Renacimiento Qué debemos entender como Renacimiento?

El Renacimiento es una nueva forma de ver la vida, una nueva actitud ante el mundo, ante la vida y ante si mismo.

Despertar cultural de Europa. Hechos más importantes acerca del Renacimiento en Italia

Localización en el tiempo: ca. 1350 hasta ca. 1600. Continuó luego de la edad media y señaló el comienzo de los tiempos

modernos. Comienza en los Estados-Ciudad Italianos debido a factores económicos

(Italia era el centro del comercio) Humanismo

Basado en las ideas de los textos clásicos de la Antigua Grecia y Roma. La realización personal estará fundada en la tierra y en la vida diaria más

que en el cielo. El humano como el centro de la vida con su propia dignidad y valor. Las personas tendrían que ser multifacéticas mediante la participación en

las artes, la política, los deportes, la literatura, la música, etc. Abrieron escuelas para enseñar sus ideas, éstas con el tiempo

remplazarían las de los clérigos al alcance de las familias ricas Francesco Petrarca (Sonetos y poemas) Humanistas Benvenuto Chellini (Autobiografías) Niccolo Machiavelli (El Príncipe)

Los escritores humanistas rompieron la tradición de escribir en Latín como una forma de rebelión ante la iglesia.

Se rebelaron también contra las tradiciones, las suposiciones y las instituciones.

El principal centro del Renacimiento en Italia fue Florencia bajo el reinado de la familia Medici.

Lorenzo de Medici Principal impulsor de las artes, la filosofía, la

literature y gobernante de Florencia Girolamo Savonarola Fraile Dominico. Promovio el descontento del

pueblo contra la familia Medici y fue capaz de convencerlos para rebelarse contra ellos.

El por su parte fue condenado por la iglesia debido a sus críticas y fue colgado por herejía en 1498. Aportaciones al Arte

El arte no tendría ya que ser exclusiva de los asuntos religiosos.

Los artistas comenzaron a capturar tantos elementos Pintura como fuera posible.

Comenzaron a usar la perspectiva en sus pinturas.

Estilo clásico (Greco-romano). Los arquitectos comenzaron a lograr un nombre

mediante su trabajo. Arquitectura Brunelleschi construyó el primer domo para cubrir una

catedral sin que se derrumbara.

También influenciada por lo clásico Retomó viejos materials como el Bronce Escultura Desarrollada principalmente en Florencia

Leonardo da Vinci (La Monalisa, La Última Cena; El científico y el astrónomo) Pintores

Michelangelo Buonarroti (La Capilla Sixtina) Donatello (Reutilizó el bronce por primera vez) Escultores Michelangelo Bunoarroti ( David, La Piedad) Renacimiento en el Norte de Europa

Difundida principalmente a través de la Guerra (1491), el comercio y los viajes.

Sustentado mediante los primeros trabajos impresos. (Johannes Guttenberg)

Las ideas del humanismo fueron adaptadas por todos los países de acuerdo a su idiosincracia.

El Renacimiento en el Norte de Europa poseía aun influencias religiosas. (como Erasmus of Rotterdam)

Se desarrolló la técnica del aceite para pintar y se difundió por Italia. Renacimiento en Inglaterra

No se difundió hasta 1485 (final de la Guerra de las Rosas) Tudor contra York por el trono

Thomas Moore escribe Utopía. Publicación de trabajos literarios tales como los de Shakespeare.

Politica y Sociedad Venecia Forma de Organización Estados Independientes Florencia Roma Comerciantes Gobernados por una familia Banqueros Conflictos Políticos Ciudades vs. Ciudades Sin ejercito oficial “Condotierri”

(mercenarios) Honerosos Negociaciones Diplomacia 1eros Embajadores Conflictos Sociales Familias ricas vs. (Campesinado) Rebeliones suprimidas Fundación de “Signoris” Dictadores Para mantener el poder Populistas gastos públicos con impuestos

El renacimiento intelectual La emergencia y crecimiento dl indivudualismo y el secularism como características del renacimiento en algunas regiones, como aquella que hoy conocemos por Italia, cuya madurez comenzó en el S. XIV, se reflejó mayoritariamente en los campos intelectuales y artísticos. Debido a ello, por los siguientes dos siglos, “Italia” permaneció como el líder cultural de Europa. El movimiento más importante relacionado con el renacimiento es el llamado Humanismo. El Humanismo renacentista fue una forma de educación y cultura basado en el estudio de los clásicos griegos y romanos. El historiador Jackson Spielvogel considera el Humanismo un programa educacional más que una filosofía de vida, donde todo giraba alrededor de un grupo de disciplinas intelectuales claramente definido, conocido como “artes liberales” –gramática, retórica, poesía, ética o filosofía moral e historia– que partían de lo establecido por los clásicos. La importancia central de las preocupaciones liberales en el humanismo renacentista se hacía evidente en el estatus profesional del que gozaban los humanistas. Maestros en escuelas de bachilleres y universidades, la mayoría de ellos, servían también como secretarios de Estado y cancilleres de ciudades y cortes principadas o papales incluso a pesar de ser primordialmente intelectuales seculares. El surgimiento del humanismo Petrarca (1304- 1374) ha sido frecuentemente llamado el padre del humanismo renacentista. Habiendo rechazado el deseo de su padre de que fuera un abogado, tomó el camino de la literatura. Más que ningún otro, Petrarca promovió el desarrollo del humanismo durante su vida. Fue el primero en caracterizar la edad media como un período de obscuridad, promoviendo la inexacta creencia de que la cultura medieval era ignorante de la antigüedad clásica, condenando la escolástica medieval por su aberrado latín y su uso de la lógica, más que el de la retórica, para armonizar la fe y la razón. La filosofía, decía, debía ser considerada como un arte del vivir virtuoso y no como una ciencia de llano involucramiento lógico con la existencia y propuso a Cicerón como modelo de prosa y a Virgilio como modelo de poesía.

El Humanismo en el S. XV. En Florencia el Humanismo tomó una nueva dirección al comienzo del siglo XV, cuando se ligó cercanamente al espíritu cívico y orgullo florentino, dando como fruto lo que se conoce como “humanismo cívico”. A diferencia del humanismo de Petrarca del siglo XIV, sonde se describía la vida intelectual como una de soledad, rechazando las instituciones familiares y comunitarias, el mundo cívico de Florencia cambió de rumbo el desarrollo de las ideas humanistas. Nuevamente tomado como modelo, Cicerón fue reinterpretado por Leonardo Bruni (1370- 1444), quien resaltó sus acciones políticas. En su obra “El nuevo Cicerón” Bruni mostró a Cicerón como un individuo que sólo alcanzó la verdadera madurez –intelectual y moral– por medio de la participación en la vida política de su comunidad. El humanismo cívico reflejaba la idiosincrasia de la sociedad urbana del renacimiento italiano. Otra característica del renacimiento de esta época es el desarrollado interés por la lengua griega y el estudio directo de los textos de poetas, dramaturgos, historiadores y oradores como Tucídides, Eurípides y Sófocles, quienes habían sido ignorados por los escolásticos durante la Alta Edad Media por ser irrelevantes para las cuestiones teologales examinadas durante ese período. Humanismo y Filosofía En la segunda mitad del S. XV sobrevino un enorme interés por los escritos de Platón, lo que se hizo especialmente evidente entre los miembros de la Academia Platónica Florentina. Esta academia no era una escuela formal, sino más bien un grupo de discusión oformal, bajo la protección y financiamiento de Cossimo de Medici, el gobernante de facto de Florencia. Cossimo llegó a ordenar la traducción y publicación de los diálogos de Platón, lo cual fue llevado a cabo por Marsilio Ficino, dirigente de la mencionada academia. Con ello surgió el movimiento neo-platónico. En dos obras mayores, Ficino llevó cabo la síntesis del cristianismo y el platonimsmo en un sistema unitario. Su neoplatonismo se basaba en 2 ideas primarias: la jerarquía neoplatónica de las substancias y la teoría del amor espiritual. En dicha jerarquía de las substancias todo provenía en forma descendente de la “gran cadena del ser”, desde las formas más bajas de materia física existente (el reino vegetal) hasta el espíritu más puro, Dios. Los humanos ocupaban el punto medio en dicha jerarquía, siendo el eslabón

entre el mundo espiritual (mediante el alma) y el material (mediante el cuerpo). El fin último y más elevado del hombre era el ascender hacia la unión de Dios. La teoría neoplatónica respecto del amor platónico mantenía que todas las personas nos encontramos unidas en una comunidad universal por medio del amor, tal como todas las cosas del universo se mantiene unido por medio de la simpatía. Otro producto del Renacimiento fue el hermetismo, desarrollado principalmente, también, en Florencia. Ficino, nuevamente por mandato de Cosimo de Medici, tradujo al latín el texto griego Corpus Herméticum. Los manuscritos herméticos contenían 2 clases de escritos. La primera se refería a las ciencias ocultas enfatizando la astrología, alquimia y magia. La segunda se enfocaba en las especulaciones de las creencias teológicas y filosóficas. El hermetismo de esa época era predominantemente panteísta, siendo la divinidad la materialización de toda la naturaleza, tanto en los cuerpos celestales como en los objetos terrenales y materiales. Esto se puede ver en los textos de Giordano Bruno, quien en el S. XVI manifestaba que Dios como un todo se encuentra en todas las cosas. Para los intelectuales del renacimiento el resurgimiento del hermetismo ofrecía una nueva perspectiva de lo que era la humanidad, al considerar al humano como seres creados a los que se les había dotado de capacidades divinas, quienes, sin embargo, habían renunciado a ellas para entrar al mundo material. Los humanos podían recuperar su divinidad, no obstante, por medio de la experiencia regenerativa o purificación del alma, convirtiéndose en magos, como se les llamaba, quienes habían obtenido la verdad y el conocimiento de Dios, con lo que obtenían control sobre la naturaleza y sus leyes.

Antecedentes filosóficos Los textos filosóficos griegos llegaron a Italia a través de Constantinopla y se fomentó su distribución gracias a la recientemente creada imprenta. La importancia de esos textos radicó en la posibilidad de argumentar a favor de la libertad universal de pensamiento y espiritual de los clásicos. Conforme a Albert Schwegler, cinco son las características del movimiento filosófico ya no sólo renacentista sino de aquel que alcanzó su cumbre con la Reforma Luterana: 1) La lucha contra el escolasticismo, 2) La lucha por la independencia regional y nacional frente al poder y la jerarquía de la Iglesia Católica, 3) El interés por lo humano, 4) el retorno a los cuestionamientos sobre la naturaleza y la verdad, 5) el intento por alcanzar autonomía del pensamiento y la consciencia. Francis Bacon de Berulam Aquel filósofo que conscientemente y como proyecto convirtió la experiencia, esto es la investigación de la naturaleza por medio de la observación, en un principio filosófico fue Francis Bacon. Su propuesta se dirigió contra la escolástica y los métodos de obtención del conocimiento hasta ese momento empleados. Nacido en 1561 y muerto 1n 1626, sus obras más trascendentes fueron: De digbnitate et argumentis scientiarum (1605) y Novum organum scientiarum (1620). Las ciencias –nos dice Bacon- se encontraban hasta ese momento en su punto más lamentable. Perdida en su doctrina y palabrería sin sentido, tenía ahora la filosofía que volver hacer sentido en la vida del hombre. La lógica admitida hasta ese momento y tras los clásicos se basaba, afirmaba Bacon, más en el error y la locura que en el servicio de la verdad. El motivo de esta falsa fundamentación y sus trágicos efectos se derivaba de 5 causas primordiales: 1) Los prejuicios largamente arraigados en el espíritu humano y que lo ponían en contra de toda experimentación natural y real (en el sentido dado a la palabra por el latín “res”); 2) la superstición y la religiosidad ciega de los contrincantes de la filosofía natural; 3) La tendencia romana (eclesiástica), por medio de la teología, la moral y la política, a interferir en el pensamiento filosófico y las mentes que lo desarrollaban; 4) la enorme autoridad que envestía a determinados filósofos

que veneraban el Medioevo; 5) La cobardía y confusión que impedía salvar los grandes obstáculos arriba mencionados. Una reforma del pensamiento, propone Bacon, debía derivar de dos condiciones: a) Objetiva, esto es el regreso de la ciencia a la empiria y por tanto a la filosofía natural; y b) subjetivala purificación de los sentidos y del espíritu de todas las teorías abstractas y prejuicios heredados (llamados por él “idola”). La unión de ambas condiciones llevan a encontrar el métido correcto de las ciencis naturales, el cuál no es otro sino el de la inducción. Giordano Bruno De postura primordialmente panteísta, Giordano Bruno (1548-1600) se caracterizó durante su vida por su aproximación entusiasta y pasional a la misma, con un carácter de tintes por momentos salvaje y explosiva. Bruno fue influenciado grandemente por el misticismo hermético, cuyos principios coqueteaban con los de la astrología y conocimientos geománticos, por lo que fue acusado fácilmente de hereje por la inquisición, culminando en el cadalso, donde fue quemado públicamente. Hoy en día, en ese mismo lugar, hay erigido un monumento en su honor. Bruno renovó las doctrinas clásicas, principalmente las estoicas, que sostenían que el mundo era un ser vivo en si mismo vivificado por un alma superlativa y única, que gozaba de raciocinio particular. Esta razón, sostenía Bruno, era el artista interno que generaba la materia de forma progresiva, pero siempre ya contenida en su formación desde la causa original.