8/7/2019 RECONOCIMIENTO DEL QURAN DE EL ESTADO DE ISRAEL

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El Qurn llama en algunos versculos a los judos a la observancia dela Tor.

El Qurn ridiculiza los judos que no observan el Shabatcomparndolos con "monos" (sura *2 63). Aunque claro est, el

Shabat no fue ordenado a los musulmanes. Los musulmanes dicenque el Islam debe ser universal, que todo pueblo (incluyendo a losjudos) debe adoptar su propia versin del mismo.

Las citas anteriores junto conque el Qurn llama a Abrahammusulmn y en realidad no pudo serlo como hemos demostrado enotro apartado ms arriba ya que no pudo seguir el Qurn ni decirshahda, pueden demostrar que etimolgicamente "islam" y"musulmn" pueden as mismo incluir al pueblo del Shabat (Israel).Como mucho as debera ser. De otra manera, tambin se podra decirque si no fuese as no habra necesidad de que Abraham tuviese doshijos, Ismael e Isaac. Los versculos del Qur'an citados ms arriba sonfavorables a los hijos de Israel...

El Qurn critica a aquellos hijos de Israel que no tienen fe en Allh(identificndolo falsamente con HaShem) y que no observan losmandamientos de la Tor. El Qurn nunca condena a los hijos deIsrael como un todo por no observar los mandamientos de la Tor. Lacrtica del Qurn a los hijos de Israel nunca puede ser interpretadacon rigor como la abolicin del Pacto entre HaShem e Israel, nuncapodr ser leda por mucho que se empeen los musulmanes como el

reemplazo de la Tor por la religin del Qurn de Ismael.A pesar de los muchsimos versculos de ataques judeofbicos:- En ningn lugar del Qurn hay ninguna profeca que pueda rechazarel especial estatus de Israel.- En ningn lugar del Qurn se estableceque las promesas de HaShem a Israel han sido anuladas.

En este sentido el Qurn (salvando las diferencias) est en completoacuerdo con la Biblia Hebrea (Tanaj). Los profetas de Israel, desdeMoiss a Zacaras, amonestan a los hijos de Israel mucho msduramente por sus pecados que lo que lo hace el Qurn. A pesar deello los profetas judos siempre ponen nfasis en el Perdn, la Gracia

y la Misericordia de HaShem, y que el Pacto establecido con Israelser eterno.

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Qurn en realidad ensalza en algunos versculos a los Patriarcas y elpueblo de Israel por encima de Ismael mismo- ...

Qurn en realidad ensalza en algunos versculos a los Patriarcas y elpueblo de Israel por encima de Ismael mismo -

El Qurn hace distincin entre Abraham, Isaac y Jacob por una parte, e Ismaelpor otro lado: "Recuerda a nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob,hombres de buenas acciones y de clara visin. Nosotros (Allh) lospurificamos con la cualidad ms pura, el recuerdo de lo Alto [MundoVenidero], y junto a Nos (Allh), ellos estn entre los elegidosexcelentes. Recuerda tambin a nuestros siervos Ismael, Eliseo y Du-l-Kifl, cada uno de ellos est entre los excelentes" (sura *38 45-48).

De acuerdo a estos versculos, los tres Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob sondescritos como purificados, elegidos y excelentes, mientras que Ismael, a pesar

de ser contado entre los excelentes, no es mencionado como elegido.La eleccin de los tres Patriarcas tiene que ver con la Tierra del Pacto que elSeor de los Mundos (que en el Qurn se pretende identificar con Allh) hizocon ellos (Gnesis[Bereshit] 15:18, 17:4-8, 26:4, 35:11-12). Mientras que todaslas naciones tienen sus caractersticas distintivas, es exactamente este Pactoque incluye la Tierra el que transforma al pueblo de Israel en algo distinto,nico en la historia.

El Qurn expresa esto repetidamente: (Allh) os dio lo que no haba dado anadie en los mundos. Oh Mi Pueblo [los israelitas], entrad en la Tierra Santa[retz Israel] que Allh os ha prescripto... (sura *5 24). "Hijos de Israel,

acordaos... pues os he preferido por encima de todas las cosas" (sura *2 44).Hay que hacer notar adems la distincin entre las formas de nombrar y

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calificar los niveles de Abraham, su hijo Isaac, su nieto Jacob y su hijo Ismael:"Nosotros le dimos [a Abraham] a Isaac y Jacob, y a cada uno Nosotros(Allh)le hicimos profeta, y les dimos nuestra misericordia, y les concedimos unalengua verdica, sublime...E Ismael...fue fiel a su promesa, y fue enviado,profeta. Que prescriba a sus gentes la plegaria y la limosna , y fue grato a su

Seor (Allh)" (suras *19 50-56; *21 72-75).

A pesar de que muchos otros versculos son judeofbicos tambin el Qurncontiene esta visin aislada.

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El Qurn reconoce el derecho de los hijos de Israel a la Tierra de Israel -Segn este apartado los musulmanes no pueden declarar la yihd contra elEstado de Israel ya que exactamente no es un territorio perdido por losmusulmanes, sino que el propio libro del Qurn dice que pertenece a los hijosde Israel. De todas formas la yihd slo la puede declarar el califa y desde ladisolucin del imperio turco ya no ha habido ms un califa para toda lacomunidad islmica.

El Qurn recoge lo que Moiss dice a los israelitas sobre la Tierra deIsrael: "Y cuando Moiss dijo a sus gentes: `Recordad la bendicin deAllh sobre vosotros, l...os dio lo que l no haba dado a nadie en losmundos. Oh pueblo mo, entrad en la Tierra Santa que Allh os haprescripto...' (sura *5 23).Y los ngeles dicen: Hemos establecido a los Hijos de Israel en unterritorio feraz" (sura *5 23).

Israel incluso es estimulado a luchar por la tierra: "...Ellos [los Hijos de Israel]dijeron a un profeta de los suyos [Samuel]: 'Levanta sobre nosotros un rey, y

combatiremos en la senda de Allh.' l pregunt: 'Os sera posible, cuando seos prescribe el combate, no combatir?' Ellos dijeron: 'Por qu no habramos

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de combatir en la senda de Allh?' Pero, cuando se les prescribi el combate,emprendieron la fuga, excepto unos pocos de ellos..." (sura *2 246 247).El Qurn confirma la especial vinculacin entre el Pueblo y la Tierra de Israel.La Biblia Hebrea (Tanj) repite esto constantemente. El retorno de los Hijos deIsrael a su tierra esta proclamado por ambos libros.

El Qurn habla del retorno final de la Casa de Israel reunida, ambos los Judos(Casa de Juda) y las Diez Tribus Perdidas (Casa de Efran), a la Tierra deIsrael:"Faran quiso expulsarlos fuera de la tierra [de Israel]; pero Nosotros[Allh] lo ahogamos a l, junto con todos los que estaban con l.Entonces Nosotros [Allh] dijimos a los israelitas: 'Habitad esta tierra[la Tierra de Israel]. Cuando la promesa del Mundo Venidero se hagarealidad, Nosotros [Allh] os llevaremos en tropel" (sura *17 106).

Esta profeca del Qurn probablemente se refiere a

Deuteronomio[Devarim] 30:4-5, donde Moiss predice el retorno finalde la Casa de Israel unida (Juda y Efran) desde los cuatro confines dela tierra a la Tierra de Israel.

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El Qurn reconoce la autoridad de los rabinos y el especial estatus delos hijos de Israel - .

El Qurn reconoce la autoridad de los rabinos y el especial estatus de los hijosde Israel.

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Veamos como hay algunos versculos que hablan por si mismos y que enrealidad son favorables a los judos:

"Ciertamente, Nosotros(Allh) revelamos la Tor, que contiene gua yluz. Con ella, los profetas, que se sometieron a Allh, administraron

justicia a los judos, como hicieron los rabinos y los sacerdotes,siguiendo las porciones del Libro [Biblia Hebrea (Tanaj)] de Allh quese les haba confiado y siendo testigos del mismo" (sura *5 48).

"Oh creyentes, no seis como quienes ofendieron a Moiss, pues Allhle absolvi de lo que le decan, y l tuvo el favor de Allh " (sura *3369)."Hemos dado a los Hijos de Israel el Libro [Biblia Hebrea (Tanaj)], elJuicio y la Profeca, y los hemos provisto con buenas cosas, y Nosotros[Allh] los preferimos por encima de todos los mundos" (sura *45 15).Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dispens y que osdistingu entre todos los pueblos (sura *2 44).

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misioneros musulmanes ultima parte

Muchas jovencitas judias en Israel,que al no ser religiosas,sonatraidas por musulmanes y terminan casandose con ellos,sin pensarque un musulman tiene permitido casarse con mas de una mujer,y asies que ella pasa a ser una esposa-sirvienta en la casa,pues al ser judia tiene menos categoria que las arabes,y de un mal trato.....pasan a vivir un verdadero infierno en sus vidas....

Seguidamente,veremos que no solo de los cristianos haymisioneros,tambien musulmanes buscan hacer caer judios en sustrampas,la aparente diferencia radicaria en que ellos "no practicanidolatria"como los cristianos,pero hemos de recibir algunas sorpresas

en la siguiente lectura:

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El Qurn reconoce en varias ocasiones la autoridad de las EscriturasHebreas.Por mucho que el islam oficial tome los ejemplos de los versculosjudeofbicos para decir, lo ya visto sobre la Tor, en realidad tambinsi algunos se fijasen ms en otros versculos se sorprenderan de que

el Qurn reconoce la autoridad de la Biblia Hebrea (Tanaj).

El Qurn por mucho que le pese a los musulmanes (lo que se haceevidente para el lector no musulmn del Qurn) y no lo tengan enmente habla diferenciadamente sobre la Biblia Hebrea (Tanaj), (alcual se refiere como "El Libro"), cito: "Este Qurn no se forjaraprescindiendo de Allh, pues es una confirmacin de lo que tenisantes, y una exposicin detallada del Libro [la Biblia Hebrea (Tanaj)]en el que no hay duda, procede del Seor de los Mundos (Allh)"(sura *10 38; *5 52; *46 11; *2 172; aceptaciones adicionales de laBiblia Hebrea (Tanaj) son suras *17:3; *32:23; *23 56).

Estas referencias a "El Libro" siempre se refieren a la Biblia Hebrea(Tanaj) en el original hebreo, no a traducciones que son a menudo depoca confianza.

Muchos musulmanes creen que ellos no necesitan leer la BibliaHebrea (Tanaj). Ellos dicen que el Qurn contiene toda la verdad ycitan un pasaje de los jadices (tradicin oral de los dichos deMuhmmad) donde Muhmmad vio a Omar leyendo la Biblia Hebrea(Tanaj) y le dijo que el no necesitaba hacer eso. Segn dicen ellos, un

musulmn, puede alcanzar una vida como es debido con solo seguirlos cinco pilares del islam.

Que segn Muhmmad no sea necesario leer la Biblia Hebrea (Tanaj)no quiere decir que los musulmanes deban rechazar sus enseanzas.Este punto de vista est sustentado por un jadiz que relata queviendo como unos judos llevaban un Rollo de la Tor Muhmmad lospar, bes el Rollo y habl a la Tor, diciendo, "Yo creo en ti y en tuscontenidos".

De acuerdo a otro jadiz, Muhmmad dijo: "Toma algunas de mis

palabras, toma otras de los israelitas, no hay ningn problema enhacer eso". Todos los comentaristas clsicos del Qurn tomaron citasde la Biblia Hebrea (Tanaj). Aunque algunos musulmanes creen que laBiblia Hebrea (Tanaj) que tenemos hoy en da no es autntica porque,ellos dicen, que los judos han alterado la versin original.

Pero la Biblia Hebrea (Tanaj) fue canonizada siglos antes de queMuhmmad dijese estas palabras de confirmacin. Los Rollos deQumran, escritos hace ms de 2.000 aos y descubiertos en 1947,aportan pruebas dramticas de que la Biblia Hebrea (Tanaj) en usohoy es fiel al texto original.

Publicado por Eliahu Almany Tussie

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El smbolo islmico por excelencia conserva la huella del paganismorabe.El dios Allh como ya hemos visto fue conocido por los rabespreislmicos; era una de las deidades de la Meca.

La adoracin al dios Allh, tanto como la adoracin al Baal propia delpaganismo de Canaan, eran dos religiones astrales que tenan quever con la adoracin del sol, la luna y las estrellas.

En Arabia, el dios del sol se vea como una diosa (femenina) y la lunacomo un dios (masculino). El nombre Allh se usaba como el nombrepersonal del dios de la luna.

Allh, el dios de la luna, estaba casado con la diosa del sol. Juntosprodujeron a tres diosas que juntas se llamaron "las hijas de Allh".Estas tres diosas se llamaban al-Lat, Uzza y Manat (de los "versossatnicos" ya vistos anteriormente).Alguien es capaz de adivinar cual era el smbolo antiguo de Allh, eldios de la luna? Pues es fcil. La luna creciente. Su smbolo era la lunacreciente que ahora adorna cada mezquita por todo el mundomusulmn. Las cpulas o los tejados son rematados por un alam,remate en metal adornado con la media luna musulmana, decoracinhabitual en todas las mezquitas. Se coloca en el lugar ms alto y bienvisible en el exterior. Adorna cada mezquita, cada bandera, colgantesde cadena y todo tipo de smbolos que puedan identificar el mundo

islmico. Incluyendo claro est, la mezquita que se encuentra en laexplanada del Templo de Ierushalaim=Jerusalen (como se ve en lafoto de la derecha en el Domo de la Roca), donde ahora hayconstruidas mezquitas con luna creciente incluida (con la idolatraque esto conlleva).

Los telogos musulmanes dicen que el smbolo lunar es inofensivo, yque al igual que por ejemplo el ying-yang chino, no es adorado niremotamente. No estoy de acuerdo. El smbolo islmico es concreto yrepresenta un astro, no es un smbolo abstracto inofensivo sino querepresenta a un ser (inerte) bien tangible; ms an un astro adorado

antiguamente como el dios Allh que se ha disfrazado de monotesmopuro.

Recordemos en contraste un mandamiento de la Tor que prevee lospeligros de la adoracin de los cuerpos celestes incluso aunque seasutilmente: Y no sea que levantes tus ojos hacia los cielos, y cuandovieres el sol, la luna y las estrellas, todas las huestes celestiales; nosea que te extraves y te prosternes ante ellos y los adores; ya quelos ha concedido HaShem, tu Elokim como parte de todos los pueblosque estn debajo de los cielos Deuteronomio 4:19.

Recordemos una vez ms que tras el rechazo firme de los judos aseguir a Muhmmad, este cambi la direccin de la oracin de

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Ierushalaim a la Meca y se junt con los paganos de Arabia, quienesoraban hacia el Kaaba en la Meca, porque era all donde estaban susdioses. Y puesto que el dolo de su dios de la luna, Allh, estaba all,en la Meca, ellos (los musulmanes) oraban y an hoy en da oranhacia la Meca. Su smbolo lunar se extiende hoy, cada vez ms, por

todo el mundo con la apertura de nuevos centros islmicos y nuevosmusulmanes.