Recorridos femeninos de espiritualidadMarcella Farina, fmaen Mujer: memoria y actualidad, LEVNotas introductoriasLos escritores, por ser hombres envidiosos de las bellas obras de las mujeres, no han narrado susegregias acciones, sino que las han silenciado.1 La expresin es de Lucrecia arinella, una mujeraguda ! culta del "##, testigo de una conciencia madurada entre la lite$emenina de la sociedadveneciana de su tiempo, en un contexto de avan%ada misoginia. & las palabras de Lucrecia haceneco las de un hombre, 'uan (ablo )) quien a$irma en su program*tica +arta sobre la antropolog,auni-dual. El testimonio ! la accin de las mujeres cristianas han tenido una signi$icativa incidenciasobre la vida de la )glesia ! de la sociedad. &/n en medio de graves discriminaciones, las mujeressantas han actuado libremente, $orti$icadas por su unin con +risto. 0na similar unin ! libertadenrai%ada en 1ios, explican, por ejemplo, la gran obra de 2anta +atalina de 2iena en la vida de la)glesia ! de 2anta 3eresa de 'es/s en la vida mon*stica. 3ambi4n en nuestros d,as la )glesia no cesade enriquecerse con el testimonio de numerosas mujeres que reali%an su vocacin a la santidad. Lasmujeressantas sonuna encarnacin del ideal $emenino! al mismotiempo son unmodelo paratodos los cristianos, un modelo de sequela Christi, un ejemplo de cmo la Esposa deba respondercon el amor al amor del Esposo 5Mulieris Dignitatem 678.Los dos textos calibran, en un cierto sentido, el enorme camino recorrido en estos /ltimos a9os porlas mujeres, como nuevo sujeto histrico colectivo, haciendo justicia a la presencia original, e$ica%! constructiva del genio $emenino en la )glesia ! en la sociedad. &l mismo tiempo, interpelansobre el sentido, el alcance ! las causas de la marginacin de la mujer, de su invisibilidad ! silencio,de las pticas reduccionistas ! estereotipadas con las cuales las $uentes ! sus interpretaciones hantransmitido selectivamente la memoria de la humanidad, empeque9eciendo la geneaolog,a$emenina. Las mujeres son capaces de generar, obviamente junto a los hombres, en los di$erentes*mbitos de la convivencia humana, desde lo bio-$isio-psicolgico hasta lo art,stico-cultural-espiritual, pero paradjicamente no han obtenido ! a menudo no obtienen todav,a una descendenciareconocida.:torgar visibilidad ! ciudadan,a a la mujer para un crecimiento humano de los pueblos ! de laspersonas, esunaempresacompleja, siempreenacto; nosepuedeentoncesencerrar enunosescritos, sinoquees comounacanteradetrabajos areali%ar, disponiblesiempreparaserampliada, corregida, precisada, abierta al todav,a no. 8, en +atalina de2iena51>?E-1>7#8, enVictoria+olonna51?L#-1Q?E8, en3eresade &vila51Q1Q-1Q768quea/npose!endo una destacada autonom,a, han compartido una visin androc4ntrica del mundo,asumiendo las consecuencias.$n )hilo rojo+ en el humanismoEn los estudios religiosos $eministas, el Evangelio ! la opcin virginal son como una mina rica designi$icados,cadave% m*svalori%adospara descubrirla $uncinliberadora delmartirio ! delavirginidad, el rol cultural desarrollado por el monaquismo $emenino, la $uer%a de innovacin de las$undadoras de congregaciones religiosas ! el trabajo de humani%acin desarrollado por susinstituciones. Emerge una nueva l,nea de investigacin. las historias binarias, las parejas de santosquevivenrec,procasrelacionesespirituales, un$enmenosingular delahistoriacristianaque,conocido m*s pro$undamente, o$rece un rostro m*s realista de la historia.En los estudios emerge tambi4n el aporte de los (ont,$ices al reconocimiento de la dignidad de lamujer, de su paridad con el hombre. 'uan (ablo )) o$rece un magisterio riqu,simo en propuestas.La historia o$rece tambi4n modelos o $iguras ejemplares de mujeres, un patrimonio precioso paraindividuali%ar lo espec,$ico $emenino, las rique%as de la psico-historia $emenina, el 1