Reseña de La escuela pública apuesta al pensamiento (W. Kohan)

1 de julio de 2013

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PARA UNA INFANCIA DE LA EXPERIENCIA DEL FILOSOFAR

Acerca del libro La escuela pública apuesta al pensamiento

(Walter Kohan – Fabiana Olarieta)

Dra. Liliana Judith Guzmán

Título: La escuela pública apuesta al pensamiento

Autores: Walter Kohan – Fabiana Olarieta, coordinadores

ISBN 978-950-808-758-4, Rosario: Homo Sapiens, 2013. 253 páginas.

Siempre que uno lee un texto de Walter Kohan (libro, entrevista, conferencia,

seminario, etc.) advierte un conjunto de pensamientos que hacen confluir, en

gran medida, la tradición filosófica occidental, el canon filosófico (o el conjunto

de textos transmitidos escolásticamente en la enseñanza de la filosofía), la

capacidad de pensar y la premisa kantiana según la cual la enseñanza de la

filosofía consta, más que de aprender Filosofía, de aprender a filosofar.

En este contexto, La Escuela pública apuesta al pensamiento, de Walter Kohan y

Beatriz Olarieta, viene a dar continuidad a los trabajos que Kohan desarrolla

desde hace ya largo tiempo, desde sus investigaciones sobre la propuesta de

Mathew Lipman para sus estudios de doctorado. Pero como nota distintiva,

este nuevo libro de Kohan en colaboración con Olarieta, da cuenta no sólo de

la interpretación del Programa Filosofía para Niños, en su variante de

Filosofía con Niños, y como tonalidad específica traza una bella, emotiva,

reflexiva, crítica y proyectiva trama donde se exponen las experiencias

realizadas desde el proyecto de Extensión universitaria “Em Caxias, a filosofía

en-caixa?!” del Núcleo de Estudios Filosóficos de la Infancia (NEFI) de la

Universidade del Estado de Río de Janeiro, con un conjunto programático y

creativo de actividades de promoción de la filosofía, desarrolladas en escuelas

públicas del municipio Duques de Caxias. Ello en consonancia con el trabajo

intenso y riguroso que Kohan lleva adelante hace largo tiempo con distintos

grupos docentes y académicos de distintos países.

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La Escuela pública apuesta al pensamiento es un libro de experiencia. Y de una

experiencia de infancia y de filosofar, donde precisamente el filosofar no

consta de un cuerpo determinado de saberes a transmitir sino de la capacidad

colectiva entre alumnos y maestros para problematizar sus propias preguntas,

sus propias experiencias. En efecto, Michel Foucault nos enseña que todo

libro es una experiencia: “Una experiencia es algo de lo que uno mismo sale

transformado. Si tuviera que escribir un libro para comunicar lo que yo pienso antes de

comenzar a escribir, nunca tendría el valor de emprenderlo. Sólo lo escribo porque todavía no

sé exactamente qué pensar de eso que me gustaría tanto pensar. De modo que el libro me

transforma y transforma lo que pienso. Cada libro transformaba lo que pensaba al terminar

el libro precedente”1.

Entonces, La Escuela pública apuesta al pensamiento es un libro de experiencia: de una

experiencia transformadora construida colectivamente en un horizonte

dialéctico, de conocimiento y de prácticas, de apertura y de diálogo. En su

horizonte de apertura dialéctica, a estas alturas ya característica propia de los

libros de Kohan, este texto también es una obra de intertextualidad entre la

palabra de Sócrates, Platón, Lipman, Foucault, Rancière, Deleuze. Porque en

los textos de Walter Kohan hablan todas las voces de su biblioteca,

dialogando entre sí y propiciando una mirada renovadora de los clásicos y los

contemporáneos para un pensamiento transformador de la educación.

En esa apertura dialéctica de su obra habría que distinguir entre distintas

variantes del discurso que componen el libro, pues como dice Barthes, se trata

éste de un libro cuya interpretación deviene en la lectura de una pluralidad que

debemos poder apreciar: “interpretar un texto no es darle un sentido (más o menos

fundado, más o menos libre), sino por el contrario, apreciar el plural del que está hecho”2.

Una de esas variantes es el diálogo entre pensamiento y extensión universitaria, pues

la universidad en este testimonio del libro es una institución donde la

Educación Superior va al encuentro de la Escuela Pública, no para “transferir”

una línea específica de enseñanza de la Filosofía, sino para generar un espacio

de emergencia del pensamiento en virtud de la cual la Infancia pueda filosofar,

y donde la filosofía puede habitar la palabra de una experiencia educadora. En

esa experiencia hay pensamiento, hay una práctica del filosofar, hay un trabajo

1 Foucault, M. La inquietud por la verdad, Fondo de Cultura Económica: Buenos Aires, 2013, pp. 33-34 2 Barthes, R. S/z, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2004, p. 14.

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de compromiso y una apuesta a una forma de educar en la cual el diálogo, el

asombro, la interrogación y las historias de vida son el lugar de las preguntas

de la Infancia. Y ese espacio de diálogo y de emergencia, según da cuenta el

relato testimonial que compone la experiencia del libro, es un espacio posible

por obra de un proyecto extensionista, esos nobles y productivos espacios

universitarios en los cuales la universidad va al encuentro de la escuela, para

pensar, para formar(se) y transformar sus prácticas educativas desde otra

forma de pensamiento y de discurso.

Otro punto de encuentro dialéctico es el espacio de relación con el tiempo. En el

libro La Escuela pública apuesta al pensamiento, el tiempo es un tema transversal,

elemental y confluyente. El tiempo como problematización y como morada de

la práctica filosófica, el tiempo como espacio de posibilidades del pensamiento

y como medida singular, única en cada caso, de una experiencia que no es

medible cronológicamente precisamente por constituirse en un instante quizás

poético, quizás metafísico, pero en ese tiempo en que alguien piensa, como

una Infancia arrojada al pensar sea cual sea la edad de quien piensa y se atreve

a habitar el lenguaje desbordado de preguntas, de experiencias, de deseos, de

ausencias, de memoria, de olvidos, y de tantas cosas que hacen a nuestros

modos de estar-en-el-mundo de hoy, en este presente histórico que nos

constituye.

La experiencia de una infancia capaz de filosofar entra, en este texto, en

intrínseca relación con la palabra, con el lenguaje que nos atraviesa, que nos

habla, que nos piensa, nos forma, nos hace ser lo que somos. En este libro la

relación con el lenguaje deviene en un espacio múltiple de reflexión con el

pensar, y en todas sus direcciones: pensar la teoría y sus formas de

conceptualizar la práctica del filosofar, con relación a la enseñanza y a la

transmisión de una experiencia del lenguaje a través de la inquietud, las

preguntas, la pasión por pensar, la inquietud de sí puesta en palabras y en el

cuerpo del lenguaje, sensible, emotivo, no siempre racional, de ese cuerpo del

lenguaje que interroga el pensar y que hace pensar, que hace de la experiencia

(y del tejido de las experiencias que constituyen a cada quien) una morada y

destino del conocimiento, un camino vivo y apasionado al pensamiento, a lo

que se desea pensar.

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Otra relación hecha cuerpo en el conjunto del libro es la intrínseca relación

entre Infancia y Filosofía, eje específico del cuerpo de textos de Kohan y que

aquí se construye con Fabiana Olarieta y todo un equipo de docentes de

universidad y de escuelas. En efecto, esta relación constituye propiamente el

comienzo, horizonte y sentido de ese largo camino que Walter Kohan ha

transitado. Tal camino se trazó de la puesta en diálogo del pensamiento sobre

qué es enseñar filosofía y para qué propiciar la experiencia del filosofar en

varias direcciones: con la biblioteca de los clásicos, con las bibliotecas de los

contemporáneos, con los textos de debate y actualización de colegas y pares,

con los maestros y con la comunidad académica en el deseo de pensar un

mundo mejor, no transformado ambiciosamente por la filosofía, sino deseado

por el lenguaje y los sueños de las preguntas de la Infancia, libre (y liberado)

de dogmas, de totalitarismos, de hegemonías del pensamiento, sean del color

que sean.

La Infancia protagonista de este libro, y lo mismo ocurre en los otros libros

escritos y/o dirigidos por Walter Kohan, le hacen justicia a aquel bello sueño

pedagógico de la educación de los clásicos: la Infancia es un lugar para la

Filosofía, la Filosofía es un tiempo de Infancia, es un tiempo y un modo de

mirar e interrogar el mundo, la vida, a uno mismo para atreverse a pensar y a

ser alguien libre, comprometido ética y socialmente con la historia del

presente. Jaques Derrida, en su lectura de Platón, nos dice que la escritura es

pensamiento escrito que, aunque repetido, acontece y es vivido como un

juego de niños: “… Platón, que ya decía en el Fedro que la escritura no puede más que

repetir(se), que “significa (semainei) siempre lo mismo” y que “es un juego” (paidia)”3. Y

esto ocurre con La escuela pública apuesta al pensamiento, el filosofar juega

preguntando, pregunta jugando, y llevado a la escritura, nos invita a jugar.

En el cuerpo del texto, si uno toma el índice de La escuela pública apuesta al

pensamiento, quizás a primera vista se tiene la ligera impresión de estar ante un

relato de experiencias, y sin embargo, aquí la experiencia se hace pensamiento

y se transmite escritural y vívidamente cual conocimiento activo sobre

problemas, prácticas, teorías, lecturas y consideraciones acerca de qué sea

posible cuando la escuela se dispone a filosofar. Dice Giorgio Agamben que

“la idea de una experiencia separada del conocimiento se ha vuelto para nosotros tan

3 Derrida, J. La Diseminación, Madrid: Editorial Fundamentos, 2007, p. 95

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extraña que hemos olvidado que, hasta el nacimiento de la ciencia moderna, experiencia y

ciencia tenían cada una su lugar propio”4, y ello es evidente en La escuela pública

apuesta al pensamiento: no hay un pensamiento escindido de la experiencia, pero

no hay conocimiento pedagógico sobre el filosofar de, para y con la Infancia

sin que previamente no se constituya tal convocatoria en un dispositivo de

experiencia. Dispositivo de experiencia aquí compuesto por elementos

fundamentales para filosofar con la Infancia: la disposición inicial, la vivencia

de un texto, la problematización de temas/preguntas, el diálogo, los ejes a

desarrollar en el fluir de un pensamiento compartido y la continuidad de cosas

para seguir pensando y nutriendo esa experiencia en otras experiencias y en

terreno de discusión y pensamiento, en práctica de conocimiento5.

¿Qué ejes o problematizaciones, en sí, constituyen el tejido del texto? Todas

aquellas problematizaciones que, en la secuencia de capítulos, hacen a la

misma práctica del filosofar de la que el libro da cuenta: el filosofar como

proyecto (W. Kohan), el filosofar como educación transformadora (Vanise Dutra

Gomes), el filosofar como otro ejercicio del pensar otras formas de relación con la

comunidad (Adelaíde Léo, José Ricardo Santiago), el filosofar como otra

experiencia del tiempo (B. Olarieta), el filosofar como ejercicio de extranjeridad y de

hospitalidad (J. Wozniak), el filosofar como nuevo nacimiento (Mirella Fant y

Solang Noronha), el filosofar como diálogo y conversación (Corina Salas, W.

Kohan), el filosofar como ir a la escucha de otras voces (W. Kohan, F. Olarieta, J.

Wozniak, G. Ferraro, J. Mercon, M. Lorieri, R. Pedro, L. Agratti), el filosofar

como experiencia poética o de creación (Danilo A. Santos Melo).

En su ensayo Infancia e Historia. Destrucción de la experiencia y origen de la historia,

Giorgio Agamben problematiza las posibilidades de la experiencia, y de pensar

la experiencia, en especial atención a como la Infancia piensa su Historia, y

pregunta Agamben: “¿Existe una experiencia muda, existe una in-fancia de la

experiencia? Y si existe, ¿cuál es su relación con el lenguaje?”6. En ese desafío por

pensar la experiencia de la infancia que piensa, y por hacer de la filosofía una

4 Agamben, G. Infancia e Historia. Destrucción de la experiencia y origen de la historia, Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2011, p. 15 5 Tales son los nudos que hacen posible la “composición de una experiencia” en filosofía con niños, según lo expuesto por el autor en su capítulo “Palabras, pasos y nombres para un proyecto”, en La escuela pública apuesta al pensamiento, Rosario: Homo Sapiens, 2013, p. 19 y ss. 6 Agamben, G. Infancia e Historia. Destrucción de la experiencia y origen de la historia, Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2011, p. 47

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experiencia de infancia y de la infancia una experiencia con la filosofía, en ese

desafío Walter Kohan, Fabiana Olarieta y todo el equipo de trabajo de este

proyecto universitario extensionista han podido transitar el camino que va del

pensamiento a la escuela, y de la escuela a la infancia, para luego emprender

regreso al pensamiento escrito, compartido, divulgado y por sobre todo,

filosofado, en una transición de la experiencia de la imagen, la experiencia del

silencio, la experiencia de preguntar y preguntarse, hacia una experiencia del

lenguaje donde el pensamiento piensa la historia, y la piensa como experiencia

aún capaz de pensarse por los ojos y las preguntas de la Infancia, como en un

paidia, como en un juego platónico y no tanto, del país de los niños.