Reporte de Lecturas Teoría y Análisis de La Cultura - Joana Maldonado

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Reporte de Lectura 1 ARTES VISUALES ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO Joana Yadira Maldonado Navarro 1524336 La Cultura en la Tradicin !ilo"#ico$literaria % en el di"cur Resumen ) A partir de un en#o*ue "ocial+ Morri" propone e,a&inar con detalle en *ue nue"tra" re.la" de conducta /an con"e.uido aco&odar"e a la /u&ano( Contenido: il2erto i&3ne0+ no" &enciona la cultura co&o una cue"tin pro2le por "u e,tre&a di-er"idad de "i.ni#icado"+ "ino ta&2i3n por "u "i por la per"pecti-a de -er la" co"a" % "ituacione" %a *ue en la accin de 6culti-ar7 *ue -endr4 denotando la #or&acin+ la educac de la reproduccin "ocial de una deter&inada re.in+ en ca&2io la culti-a -endr5a "iendo &4" lo &aterial co&o al.o tan.i2le+ % lo in e,pre"ione" *ue u"a&o"+ nue"tra ideolo.5a+ conoci&iento" + al.o *u e-aluar por el /ec/o de "er al.o "u&a&ente "u28eti-o( E"to con lle-a a pen"ar en la cultura 9:ara *ui3n;+ 9*u3 #in tiene %a *ue era al.o en lo *ue no "e pen"a2a+ "i&ple&ente pa"a2a+ la" c tradicione"+ lo" .e"to"+ e"to "e -ol-i tan repetiti-o *ue lo" ant /a2lar de e"to+ #ue a"5 co&o naci el ter&ino de 6Cultura7 por nue cla"i#icar la" co"a"+ entonce"+ "e co&en0aron a -er tale" "ituaci cierto" 6.rupo"7 co&o por e8e&plo la 2ur.ue"5a+ a la" per"ona" * cierta" re.ione" eran la" *ue ten5an un acce"o pre#erencial *ue el cultura para el pue2lo ten5a "i.ue teniendo una #uncin "ocial+ .ran 6pelea7 entre la cultura popular -" la cultura &a"i-a+ en ca& ca&pe"ino" -iene "iendo &4" co&o una cultura tradicional(

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Reporte de Lectura N 1

ARTES VISUALES

ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

1524336La Cultura en la Tradicin Filosfico-literaria y en el discurso social comn.Resumen:

A partir de un enfoque social, Morris propone examinar con detalle las diversas formas en que nuestras reglas de conducta han conseguido acomodarse a la vida en el zoo humano.

Contenido:

Gilberto Gimnez, nos menciona la cultura como una cuestin problemtica, no solo por su extrema diversidad de significados, sino tambin por su simbologa, ideologa y por la perspectiva de ver las cosas y situaciones ya que en la cultura se encuentra la accin de cultivar que vendr denotando la formacin, la educacin y la capacitacin de la reproduccin social de una determinada regin, en cambio la accin de lo que se cultiva vendra siendo ms lo material como algo tangible, y lo inmaterial como las expresiones que usamos, nuestra ideologa, conocimientos , algo que no se puede evaluar por el hecho de ser algo sumamente subjetivo. Esto con lleva a pensar en la cultura Para quin?, qu fin tiene?, al principio ninguno ya que era algo en lo que no se pensaba, simplemente pasaba, las costumbres, las tradiciones, los gestos, esto se volvi tan repetitivo que los antroplogos comenzaron hablar de esto, fue as como naci el termino de Cultura por nuestra necesidad de clasificar las cosas, entonces, se comenzaron a ver tales situaciones que favorecan a ciertos grupos como por ejemplo la burguesa, a las personas que tienen poder sobre ciertas regiones eran las que tenan un acceso preferencial que el resto, en cambio la cultura para el pueblo tena sigue teniendo una funcin social, donde se denota una gran pelea entre la cultura popular vs la cultura masiva, en cambio la cultura para los campesinos viene siendo ms como una cultura tradicional.

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Reporte de Lectura N 2ARTES VISUALES

ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La cultura en la tradicin antropolgica.Contenido:

En este capitulo, Gimnez nos menciona que los antroplogos fueron los primeros en romper con la concepcin elitista y restrictiva de la cultura, sustituyndola por una concepcin total respectivamente de cada cultura. Dado que cada pueblo, sin excepcin, son portadores de cultura, y esta debe ser recibida con los brazos abiertos, sin prejuicios, es aqu donde uno debe adentrarse a conocer a fondo sus tradiciones, conocimientos, modales, las creencias, el arte, las costumbres de la sociedad.

Tylor considera que la cultura esta sujeta a un proceso lineal evolucionista, aunque con ritmos y velocidades diferentes. Mas adelante se nos menciona que la cultura se adquiere mediante el aprendizaje, entendido como un sentido amplio no slo como educacin formal, sino tambin como hbito inconscientemente adquirido, dado que son el resultado de componentes que son compartidos trasmitidos por miembros de una sociedad, segn Ralph Linton. Tambin se nos menciona que la herencia cultural los hombres no solon solamente portadores de la cultura, sino tambin creadores y manipuladores de la misma.

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Reporte de Lectura N 3ARTES VISUALES

ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La cultura en la tradicin marxista.Contenido:

Entendamos que el concepto de cultura es ajeno al marxismo, ya que esta tiende a homologar la cultura a la ideologa a una tpica infraestructura-superestructura.

Tambin se nos dice que en cada cultura nacional existen elementos de cultura democrtica y socialista, en donde las masas de trabajadores son explotadas por los burgueses de la cultura dominante, y esto nos introduce a una relacin dominacin/subordinacin como en efecto la lucha por la igualdad de clases sociales no por ser obrero de la prole soy menos que t.

Gimnez nos dice que estos elementos son, por definicin de carcter internacionalista y se contraponen al nacionalismo burgus. Nuestra consigna es la cultura internacional de la democracia y del movimiento obrero mundial.

Dado que la cultura proletaria tiene conocimientos bajo el yugo de sociedad capitalista, de la sociedad burocrtica; al mismo tiempo que tambin se opone a la cultura campesina tradicional, y a la cultura artesanal.

Lo cultural queda alojado solo en la superestructura, como si la realidad de la base social escapara a la cultura, o como si los hechos culturales estuvieran simplemente superpuestos o sobreaadidos a lo real.

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Reporte de Lectura N 4ARTES VISUALES

ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La concepcin simblica de la culturaContenido:

La lectura nos hace mencin sobre el acto de cultivar simblicamente, a esto se refiere con pasar el ejemplo a los pequeos, para que cuando crezcan tengan las mismas costumbres y tradiciones, es como una manera de moldear a tal sociedad por lo cul hay tanta distincin de grupos, y se hace notorio cuando un miembro sale de un grupo y conoce otros nuevos, se conoce a travs del otro, lo que genera los contrastes de comportamiento entre t y yo. Y no se diga de las clases sociales.

Al pertenecer a un grupo determinado derivan ciertas cosas, como el hecho de sentirte cmodo con los tuyos, no por que lo quieras, sino por que as te acostumbraron, a no emanciparse sino del depender del otro como un modo estratgico de supervivencia, en ciertas ocasiones al estar tan cerrado en una cultura en especfica, niegas que existen otras y las tachas las clasificas como baja cultura, por que la cultura como no lo dice Gimnez: La cultura ha sido abordada como cdigo o sistema de reglas por la antropologa estructural, como ideologa y concepcin del mundo por la tradicin marxista.

Tambin nos menciona el Habitus como una objetivacin hacia las actividades, prcticas, relaciones, artefactos, etc. Y la subjetivacin vendra siendo ms hacia lo personal como las actitudes, la identidad, nuestra apropiacin individual de los rasgos culturales.

Pero es necesario entender que las representaciones sociales son cada ves mas estables y mviles (redes sociales, las cuales nos facilitan el conocimiento de distintas culturas y grupos) rgidas y elsticas.Por ltimo, Gimnez nos menciona las funciones d la cultura en cuanto interiorizada por los sujetos como: La funcin cognitiva: crtica centrada en la cultura misma, La funcin identificadora: la identidad como interiorizacin selectiva, distintiva y contrastiva de valores y pautas de significados por parte de individuos y grupos. La funcin de orientacin: representaciones sociales que definen lo que es lcito, tolerable inaceptable en un contexto social determinado. Y por ltimo la Funcin justificadora: en cuanto permite explicar, justificar legitimar a posteriori las tomas de posicin y los comportamientos.

Por todo esto, la cultura es indispensable para descifrar la dinmica, compresin social para formar un sentido comn de identidad social.UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN

Reporte de Lectura N 5ARTES VISUALES

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Joana Yadira Maldonado Navarro

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Identidad y memoria colectivaContenido:

Como lo menciona el texto, las representaciones sociales tambin implica la representacin de uno mismo por el simple hecho de que el ser humano siempre busca un grupo a cul pertenecer para sentirse protegido as mismo de buscar una identidad, dado que esta ltima implica el conocerse y de reconocerse como tal, lo cul le permitir al hombre afirmar la diferencias y crear contrastes con otros grupos sociales.En nuestra sociedad regiomontana, nuevoleonesa, existe una gran lucha simblica por las clasificaciones sociales, de lo que creemos que es lo ms chido y que por ser chido, vuelve a uno chido popular creer que por ser popular chido lo vuelve a uno mejor y ms poderoso que el otro. Como lo menciona Gimnez: Las identidades siempre son objeto de valoracin positiva negativas (estigmas), segn el estado de correlacin de fuerzas simblica. Esto nos dice que las identidades dominantes tienden a exagerar sus propias cualidades y costumbres al mismo modo que denigran a las otras.El texto ms adelante nos menciona que se necesita una concientizacin social, cuya objetivo sea nada menos que el de aceptar a los otros grupos como parte de una identidad social y colectiva, en el que se genere una convivencia ideal y armoniosa.

Al final nos comienza hablar sobre la memoria colectiva, la cul la define como un encuentro material en las instituciones sociales, en el espacio tiempo de la comunidad y, en estrecha relacin con ste. Aqu predominan la objetivacin de la memoria, los hechos ms importantes y significantes para uno.

Por ltimo tambin existe la memoria popular, a lo que me refera con la palabra chido, lo popular lo asociamos con lo ideal, cuando en muchas ocasiones no es as, al igual que por popular entendemos que es lo mejor, cuando en muchos casos es solo mercadotecnia. En mi opinin, creo que Monterrey no tiene una cultura como tal, sino que es una mezcla de muchas cosas, sobre todo de la mercadotecnia, de objetos materiales que nos vuelven cada vez ms como unos robots, estamos tan aferrados a los aparatos electrnicos y a las redes sociales, sobre que es lo que pasa en otro pas, sobre que hizo tal artista, cuando en la esquina de la cuadra tenemos a un (por mencionar un ejemplo) tarahumara vendiendo muecas y no le prstamos ni la ms mnima atencin.