1Hay muchas maneras de concebir la palabra maestro. El diccionario est lleno de acepciones. Puede ser El que ensea una ciencia, arte u oficio, o tiene ttulo para hacerlo. Tambin el que es prctico en una materia y la mane!a con desembara"o.En #eneral se llama maestro al que ense$a al#o, o bien al que domina una materia o acti%idad hasta hacerla parecer sencilla. &a palabra !aponesa sensei parece insistir en el primer si#nificado. 'o siempre el me!or maestro es el que me!or hace las cosas. Hay #ente que ense$a muy bien, pero no tiene un dominio absolutamente perfecto de una materia. Hay quien domina una materia hasta sus lmites, pero es absolutamente incapa" de transmitir su conocimiento. Ense$ando se aprende mucho. (mpartir clase es estar en un e)amen permanente. 'os obli#a a prepararnos bien y a desarrollar nuestra capacidad de respuesta. * %eces solo se entiende al#o de %erdad cuando se tiene que e)plicar a otro. +us la#unas, pre#untas, errores y malentendidos nos harn perfeccionarnos y darnos cuenta de nuestras propias la#unas, errores y malentendidos.*prenderemos as lo mucho que nos sobra de lo que sabemos y lo mucho que nos falta de lo que desconocemos. ,(niciar- .Eso es lo fcil/ Es lo ms importante. Pero tambin es lo que menos estudio y esfuer"o necesita. El dominio de una materia hace que todo pare"ca ms sencillo. 0e hecho se producen simplificaciones reales. En 1ei2i como en todo el a%ance produce una simplificaci3n. Pero a %eces lle#ar a la simplicidad es un camino lar#o y difcil. 4omo maestro debemos contar con un buen repertorio de informaci3n5 anatoma, conocimientos mdicos bsicos, muchos smbolos, haber ledo mucho 6.y recordarlo/7. El camino como prcticos en una materia es para nuestra e%oluci3n personal. El camino como maestro para la e%oluci3n social. 'ada nos obli#a a se#uir ambos simultneamente. 'ada nos obli#a a mantenernos el resto de nuestros das en nin#uno de los dos caminos. 'ada nos impide que los retomemos cuando sea con%eniente.La maestra desde el punto de vista energticoEl ni%el de maestra parece estar relacionado con la estimulaci3n del chacra ra" 6muladara7. Tiene que %er con nuestro asentamiento material, con nuestra cone)i3n con la Tierra. *ctuar como maestro 6especialmente en ense$an"a7 requiere desarrollar las habilidades prcticas de or#ani"aci3n de #rupos, aprender a reconocer y mane!ar el len#ua!e corporal, y habilidades comerciales. Es decir nos obli#a a desarrollar nuestra inteli#encia prctico8emocional y no solo la intelectual. 0esarrollar nuestra capacidad de acci3n y %er como los resultados no siempre %an de la mano de nuestras teoras y pursimos principios. *plicar la ener#a a cosas concretas. En definiti%a, no es actuar como materia que se va a transformar en espritu sino como espritu que ha venido a transformar la materia.9 SIMBOLOS+erpiente de :ue#o Este smbolo acostumbra a utili"arse ;nicamente en las iniciaciones. *l#unos los presentan como una %ersi3n del 1a2u, ya que su funci3n es muy parecida. *s pues, la misi3n de la +erpiente de :ue#o es la de abrir el aura del alumno para recibir la iniciaci3n y al mismo tiempo equilibrar todos los cha2ras. &a diferencia con el 1a2u es que el 1a2u s3lo abre el aura y no armoni"a los cha2ras. Puede utili"arse al principio de la iniciaci3n para abrir el aura del alumno y tambin al final de la iniciaci3n para cerrarla, depender de la intenci3n que le demos a la hora de utili"arlo. &a forma correcta de tra"arlo es empe"ando por la cabe"a, ir pasando por los diferentes cha2ras y enroscando la espiral en el c3ccis.&a +erpiente de :ue#o Tibetana la podemos encontrar en dos %ersiones50ra#on de :ue#o El 0ra#3n de :ue#o es parecido a la serpiente de :ue#o, pero al in%erso. *unque tiene un total de nue%e cur%as. Entre sus atributos destacan la acti%aci3n de la