Renacimiento es el nombre dado al amplio movimiento de revitalización

cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus

principales exponentes se hallan en el campo de las artes aunque

también se produjo la renovación en la literatura y las ciencias, tanto

naturales como humanas.

El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que

determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.

El nombre Renacimiento se utilizó porque éste retomó los elementos de

la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y

el progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmática

establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una

nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la

política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y

sustituyéndolo por un cierto antropocentrismo.

El historiador y artista Giorgio Vasari,

• había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que

presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo

en la actitud espiritual del artista. De hecho el Renacimiento rompe, conscientemente, con

la tradición artística de la Edad Media, a la que califica como un estilo de bárbaros, que

más tarde recibirá el calificativo de gótico. Con la misma consciencia, el movimiento

renacentista se opone al arte contemporáneo del Norte de Europa.

• Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el Renacimiento

significa una «ruptura» con la unidad estilística que hasta ese momento había sido

«supranacional».

• Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronología se ha discutido

muchísimo; generalmente con el término Humanismo se indica el proceso innovador,

inspirado en la antigüedad clásica y en la consolidación de la importancia del hombre en la

organización de la realidad histórica y natural, que se aplicó en los siglos XIV y XV.

• El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde el punto de vista cronológico y geográfico.

Su ámbito se limita a la cultura europea y a los territorios americanos recién descubiertos, donde

las novedades renacentistas llegaron tardíamente.

• Su desarrollo coincide con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la

consolidación de los estados europeos, los viajes transoceánicos que pusieron en

contacto a Europa y América, la descomposición del feudalismo y el inicio de un

incipiente capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenómenos rebasan por su

magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito renacentista.

• IMÁGENES DEL RENACIMIENTO:

• El arte gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental durante los últimos siglos de la

Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación del Renacimiento (siglo XV para

Italia, y bien entrado el siglo XVI en los lugares donde el gótico pervivió más tiempo). Se trata de

un amplio período artístico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente.

Según los países y las regiones se desarrolla en momentos cronológicos diversos, ofreciendo en

su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: más puro en Francia (siendo bien distinto el de

París y el de Provenza), más horizontal y cercano a la tradición clásica en Italia (aunque al norte

se acoge uno de los ejemplos más paradigmáticos, como la catedral de Milán), con

peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón.

Bóveda gótica. San Juan (Świętej Janów), Toruń.

Representación gótica de la Adoración de los Magos en la Catedral de Estrasburgo

• La mística, o vía mística, es, junto a la ascética, una de las dos corrientes de poesía

religiosa cultivadas durante el Renacimiento (movimiento sociocultural del siglo XV y XVI).

La mística es comúnmente considerada como un grado superior a la ascética.

• La mística es la corriente literaria que utiliza la creación de obras escritas como medio

para expresar la religiosidad y lo que supone para sus autores la religión (al hablar de

religión, dado que se enmarca en el contexto sociocultural español del siglo XVI, se refiere

siempre a religión cristiana). Dentro de la poesía religiosa, la mística está reservada a muy

pocos elegidos, y se consuma al producirse la unión del alma con Dios.

• Para que la unión del alma con Dios se realice se deben seguir tres pasos o fases:

• Vía purgativa: el alma se purifica de sus vicios y sus pecados mediante la penitencia y la

oración. Las atracciones por sí mismas no tienen por qué ser malas pero sí lo es el apego

o gusto que provocan en la memoria, porque la impide orientarse plenamente hacia Dios.

La privación corporal y la oración son los principales medios purgativos.

• Vía iluminativa: una vez purificada, el alma se ilumina al someterse total, única y

completamente a la voluntad de Dios. El alma se halla ya limpia y en un desamparo y

angustia interior inmensos, arrojada a lo que es por sí sola sin el contacto de Dios. El

demonio tienta entonces y el alma debe soportar todo tipo de tentaciones y seguir la luz de

la fe confiando en ella y sin engañarse mediante una continua introspección en busca de

Dios. Pero ha de ser humilde, ya que si Dios no quiere, es imposible la unión mística, pues

la decisión corresponde a Él.

• Vía unitiva: el alma se une a Dios, produciéndose el éxtasis que anula los sentidos. A este

punto sólo pueden llegar los elegidos y es muy difícil describirlo con palabras porque el

pobre instrumento de la lengua humana, ni siquiera en forma poética, puede describir una

experiencia tan intensa: se trata de una experiencia inefable. El hecho de haber alcanzado

la vía unitiva puede manifestarse con los llamados estigmas o llagas sagradas (las heridas

que sufrió Cristo en la cruz), con fenómenos de levitación del santo y con episodios de

bilocación (es decir, encontrarse en varios lugares al mismo tiempo). El santo, porque ya lo

es al sufrir este tipo de unión, no puede describir sino sólo aproximadamente lo que le ha

pasado.

• Se denomina ascética o ascetismo al conjunto de procedimientos y conductas de

doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de

diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación de que

se trate. En muchas tradiciones religiosas, la ascética es un modo de acceso místico.

• La mayoría de los sistemas ascéticos desdeñan las necesidades fisiológicas del individuo

por considerarlas de orden inferior. El fundamento de este aserto reside en la adhesión a

dualismos del tipo alma-cuerpo, espíritu-materia, bien-mal.

• En Occidente, las primeras doctrinas ascéticas surgieron en la antigua Grecia. Sin

embargo, este tipo de prácticas ya eran milenarias en Oriente. El ascetismo alcanzó su

mayor difusión al incorporarse a sistemas religiosos como el Budismo, el Cristianismo y el

Islam. En Occidente, las primeras doctrinas ascéticas surgieron en la antigua Grecia. Sin

embargo, este tipo de prácticas ya eran milenarias en Oriente. El ascetismo alcanzó su

mayor difusión al incorporarse a sistemas religiosos como el Budismo, el Cristianismo y el

Islam.