Annotation

Tanto ha mandado en Espaa la Iglesia que no es deextraar la abundancia de refranes surgidos contracolectivo tan poderoso. Y, sin embargo, un ngel vengadorparece haber recorrido los principales archivos ybibliotecas, afanndose en sustraer de fondos y estanterascualquier atisbo de literatura anticlerical.

Jos Esteban se ha enfrentado al reto de hallar losdimes y diretes perdidos sobre curas bebedores y glotones,monjas disolutas y frailes pesebreros y rijosos.

Por este singular catecismo apcrifo se pasean desdesacristanes avaros a obispos egostas.

"Ms querra mis tierras cagadas de culo de oveja enredil y aprisco, que saludadas por mano de obispo".

Jos Esteban

REFRANEROANTICLERICAL

Primera edicin: octubre 1994 Diseo portada: P. YepesEdiciones VOSA, SL Calle Hermosilla, 132, bajo

28028 Madrid Telfono-Fax: (91) 725 94 30ISBN: 84-86293-98-7

D.L.: M-16075-94Imprime: Grficas Zenit, SAL

Fotocomposicin: Sobretex, SLPrinted in Spain

No s qu mala ventura es esta ma respondiSancho que no s decir razn sin refrn, ni refrn que nome parezca razn... (n, LXXXI.)

PRESENTACIN

En el verano de 1991, Camilo Jos Cela me invit aparticipar en un curso dedicado a la Dictadologa tpica;es decir, sobre nuestro entraable refranero y suscongneres y afines.

Elige el tema que quieras.

No tuve duda. Mi intervencin tratara el viejoanticlericalismo que respiran nuestros refranes y otrosdceres tpicos.

Para todo curioso lector, no puede pasar inadvertidoel alto nmero de refranes dedicados al clero. Cosanormal, dada la importancia social de la Iglesia durante lossiglos XVI y XVII, y aun antes, cuando el saber popularalcanz cotas ya nunca igualadas.

Pues, bien, aquella conferencia y algunas cosas msconstituyen el ncleo de estas pginas.

La dificultad y los riesgos de recoger e intentarracionalizar la actitud y el pensamiento de nuestros abuelosacerca de la gente de iglesia no me eran ajenos. Primero,nuestras bibliotecas carecen de libros que pudiramosllamar anticlericales. Segundo, en la propia Biblioteca

Nacional existen las fichas de algunos de ellos, pero luegono aparecen, no estn o estn en consulta. As me sucedicon un famoso folleto sobre el tema que el ilustrefolklorista Gabriel Mara Vergara dedic al tema y que eraun claro antecedente y el

ms moderno antecedente que conoca. Igual pas conalgunos otros que, al avanzar la investigacin, ibaconociendo.

De otra parte, me encontr con los prejuicios,absurdos e ilgicos en cualquier investigador que se precie,de los maestros en el refranero. El propio Rodrguez Marnno recogi muchos de ellos, porque (palabras textuales)los malos ojos con que de ordinario mira (el pueblo) a losque no trabajan, bien entendido que ese vulgo nunca haentendido por trabajo sino el que hace sudar a chorros.

Martnez Kleiser, recopilador de un interesanteRefranero ideolgico espaol, mantiene los mismos oparecidos principios y prejuicios. Se deslizan en ellos(los refranes) licencias de lenguaje que se adentran unaveces, sin embarazo, por los ranchos de la grosera, ytraspasan otras, libremente, las fronteras de la profanaciny de la obscenidad.

Nosotros, naturalmente, no podemos comulgar conestos poco cientficos mtodos y seguimos el de loshumanistas y recopiladores que se llamaron Hernn Nnez,Juan de Mal Lara y, cmo no, el maestro Gonzalo Correas,

a los que debemos hoy la existencia de ese tesoro sin parque es nuestro refranero.

Seguimos mas bien los consejos recopiladores deMe-nndez Pelayo, sacando luego cada uno sus particularesconclusiones y mas an las sabias recomendaciones deCela, para quien nuestros viejos topnimos y agudosgentilicios y todo su bullicioso squito feligrs sonuno de los ms preciosos regalos que los cielos nos dierona los espaoles y, por defenderlos, bien se puede y se debejugar la vida que brot entre ellos y que a su sombra debeacabar antes de que ellos mueran.

No se trata, pues, de lamentarse y acusar. Intentar comprender el por qu de estos refranes y, naturalmente,

recogerlos en toda su crudeza y en toda su gracia, nosupone ejercer de anticlericales. No. Ms bien se trata deprestar un servicio a la verdad histrica y literaria, a la queen primer lugar, como escritores, nos debemos. Delmismo modo que recopilar los refranes contra abogados ymdicos, tambin muy abundantes y por las mismasrazones que los clericales, no es ir contra la justicia ocontra la medicina. Mas bien, dira yo, todo lo contrario.

Han quedado fuera de esta edicin cantares, dceres,topnimos y toda una serie de dictados tpicos, romances,poemas, etctera, que desde siempre vienen acompaando anuestros refranes y les sirven de explicacin yenriquecimiento. Para otra vez ser.

REFRANERO ANTICLERICAL

la Juan de Mal Lara, al recopilar sus refranes (LaPhilo-sophia vulgar, Sevilla, 1568), se dio cuenta delanticlericalismo radical que stos contenan, y as escribi:Dejando tambin todos aquellos (refranes) que muerden afrailes, clrigos y monjas, por ser escandalosos, y parescehaberse criado en la libertad de Alemana, y peligrosos paraestos tiempos, que son en favor de las divisiones y delescarnecer de los malditos hereges. Y si hasta ahora sepas con ello, a m solamente ha parescido que no los deboglosar.

Mal Lara alude claramente al refranero delcomendador Hernn Nez, en que se incluyen proverbioscomo stos, Nunca vide cosa menos que de abriles yobispos buenos, Abad de Cargela: comiste la olla, pedsla cacuela, Al clrigo hecho de fraile, no le fes tucomadre, Amor de monja y fuego de estopa y viento deculo, todo es uno, etctera.

Bien es verdad que Mal Lara, como precis AmricoCastro, escribe en un ambiente de severidad religiosa; esdecir en una actitud defensiva contra todo lo que pudieraafectar al rigor de la doctrina y de la moral eclesisticas,afirmadas slidamente en Trento. Y esto es verdad, perono es menos cierto que ya desde aquellas lejanas fechas

comienza una persecucin, un ocultamiento de este tipo derefranes, que llega tristemente hasta nuestros liberales

e incrdulos das.Don Francisco Rodrguez Marn, que conoci bien el

tema, omiti en sus singulares colecciones y muypacatamente, los refranes referentes a frailes y curas,aunque no tuvo ms remedio que reconocer que el mirarde mal ojo a las rdenes religiosas una gran parte denuestro vulgo data de tiempo remoto.

Y tanto, decimos nosotros. Ya antes de mediar el sigloXVI, escriba fray Luis de Escobar en su Letana de 500proverbios y avisos:

Si cuantos quieren dezier, nosaben otros donayres sino fablar mal defrayres de ellos mofar y reir.

Miserere nobis. Bien ygual anda larueda, por mucha burla que hagan, puesque los frayres les pagan en essamesma moneda.

Miserere nobis.

Como causas principales de esa vieja antipata, elsabio cervantista echaba la culpa al erasmismo, que cundiy ech races hondas en Espaa. Esto en lo que se refiere a

las clases cultas o semicultas. Y en lo tocante al vulgoiletrado, menestrales y dems gente de humilde vivir, losmalos ojos con que de ordinario mira a los que no trabajan,bien entendido que ese vulgo nunca ha tenido por trabajosino el que hace sudar a chorros.

Olvidemos tan dbiles razonamientos del erudito deOsuna y convengamos que desde antiguo existi una

literatura popular que fustigaba a frailes, curas y monjas. Elpueblo les achacaba una contradiccin total entre lo quehacan y lo que predicaban, entre su conducta real y sufingida virtud.

Martnez Kleiser, autor del curioso RefraneroGeneral ideolgico espaol, mantiene una posturasemejante. En su estudio preliminar cita algunos refranesque hubiera omitido a causa, escribe, de su audacia. Enefecto, se deslizan en ellos licencias de lenguaje que seadentran una veces, sin embarazo, por los ranchos de lagrosera, y traspasan otras libremente, las fronteras de laprofanacin y de la obscenidad. Gran problema para elprudente coleccionador. Su espritu selectivo se hallacolocado entre dos simas igualmente peligrosas: la deconsiderar su obra puerto franco para toda clase demercancas paremiolgicas que pretendan desembarcar enl, y la de talar por la raz cuantos dichos ofendan al pudor,a la fe o al buen gusto.

Nosotros, digmoslo claramente, no comulgamos con

tan poco cientficos mtodos y seguimos el de loshumanistas que se llamaron Hernn Nez y sobre todo elmaestro Gonzalo Correas.

Los refranes anticlericales, es lo cierto, son muynumerosos. Muchos de ellos son, tambin, muy violentos,pero no se trata, como escribi el francs Robert James, delamentarse, sino de comprender el por qu de estosrefranes y, naturalmente, recogerlos en toda su crudeza yen toda su gracia. Y hacer esto no supone ejercer deanticlericales, sino ms bien de prestar un gran servicio a laverdad literaria e histrica, a la que en primer lugar, comoescritores, nos debemos. Del mismo modo que el querecopile los refranes contra abogados, por cierto tambinmuy abundantes, no

tiene nada contra la justicia o el que lo hagarecopilando los tambin abundantes contra mdicos, notiene la menor intencin de atentar contra la medicina.

Existe un refrn que une mdicos y frailes: De frailehalageo y mdico andariego, guarda tu alma y tu cuerpo.

Las colecciones en que estos refranes estn incluidos,son, obvio es decirlo, muchas, como muchas son laspginas que eruditos y lingistas han dedicado a suestructura, ritmo, simetras, etc., as como a susrepercusiones desde el punto de vista filolgico.

Nadie, y menos nosotros, puede estar en contra deestos estudios. Pero, es lo cierto, que, a veces, han

conseguido hacernos olvidar que los refranes no son unaliteratura gratuita, sino ante todo y sobre todo unainterpretacin del mundo, una tica y una doctrina, y porello, para nosotros, importa mucho ms el fondo que laforma.

El maestro Correas, su ms conspicuo recopilador, nodeja de advertirnos que los refranes son profecas, quedeben escribirse en letras de oro, que son evangeliospequeos y, por tanto, hermanos menores del texto divino(1).

Otros estudiosos del refranero, como Sbarbi, avalaneste nuestro punto de vista. Norma segura de costumbres,nos dice; brjula que nos gua en el vasto ocano de lahistoria; intrprete fiel de las verdades eternas que atesoranlas ciencias, las artes y las letras.

Los refranes, dice, asimismo, el citado Juan de MalLara, siguiendo los Adagia de Erasmo, aprovechan para elornato de nuestra lengua y escritura. Son como piedraspre-

(1) Y as lo afirma Ruiz deAlarcn, en El examen de losmaridos, Pues nos dice el castellanorefrn, / que es breve evangelio, / quequien por amores casa / vive siempredescontento.

ciosas salteadas por las ropas de gran precio, quearrebatan los ojos con sus lumbres; y la disposicin da alos oyentes gran contento, y como son de notar qudanseen la memoria.

Y en el prembulo de su recopilacin, avisa que elrefrn es ciencia... muy provechosa... para persuadir a loshombres que abracen la virtud.

Las citas se haran interminables, dado que ni enFrancia, ni en Italia poseyeron durante el Renacimientonada comparable a Espaa, en cuanto abundancia derefraneros y cancioneros populares. Pero, entendmonos.No se trata de tomar los refranes al pie de la letra. No. Nose trata tampoco de creerlos verdades absolutas. No. Msbien recopilndolos, intentamos recuperar el estado denimo de aquellos espaoles, la sabidura popular bajo elllamado Antiguo Rgimen, es decir en el siglo XVI yprincipios del XVII.

Porque todos estos refranes no son evidentemente dela misma poca y casi todas las compilaciones existentes,como la significativa del maestro Correas, son el resultadode otras anteriores. Ms lo cierto y lo que nos interesa esque todas ellas manifiestan una clara hostilidad a la genterelacionada, de un modo u otro con la iglesia, incluidossacristanes y beatas.

En este anticlericalismo o denuncia de los vicios de lagente de sotana, coinciden los refranes con numerosostestimonios de la poca. Alvar Gmez, uno de los primeroscatedrticos que hubo en Alcal, en sus Stiras morales,de 1598, critica abiertamente la corrupcin de nuestrosfrailes y clrigos:

Ende vieras la sagrada Religinmetida en vicio,olvidando el santo oficio para que fuereligada (aunque parte venerada), do lossacros religiosos sustentan muchosvicios con su vida decorada.

No otra cosa que estos versos reflejan nuestrosrefranes, sentencias, como sabemos, del pueblo extradasde la propia experiencia.

Fray Pablo de Len, en La gua del cielo, escribicon gran libertad, en pleno siglo XVI, contra los vicios quereinaban en el corazn de los eclesisticos: Este malditopecado (la lujuria) es tan grande que toda la iglesia estinfernada de l.

Del mismo modo y en el mismo siglo, Juan BernalDaz de Lugo (obispo que fue de Calahorra), escribi en suAviso de curas, estas palabras: Algunos clrigos suelen

decir que los subditos deven hacer lo bueno que ellosaconsejan, y no mirar a cmo viven. No son todos capacesde considerar esta razn, mayormente en todos los pueblosdonde no alcanzan ni ven otro prelado, ni oyen otropredicador, ni tiene otro dechado de la vida christiana, sinosolo a su cura... Cuando los que predican viven al revs delo que dicen, entre los hombres ignorantes, y no bieninstructos en las cosas de la f, hzese poner dubda en ella,o no darle aquella autoridad que meresce: porque eldemonio... de las malas obras del predicador hazeargumentos contra la fe y doctrina que predica,representando en el entendimiento de los hombres que,pues aquel que sabe la ley y la enseanza haze las cosas queella veda que se hagan, no debe ser tan cierto ni verdaderoel castigo con que l amenaza a los ma

los, ni el galardn que promete a los buenos; porque sil lo tuviese por verdadero, como quin ms sabe dello,havra de lo uno y procurara alcanzar lo otro.

Cita larga, pero que nos viene comoanillo al dedo.

Asimismo, Adolfo de Castro (Historia de losprotestantes espaoles) dice que, si vicios muyvituperables haba en los eclesisticos antiguos, tambin

estaba el vulgo en posesin de zaherirles con libertad, noobstante que la convivencia y el inters deberan tenerempeo grande en echar cien candados a cuantos labiospregonasen, con el son de trompetas y atabales, accionestan indignas de hombres que llevaban consigo la dignidaddel sacerdocio y juntamente la soberbia, la codicia y lalujuria.

En la citada compilacin de Juan de Mal Lara (ningnrefranero ni antes ni despus ha penetrado as en laintimidad de nuestros refranes, poniendo de relieve el valoractual y humano que los humanistas vean en esasexpresiones del pensar ingenuo, escribi AmricoCastro), a pesar del temor a la inquisicin, aparecenalgunos proverbios no citados por el comendador HernnNez. He aqu algunos: Prstame un agadn, yo a vostambin: no viene bien, muger. El cuento de este refrn esde esta manera: Ofreca una muger casada. (Haca suofrenda durante la misa). Dxole el cura: Mucho osquiero seora. Respondi ella: Yo a vos tambin. Ydxolo alto. Oy el marido, y preguntle qu la ava dichoel cura. Respondi: Que le prestase un acadn. Replicel marido las palabras del refrn.

Y si en este refrn aparecen sus protagonistasprofanando la propia misa, el siguiente no le va en zaga encuanto a cierta perversidad: Aviendo un hombre hechodelitos, por los quales preso, fu condenado a ahorcar, y

sacndole porlas calles acostumbradas, iva su muger llorando muy al

lado, y de la otra parte el cura. El triste detenaseencomendando a su muger lo que ava y no ava, haziendomil para-dillas y hablando en secreto. El cura, segnalgunos levantan, tena requiebros con la muger, hazale delojo. Y ella, que no era necia, viendo la tardanza que sumarido haza, creyendo que se podra escapar, todas lasvezes que su marido le hablaba largo, dezale ellapiadosamente: "Andando y hablando, marido a la horca".An hay ms.

Dar con la peronia. En las fiestas que los oficioshan sido largos, tienen los clrigos ganas de irse a su casa.El Preste en la misa dexa de cantar el pater noster, y dice:pero omnia saecula, y assi parece que para acortarrazones se dixo el refrn.

El coleccionista de refranes ataca, tambin, la falsapiedad de aquellos antepasados nuestros: La cruz en loshechos. O bien este otro: Los diezmos de Dios, de tresblancas sisar dos.

Mal Lara no es, naturalmente, una excepcin. Todaslas colecciones de refranes fustigan al clero y a la falsapiedad, es decir a la beatera. Y lo hacen con tal poderevocador que an hoy nos maravilla. Abad y ballestero,malo para moros, dice uno de estos viejos proverbios ynos preguntamos, no encierra esta frase el panorama

ntegro de la reconquista, con las siluetas de los preladosque cambiaban la casulla por la cota de malla? No cabetoda la indolencia de la Espaa decadente en el refrn lascosas de palacio van despacio? Qu singular poderevocador el de estos viejos adagios!

Pasa un caballero enlutado. El rostro suave; laapostura humilde; serfica la expresin cuando sonre. Semurmura

que presta a inters crecido y que ni splicas niamenazas ablandan su duro corazn de usurero. Cara debeato y uas de gato, dice el refrn, y no existe msconcisa y certera definicin del tartufismo.

Fray Luis de Len, que prolog los refranes delcomendador Hernn Nez, en 1555, escriba: En eldilogo de Platn, que se llama Protagoras, Scrates tratade esta materia (refranes), y resume que los refranes son lafilosofa ms antigua y ms loada y tenida por excelente enCreta y en Lacedemonia, que eran amigos de la brevedad.Donde si el refrn es la ms acendrada filosofa, como allScrates prueba copiosamente, quin podr extraarse deque yo loe los refranes?.

Don Julio Cejador, tambin recopilador de unrefranero, estimaba que los refranes, nacidos en la cabezadel pueblo espaol, son su filosofa, su sabidura, sudemosofa o folklore.

Juan de Valds en su Dilogo de la lengua, declara

que su modelo en cuestiones de lengua castellana eran afalta de obras literarias de verdadero mrito los refranespopulares, cuyo valor radica precisamente en ser nacidosentre el vulgo. Con ello, Valds se afilia, una vez ms, algrupo erasmista de defensores del saber natural casidivino encerrado en los refranes.

Oh, viejos refranes espaoles! Msica de la charla!Cascabel bullangero, nunca intil! Nunca oo! Vosotrossois el alerta discreto que nos persigue y que, por mediodel ejemplo vivaz, de la insinuacin fina, nos tendis elespejo, para ensearnos en l, aprisionada, la faz satrica dela realidad, escribi el argentino Mjica Lanez (2).

(2) Quieren muchos decir, escribeel mexicano Alfonso Reyes, que tienenlos proverbios, los pequeosevangelios, grandsima utilidadpractica y que sirven para orientar la

Pero, quiz por todo ello, los refranes deben siempreusarse con moderacin y con tiento y a propsito o cuandovienen como anillo al dedo, segn el sabio y prudenteconsejo de don Quijote a Sancho: Mira, Sancho, yo traigolos refranes a propsito, y vienen cuando los digo comoanillo en el dedo; pero treslos tan por los cabellos, que los

arrastras, y no los guas; y si no me acuerdo mal, otra vez tehe dicho que los refranes son sentencias breves, sacadas dela experiencia y especulacin de nuestros antiguos sabios;y el refrn que no viene a propsito, antes es disparate quesentencia (II, LXVII).

O tal y cmo nos avisaba un viejoentrems:

Avertid que los refranes contiento se han de mascar: porque noviniendo a pelo hacen muchoregoldar.

conducta de la gente sin ley; peroyo mejor los entiendo comomanifestaciones desinteresadas,independientes de mviles de accin,que nacen por una necesidad estticade reducir a frmulas la experiencia,pero no para usar de ellos en los casosde la vida, sino para explicar y resumirsituaciones ya acontecidas.As intentaran retratar el mundo talcomo es, que no proponer como

debiera ser.En tal concepto los refranes nos

sirven para conocer mejor el alma delos hombres, pero no para orientar laaccin inmediata; es decir, que tienencarcter terico y no de utilizacinprctica. Refranes ni proverbios, siguediciendo Alfonso Reyes, no hanservido nunca para regir la conducta denadie. Se empea el ya citado Sbarbien que un joven fogoso se recatara encuanto recuerde que "quien ama elpeligro en l perece". No lo creo, nihabr quien creajlo]. Cuando muchosuceder que sus amigos, lamentandoalgn mal paso suyo, recuerden eldicho refrn, como para resumir oexplicar lo ya acontecido.

Los refranes, adems, secontradicen unos a otros. Decir porello que los refranes rigen la conductao pueden regirla es cosa pueril y yomantengo que solo sirven para narrar,para explicar, para discutir. El refrnno tiene ms fin que servir a lasconversaciones e ilustrarlas.

Ladrillazo al fraile que lo descalabre

Pero usted en todo ve lasotana me dice uno del pueblo. Yaqu en nuestro pas en dnde no se vela sotana?Po Baroja, Las horas solitariasDe cuanto bien predicas, no fazesdello cosa.Arcipreste de Hita

El hispanista Ticknor qued asombrado de laabundancia de refranes referentes a la mesa, a la salud y a labuena crianza que reuni Palmireno en 1589 y escribi:...a lo cual prueba cuan sentenciosa es la lengua que tantosaforismos populares encierra sobre un slo asunto. Culhubiera sido su reaccin, nos preguntamos, ante lasobreabundancia de refranes referentes a curas, monjas,frailes y sacristanes, etctera?

Pues los refranes sobre y acerca de gente de Iglesiason muy numerosos y, algunos, verdaderamente terribles.Frailes, aun de los buenos, los menos; Frailes, ratas ypardales, nuestros enemigos mortales, atribuido a la gente

del campo; Mozo misero, abad ballestero y fraile corts,reniego de los tres; Ladrillazo al fraile que lodescalabre, donde aparece la vieja aficin espaola a lapedrada, y as casi hasta el mismo infinito.

Gorriones, frailes y abades, tres malas aves.Jovella-nos recogi en sus diarios un desarrollo posteriorde este refrn y nos dej escrito: All en el coche delIntendente

del Colegio Mayor de Salamanca o esta cantiaarrefra-nada:

De gorriones, curas y fraileslbrenos Dios de estas tres malas aves.Los gorriones se comen el trigo y loscuras se beben el vino, y los frailesretozan las mozas. Lbrenos Dios deestas tres malas cosas.

Un curioso subdito de su Majestad britnica, WilliamStirling, tuvo la ocurrencia, mucho antes que nosotros yque el maestro Gabriel Mara Vergara, de entresacar denuestros refraneros los relativos al clero y lleg, casiaterrado, a la desalentadora conclusin de que solamentedos les eran favorables. Pues bien. A tan impertinentemster debemos algunos, antes no recogidos en nuestras

grandes colecciones. Son stos:

Si en este portal oscuro noquiere entrar el jumento, pnle unhbito de fraile y se colar almomento.

Que hace alusin a la facilidad con que los frailes, alpedir, traspasaban todas las puertas. Tambin este otro:

Amigo de pleitos, poco dinero;amigo de mdicos, poca salud; amigode frailes, poca honra.

Stirlig anot, adems, Frailes, vivir con ellos, y comercon ellos, y andar con ellos, y luego venderlos, que as

hacen ellos. Y tambin le debemos una curiosa copla queincide en el deseo del pueblo de que los frailes estuvieranen sus conventos:

Siempre, fray Fulano, estsmatndonos ac fuera; quien en tu celda

estuviera para no verte jams.

En el prlogo annimo, fechado en 1841, de lareedicin romntica del famoso Cancionero de Obras deburlas provocantes a risa, de 1519, encontramos otroejemplo significativo de la actitud popular ante losclrigos. Otra prueba de la fuerte corrupcin de los curasla ofrecen, y muy a la mano, los refranes, pues es sabidoque los refranes son sentencias que el pueblo sac de laexperiencia.

La principal fuente de estos refranes la constituye elmuy famoso libro del Maestro Correas, Vocabulario derefranes y frases proverbiales, de donde proceden lamayora de los aqu recogidos. Pero existen otrascolecciones, tambin muy importantes, como la delcomendador Hernn Nez, de 1555; La Philosophiavulgar, del ya citado Juan de Mal Lara, 1568; el Libro deRefranes, de Pedro Valles, 1549; los Refranes y modosde hablar, de Gernimo Martn Car, y las muy recientesrebuscas y recopilaciones de don Francisco RodrguezMarn.

Los refranes contra los frailes son mucho msnumerosos y ms crueles que los dedicados al clerosecular (cura, obispo, abad), aunque unos y otros reflejanlos mismos o parecidos matices.

El pueblo toleraba mejor al cura, que comparta su vida

y desempeaba un papel nada desdeable en suexistencia (bodas, bautizos, fiestas populares) y con l quepoda, hasta cierto punto, confraternizar. No as con elfraile, vido de limosnas y que merodea de pueblo enpueblo sacando a los campesinos los diezmos de suspobres cosechas. Por ello, el pueblo, los quera en susconventos: El muerto en el cementerio, y el fraile en elmonasterio. La mujer y el fraile, mal parecen en lacalle. De Medina a Valladolid, o topa-j ras fraile, puta omua rucia, porque los tres andaban los Lcaminos deCastilla.

De su proverbial glotonerapueden escogerse muchos: Fraileconvidado echa el paso largo. De aqusali decir paso de fraile convidadocuando uno lleva buen ritmo. O alfraile y al cochino no hay ms queensearle una vez el camino", porqueaprenden en seguida el comedero.

Adems, los frailes que recorren los pueblos no slovan en busca de limosnas, sino de otras aventuras. Entrenosotros, el libertinaje de los frailes es mina inagotable.Fraile que pide pan, toma carne si se la dan; Anda el

fraile con ' i mesura, cada noche con la suya; Frailes de lamerced, son pocos ms hcenlo bien; La que huya y seespanta del aire no huir de un fraile; La que huya de unratn atado, no huir de un fraile arremangado.

Los frailes, podemos decirlo sinningn temor al error, eranimpopulares en la Espaa de lo siglosXVI y XVII. Impopularidad que, aveces, rayaba en el odio. A la hogueray al fraile, darle aire; Al fraile en lahorca le menee el aire; Al nio y alfraile, aire".

Existen dos refranes que resumentodo cuanto nuestros antepasados lesachacaban: Haz lo que dice el fraile, yno lo que hace y Del fraile toma elconsejo y no el ejemplo. Es decir,exista un abismo entre lo quepredicaban y lo que

hacan, traducido tambin en este otro: Una cosa espredicar y otra dar trigo.

Las monjas estn menos en contacto con el pueblo, yaque, en general, viven recluidas en sus conventos y tienen

slo trato con la nobleza y la clase alta. Quiz por estarazn su presencia es menor en el refranero. MartnezKleiser recoge tan solo treinta y tres, aunque yaconocemos el criterio restrictivo de este autor.

Sin embargo citaremos algunos que nos van a permitirver cmo las juzgaba el pueblo. En primer lugar, y muy deacuerdo con la misoginia refraneril, son charlatanas:Monja para charlar, fraile para negociar, jams se vio talpar.

Son aprovechadas: Bizcochito de monja, faneguita deV/ trigo; Bizcochito de monja, pemil de tocino, quehacen /\ alusin a su inters o a lo que tambinrefraneramente se dice, meter aguja para sacar reja.

Son entrometidas e intrigantes: La monja y el frailerecen y callen; es decir, se dediquen a su oficio. O esteotro: Si con monjas quieres tratar, cmplete de guardar.

Los amoros de las monjas tambin ocupan su lugarentre nuestros refranes. Ya el citado Mal Lara describeestos amores, muy popularizados en la poca y muycensurados, tanto por escritores graves como por festivos.Incluye este refrn: Amor de monja, fuego de estopa. Ydice la glosilla: Lo que es delicado, presto es entendido ypresto es acabado. Delicado llama el tratar con seorasmetidas tras redes y tornos, y que cebando con aquellaspalabras suaves vienen a encender un fuego de estopa, queecha grande llama y luego se apaga, y ms vale que aun no

se comience.Pero an hay ms: Amor de monja todo es aire.

Todo amor de mujer agrada, sino el de la monja y lapintada.

Y existe uno al menos que alaba este tipo de amoros:Mal por mal, ms vale una monja que una seglar.

No olvidemos que don Pablos, el famoso buscn deQuevedo, al final de su impar historia dio, por enojo, enamante de red, y, por hablar ms claro, en pretendiente deAntecristo, que es lo mismo que galn de monjas. Acercade tan singular oficio Amrico Castro puntualiz as: Hoyno se concebira que en torno a los conventos de monjashubiese una nube de galanes "pelando la pava" y cambiandobilletes de amor con las esposas de Cristo. Sin embargo,as aconteca en los siglos XVI y XVII. La costumbre debaser antigua.

La propia santa Teresa se escandaliza de lainmoralidad de los conventos: ms ha de temer el fraile yla monja... a los mesmos de su casa, que a todos losdemonios.

El galantear a las monjas, sigue diciendo AmricoCastro, debi ser, sobre todo, discreteo y juegosentimental. As como las cofradas tenan algo de casino,los amoros monjiles, reflejados por la literatura,recuerdan el preciosismo de los salones; desconocidosstos para la vida espaola de la poca, los enrejados y las

celosas fueron muro de rebote para la galantera barrocade los contemporneos de Quevedo y Gngora. No seolvide, adems, la cifra enorme de conventos y de mujeressustradas a la vida social: algo haban de hacer.

Con tan extrao devaneo revivieron los viejosconceptos del amor perfecto a la manera provenzal,cuyos temas perduraban en los cancioneros cortesanos yas a los interesados en esta romntica aventura se lesbrindaba ocasin para ejercitar la agudeza y arte de ingenio.

La retrica antigua se ha trasladado y retirado a susconventos. Aadi la seora monja que la esperanza en s

sola tiene ms perfeccin que la posesin de lo que seespera, escribi M. Lujan de Saavedra en su introduccina Guzmn de Alfarache.

Lo ms frecuente en estos devaneos era dejar al galnburlado.

As, Gngora:Quiera con mucha lealtad a la

monja, que, encerrada, sin que puedadarle nada, se le muestra muy celosa sisu mujer es hermosa, de que la tengapreada.

Tambin Cristbal de Castillejo en su Dilogo de

mujeres, que bien podra titularse contra las mujeres,dedica unos versos a las monjas que coinciden plenamentecon la opinin sustentada por el refranero. Dice as:

Yo s que se llaman monjas yque es peligrosa gente, peligrosa ydeseosa, y si ms queris que os diga,alguna no muy amiga de la vidareligiosa.

Amor de monja, y fuego de estopa, y viento de culo,todo es uno y Amor de monja, y pedo de fraile, todo esaire, dos refranes recogidos por Martnez Kleiser deforma edulcorada y que, sin embargo, as aparecen en elCorreas.

Pertenecer a la Iglesia supona, de hecho y de derecho,un modo de vivir regaladamente, dadas la pobreza y

escasez reinantes.Tres cosas hacen al hombre medrar: iglesia, o mar, o

casa real, que Cervantes pone en boca del cautivo (Cap.XXXIX de la primera parte), dando una buena definicindel refrn: Hay un refrn en nuestra Espaa dice estepersonaje, a m parecer muy verdadero, como todos loson, por ser sentencias breves sacadas de la luenga ydiscreta experiencia; y el que yo digo, dice: "Iglesia o mar,

o casa real"; como si ms claramente dijera: quien quieravaler y ser rico, siga a la iglesia, o navegue ejercitando elarte de la mercanca, o entre a servir a los reyes en su casa,porque dicen: "Ms vale migaja de rey que merced deseor".

As, el pueblo ve en los curas, aparte de ministros deuna religin revelada, unos individuos que disponen de unaserie de recursos muy superiores, generalmente, a lossuyos. En la casa del cura siempre hay hartura. Quintiene un cura en su casa, hambre no pasa. Donde haybonete nunca falta mollete. Al abad viejo, pollos yconejos, o bien este otro, con mltiples variantes, peroque as lo trae el Correas: No hay casa harta, sino dondehay cabeza rapada.

Ellos, por pertenecer a la iglesia, tienen mucho poder.Lo que puede un fraile, no lo puede nadie. O bien esteotro ms completo: Lo que no puede nadie, lo puede unfraile; lo que no puede un fraile, lo pueden dos; lo que nopueden dos, no lo puede Dios; es decir, nadie.

Existen muchos otros que contraponen la suerte yabundancia del cura y la escasez del labrador: Dminusvobis-cum nunca muri de hambre, o bien estas curiosasvariantes de Rodrguez Marn: Orate fratres nunca supo loque

es el hambre, o Sursum corda, siempre tuvo gallinasgordas.

Los curas y frailes eran considerados muy peligrosospara el gnero femenino:

Al fraile no le hagas la cama, ni le des a tu mujer porama.

El cura que no tiene en casa quin le de pena, clavalos ojos en la ajena.

Vivir junto al cura (o enfrente) es gran locura, avisaa los casados.

Ms quiere el cura a mi mujer, que a m a par del.Ni por lumbre a casa del cura va la moza segura.

Sin clrigo o palomar, tendrs limpio el lugar o tuhogar.

Nuestros refranes condenan tambin a las llamadas,hasta hace bien poco tiempo, amas de cura.

Erase que se era, el bien para todos sea, y el mal parala manceba del abad.

Segn la voz popular, la vida era fcil y cmoda paraestas seoras que coman mucho y bien sin trabajar.

La manceba del abad, no masa y tienepan.

Pues el cura la mantiene y le da de sus bodigos, seales que son'amigos.

El cura y su ama son tambin personajes populares en

coplas y adivinanzas. Narciso Alonso Corts incluye variosde este tipo en sus Cantares populares castellanos:

El ltimo amor que tenga ha deser un seor cura, ya que no tengadinero tendr la torta segura.

Y nuestros refranes lo expresan as:

El fraile se muda, el mozo se casa, el casado se cansay se va a su casa, el clrigo dura.

Nia si quieres ventura, tmale clrigo que dura; elcasado se va a su casa, y el que es soltero se casa, y elfraile tambin se muda: tmale clrigo que dura.

Las citas podran multiplicarse, pero los refraneselegidos dan una muy clara idea de los graves reprochespopulares contra curas y frailes, puesto que el abad y elgorrin, dos malas aves son.

No suelen distinguir nuestros refranes entre lasdiferentes rdenes religiosas. Sin embargo, existen lasexcepciones que vienen, una vez ms, a confirmar la regla.

Fraile franciscano, el papo abierto y

el saco cerrado.

Ni a fraile descalzo, ni a hombre callado, ni a mujerbarbada, no les des posada.

Fraile descalzo se pone las botas delos dems.

A teatino, ni el dedo menino. Quiere decir que no seles ha de dar entrada ni en muy mnima cosa, porque sehacen con todo. Existe una especie de jeroglfico: Puesque nadie te atina, yo te atino, dinero mo.

Un jesuta y una suegra, saben msque las culebras.

Quien es conde y quiere ser duque, mtase a fraile deGuadalupe.

A veces se une a curas y frailes con judos yfranceses, que tambin eran aves de mal agero paranuestros campesinos:

Fraile ni judo, nunca buenamigo. Judo por la mercadera yfraile por la hipocresa. De fianza,francs y fraile, hay que guardarse.Fraile, francs y gorrin, tres malasaves son.

En ocasiones se les une a los hidalgos, consideradossiempre como vagos:

Clrigos, frailes y pjaros pardales, son malas aves;pero galgos, hidalgos y rocines, son ms ruines.

Fraile y corones? Lbrenos Dios del.Otros refranes les unen con lasmujeres:

De gente que se viste por la cabeza, ten muchacuenta. Alude claramente a mujeres y gente de iglesia.

Por otra parte, el cura cobra todos los trabajos quehace. No da nada gratis. De ah, el abad de donde canta,yanta.

Cada amn que el cura dice, le vale un par deperdices.

Los curas, por cada palabra, una sardina llevan a sucasa.

Los santos comen, pero no dan decomer.Por cantar un resquiescat in paceamn, un centn.Cristbal de Castillejo lo explicaba as:Todos vana nombre de aquel refrnque "el abad de donde cantade all, se dice, que yanta"y suele ganar su pan

ordinario. Digno es el mercenariode un jornal cotidiano;ninguno traba en vanoni quiere ser tributariodel serviciosin esperar beneficio.

Lo que podemos resumir con sin dinero, no te dirnpadrenuestros.

El refranero no olvida, estara bueno!, a los hijos delos clrigos.

El abad que no tiene hijos, es que le faltan los

argamandijos. Es decir, le faltan maas y trazas. Prueba delo comn que era tenerlas.

Argamandijos es acepcin metafrica de cojones, yaque estos semejan argamandijos, dice Cela en su famosodiccionario, y el maestro Correas, festivamente, aade alrefrn, es ms ordinario tenerlos, y mucho ms de lo queconviniera.

Estos hijos de cura era muy conocidos y la genteles motejaba su origen y, generalmente, su mala crianza. Sehizo famoso, y lo sigue siendo, traslucirse como hijo declrigo, y existe un curioso refrn: Traslcese Pedro,porque es nieto de san Pedro, o sea hijo de clrigo, de loscuales dice el vulgo que se traslucen, aludiendo no a que setranspa-renten, que sera disparatado, sino a que se echa dever su filiacin, por el trato que el clrigo les da, casisiempre bajo el nombre de sobrinos. Tanto es as, cuentaRodrguez Marn, que en mis tiempos de escolarhispalense, como a cierto condiscpulo mo, muy malestudiante, pero muy gracioso, le preguntaran en losexmenes de fin de curso como se llaman los hijos de loscuras, respondi sin vacilar: "Sobrinos".

Existen varios refranes sobre tan curiosa especie: Nicomendn bien cantado, ni hijo de cura bien criado.

Llegaban los frailes incluso a robar? Hay un refrnque as lo indica: El fraile predicaba que no se debahurtar, y l tena en el capillo el nsar.

El personal auxiliar, sacristanes, beatas y monaguillosy hasta santeros, tampoco queda libre de dicterios ennuestros refranes. Sobre todo a los beatos y beatas, paraquienes

el pueblo espaol ha tenido siempre gran despreciodebido a su hipocresa. Ya hemos citado el certero Carade beato y uas de gato, pero hay muchos ms.

Ni beber agua de bruces, ni mujer demuchas cruces.Con chatos ni con beatos, no tengastratos.Beato y tuno, todo es uno.No hay beata que no sea lagarta.Las beatas tienen al diablo entre laspatas.

Como se ve, en casi todos ellos se condena lahipocresa, la santurronera y, naturalmente, la falsareligin.

A buen capelln, mejor sacristn.

Juan de Timoneda en su Alivio de caminantes, glose histori este popular refrn. Comiendo en una aldea uncapelln un palomino asado, rogbale un caminante que ledejase comer con l, y que pagara su parte; y no queriendo,el caminante coma su pan a secas, y despus dijo: Habisde saber, reverendo, que vos al sabor y yo al olor,entrambos hemos comido del palomino, aunque no queris.

Respondi el capelln: Si eso es ans, vuestra partequiero que paguis del palomino.

E1 otro que no, y l que s, pusieron por juez alsacristn de la aldea, que estaba presente, el cual dijo alcapelln que cunto le haba costado el palomino. Dijo quemedio real. Mand que sacase un cuartillo el caminante, yel mes-mo sacristn lo tom; y sonndole encima de lamesa, dijo: Reverendo, teneos por pagado del sonido, ascomo l del olor ha comido. Dijo entonces el husped alos dos: A buen capelln, mejor sacristn.

Pero lo cierto es que gozan de mala fama, tanta comolos curas a quienes sirven: A Coreses (Zamora) pocasveces; a casa del cura ninguna; a casa del sacristn, ni alportal.

Aparecen, inseparablemente unidos a los clrigos, enlos cantares populares y en las adivinanzas:

El cura y el sacristnandaban a bastonazos,

porque queran llevar azos.(Cantos populares de Castilla,recogidos por Narciso Alonso Corts).

El abad y su manceba, el sacristn y su mujer, de tresgevos cmense dos; esto, cmo puede ser?. Fcilenigma, aade el maestro Correas.

Los sacristanes entre los altares.

Los dineros del sacristn, que cantando se vienen ycantando se van.

Los besos del sacristn saben a quesoy a pan.A cura nuevo, sacristn viejo.

Contra el hurto predicando y la gallina bajo elescapulario.

Por qu canta el sacristn? Porque le

dan.

Sacristn que vende cera, y no tiene colmenas, rapiosdel altar, o ropaverunt del altar.

De igual manera aparecen los monaguillos. Siquieres tener un hijo pillo, mtelo monaguilo. Tienenfama de picaros.

Hzose mi hijo monacillo ytrneseme diablillo.

El que fue monacillo y despus abad, sabe lo quehacen los mozos tras el altar.

A ruin abad, ruin monacillo, o sea, talpara cual.

La iglesia, como casa de Dios, cuenta tambin con susrefranes.

Casa de Dios, corral derribado,

porque lo de Dios es

de todos, es comn, y as el corral donde todospueden entrar. Tambin parece reprender el descuido deadornar y reparar las iglesias. Lo trae Correas.

Insistiendo en lo mismo: En la casa de Dios, cuandono llueve, lloviznea. Y Cejador aporta este cantar, comoglosa y complemento:

Las viejas se hacen devotas, losviejos se hacen cofrades, lasdesesperadas, monjas y los holgazanes,frailes. Los ochavos ms roosos sedan para los altares, de modo que eneste mundo la fe del hombre es tangrande que todos cargan a Dios con loque no carga nadie.

Cantar que viene a decir lo mismo que este refrn, yaincluido en la compilacin de Mal Lara: Los diezmos deDios, de tres blancas sisar dos. Y su glosilla: Dize elsagrado Evangelio: "Lo que es de Dios, daldo a Dios, y lode Csar a Csar". Pues no considerando esto los que hande pagar diezmos de todo lo que est santificado a Dios,

procuran dar lo peor que tienen, porque no consideran seraquello presente para Dios, sino para persona.

La decantada piedad de nuestros antepasados sale algomaltrecha, escribe Amrico Castro, a propsito de estosrefranes y glosas de Juan de Mal Lara. Su espritu crticole estimulaba a infringir aquella mesura respecto a lascosas religiosas que haba ofrecido observar en los"Prembulos". Podra decirse que las anteriores crticas serefieren solo a la

disciplina y costumbres; pero es que hay algo ms. Elespritu de Erasmo no se detena ah. La exterioridad, elolvido del evangelio, el predominio de lo humanoeclesistico sobre lo divino dieron lugar, como es biensabido, a severas reprensiones y a stiras pungentes. Soninconfundiblemente de abolengo erasmista estos pasajes deMal Lara.

La cruz en los pechos y el diablo en los hechos...Pudese aplicar ste a todo gnero de hipcritas, sisolamente se confan en las insignias exteriores,encomendando lo interior al demonio, que con grandesrisadas lleva las almas de los engaadores.

Existe, a este respecto del erasmismo, un curioso yprofundo refrn: Quin habla mal de Erasmo, o es fraile oes asno. Contamos con otros que recuerdan y rememoranactos religiosos ya cados en desuso. As: A confesin agritos, absolucin a pito. Porque as se confesaban y eran

ab-sueltos, en pelotn, ciertos soldados. El cura castrenseles iba preguntando a tenor de cada uno de losmandamientos, y a gritos respondan con un s susinfractores. Al postre, el buen capelln les echaba labendicin y al par tocaba un silbato en seal de quedarabsueltos.

O este otro: A confesin de pito, absolucin detambor. Aqu era el caso de los soldados que cumplancon la Iglesia. Interrogbales el capelln por cada uno delos mandamientos y los infractores tocaban sendos pitos,despus de lo cual el capelln los absolva mandando tocarel parche.

Contamos adems, sin que pueda calificrselas derefranes, con frases proverbiales y denominacionescuriosas, en que los frailes y clero son protagonistas y querespiran el mismo espritu que el propio refranero. As,pera de fraile, una determinada variedad de pera. Estrmino de Va-lladolid.

Estar, o ser algo, de cojn de fraile, ser de ptimacalidad.Estar como teta de novicia, igual sentido que el anterior,estar muy buena una cosa o una persona. Bocato decardinali, lo mismo.

No deja tampoco de ser curiosa la permanenterelacin que, en el folklore espaol existe entre el clero ylos atributos sexuales, por lo comn en inmejorable

comparanza. Me limito slo a sealarlo.Ms deseado que beso de fraile, que la buena

fortuna, que el premio gordo.Rollizo como un cannigo. Fama tuvieron en todo

tiempo los cannigos de darse buena vida. Cervantesescribi: ...all las ollas (dijo el mdico) para loscannigos o para los rectores de colegios.

No se muere un obispo todos los das. Se usa paradenotar que no es bueno repetir una accin con frecuencia.

La misa dgala el cura. Reprende a los que hablan delo que no entienden o ejercen profesin que no conocen.

A pares como los frailes. Covarrubias dice: De dosen dos como los frailes. Y explica: en las religiones hayesta buena orden de salir los frailes de dos en dos, aimitacin de los apstoles, a quienes nuestro redentorenviaba a predicar.

La relacin se har interminable.

Robert James, especialista en Gngora, que nosprecedi en el estudio e interpretacin de estos curiososrefranes, y a quin debemos algunas de nuestrasapreciaciones, lleg a la conclusin de que estos adagiosreferentes a curas y frailes son profundamentematerialistas. Y ello es muy cierto. Pero es muy cierto

tambin que todo nuestro refranero lo es.Las condiciones de vida del pueblo espaol, tan duras,

tan injustas, no podan llevarle a otra conclusin.Basta recordar el refrn ms vale pjaro en mano queciento volando, o, acercndonos a nuestro tema, msquerra mis tierras cagadas de culo de oveja en redil yaprisco, que saludadas por mano de obispo.

El profesor francs afirma que es en este tipo derefranes donde ese punto de vista materialista se muestracon ms nitidez. Y aduce para ello el hecho de que lasrelaciones entre el clero y los fieles son ante todo y sobretodo de carcter econmico. Sobre esto hemos dejado yavarias muestras, ms aadamos otra bastante clarificadorade cmo los clrigos estaban apegados a la vida material:A Dios rogando y negociando.

Asimismo, Robert James afirma que elanticlericalismo de nuestros refranes muestra, claramente,un antagonismo de lucha de clases.

Es cierto que el clero aparece en casi todos elloscomo una especie de casta dominante, pudiente y rica, quevive regaladamente y que, para colmo, explota la miseria yla ignorancia del campesino mediante rogativas y diezmos.Pero, yo as lo creo, lo que ms calentaba la sangre denuestros antepasados era la astucia, la hipocresa de que sevalan para mantener vivos sus privilegios, ms an que losprivilegios mismos, y que se resumen en dos muy duros e

increpantes refranes: Haz lo que dice el fraile, y no lo quehace, y Del fraile toma el consejo y no el ejemplo (3).

Y tal y como escribi el ilustre paremilogo Monnery Sans, lo que demuestra nuestro sin par refranero,monumento el ms grandioso que supo alzar pueblo alguno,fue

(3) El propio san Agustn soladecir que en ninguna parte haba vistohombres mejores que los buenos quese encuentran en los conventos, nipeores que los malos que habitan enellos Porque al fin y a la postre, losfrailes en jubn, hombres son.

dejar en l esculpido con imperecederas frases suamor a Dios, a la verdad, a la justicia, y su odio a lagazmoera, a los embustes y a las socalias.

LOS REFRANES

A abadesa de poca edad, viejo abad. A bizcocho demonja, pemil de tocino. A caballo va el obispo.

(Y no otros clrigos de inferior calidad, porquecada cual ha de ir como a su clase corresponde.)

A cada cual le da Dios fro, segn va vestido.A clrigo hecho fraile, no le fes tu comadre.A clrigo mudo, huyele el bien que tiene seguro.A confesin de castaeta, absolucin de zapateta.(A cosa de risa, risa y media. Un confesor viendo

que el penitente gitano ola a aguardiente le dio alcomulgar una receta de pergamino. Compare, le dijo asu vecino, qu le ha dado el cura? El Hijo de Dios. Pues a m ha debido darme el abuelo, segn est deduro. Hernn Nez.)A cual mejor, confesada y confesor. (Son tal para cual.)

A cura nuevo, sacristn viejo.A Dios rogando y con el mazo dando. (Dice Basts

que el origen de este refrn se atribuye a un batidor deoro, que encontrando a sus oficiales tranquilamenterezando, y bajo cuyo pretexto haban suspendido eltrabajo de batir el oro con el mazo, les dijo: Ea,amigos, yo me opongo a que se rece en las horas de

trabajo, pero todo puede conciliarse: "A Dios rogando ycon el mazo dando".)

A Dios rogando y negociando.(Djose de muchos eclesisticos, ms atentos a o

temporal que a lo de la otra vida.)A Dios te doy, abad de Vallecas; ests muerto y

resucitas, o ests muerto y rabias.(Quiz se dijese para motejar al hombre de carcter

avinagrado, que anda a la ma sobre la tuya, queriendoque sus palabras sean las ltimas de toda conversacin,regaando a cada triquete.)

A Dios y al rey, pedir y volver.(Que no se agota su liberalidad con lo primero que

otorgan.)A dnde vas? A contar los frailes, a ver si falta

alguno.

A fraile hecho de abad, bien se la puedes fiar.(Aquabad es clrigo secular.)

A fraile y gente ordinaria, amn y vaya.A la bula y al casero el peor dinero.

A la hoguera y al fraile, darle aire.

A la lumbre y al fraile, no hay que hurgarle; porque lalumbre se apaga y el fraile arde.

A la moza y al fraile, que no les d el aire. (Sino queestn metiditos, ella en casa y el fraile en el convento.)

A la perdiz y al fraile, por la maana y no por la tarde.(Se les encuentra.)A la puerta del rezador, no pongas tu trigo al sol,

porque rezando, rezando, se te lo ir llevando.A la puerta del rezador, no pongas tu trigo al sol,

porque deja de rezal y lo guarda en su costal. (Senadula,Cceres.)

A las dos de misa, mujer, y el manto arrugado no vienebien.

A las mujeres, ciegos y frailes, los mosquitos sonelefantes.

(Se admiran de poco.)A lo que te daban frailes y monjas, psale la esponja.A los bobos se les aparece la Madre de Dios.

(Denota que a algunos se les viene la fortuna sinsaberlo. Covarrubias registra: A los bobos se lesaparece la Virgen Mara, y lo comenta as: esto es muymal dicho, en el sentido que el vulgo lo toma, que escuando a una persona poco activa y encogida le sucedeuna buena fortuna sin que la busque.)

A mal abad, mal monacillo. A mal abad, peor sacristn.A mal capelln, mal sacristn. A mal Cristo, mucha sangre.

(Aplcase a la obra artstica o literaria falta demrito, y en la que para llamar la atencin se empleaabusivamente alguno de aquellos medios que estn msal alcance del vulgo.)

A mal monje, mal calonge.A mal pie, vicario de pierna.A manos lavadas, Dios las da de comer.A ms pasos ms veneras.

(Decanlo las mujeres en apoyo de ir lejos a novenas.)A neccesitatis, no hay pecatis.(Fngese que lo dice, en su mal latn, un confesor de

mangamuy ancha.)

A poca limosna, avemarias con alforza.(Refrn de ciegos rezadores.)A putas y ladrones nunca faltan devociones.A quien anda alrededor del altar, nunca le falta pan.A quien Dios ama, Dios le llama.A quien Dios quiso bien casa le dio en Jan.A quien reza por la calle, hablarle bien y no fialle.A quien se arrima al altar nunca le falta pan, que prieto quecandeal.A quien te hizo una hazle dos, aunque no lo mande Dios.

A quien tiene ms plata quirele ms la beata.A rosquillas de monje, carga de trigo.A ruin abad, ruin monacillo. (Tal para cual.)

A Santa Mara, la ms lejos.(De las que pasean pretextando devocin.)A santo que come y bebe, otro le rece.

A santo que no me agrada, ni padrenuestro ni nada. ^>

dar mua y muladar.a un fraile viejo, mentiroso y falto

de dientesVuestra dentadura poca dice

vuestra mucha edad,y es la primera verdadque se ha visto en vuestra boca.

(Annimos o de autor desconocido para m.)

Por qu el monje del convento,que de este mundo se aleja, fabrica ensu pensamiento peor mundo del quedeja, vanagloria, malquerencia, bandosy murmuraciones, muchos cargos deconciencia, muy pocas restituciones?

(Los problemas de Villalobos)

A uso de iglesia catedral, cules fueron los padres, loshijos sern.(Dice el poder de la tradicin.)

A veces vale ms callar por Dios, que hablar de Dios.

Abad avariento, por un gorrin o bodigo pierde ciento.(Esto sucede en aldeas cuando, por ser muy

interesado el cura, pierde la amistad y ofrenda de todoel ao.)Abad de aldea, mucho canta y poco medra. (Todo se lo hade hacer l, y los feligreses son pobres.)

Abad de Redondela, comisteis de la olla y pedscazuela.Blh de Faber escribi:

Come cada da de fiesta cien milnueces de ballesta, y de cien montes lacresta, y bebe leche de tierra el abad deRedondela.

O esta otra de autor annimo:

Yo tambin quedo espantadomientras que les he contadocon palabras de fruslera

del abad de Redondela. (Reprende a los que nocontentos con lo necesario piden lo superfino.)

Abad de Somosierra (Madrid), harto de nabos yberzas.(Unicos productos que abundan en el lugar.)

Abad de Zarzuela (Cuenca), comisteis de la olla ypeds cazuela.

Abad (El) de Bamba, lo que no puede comer dalo porsu alma.

(Este cura de Bamba fue, seguramente, unpersonaje folklrico y un pjaro de cuenta, pues existeotro refn que dice: Vamonos a Bamba, que se casa elcura.)

Abad (El), de do canta, de all yanta.Abad (El) que no tiene hijos, es que le faltan los

argamandijos.(Es ms ordinario tenerlos, y muchos ms de los

que conviniera.)

Abad halagero, tened el cuello quedo.Abad, judo y madona, jams perdonan. (Propio de

clibes, que no teniendo arrimo todo lo han de fiar de s;de judos escarmentados por verse solos entrecristianos, y de mujeres clibes.)

Abad mudo, ni es para s ni para otro alguno.

Abad muy cerrero, no le traigas a tu otero. (Que no seha de tratar con ignorantes.

Abad muy cerrero, no le traigas a tu otero. (Cerrero,por cerril, muy mozo. Metfora de las cabalgaduras queson domadas; pudese tomar por avaro, encerrador,deducido de cerrar.)

Abad que fue monacillo, bien sabe quin se bebe elvinillo.

Abad sin ciencia y conciencia, no le salva la inocencia.(Porque est obligado a tener ambas cosas.)

Abad y ballestero, mal para los moros; o malo para losmoros.

(Iba a decir este refrn mal para los feligreses ysubditos, y corrigiese con gracia, y dispara como enaquello, y la ms cuerda de lana; y dijo para lomoros, por hablar con ambigedad, que es muy usadoporque no cojan en palabras al

que dice contra otro, y pueda dar al otro salida asalvo diferente que le arguyen. Reprenden a los curas,prelados y superiores de speros y distrados de suobligacin, y que parece mal a los eclesisticos serbelicosos y tratar de armas y ejercicios seglares, sino

que se ocupen en letras y ensear, y doctrinar a los quetienen a su cargo, con mansedumbre y caridadcristianas; pudese aplicar a que si un eclesisticoceloso de la honra de Dios, en su servicio emprendeguerra, es formidable a los impos y los vence, como lesucedi al cardenal don Gil de Albornoz y a frayFrancisco Jimnez, cardenal y arzobispo de Toledo, quegan Oran. La letra es capaz de entenderse de dospersonas o bandos de ellas. Abad, por la piedadcristiana y justicia en la guerra y oraciones a Dios y porla gente armada contra los enemigos, que entoncessern vencidos. Quiere decir ms, que los superiores ygobernadores, si fuesen tiranos, ser mal para lossubditos inferiores.)

Abad y gorrin, males aves son.Abades, roco de panes. (Al abad le llueve el pan.)

Abades, roco de panes.(Donde est el abad est la abundancia.)

Abades, roco de panes, porque ruegan a Dios por lostemporales.

Abadesa de poca edad, nunca bien con abad.

Abeja, oveja y parte en la igreja desea a su hijo lavieja.

(Indica que a carrera eclesistica, el ganado lanary los colmenares proporcionan comodidades y riquezas.Igreja es gallego: iglesia.)

Adis, devotas, que adonde voy hallar otras. Al abad,ropa nueva y por raspar. Al abad viejo, pollos y conejos.

Al abad y al judo dadles el gevo y pedirn el to-chuelo; o el tozuelo.

(Pedirn tocino, para huevos con tocino, comidacomn de entonces: cuanto ms les den ms pedirn,como gente avara e insaciable.)

Al abad y al judo dales el huevo y pedirn el tocino.

Al ao, padre cura, que la misa no dura.Al clrigo y a la trucha, por San Juan le busca.

(Porque anda por las eras cobrando diezmos, y los rosentonces llevan menos agua y se pescan ms fcilmentelas truchas.)

Al fraile, como te faz faile.Al fraile desfrailado, dale de lado.Al fraile, en la horca le menee el aire.Al fraile gordo, latigazo en los lomos.

(Que se den con las disciplinas.)Al fraile hueco, soga verde y almendro seco.

Al fraile mesurado, mrale de lejos y habale de lado.Al fraile ni darle ni quitarle.

Al fraile no le hagas la cama ni le des a tu mujer porama.

Al fraile y al cochino no hay que ensearles ms queuna vez el camino.(Porque lo aprenden enseguida.)

Al mes que empieza con abad y acaba con fraile,gurdale el aire.

(Se refiere a septiembre y a los das de San Gil ySan Gernimo. Otro refrn dice: setiembre,setiemble.)Al nio y al fraile, que les d el aire. (Tenerlos lejos.)

Al santo enojado, con no rezarle est pagado.

Al santo que est de moda acude la devocin toda.Al santo que est enojado, cpn rezarle no est pagado.

Al santo viejo, telaraas y no rezos.(En Andaluca se dice: ms olvidado que un Cristoviejo.)

Al son que llora la vieja, canta el cura en la iglesia. (El sones el sonido del dinero; si se le da, canta.)

Al teatino, ni el dedo menino.(Teatino, fraile de la orden de San Cayetano de

Thiene, aunque se aplic popularmente taldenominacin a los jesutas.)

Al toque del cimbalillo echa a correr el monaguillo oya est en el coro el frailecillo.

Albricias, padre, que el obispo es chantre. (Se dicepor los que piden albricias por cosas que no lasmerecen.)

All dars, rayo, en casa del cura.Alzarse con el santo y la limosna. (Quedarse con todo.)

Amanecer Dios y medraremos. (Se usa para diferira otro da la resolucin o ejecucin de alguna cosa.Tambin indica que el tiempo puede cambiarfavorablemente las cosas.)

Amigo de frailes, poca honra.

Amistad de monja o fraile, puado de aire.Amor de fraire no dura guaire Et si dura guaire mala

por el fraire.Amor de monja, fuego de estopas y viento de serojas.

(Seroja, hoja seca que se cae de los rboles, hojarasca.)Amor de monja y flor de almendral, presto viene y

presto se va.

Amor de monja y fuego de estopa y viento de culo,todo es uno.

Amor de monja y pedo de fraile, todo es aire.

Amor de monjas, fuego de estopas.Amor de ramera, halago de perro, amistad de fraile y

convite de mesonero, no puede ser que no te cueste dinero.Anda ah, Benito? No, maldito; fiaos de monje

de hbito prietos.(Dicen que san Benito at al diablo en la mar de

Sicilia y le dijo que estuviese all hasta que l volviese; ycomo tarda, cuando pasa por all algn navio, preguntael diablo si viene all Benito; respndesele: no, maldito.Y l aade: fiaos de monjes prietos.)

Anda el fraile con mesura, cada noche con la suya.

Andar con las cruces a cuestas.(Se dice de los que andan en rogativas y plegarias.)Andar entre la cruz y el agua bendita. (Vivir con peligro ynecesidad.)

Ande quiera que vayas est a bien con las sayas. (Conlas mujeres y con los curas.)

Antes puto que judo; antes judo que fraile; antes

fraile que de Huete; porque de Huete no hay antes.Antes que te vayas a la iglesia, caga y mea.(Tal consejo importa a las mujeres, ya que

permanecendentro mucho tiempo.)

Aqu tienes tanto que hacer como los perros en misa.Arcediano de Toledo, den de Jan, chantre de Sevilla,

maestrescuela de Salamanca, cannigos de Cuenca,racioneros de Crdoba. (Eran los ms privilegiados.)

Arrullador de tumbas: el sacristn, porque canta enlos entierros. Y en esta carrera deja la vida en un hospicioo en un zagun. Hllase previsado el arrullador de tumbas agorjearlo de balde y la parroquia a recibirlo de mogolln.Visitas por Madrid. Villa-rroel.

Asistente de Marchena, cannigo de Osuna y pedo defraile, todo es aire.

Asnos, clrigos y judos, quieren mucho a sus hijos.Aunque muera el obispo, ha de andar el aguijn.

Avemarias y nueves, por dieces. (Se cuentan.)Bculo de oro, obispo de madera. (Antiguo proverbio

satrico que se invent contre el lujo del clero. DiceBasts que se form, con alguna variacin, de unaexpresin de san Bonifacio, apstol de la germana.Habindole uno preguntado si era permitido servirse de

clices de madera, contest suspirando: en otro tiempola Iglesia tena clices de madera y obispos de oro; masen el da tiene clices de oro y obispos de madera.)

Badajos cortos y sacristanes locos, esos son los quenos mantienen a nosotros. (Dicen los fundidores decampanas.)

Baja, Manolo, y llvatelo.(Se dice del cargante y se pide a Dios.)

Beata de condicin, la cara santita y el rabo ladrn.Beata la casa que hay viejo cabe su brasa.Beata la casa que tiene corona rasa. (Que goza de

renta eclesistica.)

Beatas con devocin, las tocas bajas y el rabo ladrn.Beatas con devocin, las tocas largas y el culo ladrn.

Beatas, el diablo las arrebata, o las desata.(Frase que se aplica a las personas que olvidan que

primero es la obligacin que la devocin.)Beato el que posee.Beato el que posee y cuitado el que lo ve.Beato el que posee, y garrotazo para quien demanda.

Beato quien tiene, maharn quien demanda. (Lo traeel marqus de Santillana, y quiere decir: feliz quientiene, infeliz quien pide, o ms vale posesin que no el

ttulo de las cosas.)

Beato quien tiene, maharn quien va a buscar.

Beato y tuno, todo es uno.Bendita aquella casa que tiene corona rapada. (Clrigo

que ayuda. Otros dicen: bendita aquella casa que notiene corona rapada, y entendirase que no tieneperdida la hacienda ni est desposado, y, mejor, que elclrigo que tiene no est sin beneficio y renta.)

Bendita aquella casa que tiene corona rapada. (Otrosdicen: bendita aquella casa que no tiene coronarapada.)Bien ayuna quien mal come.

(No se puede exigir la observancia del ayuno a losque ha-bitualmente comen menos de lo que ordena esteprecepto.)

Bien predica el ayunar quien acaba de almorzar.Bien predicas, pero mal practicas. Bien reza, pero mal

ofrece.(Expresin figurada que se aplica al que promete

mucho y no cumple nada, o dice algo que disgusta aotro.)

Bien se est san Pedro en Roma.

Bien se est san Pedro en Roma, si no le quitan lacorona.Bien se puede sentar quien monjas ha de esperar. (Porqueson muy despaciosas.)

Bienes de campana, dalos a Dios y el diablo losderrama.(Por lo que consumen los curas.)

Bienes de la iglesia son bienes de campana, Dios losda y el diablo los derrrama.

(Mucho podamos decir aqu de algunoseclesisticos que no dispensan bien lo que Dios les dio;antes, juegan ms que reparten y consumen en fastosuperfluo.)

Bizcochito de monja, faneguita de trigo.Bizcochito de monja y regalitos de aldea, dselos

Dios a quien los desea.

Boca de fraile slo al pedir la abre.

Bonete y almete hacen cosas de copete.Bueno est el cura para sermones.

Bueno estar Dios, buena estar santa Mara; ms vinode Jenes, ventaja tienes.

(Dicen este cuento: que a un vizcano le neg la

cabalgadura que traa carga de vino de Jenes, y no lapoda levantar llamando a Dios y santa Mara en suayuda; acord sacar vino en un sombrero y dar unasopada a la bestia, y con esto se esforz y caminvaleroso, y el vizcano dijo las palabras del refrn.)

Buenos cannigos, mal captulo.Bula de Papa, pona sobre la cabeza y pgala de plata.

(Pues tomaste la bula santa, dad ac la manta; es dichode ejecutor.)Bula no, que sacan prendas.

(Avisa que no entremos en rentas o gananciaspeligrosas con codicia de ganar nos perdamos.)

Buida no, que sacan prendas.(Buida solan decir como se dice buldero; hoy lo

dicen muchos y acontece en aldeas tomarlas fiadas, y ala paga sacar prendas si no hay dinero; avisa que noentremos en rentas o ganancias peligrosas, con codiciade ganar y perdamos.)

Burgos la cabeza, Sangesa de pie, de convento enconvento todo lo andar.

(Dcenlo por algunos frailes franciscanos quecomen pidiendo toda aquella regin.)

Cabe seor y cabe igreja (iglesia), no pongas teja.

(Indica que no conviene edificar cerca de vecinospoderosos, por ios daos que su mediacin puedeocasionar.)

Cada sacristn se entiende en su iglesia y pona elCristo boca abajo.Cada santero pide para el santo de su ermita.Cada santero pide para su ermita.Cada santero pide para su garguero.

(Porque, en realidad, ms suelen pedir para sucomer y subeber que para su santo.)

Cada santo pide para su ermita. (Frase hermana de:cada uno quiere llevar el agua a su molino..., y elegosta agrega: y dejar seco a su vecino.)

Caer en el mes del obispo.(Que se est en oportuno tiempo para lograr lo que

se desea.)Camino de Roma, ni mua coja ni bolsa floja.Campana de latn tiene mal son.Campana de plomo no da buen sonido.

Cannigo de Salvador y abad de Olivares, todo es aire.(Refrn, segn Sbarbi, usado en la provincia de

Sevilla, antes de la supresin de estas dos colegiatas,aqulla sita en la

capital y sta en la villa del Conde Duque, distantetres leguas de Sevilla, para expresar que ambos destinostenan ms de honorfico que de lucrativo.)Cantar en la iglesia y llorar en casa.

(Dcese del que fuera de su casa manifiesta unaalegra oun bienestar que est muy lejos de poseer.)

Cantar en la iglesia y llorar en la celda, vida es sta?

Cantar en la iglesia y rezar en la celda, vida es sta?Cara de abad.

(Frase proverbial y metafrica con que se designa ala persona que tiene la cara gruesa, rolliza.)

Cara de beato y uas de gato.Crdenas y el cardenal, y el obispo y fray Mortero,

traen la corte al retortero; o Crdenas y Cardenal, donChacn y fray Mortero, traen la corte al retortero.

(Djose en tiempos de los Reyes Catlicos, conquienes valieron mucho estos personajes; al obispollamaron fray Mortero, por ser antes fraile dominico,natural del valle de la Mortera, en las montaas deBurgos, y fue gran cosa en saber y en prudencia, y sesirvi mucho a los reyes.)Casa de Dios, casa de todos.

(Porque en la iglesia todos tienen derecho a entrar.Es una de las cuatro casas de los pobres, segn la copladel vulgo: Cuatro casas tiene abiertas el que no tienedinero:

la crcel y el hospital, la iglesia y el cementerio.)Casa de Dios, corral derribado.(Lo de Dios es de todos, es comn, y as el corral

donde todos pueden entrar; tambin parece reprender eldescuido de adornar y reparar las iglesias.)

Casa de Dios, poblada de locos.(De muchos bienes y rentas, pero sin gobierno.)

Casada y arrepentida, mejor que monja aburrida.Casado delgado y fraile tripn, ambos cumplen con su

misin.

Casado gordo y cura delgado, no cumplen con suestado.

Cerca de la iglesia, pero lejos de Dios. (Vive elrezador.)

Clrigo con anillo, o tonto u obispo.Clrigo de noche, villano en gavilla y gitano corts,

lejos de los tres.Clrigo, fraile y judo, no le tengas por amigo.

Clrigo que fue fraile, ni amigo ni por compadre.Clrigo viajero, ni msero ni misero.(Que ha de faltar largo y no podr decir misa cada

da.)Clrigos, frailes, pardales y chovas, dnde vais las

cuatro joyas?Clrigos, frailes, pegas y grajas, do al diablo tales

cuatro alhajas.Clrigos, frailes y monos, quien ha visto uno los ha

visto a todos.(Que estn cortados por el mismo patrn.)Clrigos, frailes y pjaros pardales son tres malas

aves; pero galgos, hidalgos y rocines, son tres ms ruines.Clrigos, frailes y pardales son tres malas aves.

Clrigos y cuervos hulganse con los muertos. Come conl y gurdate del.

(Como el obispo que dicen los curas: le tengamos yno le veamos.)

Comer de bonete.(Comer gratis, sin pagar, de gorra. Acud de all

adelante a gozar de limosna o a comer de bonete.Estebanillo.)

Comer y beber y andar por el aire, stos son losmandamientos del fraile.

Como anda el guardin, andan los frailes.Como canta el abad, ans responde el sacristn.

(Acomdanse los subditos a las costumbres delsuperior.)

Como el cura de Medina, que quitaba y pona reyes enCastilla.

(Del hombre que a su placer y capricho da y quitareputaciones.)

Como el cura de Morte: viejo, chocho... y simplote.Como el fraile de mazo.

(Como el que es muy machacn y pesado en lo quecuenta o en el trato social.)

Como el que no sabe leer ms que en su misal.(Persona limitada de alcances y que no sabe salir de susitio. Alude a los clrigos de misa y olla, tan rutineros,que si se les cambia el misal con el que acostumbran acelebrar diariamente se encuentran luego embarazadosy confundidos, sin saber hallar la misa que correspondeal rezo del da. Algunos dicen: se parece al cura de milugar, que no saba decir misa ms que en su misal.)

Como el sacristn de Peraleja, que no canta ni deja.Cmo ha nombre? Fray Repiso. (Repiso por

arrepentido, y quiere decir que son pocos los frailes queno se arrepienten, alguna vez, cuando menos, de haberentrado en religin.)

Como mi hijo entre frailes, ms que no me quieranadie.

Con abadesa de poca edad nunca bien la comunidad.

Con chatos ni con beatos, no tengas trato.Con gente que se viste por la cabeza, ten mucha

cuenta.(Alude a las mujeres y a los clrigos y frailes.)Con las campanas dice el sacristn: Don... de... dan?..

Dan? Dnde... dan?.. Dan?

Con militares, frailes y gatos, pocos tratos.Con pecado y con dinero? Gurdeos Dios de abad

manchego.(Porque os impondr penitencias con que quedis

limpio de entrambas cosas.)Con putas y frailes, ni camines ni andes. Con putas y

frailes, que no te d ni el aire. Con slo fervor no hay buenpredicador.

Con una misa y un marrano hay para un ao. (Sobramisa y falta marrano.)

Con una misa y un rosario hay para un ao.Confesar a monjas, espulgar a perros y predicar a

nios, tiempo perdido.

Confesar a monjas, predicar a curas y espulgar velln,tres devaneos son.

Confesor que visitas hijas, desde aqu te marco porpadre de familias.

Contra el hurto predicando y la gallina bajo elescapulario.

(Sacristanes.)

Convento y guardin, ua y carne estn.

Convento y ro, malos vecinos.Convidar a misa, dar los buenos das y fiar en Dios.

(Tres cosas que puede el hombre hacer sin compromiso.)

Coro por fuera, nunca buen cristiano.(Contra los eclesisticos que acuden al coro de

mala gana.)Cul es el mejor fraile? El que menos anda en la

calle.Cual la campana, tal la badajada.(Las acciones son ms o menos sonadas segn la

calidad de las personas.)Cuando canta el abad responde el sacristn.Cuando el abad est contento lo est todo el convento.Cuando el abad lame el cuchillo, mal para el

monacillo.

(Le gusta tanto el manjar que no le va a dejar ni lasmigajas.)

Cuando el diablo reza, engaarte quiere.(Reprende a los hipcritas y a todos los que con

buenasapariencias encubren daadas intenciones.)Cuando el guardin juega a los naipes, qu harn los

frailes?Cuando el prior juega a los naipes, qu harn los

frailes?

Cuando es demasiada la cera, quema la iglesia.Cuando los mozos del cura se dicen de usted, mala

cuenta es.Cuando no lo dan los campos, no lo han los santos.

(No reciben los curas.)Cuando se toma cuerpo el diablo se disfraza de fraile

o de abogado.

Cuando t seas fraile, yo ser monja.Cuando una monja da un bizcocho es porque ha

recibido ocho.Cuando vieses un fraile de la Merced, arrima tu culo a

la pared.(Tal vez por suponer que muchos de esta orden se

entregaban a ciertos vicios.)

Cuando yo fuese fraile, madre; madre, cuando yofuese fraile...

(Expresa el deseo de conseguir uno hacer su gustoen algo, cosa que cree no poderla lograr sino despusde ser religioso, por aquello de que alcanzan todo loque quieren.)

Cuentas de beato y uas de gato.Cuerpo harto a Dios alaba.Cura nuevo, santos al retortero.De aire colado, de un carro de costado, de hombreporfiado y de un fraile por todos lados.(Huye.)De cannigo a obispo hay una pulgada de camino.De clrigo hecho fraile no fe nadie.De clrigo hecho fraile no se fe ni su madre.De cuanto predicas, no fazes dello cosa. (Arcipreste

de Hita.)De cuentas de casados, rias de enamorados, carta de

monja y amistad de baile, no fe nadie.

De dinero y santidad, la mitad de la mitad.

De dnde salen las misas?(Aplicable a gente que vive sin oficio ni beneficio.)

De fraile corts, libera nos, Domine.

De fraile, de soldado y de amigo reconciliado.(Lbranos.)

De fraile embozado, de judo acosado y de hambrientosoldado. (Nos libre Dios.)

De fraile halageo y mdico andariego, guarda tualma y cuerpo por entero.

(El fraile debe ser muy circunspecto y reservado yel mdico estar cuanto pueda en casa, para que en ellale encuentre el que haya menester de sus recetas. Elrefrn nos advierte claramente que no nos conviene laamistad de fraile alegre ni de mdico que se ausente confrecuencia del lugar.)

De frailes, de seores y de burros viejos, bastantelejos. (Origen en Murcia.)

De la monja enamoraday del hombre cuculato (fraile)Dmine, nos liberato.De la mua, por detrs; del buey, por delante, y del

fraile por todas partes.De los curas y de los mulos, cuanto ms lejos ms

seguros.De Medina a Valladolid, o topars fraile o puta, o mala

rucia.

De mozo a palacio, de viejo beato. (Cuando se esjoven apatecen honras y diversin, y slo en la vejez sedan a la virtud. Hermano de: el diablo harto de carne semeti a fraile.)

De mozo rezador y de viejo ayunador, guarde Dios micapa.

(Variante de: Dios te guarde de mozo rezador y deviejo ayunador.)

De padre santo, hijo diablo.De pobre obispo, pobre servicio.De rey, ro y religin, lbranos, Seor.Den en Cabildo y chantre en coro y obispo en todo.Dejar hambre y fro por amor de Jesucristo es de

hombre listo.Del coro al cuero y del cuero al dormidero.Del fraile toma el consejo y no el ejemplo.Del fraile y del soldado, el piojo es amigo declarado.Del Papa, del rey y de la Inquisin, chitn.Devota: la manceba del clrigo; prostituta que

comercia fundamentalmente con la gente de Iglesia. Cadacual, como lo reciba de aquellos diezmos de Dios, as

lo venan luego a registrar, para que comiese yo y aquellasde sus devotas.... Celestina, IX.

No nos maravillemos de un clrigo ni fraile, porqueel uno hurta de los pobres y el otro de casa para sus devotasy ayuda de otro tanto cuando a un pobre esclavo el amor le

animaba a esto.... Lazarillo.A veces puede tener el sentido de la prostituta que

finge devocin para tener ms fcil acceso a determinadasclases de la sociedad y protegerse mejor por capa desantidad. Aparece bajo la forrma puta-devota. Hay putasdevotas y reprochadas de Oriente.... (La lozanaandaluza)

Devoto de monjas: el que haca la corte a las monjasde clausura a travs de la reja. Esto que empez siendo unadiversin caritativa, segn Aut, acaba convirtindose en unverdadero vicio. Amante de red, galn de monjas... Devotode monjas, el amigo de ellas, dice el Covarrubias.

Diezma a la igreja, aunque no te quede pelleja.Dignidades sin capelo, maestrescuela en Salamanca y

arcediano de Toledo.Dios aprieta, pero no ahoga, pero me caso en Brea

cuando aprieta!

Dios lo vido. El abad parido.(Dice uno lo primero cuando sale lo que deseaba;

lo dems lo aade el otro.)Dios me guarde de truchas con pies. (Persona lista,

pero de mala intencin.)Dios os libre de hidalgo de da y de fraile de noche.Dios proveer, deca el cura. Y arrastraba la mua.

Dios sea con todo y el abad en el rollo.Dios sea loado. El pan comido y el corral cagado.

(Con lo primero entra saludando el fraile; lo segundoresponde el dueo de la casa. Sucede a los que acogenfrailes en la aldea.)

Dios te guarde de delantera de viuda, anca de mua,aire volado y fraile arremangado.

Dios te guarde de la delantera de viuda y de la traserade mua y del lado de un carro y del fraile de todos cuatro.

Dios te libre de las cabezas rodas (clrigos) y de loszahones de palo (comerciantes ante el mostrador. Se diceen Crdoba).

Do no hay cabeza roda no ha casa cumplida. (Advierteque los clrigos son por lo regular el amparo de lasfamilias.)

Dmine, tomo; benedzite y como.(Graciosa bendicin de la mesa.)

Dominus providevit, deca el cura, y arrastrbalo lamua.

(Este refrn, dice Monner Sans, ha sido calificadode impo, y no digo que no lo sea, empleado por unhereje; pero en boca de un buen cristiano denotaraconfianza ilimitada en Aquel que todo lo puede.)

Dminus vobiscum, nunca muri de hambre. (Dichopor los curas y eclesisticos.)

Don Abad, por aqu saldredes cargadito de tmarasverdes.

(Salir apaleado.)Donde hay clrigo o palomar, nunca est limpio el

hogar.

Dos cosas no se pueden saciar, los frailes y el mar.

Echela de casa y tmemela el cura.El abad de Bamba, lo que no puede comer dalo por su

alma.(Se dice que del que slo da lo que es intil o no le

aprovecha. Bamba, segn algunos, es la antiguaGrticos, donde muri Recesviento y fue elegidoWamba.)

El abad de la Madalena, si bien come, mejor cena.(Rica parroquia de Salamanca: su cura se da buenavida.)

El abad de Redondela, si bien come, mejor cena.El abad, dnde canta? Donde yanta.(Slo trabaja donde le pagan: es la pasiva con

pulla de elabad, de lo que canta, yanta.)

El abad que aqu tenemos, cmo lo pelaremos? (DiceCorreas que est tomado de un cantar.)

El abad que se pone hueco, soga nueva y almendroseco.

(Buen trancazo.)

El al Papa y yo a la capa.(Djolo el rey catlico don Fernando a un virrey de

aples, para con un notario que le notific unasletras.)

El arzobispo de Santiago, ballesta y bculo.

El bobo harto de carne se mete fraile.

El clrigo y el fraile al que han de menester llamancompadre.

(Cuando una persona nos necesita suele festejarnosmucho, y esto es ciertamente lo que indica el refrn.)

El clrigo y el fraile al que han de menester llmanlecompadre.

El cuerpo en el coro y el pensamiento en el foro.

El cura canta si hay blanca.(Se refire, sobre todo, a los entierros y funerales, en

que segn la tarifa, clase y pago se reza y se canta ms omenos.)

El cura de Almonga, que quera casorio y capellana.(Contra los que, sin vocacin, abrazan o pretendenabrazar el estado eclesistico y, mezclando lo divino conlo humano, quieren casorio, o, lo que es lo mismo,gustan del mundo y apetecen el regalo de la carne y lacapellana; esto es, beneficio, sin parar mientes en queel beneficio se da por el oficio.)

El cura de Berrocal, que no saba leer ms que en sumisal.

El cura de Capillo devan su ovillo.El cura de Capillo tiene en la tela su ovillo.(Capillo es lugar de Aragn, y dicen esto dando a

entenderque tena parte en cierto parto de adulterio.)

El cura de Guaza.(Comprese con este personaje a todo sacerdote

que dice la misa en muy poco tiempo y a las personasque hablan precipitadamente.)

El cura de Jaln (Logroo), por decir Dominus vo-biscum dijo: De oros es el juego.

El cura que no tiene en casa quien le d pena, clava losojos en la ajena.

El cura y el que cura (el mdico) no tienen horasegura.

El cura y el sacristn, el barbero y su vecino, todosmuelen en molino, y qu buena harina harn! (El sacristnes el barbero; el vecino es tambin el cura; con quepareciendo cuatro no son ms que dos.)

El diablo harto de carne se meti fraile.(Se moteja al que reforma sus costumbres relajadas

cuando ya no tiene vigor para continuarlas.)

El ermitao Jutino, que peda aceite para vino.

El fraile, con sol de casa.(Entiende se vaya, y no duerrma en tu casa.)El fraile en su convento y bien adentro.El fraile entra arrastarndo y sale mandando.El fraile es buen servidor, pero mal compaero y peor

seor.El fraile mal parece en el baile; y si es bailador,

mucho peor.

El fraile minche, cuando se caga todo lo hinche.El fraile que no la pega a la entrada, la pega a la salida.(No hay que fiarse de ellos.)El fraile se muda, el mozo se casa, el casado se cansa

y se va a su casa, el clrido dura; o el abad dura.(Consejo de vieja a moza enamorada.)El fraile y la caballerra van al pesebre sin gua.El fraile y la mua, al entrar o al salir.El hbito y la capilla no hace fraile.El mal para quien lo fuera buscar y para la manceba del

abad.(Quien hace lo malo experimenta desaventuras:

Quin eres la dije, mujer desdichada? Lamanceba del abad, respondi ella, que anda en loscuentos de los nios partiendo el mal con el que lo va abuscar; y as dicen las em-peadoras de las consejas: yel mal para quien lo fuere a buscar. Quevedo.)

El manchego, fraile, ladrn o arriero. (Es dichotoledano.)

El mejor criado y el mejor fraile, el que menos sabe.El monje, rpalo de calonje. El monje, rpalo de longe.

El muerto en el cementerio y el fraile en elmonasterio.

El padre Jeromo, que predica el ayuno y se come ellomo.

El Papa y el que no tiene capa.(En caso de la muerte, en que todos somos iguales.)El polluelo del labrador y el bizcocho de monja, traen

costa.

(Que por lo poco que dan son hospedados,regalados y costosos)

El predicador siembra, y el confesor recoge.El que al altar sirve del altar come.El que anda entre santos no come cantos.El que fue monacillo, y despus abad, sabe lo que

hacen los mozos tras el altar.El que parece lego dice tres misas. (Del hipcrita.)

El que se mete a sacristn, o tiene lupia o esparravn.El rosario al cuello y el diablo en la capilla; o el

rosario al pecho y el diablo en el cuerpo; o el rosario alcuello y el diablo en el cuerpo. (Se dice del hipcrita.)

El rosario en la mano y el diablo en la faltriquera.El salmn y el sermn, despus de Pascua no han

sazn.

El sermn del cura de Chahoria.(Se dice metafricamente de las narraciones

pesadas e insoportables.)

El sermn y el salmn, en la cuaresma tienen sazn.El sermn y el salmn, en la cuaresma tienen sazn y

despus non.

El torno de las monjas pide doblones y da toronjas.En arca de abad avariento, el diablo yace dentro.

(Censura el feo vicio de la avaricia.)En Calahorra, al asno hacen de corona. (Por lo

ignorantes que ordenan. En slo los obispados dePamplona y Calahorra, dijo Gil Gonzlea Dvila, quehaba en su tiempo 24.000 clrigos.)

En el convento, unos barren para afuera y otros barrenpara dentro.

En el coro mucha fiesta y en el refitorio feria sexta.(Feria sexta quiere decir vigilia con abstinencia decarne.)

En el fraile y la mua, la coz es segura.

En el mes de mayo ayuna el vicario.En hora buena, Antona, fuistes a misa y volvistes a

nona.

En las cosas malas, lo que no hace un fraile, hace otro.(Que todos los frailes estn en condiciones de hacer

aquello que no debe hacerse.)En los campos de Logroo siempre anda suelto el

demonio.(Caus decir esto por aquella tierra fatigada de

granizo y piedra, y echan la culpa a las brujas que all

se castigan.)En menos que se persigna una cura loco.(Indica atropellamiento que compromete el feliz

resultadode un asunto.)En mujeres, ciegos y frailes, los mosquitos son

elefantes.CQue por poco que sepan y hagan son alabados.)

En salvo est el que repica.

En tiempos de melones, cortos los sermones.En Toledo, el abad a huevo; y en Salamanca, a blanca.

(Reprende al codicioso.)En viendo la pacedura, cerca est el cura. (En viendo

el rastro de caracol, cerca estar l.)

Entre fraile y fraile, Dios nos guarde. (Desde SanAntonio de Padua, 13 de junio, hasta San Francisco, 4de octubre, hay grandes enfermedades de verano.)

Entre santa y santo, pared de cal y canto.(Ensea ser muy peligrosas las ocasiones entre

personas de diferente sexo, aunque presuman desealada virtud.)

rase que se era, el bien para todos sea, y el mal para

la manceba del abad.Escaplo Dios de piedra y niebla, y no de manos de

puta vieja.(Es ms fcil huir de pedrisco que esquivar las

travesuras de una celestina.)

se habr ido a misa de infantes.(Cuentan en Zaragoza que, despus de haber

permanecido forastero muchos das en la antiguaPosada del Sol, le advirti al cebadero (mozo de cuadra)lo despertase temprano, porque deseaba ir a misa deinfantes, que se celebra al amanecer en la iglesia delPilar. Vuelvo, grit al salir por la puerta, y no lovieron ms. En la capital de Aragn, si creen que algunono piensa pagar sus deudas, suelen decir: se habrido a la misa de infantes. Los infantes eran losinfanticos; nios de coro o seises; y porque ellos son losque ofician dicha misa, de ah el darse a sta talnombre.)

se sabe de misa la media.(No est enterado del asunto; slo lo intuye algo.)Esperarle como los monjes al abad-(Equivale a decir

no esperarla a uno o esperarle comiendo, y que usamoscuando una persona, que haba de comer con nosotros,tarda mucho en llegar. Fndase en la antigu costumbre

de los conventos, en los cuales los monjes estaban

dispensados de esperar al superior despus de quela campana de comer les haba llamado al refectorio.)

Estar como san Guando en el cielo, que ni Dios hacecaso de san Guando, ni san Guando de Dios.

(Estar embobado, embabiecado.)

Estar uno como el fraile del Carmen, que ni entra nisale.

(De uso corriente en Tarazona, con que significabala situacin indecisa o insegura en que alguien se halla.Su origen est en que en el presbiterio de la iglesia decarmelitas de aquella ciudad aragonesa existe unapuerta fingida, en la cual se representa un lego queasoma parte de su persona por detrs de una cortina,con un acetre o calderilla de agua bendita en la mano,en actitud de ir andando, y como quiera que, en conceptode tal pintura, jams se mueve, de ah el origen de lalocucin.)

Estar uno por esta cruz de Dios. (Equivale a no habercomido. Djose as porque esto se suele denotarhacindose una cruz en la boca.)

Esto es meaja en capilla de fraile.(Meaja, moneda insignificante, la sexta parte de un

maraved: Dxose meaja, quasi migaja a mic, que es lomenudo del pan quando lo partimos. Dcese de una cosaque es muy poca para el nimo o la necesidad del que laha de gastar [Covarrubias]. Basts dice que se refierea las limosnas que en otros tiempos echaban las gentesen la capilla de ciertos frailes que recorran los pueblos;los que tanto por voto como por el buen parecer delpblico no deban tomar dinero en la mano.)

Fianza, fraile y francs, huye de los tres.Fianza, fraile y francs, tres efes de que Dios nos

guarde.Fate de la Virgen y no corras. (No basta rezar sino

evitar el peligro.)Fraile a Espaa y monja a Italia.Fraile a tu convento, que la calle no es tu centro.Fraile, agua y fuego se encuentran muy luego.Fraile andariego es peor que demonio suelto.Fraile callejero, mujer que habla en latn y golondrina

en febrero, mal agero.

Fraile con sueo tiene mal rezo.

Fraile convidado echa el paso largo.(De aqu sali decir paso de fraile convidado

cuando se

lleva el paso largo.)Fraile cucarro, deja la misa y vase al jarro. (Cucarro,

borracho.)Fraile cuco, aceite de saco. Fraile cuco, lmpara de

saco.(El aceite de saco dicen que arde mucho y crece en

llama; y as el fraile bebedor, que en ese sentido se tomacuco y

cucarro, porque siempre bebe ms, y si es malocrece en el mal. Mas lo justo es: que el tal fraile steech lmpara de saco; esto es, colgado de un sacocomo lmpara, a la manera de judas. Que el fraile dadoal vino merece estar colgado.)

Fraile cuco, colgado de un saco.Fraile de buen seso, guarda lo suyo y come de lo

ajeno.

Fraile de Espaa y monja de Italia.

Fraile de noche, escudero de da.Fraile de noche, hidalgo de da, villano en cuadrilla.Fraile descalzo se pone las botas de los dems.Fraile, estudiante, cantor o cantonera, trate afuera!Fraile franciscano, el papo abierto y el saco cerrado.

Fraile gordo y casado delgado, ambos cumplen con suestado.

Fraile limosnero, pjaro de mal agero.Fraile, manceba y criado son enemigos pagados.Fraile merendn no pierde ocasin.Fraile ni judo, nunca buen amigo.Fraile o zorra, al principio de cazadero, mal agero.Fraile observante toma de todos y no da a nadie.Fraile pidn y gato ladrn, ambos cumplen con su

misin.Fraile que deja de ser fraile, se le conoce el serlo ms

que antes.

Fraile que fue soldado, sale ms acertado.Fraile que pide pan, toma carne si se la dan. (Es sujeto

lleno de malicia.)Fraile