto se puede observar los grados de poderes que integran las compañías, en donde actúan un grupo que domina y tiene el control y un grupo el cual es dominado y debe actuar según lo proponga aquel que detenta el poder, es decir, el gerente o los directivos.

Agencias internacionales como la UNESCO han realizado informes con los cuales han aportado nuevos significados al concepto de “cultura” y además han generado juicios de valor con los cuales han buscado integrar un modelo “con valores compartidos” en los que se deben tomar lo que se considera por ellos como lo mejor de cada una de estas culturas. en contraparte a la pluralidad planteada por la UNESCO, algunos pueblos como los Kayapó

en Brasil, que utilizaron el término cultura para construir una concepción de sí mismos con la que reafirmaron muchas de las costumbres que estaban perdiendo por causa de la interacción de visiones occidentales.

En fin, Susan Wright en su texto nos plantea como el término de “cultura” ha sido utilizado a través del tiempo para diversos fines y cómo la discusión acerca del significado de cultura se ha ampliado puesto que el concepto ha sido tomado para diferentes fines en los que se ven involucrados personajes e instituciones que detentan un poder con el cual han definido para sí mismos el concepto de cultura.