RACIONALIDAD ÉTICO-RACIONALIDAD ÉTICO-INTERPRETATIVA Y INTERPRETATIVA Y

ÉTICA SOCIALÉTICA SOCIAL

Prof. Dr. Luis Augusto Panchi V.

ARGUMENTACIÓNARGUMENTACIÓNA partir de la ética como fundamento de A partir de la ética como fundamento de

racionalidad (1), se propone al consenso racionalidad (1), se propone al consenso como momento ético comunicativo (2) como momento ético comunicativo (2) que se concretiza en la democracia (3), en que se concretiza en la democracia (3), en donde se forman las instituciones que donde se forman las instituciones que permiten la superación de las estructuras permiten la superación de las estructuras dilemáticas (4). Instituciones dilemáticas (4). Instituciones consensuadas (5), que, a partir de una consensuadas (5), que, a partir de una evolución ética del concepto de evolución ética del concepto de economía, definen la economía ética (6).economía, definen la economía ética (6).

1. Racionalidad ético-interpretativa 1. Racionalidad ético-interpretativa de la economía éticade la economía ética

La racionalidad ético-interpretativa se alimenta La racionalidad ético-interpretativa se alimenta de dos fuentes, a saber: a) del a priori del de dos fuentes, a saber: a) del a priori del reconocimiento del otro en el acto reconocimiento del otro en el acto comunicativo y b) de la capacidad de comunicativo y b) de la capacidad de constituir sentido que es todo conocer. constituir sentido que es todo conocer.

Apel: a priori pragmático de la comunidad Apel: a priori pragmático de la comunidad comunicativacomunicativa

Levinas: primado de la ética sobre la ontologíaLevinas: primado de la ética sobre la ontología Lenk: conocer es interpretarLenk: conocer es interpretar

2. El consenso es la mediación de la 2. El consenso es la mediación de la racionalidad ética-interpretativaracionalidad ética-interpretativa

. En el consenso la vida a ser promovida se expresa . En el consenso la vida a ser promovida se expresa por su propia boca, que es la de los involucrados y por su propia boca, que es la de los involucrados y afectados por cualquier normativa (moral o afectados por cualquier normativa (moral o económica) tendiente a transformar su mundo. económica) tendiente a transformar su mundo.

El carácter social de la ética se manifiesta en el El carácter social de la ética se manifiesta en el consenso de modo claro en cuanto todos y en consenso de modo claro en cuanto todos y en conjunto deciden por una opción con consecuencias a conjunto deciden por una opción con consecuencias a las que todos se atienen aunque no se pueda decir ex-las que todos se atienen aunque no se pueda decir ex-ante que esas consecuencias serán iguales para todos. ante que esas consecuencias serán iguales para todos.

3. La democracia como realización 3. La democracia como realización concreta del consensoconcreta del consenso

Dada la complejidad, voluminosidad y diferenciación Dada la complejidad, voluminosidad y diferenciación especializada de las sociedades modernas, el especializada de las sociedades modernas, el consenso real y directo con derecho a veto individual consenso real y directo con derecho a veto individual resulta inviable. resulta inviable.

El mecanismo democrático de reducción de los El mecanismo democrático de reducción de los participantes en el macroconsenso es la participantes en el macroconsenso es la representaciónrepresentación. .

El mecanismo democrático que legitima la El mecanismo democrático que legitima la conformación de consensos es la conformación de consensos es la participaciónparticipación. .

Se trata de una democracia participativa y Se trata de una democracia participativa y representativa.representativa.

4. Instituciones provenientes de la 4. Instituciones provenientes de la democraciademocracia

Instituciones son sistemas de reglas formales e Instituciones son sistemas de reglas formales e informales que regulan las interacciones sociales. informales que regulan las interacciones sociales.

Si las instituciones han de ser instancias reguladoras Si las instituciones han de ser instancias reguladoras universales, esto es, válidas para todo miembro de universales, esto es, válidas para todo miembro de una comunidad comunicativa, entonces las una comunidad comunicativa, entonces las instituciones éticamente derivadas son las generadas instituciones éticamente derivadas son las generadas por el consenso y de aquí su legitimación como por el consenso y de aquí su legitimación como universalmente válidas dentro de la comunidad universalmente válidas dentro de la comunidad comunicativa. comunicativa.

5. Estructuras dilemáticas5. Estructuras dilemáticas

BB k nkk nk

II II II 2,22,2 0,3 0,3 kk A A

III IVIII IV nk 3,0 1,1 nk 3,0 1,1

kk = coopera; = coopera; nknk = no coopera = no coopera

6. Implementación de instituciones6. Implementación de instituciones

BB k nkk nk

II II II 2,22,2 0,3 0,3-3-3 kk A A

III IVIII IV nk 3nk 3-3-3,0 1,0 1-3-3,1,1-3 -3

kk = coopera; = coopera; nknk = no coopera = no coopera

La estructura dilemática está modelada de tal modo La estructura dilemática está modelada de tal modo que cuando cada individuo opta por su interés que cuando cada individuo opta por su interés particular sin observar el interés de los otros, particular sin observar el interés de los otros, entonces caen todos en la situación social menos entonces caen todos en la situación social menos óptima. Por el contrario si se acogen a la regla de la óptima. Por el contrario si se acogen a la regla de la colaboración mutua y se mantienen en el consenso de colaboración mutua y se mantienen en el consenso de sujetarse a esa regla (lo cual implica ya sujetarse a esa regla (lo cual implica ya comunicación, aspecto que teóricamente se niega en comunicación, aspecto que teóricamente se niega en el modelo matemático del dilema del detenido) el modelo matemático del dilema del detenido) entonces logran el mejor resultado social. entonces logran el mejor resultado social.

Las instituciones son todas las reglas formales e Las instituciones son todas las reglas formales e informales que la sociedad conforma por medio del informales que la sociedad conforma por medio del consenso para el logro de beneficios comunes a consenso para el logro de beneficios comunes a través de la búsqueda de beneficios particularestravés de la búsqueda de beneficios particulares . .

7. ECONOMÍA ÉTICA7. ECONOMÍA ÉTICA

La economía como ciencia estudia las La economía como ciencia estudia las condiciones y posibilidades de conformación condiciones y posibilidades de conformación de las interacciones sociales para la búsqueda de las interacciones sociales para la búsqueda de la ventaja recíproca alrededor de intereses de la ventaja recíproca alrededor de intereses que se ordenan por el consenso y el empleo que se ordenan por el consenso y el empleo eficiente de recursos escasoseficiente de recursos escasos..

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN Moral es un fenómeno básicamente social, no sólo individual; Moral es un fenómeno básicamente social, no sólo individual;

moral trasciende el ámbito de la conciencia individual al moral trasciende el ámbito de la conciencia individual al ámbito de la convivencia social. Si la moral permaneciera en ámbito de la convivencia social. Si la moral permaneciera en el ámbito de la conciencia individual, entonces sería inocua, el ámbito de la conciencia individual, entonces sería inocua, no habría por qué preocuparse de las acciones que recaen no habría por qué preocuparse de las acciones que recaen sobre un mismo sujeto y de sus autosanciones; pero la moral sobre un mismo sujeto y de sus autosanciones; pero la moral como actos sobre otros trasciende a lo social, la moral es una como actos sobre otros trasciende a lo social, la moral es una cuestión que implica a dos o más personas. cuestión que implica a dos o más personas.

Es una interpretación interesante para nuestro tiempo Es una interpretación interesante para nuestro tiempo considerar que, el paso de la moral individual incierta de las considerar que, el paso de la moral individual incierta de las virtudes a la moral cierta de las instituciones basadas en el virtudes a la moral cierta de las instituciones basadas en el consenso fue el hilo conductor que llevó al filósofo moral consenso fue el hilo conductor que llevó al filósofo moral Adam Smith (1759; 1776) a pasar de una Adam Smith (1759; 1776) a pasar de una Teoría de los Teoría de los sentimientos moralessentimientos morales basada en la conciencia individual a basada en la conciencia individual a UnaUna investigación sobre la naturaleza y causas del bienestar de las investigación sobre la naturaleza y causas del bienestar de las nacionesnaciones a partir de la institución reguladora del mercado. a partir de la institución reguladora del mercado.

GRACIAS