N 769 - Realismo mgico y mensaje poltico en la obra de

Garca Mrquez

13 de Diciembre de 2011 14:22 | tamao de texto

Por Graciela Maturo

(Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli- Academia de Ciencias; Universidad

Catlica Argentina)

Nunca he podido hacer nada

que sea ms asombroso

que la realidad

Gabriel Garca Mrquez

I.- Redescribir la realidad e intervenir en la Historia

Desde los aos 70 hasta el presente, el realismo mgico latinoamericano alcanz momentos

de gran renombre y sustentacin terica, y luego fue perdiendo el inters de la crtica y

actualmente es visto, por muchos lectores, como un movimiento desgastado. La gran figura

ligada al mismo, aunque no necesariamente dependiente de su suerte, es sin duda Gabriel

Garca Mrquez, en cuyas novelas, cuentos, ensayos y guiones cinematogrficos se encierra

una reveladora visin de Amrica Latina y una innegable defensa de su ethos cultural. La

desmemoria, denunciada permanentemente por el novelista, ha llegado a incluir

parcialmente su propia obra, que una crtica responsable tiene la obligacin de rescatar,

ponindola al margen de prejuicios desmitificantes y de la trivializacin cultural que nos

acosa.

La expresin realismo mgico, tomada de la crtica de la vanguardia pictrica europea, es a

mi ver equvoca en su aplicacin a la nueva novela latinoamericana que, si bien hizo alarde de experimentacin formal, buceo metafsico y apertura a nuevas modalidades

tcnicas, nunca neg su consciente revaloracin de la cultura propia. Folklore y vanguardia,

tradicin e innovacin, Amrica y Europa, dejan de presentarse como polos inconciliables

para la visin apocalptica de los escritores que, a partir de los aos treinta -por reconocer

un hito cronolgico-, encarnan un sostenido americanismo, no solo pico o lrico, sino

filosfico, antropolgico y religioso.

El realismo mgico latinoamericano ofrece desde entonces dos facetas complementarias:

una, que asoma como natural extensin de una cultura mgica donde lo milagroso y

transmundano se hacen cotidianos; la otra, que es su espejo crtico y se pronuncia como

encubierta afirmacin de identidad frente a la cultura de los objetos, la manipulacin

masiva o la mecanizacin de la existencia.

Cabe una breve reflexin acerca de las variantes que se abren en la relacin conciencia-

mundo. Siempre es posible percibir la realidad que nos rodea como un mundo externo y

despojado de significacin -y en tal caso ajeno a lo potico, aunque el objetivismo haya intentado experimentalmente tal incorporacin- o bien captarla como una totalidad que nos

incluye y sorprende permanentemente. Es esta segunda modalidad, propia del habitar en el

sentido heideggeriano, la propia y especfica del poeta, del creador de arte, que se hizo

plena en el Romanticismo filosfico y literario y en su singular secuela, el surrealismo. Se

trata de una reafirmacin de la pertenencia csmica, que lleva en s la potencialidad de

reconocer, como lo hicieron los romnticos, las tradiciones de los pueblos.

El surrealismo europeo, motivador en alto grado de los artistas americanos de vanguardia,

no complet ese movimiento hacia el origen que estara destinado a reflorecer, de otro

modo, en Amrica Latina. El nuevo continente, asumindose como tal, iniciaba el

enjuiciamiento de un mundo decadente al que Nietzsche y Spengler haban acusado de

vaciamiento de la vida. Dentro de esta nueva corriente del pensamiento, algunos escritores

advirtieron la potencialidad mestiza de Amrica, rescatando su identidad como encuentro

de Oriente y Occidente. La oleada novelstica de los aos treinta - Alejo Carpentier, Miguel

ngel Asturias, Arturo Uslar Pietri, por nombrar slo tres notables figuras - anud el pacto

de la novela con el mito, redescubriendo el sentido multitnico y religioso de la regin.

En los cincuenta, esa corriente tuvo una nueva vuelta de tuerca: protagonizada por

escritores en su mayora provincianos como Gabriel Garca Mrquez, Juan Rulfo, Antonio

Di Benedetto o Jos Mara Arguedas; venan a exponer el drama cultural y social de

nuestros pueblos, su anacronismo proveniente del subdesarrollo tcnico ante la modernidad

avasallante, su peculiar tica de vida, su anticipada posmodernidad, a la cual, para evitar

confusiones, algunos de nosotros dimos el nombre de transmodernidad.

Basta comparar La hojarasca (1955) con Pedro Pramo (1955), Zama (1956) y Los ros

profundos (1956) para advertir los signos de coetaneidad que unifican la problemtica de la

identidad latinoamericana, los sntomas de desorientacin, corrupcin o muerte que

caracterizan a los ncleos urbanos, la borrosa o nostlgica presentacin de un horizonte de

esperanza.

El conflicto se instala sobre la incipiente modernizacin industrial de pueblos agrcolas y

ganaderos, parcialmente amalgamados por la lengua espaola y los smbolos cristianos, y la

irrupcin de nuevos modos de vida -por ejemplo el american way of life difundido en

agudo contraste con la miseria campesina y pueblerina-; en fin, la confrontacin de la

extranjera invasora con modos peculiares de sentir la tierra, la comunidad, la familia, la

memoria afectiva, la poesa, el canto.

La toma de conciencia de esta crisis y de sus pasos sucesivos informa la creacin de

Gabriel Garca Mrquez, desde La hojarasca hasta sus Memorias, publicadas muchos aos

despus. El delirio metafrico, el lujo expresivo a veces agobiante, la reiteracin de figuras,

acciones, espacios, imgenes, no son sino canales o instrumentos para una posicin realista,

mgico-realista, sometida a una visin crtica indeclinable, que toma tintes humorsticos, y

un compromiso poltico cada vez ms exigente.

Garca Mrquez accede naturalmente a la simbolizacin de su comunidad natal, en la cual

cifra de alguna manera a toda la estirpe latinoamericana. Instaura una Amrica-Macondo,

fundada en el dilogo cultural alrededor del rbol de la cruz y, en consecuencia, expuesta a

un destino de martirio, muerte y resurreccin.

Idlica, infernal, anacrnica, lenta, agnica, milagrera, es la visin de los pueblos

latinoamericanos que ofrecen La hojarasca (1955), El coronel no tiene quien le escriba

(1958), La mala hora (1961), Cien aos de soledad (1967) y Crnica de una muerte

anunciada (1981). Muestran a una estirpe maldita, cuyo ltimo miembro nace con cola de

cerdo, smbolo de involucin y degradacin. Y, sin embargo, esa estirpe, que slo se

sostiene por el amor, guarda figuras estoicas como el coronel, o el renaciente Simn

Bolvar de El general en su laberinto (1989).

Como es sabido, uno de los primeros escritos de Garca Mrquez, Isabel viendo llover en Macondodio lugar a su novela La hojarasca, donde aparecen sus personajes bsicos: el coronel, Isabel y el Nio, con una evidente proyeccin autobiogrfica y simblica. Era un

relato esttico, de sello faulkneriano, construido por tres monlogos interiores que

evocaban la vida de un personaje ausente cuyos restos estaban velando. La parbola, densa

y hermtica, que culmina con el ingreso de la luz en un espacio cerrado, dio origen, en

nuestra lectura, a una hermenutica gnstico-cristiana, que desligaba al texto de

pretensiones dogmticas (Maturo 1972).

En 1958 apareci la segunda novela del escritor costeo, El coronel no tiene quien le

escriba. Nuevamente la figura de un muerto pesa sobre los personajes, en este caso el

coronel y su esposa. En nuestra interpretacin volvi a imponerse la simblica cristiana, en

tanto reconocamos la definitiva modelacin del personaje fundamental del autor: el

coronel, hroe de la resistencia moral, del delirio y la esperanza. Garca Mrquez vuelca en

el coronel -inspirado en su abuelo militar, pero tambin en otros hroes americanos- los

contenidos del humanismo quijotesco y la utopa poltica latinoamericana.

La mala hora es la nueva versin del micromundo que va trabajando el autor como imagen

de un pueblo de provincia, que es tambin una nacin y un continente afectado por una

aguda crisis econmica, social y moral. Los personajes, ya evidentemente tipificados,

remiten a una raz bblica, judeocristiana, y son exponentes de una preocupacin manifiesta

por el mal y la redencin.

La trayectoria, ya valiosa, del novelista qued casi borrada ante la aparicin de su obra ms

ruidosa y difundida, Cien aos de soledad, que se public en Buenos Aires en 1967. Era la

expresin plena de una dcada crucial para el destino hispanoamericano: pueblos que,

sumidos en el subdesarrollo tcnico y la dependencia econmica, mostraban un grado

notable de autoconciencia cultural y vocacin poltica independentista. Cien aos de

soledad -novela que dio a conocer al escritor colombiano en el mundo y permiti relanzar

su obra anterior- constituy un verdadero manifiesto del realismo mgico, y con ms

amplitud, de la cultura latinoamericana. Haba redescubierto Garca Mrquez un modo

milyunanochesco de contar, reuniendo y zurciendo como un nuevo aeda las historias

grandes y menudas de su familia, su pueblo, su patria y la Patria Grande. Su lenguaje -

aparentemente inocente, prximo a la conversacin oral, los decires cotidianos, o la leyenda

que circula en forma implcita y explicita entre la gente sencilla- no era ingenuo, sino

entrecruzado de intencionalidad filosfica, cultural y poltica.

Garca Mrquez construy un espejo de Amrica Latina, con su gnesis y su apocalipsis,

sus carencias, excesos, fiestas, valores, antivalores. Alcanz efectos lricos, dramticos y

humorsticos a travs de un estilo exuberante que lo hizo famoso. A partir de entonces, su

intensidad, su hiprbole constante, su progresiva y paciente tendencia a parodiarse a s

mismo pueden ser ledos como grafismo esttico puro, o bien como llamada de atencin

hacia el contexto histrico-cultural que lo encuadra y revela. Por supuesto, desde una

posicin hermenutica, me he inclinado por la segunda posibilidad.

El otoo del patriarca (1975) vino a mostrar al escritor en una fase netamente pardica y

alegrica, con claves histrico-polticas que transforman su texto en acertijo. Por mi parte,

lo he ledo como velada alusin a sucesos histricos de la Argentina (Maturo 1977). Al

mismo tiempo, el autor acentuaba el tema de la identidad, al abrir el juego alegrico hacia

Coln, las tradiciones populares e incluso Rubn Daro, cuyos versos glosaba

jubilosamente (no olvidemos que Cien aos de soledad se public en el centenario del

nicaragense, y que podra tambin ser tomada como un homenaje a su figura y su

americanismo).

La veta alegrica propia de Garca Mrquez se prolongara en las obras siguientes: Crnica

de una muerte anunciada (1981), El amor en los tiempos del clera (1985), El general en su

laberinto (1989), Doce cuentos peregrinos (1992), Del amor y otros demonios (1994),

Memoria de mis putas tristes (2004) Son obras plagadas de autorreferencias textuales, guios polticos, citas encubiertas, alusiones y contraseas, que crean un tejido barroco y

reiterativo, siempre molesto para quien se niegue a llenar sus claros accediendo al juego

propuesto, pero rico y fascinante para quien, dotado de sensibilidad ldica, haya seguido las

evoluciones del discurso garciamarqueciano.

Entre una y otra obra, Garca Mrquez ha deslizado declaraciones, discursos y entrevistas

que encierran claves significativas de su obra total. A ttulo de ejemplo, recordar algunos

textos publicados en Buenos Aires en 1981.

En uno de ellos (Garca Mrquez 1981a), el escritor defiende con humor su concepcin

mgico-realista como necesidad de adecuar su expresin a una naturaleza hiperblica.

Utiliza as con irona la acepcin ms epidrmica del realismo mgico, e inserta algunas

ancdotas sugerentes, como la que habla del volcn Mont-Pel, que en 1902 destruy el

puerto de Saint-Pierre y sepult a sus habitantes: el nico que sobrevivi lo hizo en una

celda individual invulnerable, posible alusin del novelista a su propio quehacer. Arriesga

luego otra explicacin de lo mgico: los frijoles saltarines no seran, aparentemente, mgicos, pues su movimiento es debido a la larva que encierran. Lo mgico es precisamente que la encierren, concluye el autor.

Tambin entabla un dilogo incisivo con un cuento de Cortzar, el referido al ajolote

mexicano, y desliza que en Mxico se vende jarabe de ajolote. Luego, orienta a sus lectores hacia el fondo verdico de las novelas: la metfora, afirma, es slo rodeo, camino

oblicuo a la verdad. Paul Ricoeur, en sus estudios sobre la historia y la novela, no nos ha

dicho otra cosa. Otro texto de Garca Mrquez (1981b) abre una interesante relacin con

dos novelas, relacin implcita con respecto a El amor en los tiempos del clera, explcita

con Crnica de una muerte anunciada: Poco antes de morir -escribe- lvaro Cepeda Samudio me dio la solucin final de la crnica de una muerte anunciada: Bayardo San

Romn volvi a buscar a Angela Vicario Estn viviendo juntos en Manaure ( ). El escritor colombiano expande su ficcin hacia la realidad vivida, para referirse a una esposa

antes repudiada y ahora rehabilitada y amada; no cuesta mucho, a partir de esas

indicaciones, tender una conexin entre ngela Vicario y Fermina Daza, y -ms all de los

referentes histricos que podamos rastrear- reconocer una visin alegrica de Amrica

Latina, esposa amada, abandonada o esperada.

Garca Mrquez narra el encuentro de sus personajes con un descendiente de amadises,

cuyo abuelo fue muerto por el suyo, lo cual le es til para reafirmar los vnculos entre

ficcin y realidad, e incluirse una vez ms en el cuento, transformando la textualidad

narrativa en camiones de doble fondo.

Los hijos dispersos del coronel Aureliano Buenda, que en Cien aos de soledad son los

sealados en la frente -para nuestra lectura, los cristianos descendientes del que muri atado

al castao, pero tambin los militantes de la liberacin latinoamericana- vuelven a ser

indicados como protagonistas de la historia real, esa vida-que-se-est-viviendo y que

algunos novelistas se esfuerzan por capturar en caliente.

Otras claves muy interesantes nos acerca este texto, que anticipa en muchos aspectos una

ficcin ulterior, El general en su laberinto. La historia del pasado y la del presente, los

conflictos irresueltos, los gestos sempiternos, justifican una ficcin esperpntica, farsesca,

llevada a un alto grado de estilizacin humorstica, donde lo argumental cede su paso a un

dilogo intenso y movilizador entre autor y lector. La frustracin de Bolvar, as como su

esperanza a pesar de todo, son las del coronel, el militante, en una Amrica convulsionada, siempre en espera. Sobre la marcha histrica del hroe hacia su muerte, el

novelista ha bordado la imagen constante de su resurreccin, actualizando la figura de

Bolvar como viva y actuante1.

Podemos aplicar a toda la obra de Garca Mrquez una frase suya: Comprend que la historia tantas veces diferida haba vuelto esta vez para siempre, y que no podra seguir

viviendo un solo instante sin escribirla ( ). l es el cronista del acontecer profundo del subcontinente en los tiempos difciles de su liberacin.

La hermenutica, que se reconoce como profundizacin histrico-cultural de una obra

escrita, apuesta siempre al sentido unitario de la creacin literaria. En consecuencia,

extiende las significaciones del texto, lo conjuga con la historia viva, incorpora al lector.

Cunto nos siguen diciendo las ficciones de Garca Mrquez sobre el incierto destino de

los latinoamericanos, los Buenda, en los comienzos del milenio! Para el escritor, Amrica

Latina es un continente crstico, destinado al martirio y la victoria moral, las revelaciones,

la destruccin, la Parusa.

II.- Las metforas de la Historia en Doce cuentos peregrinos

En julio del 92 lanz Garca Mrquez estos doce cuentos precedidos de un prlogo que

ostenta tambin una textura narrativa; es ms, tal como dicho prlogo lo anuncia, estos

relatos se imponen globalmente al lector, conformando una unidad novelstico-potica,

cuyo entramado reposa en tcitas experiencias autorales y en un mensaje histrico que se

muestra y se oculta con sutileza artstica.

No hay novela ms vvida, misteriosa e inesperada que la historia misma, como lo puso en

evidencia a partir del siglo XVI la novela occidental. As lo percibieron los primeros

novelistas de Amrica al plasmar sus nuevas o historias verdaderas, y as han vuelto a percibirlo los creadores del siglo XX. En un nuevo ciclo, la novelstica de los aos 70 -con

el antecedente de El banquete de Severo Arcngelo de Leopoldo Marechal, (1965)- puso en

marcha el mensaje activo al lector, la metfora como comprensin de la historia presente, la

mitificacin -a veces hiperblica o cmica- del hroe; en suma, la literatura poltica,

bordeando la genialidad o el panfleto.

1970-1992: ms de dos decenios de vida personal, sueo utpico, luchas, esperanzas y

desengaos, tal el tiempo narrado. Veintids aos del devenir latinoamericano, pasajes de

la vida poltica, problemas y perspectivas aparecan envueltos en un lenguaje metafrico

que llegaba a parodiarse a s mismo. No poda dejar este libro de tener un cierto sabor

amargo, dulcificado en instantes de humorismo o en arrebatos lricos heroicos.

La imaginacin, la irona, una suave ambigedad que no destruye el compromiso de fondo,

entretejen estos cuentos incisivos, a ratos deslumbrantes, tendidos hacia el presente

latinoamericano de su gestacin, y hacia el de nuestra relectura. No deja de llamar la

atencin que esta obra del escritor colombiano fuera duramente criticada en su momento en

los grandes diarios capitalinos de la Argentina: se la juzg mezquinamente en cuanto a su

lenguaje, proyeccin metafrica y audacia imaginaria, pero no hubo referencias a sus

implicancias polticas. Sin embargo, he llegado a pensar que tal vez fueran esas

implicancias, oscuramente sospechadas, las que motivaron rechazos tan arbitrarios como

poco sensibles a la ndole de lo potico.

Un presidente latinoamericano en el exilio, prximo a volver a su patria para morir al

menos en accin de servicio, es el personaje que se impone en el primero de estos relatos;

su proyecto es ponerse al frente de un movimiento renovador por una causa justa y una patria digna ( ). Quienes hemos aplicado una hermenutica histrica a las novelas de Garca Mrquez no tenemos porqu asombrarnos del seguimiento poltico del autor a los

procesos reales del subcontinente ni de su deliberada mitificacin de una figura histrica

que pertenece a la poltica argentina. El tono farsesco de estas pginas invita al lector a

descifrar enigmas apenas encubiertos, historificar gestos y figuras, amplificar

simblicamente las imgenes devolviendo su pleno alcance a la alegora, ese procedimiento

desprestigiado en los ltimos tiempos y revitalizado por la intencionalidad poltica.

Concurre a ello la remisin a otras obras del autor, en especial El amor en los tiempos del

clera y El general en su laberinto.

Un mundo de contraseas e indicios, relaciones intertextuales y agudas referencias

histricas llena de significacin a la figura femenina omnipresente que se convierte en

guardiana de la memoria colectiva, silenciosa urdidora del destino o bella durmiente a la

espera del despertar: ella es imagen de Amrica, pero a la vez la heredera de un mandato

inconcluso y el punto enigmtico en que el mandato se tuerce, se esfuma o se malogra,

dejndose abierto el final, como la historia misma.

Pero volvamos a ese primer relato en que se abren los tiempos fuertes, como dira Arnold Toynbee. Hallamos en l la sutil relacin del Presidente con el colombiano Homero Rey,

conductor de ambulancias. Dentro de una atmsfera ldica que siembra claves de lectura,

es posible reconocer en este personaje al propio escritor, trasladado a una escala cmica. La

esposa de Homero, Lzara Davis, es la primera modulacin de la figura femenina a cuya

continuidad apostamos, bajo distintos nombres y disfraces, en todo el libro. La extensin

arquetpica a que es afecto el autor de Cien aos de soledad hace legtimos esos juegos e

inferencias.

La mujer -cuya belleza radiante en el avin se alterna con momentos de vulgaridad,

decadencia, cansancio, comicidad y dramatismo- es la protagonista oculta de la novela-en-

forma-de-cuentos que estamos comentando. Aparece en Viena como Frau Frida, una mujer

que se alquila para soar, y usa un equvoco anillo de serpiente con ojos de esmeralda, ora

en la mano izquierda, ora en la derecha. Ella vela por los sueos de la familia e intercambia

sueos delicadamente con el poeta Pablo Neruda (as como en el primer cuento Aim

Csaire entrega un bastn al magistrado, subrayando la viva relacin de la literatura y la

poltica).

En Solo vine a hablar por telfono, cuento construido con la tcnica disparatada del folletn pero con una rigurosa lgica interna, vemos a Mara de la Luz Cervantes

ausentndose de la casa de su esposo, el mago Saturno, para viajar a Zaragoza y vivir

sucesivas peripecias de rapto y cortejo hasta quedar presa en un severo claustro que

finalmente se desmorona.

Espantos de agosto nos traslada a Arezzo, en la campia toscana, al castillo del escritor venezolano Otero Silva, donde el cronista y su mujer viven un suceso mgico. Se trata casi

de un juguete y en el fondo de un alegato a favor de lo mgico-real, no familiar ni

aceptable -se nos dice en otra parte- a turistas franceses. El escritor refuta las crticas del

racionalismo y apuntala la tesis fundamental del libro: la historia misma produce cada da

sorpresas, milagros, mutaciones.

La bella, contemplada silenciosamente en un vuelo nocturno se prolonga en Mara dos

Prazeres, la vieja prostituta que se coloca una rosa roja en la oreja para recibir a distintos

visitantes en Barcelona. Slo la acompaa su perro Noi. A partir del octavo cuento, y con la

excepcin del penltimo, de diversa estructuracin, se acentan las escenas dramticas

protagonizadas por distintos personajes: Prudencia Linero -de nombre que resulta familiar a

los lectores de Garca Mrquez- visita al Papa en Npoles, y esa visita es relacionada con el

envenenamiento de diecisiete ingleses, cifra tambin repetida en las ficciones del autor. En

el cuento siguiente, Tramontana, se imponen imgenes de destruccin: el viento arrasador sopla en Cadaqus; el portero se ahorca; el nio se suicida. Son alusiones a

tiempos de sequa y desgracia. Anlogamente, en el verano siciliano, la Sra. Forbes,

institutriz alemana, aparece apualada. Quien vive y esplende es Fulvia Flamnea, en un

juego de sustitucin de identidades.

La luz es como el agua es el nombre del penltimo cuento, al que vemos afirmarse en la pura imagen. La ancdota es simple: los nios, al quedar solos en una casa de Madrid,

ponen en marcha el desborde de la luz que chorrea por las ventanas. En cierto modo, se nos

impone el estallido surrealista de lo imprevisible irrumpiendo en la amarga sequedad de los

tiempos.

Finalmente, en este rpido recorrido por un juego de figuras y alusiones, ella reaparece bajo

la imagen de Nena Daconte, con el dedo herido por una rosa, dejando una huella de sangre

sobre la nieve entre Madrid y Pars.

Una hermenutica de la obra, inducida por el autor desde el prlogo y desde otros

momentos de su labor, nos permite relacionar estas imgenes y secuencias, intentando su

interpretacin a la luz del momento histrico al que sin duda apuntan. El resultado es la

creacin de un interrogante lcido, y un pathos elegaco, que se abre tmidamente a la

esperanza. Podra titularse esta obra Llanto (o planto) por Amrica, si no fuese que entre las

hendijas de su armazn se filtra la luz irracional y obstinada de un adviento. Al inscribirla

en la visin apocalptica que ha caracterizado toda la obra garcimarqueciana, podemos

otorgarle un ms amplio alcance, que atae al destino de Amrica Latina en el

convulsionado final de una poca.

III.- El humor poltico de Garca Mrquez

Releer despus de varias dcadas la obra de un escritor, que en su momento hemos

estudiado y trabajado con deslumbramiento, es una experiencia decisiva: este nuevo

contacto puede permitirnos redescubrirla, confirmarla y ampliarla, o bien inducirnos,

decepcionados, a desecharla como algo desactualizado y ya visto.

No se trata, en este caso, de un escritor que se haya silenciado desde que lo estudiamos; por

el contrario, se trata de un narrador que ha seguido produciendo espordicamente cuentos,

novelas, memorias, mensajes periodsticos, a los cuales estuve siempre atenta, dedicndoles

algunos comentarios parciales. En todo este tiempo, he seguido disfrutando de los dones de

su prosa, muchas veces autoimitada y parodiada, y la continuidad de sus preocupaciones

polticas y filosficas. El mundo cambiaba, nosotros tambin, y Garca Mrquez tampoco

poda ser exactamente el mismo, pero eso no justifica a mi juicio la subestimacin

manifiesta de los ltimos aos por parte de algunos voceros de gran audiencia.

En el ao 2005, Michiko Kakutani del New York Times -cuyas expresiones fueron

difundidas por la prensa local de Buenos Aires- ley con muy escasa comprensin la novela

de Garca Mrquez, en ese momento traducida al ingls, Memorias de mis putas tristes,

diciendo que se trataba de un escritor sin novedades, que haba puesto el acto de escribir

en piloto automtico. El giro fue repetido por periodistas vernculos, sin mayor conocimiento ni compromiso crtico. En el 2006, el premio Nobel sudafricano, J. M.

Coetzee, practicando una lectura igualmente literal y sin vuelo alguno, relacion a la novela

con relatos de amores seniles y hasta con casos de pedofilia. Por mi parte, llegu a

preguntarme, se habr perdido totalmente la sensibilidad simblica, e incluso el espritu

ldico apto para leer alegoras?

Recordemos que Gabriel Garca Mrquez perteneci, en Barranquilla, a un grupo

interesado en el mito y en la literatura nueva norteamericana y europea. Lectores de

Faulkner tambin lo fueron de Andr Breton, Pierre Mabille y Alejo Carpentier. Creo que

no se reflexiona suficientemente sobre qu significa esa vuelta al mito y el origen de la

cultura en el contexto intelectual moderno y posmoderno que decret, progresivamente, en

la segunda mitad del siglo XX, el exilio del mito, la muerte del relato, la borradura del

sujeto, el fin de la historia, la condena de las utopas.

En los aos 40, segn l mismo ha referido, Gabriel Garca Mrquez haba empezado a

elaborar fragmentos de una primera novela, que se llamara La casa. El descubrimiento del

mito le abra el acceso al mundo simblico-religioso y lo inclinara tambin a una literatura

no directamente realista o naturalista, pero significativamente ligada a un realismo

profundo. Sus cuentos y novelas adoptaran la forma de parbolas y sagas, y se abriran al

juego de la farsa, dejando entrever agudas crticas sociales, mensajes polticos o embozadas

elaboraciones poticas.

En suma, la obra de Garca Mrquez no se presenta como lenguaje directo, abierto a la

lectura literal; por el contrario invita siempre a una fenomenologa simblica y a una

hermenutica histrica, va que recorrimos en 1972 y ampliamos en el 77, cuando faltaban

an muchas otras obras de la produccin garciamarqueciana. Tal vez sea esa aproximacin

a su mundo, simbologas y lenguaje, la que nos preparaba -o no- para recibir mensajes

subrepticios como el enviado con su ltimo libro, Memorias de mis putas tristes, tan

pobremente interpretado por la crtica de los diarios y, en general, desodo por muchos

lectores.

Por cierto, el escritor ha abusado a veces de sus propios recursos, remitiendo, con algn

hermetismo, a su propia obra. As la bella Delgadina de la novela mencionada, virgen

quinceaera dormida y a la espera del prncipe, puede ser de nuevo la cndida Erndira, es

decir, una Amrica Latina contemplada, amada y esperada por su viejo amador, que el texto

exagera en farsesca caricatura, llevndolo a sus 90 aos. Garca Mrquez enviaba a la

Argentina, y a toda Amrica Latina, un mensaje poltico que, segn entiendo, no todos

alcanzaron a or2.

Esta novela o nouvelle, trabajo menor, si se aprecia desde el punto de vista esttico, o desde

su grado de novedad estilstica, refuerza la unidad significativa de la obra del colombiano,

de intrnseco valor potico, comprometida con la historia latinoamericana. La casa, el

Nuevo Mundo, la Patria Grande, marco permanente de su creacin, volva a ser el objeto

privilegiado de sus preocupaciones.

Desde sus primeros trabajos vena a decirnos el colombiano algo as como: Esto somos, y nuestro destino se hace casi imposible en este tramo de la historia mundial. La historia de los Buenda era la historia de nuestra gente, signada desde su fundador, atado al castao, a

una condena mundana. Slo quedaba la va del amor en un escenario apocalptico-

surrealista, de final de poca.

Como toda gran obra, Cien aos de soledad instal el apogeo y la ruina de su propio

lenguaje. Al autor slo le qued la opcin de cristalizar su modo hiperblico, elegaco,

tragicmico, generando su autoparodia.

En el comienzo de la dcada del 70, nueva etapa poltica revulsiva para Amrica Latina,

Garca Mrquez dio a la prensa el Relato de un nufrago, que he considerado clave del

boom poltico-literario. El Relato daba cuenta del grupo formado en su momento alrededor

del editor Carlos Seix Barral, abriendo en la labor de Garca Mrquez la fase de la

escritura en clave. Se trataba de una apuesta grupal, comprometida con un nuevo tramo de las luchas polticas, y engendraba el ciclo del dictador humanista, inversin del dictador autoritario de Valle Incln y Asturias. Alusiones al maestre Santiago, a Rocamadour, etc., remitan a Alejo Carpentier, Julio Cortzar y otros escritores

comprometidos con una nueva jugada poltica, cuyo fruto lo constituyeron novelas de

diversa envergadura, tales como El recurso del mtodo (1974), Libro de Manuel (1973),

Yo, el Supremo (1974), y por parte del colombiano, El otoo del patriarca.

Los cuentos de Garca Mrquez, reunidos en sucesivos volmenes, han acompaado su

trayectoria novelstica, como lo han hecho -especialmente al comienzo de su trayectoria-

sus artculos y ensayos, e incluso algunos guiones cinematogrficos, y el inicio de sus

memorias, que aportan luces sobre su creacin, fuentes y relaciones epocales. No es ahora

el momento de examinar ese rico caudal de parbolas iluminadoras y agudos anlisis de

base histrica y sociolgica. Esos textos corroboran la unidad y coherencia de su

pensamiento, doblemente comprometido, a mi ver, con la defensa del humanismo -vale

decir la fe, el mito, la poesa- y la accin poltica liberadora de Amrica Latina, que

culmina en el actual proyecto de la integracin regional.

Puede hablarse -muchos lo han hecho- del escritor costeo como de un hbil urdidor de

metforas, que utiliz los mecanismos retricos, la hiprbole, la reiteracin de frases y emblemas reconocibles, en suma, la proliferacin imaginaria, para convertirse en creador

de una moda esttica novedosa, hoy desgastada. Sin embargo, todo adquiere un nuevo

sentido cuando se lo articula con una visin mtico-religiosa, proftica y poltica, que entra

naturalmente en conflicto con la mirada racionalista, superficialmente cmoda de la

realidad, o con el clima posmoderno adverso a las utopas.

Garca Mrquez merecera ser llamado surrealista, si esta palabra no se hallara tan ligada a

un movimiento netamente europeo. Se lo reconoce, en cambio, dentro del realismo mgico

latinoamericano, proclamado en 1949 con visos de manifiesto cultural por Alejo

Carpentier. Alejado de un realismo social, o de un realismo avant la lettre, el autor de Cien

aos de soledad es un realista profundo, consciente del trasfondo mgico del cosmos y de

la historia, tambin de la realidad sorprendente de un subcontinente multitnico, no

totalmente colonizado por la racionalidad moderna. Exagerando sus contrastes, nos ha

presentado esa sociedad en sus aspectos de pobreza tcnica y contenidos mgico-religiosos,

guardando ante el mundo una extraordinaria dignidad humana y un potencial imprevisible.

Garca Mrquez sigue siendo, en nuestra apreciacin, el profeta del martirio y la

resurreccin de un mundo histrico, una familia de pueblos.

NOTAS

*Graciela Maturo, escritora e investigadora, public en 1972 Claves simblicas de Garca

Mrquez (Buenos Aires, Editorial Garca Cambeiro), cuya reedicin ampliada la hizo la

misma editora en 1977. Actualmente prepara una 3. edicin de su obra crtica sobre el

autor.

Ver Graciela Maturo: Amrica Latina en su laberinto. Una aproximacin hermenutica a la

novela El general en su laberinto, de Gabriel Garca Mrquez. en Actas del Congreso de la

Universidad de Macerata, 1990 y en Coleccin Ensayos Breves, N 29, Buenos Aires:

CELA, 1991.

Desde entonces empec a medir la vida no por los aos sino por dcadas. La de los cincuenta haba sido decisiva porque tom conciencia de que casi todo el mundo era menor

que yo. La de los sesenta fue la ms intensa por la sospecha de que ya no me quedaba

tiempo para equivocarme. La de los setenta fue temible por una cierta posibilidad de que

fuera la ltima. No obstante, cuando despert vivo la primera maana de mis noventa aos

en la cama feliz de Delgadina, se me atraves la idea complaciente de que la vida no fuera

algo que transcurre como el ro revuelto de Herclito sino una ocasin nica de voltearse

en la parrilla y seguir asndose del otro costado por noventa aos ms. (Garca Mrquez 2004: 103)

BIBLIOGRAFA

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Algo ms sobre literatura y realidad. Clarn. Cultura y Nacin. Buenos Aires, 30 de julio, 1981a.

. El cuento del cuento. Clarn. Cultura y Nacin. Buenos Aires, 10 de setiembre, 1981b.

HEIDEGGER, Martin. Conferencias y artculos. Trad. Ives Zimmermann. Barcelona:

Ods, 1994.

MATURO, Graciela. Claves simblicas de Garca Mrquez. Buenos Aires: F. Garca

Cambeiro, 1972.

. Claves simblicas de Garca Mrquez. 2. edicin. Buenos Aires: F. Garca Cambeiro, 1977.

. Amrica Latina en su laberinto. Una aproximacin hermenutica a la novela El general en su laberinto, de Gabriel Garca Mrquez. En Actas del Congreso de la

Universidad de Macerata, 1990 y en Coleccin Ensayos Breves, N 29, Buenos Aires:

CELA, 1991.

[Este artculo fue escrito para la revista peruana Ajos y Zafiros]