¿Quién fue Roland Barthes?

Roland

Por: Daniel Carpinteyro

@danberpro

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PERFIL BIOGRAFICO & ACADEMICO

• Nace en Cherburgo Francia, el 12 de noviembre de 1915.

• Tiempo después se muda a Paris.

• Tras licenciarse en lenguas clásicas en La Sorbona en 1939, fundó el Groupe de Théâtre Antique de París.

• Fue profesor en Paris, Rumania y Egipto.


• Estudioso de Marx y Michelet.

• En 1946 comenzó a colaborar en la revista de izquierdas Combat.

• En 1962 fue nombrado director de estudios de la Escuela Práctica de Estudios Superiores, donde explicó semiótica.

• Funge como docente de Semiología Literaria, en el Collège de France.


• Murió en París el 23 de marzo de 1980, víctima de un accidente de automóvil cerca de La Sorbona.

PENSAMIENTO SEMIOTICO

• Es parte de la escuela estructuralista, influenciado por el lingüista Ferdinand de Saussure.

• Él considera que en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significado y relevancia. Puesto que el significado no está dado por el autor, éste debe ser creado activamente por el lector a través de un proceso de análisis textual.


• Un texto ideal debiera ser reversible; es decir, abierto a una gran variedad de interpretaciones diferentes.

• Todas las formas de comunicación son artificialesporque se basan en una estructura social, no en un estado natural.


• A partir de Sassurre, estudia los signos, que clasificaen iconos, motivados y arbitrarios, en función de la fortaleza de sus arraigos espacio temporales.

• Todo discurso, su contenido y su referencia a lo real, tiene connotaciones que le dan significación, le atribuyen valores.


• Todo discurso puede convertirse en signo, mito.

• Los mitos no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una ideología, haciendo hablar a las cosas por ella.


• Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-manía', y en especial el mundo de las imágenes, aportando instrumental metodológico para el estudio de su expresión connotativa.

• http://www.infoamerica.org/teoria/barthes1.htm

http://www.infoamerica.org/teoria/barthes1.htm


• Barthes analiza la imagen publicitaria por considerar que la significación es sin duda intencional y por lo tanto están formados con vistas a la mejor lectura posible.


• 1.Mensaje Lingüístico

• Según Barthes el mensaje lingüístico nos permite definir el ¿qué es?, tratándose de una imagen denotada del lenguaje.


• El texto guía al lector entre los significados de la imagen, le hace evitar algunos y recibir otros, y a través de un dispatching, a menudo sutil, lo teleguía hacia un sentido elegido con antelación.

En este caso consta de un anclaje:"CONTAGIATE LA PASIÓN, NO LA TRANSPIRACIÓN", y del nombre de la marca REXONA MEN SPORTFAN. A su

vez se incluyen las leyendas del título del diario (SPORTS) y las siglas del escudo de la camiseta que posee uno de los hombres (F.C.A.A.).


• 2.Mensaje Denotado

• Constituye un mensaje privativo. Constituido por lo que queda en la imagen cuando se borran (mentalmente) los signos de connotación.


• Es.. También un mensaje suficiente pues tiene por lo menos un sentido a nivel de la identificación de la escena representada.

Se observan tres hombres en un transporte público observando

un diario deportivo, dos de ellos poseen sus remeras mojadas

(los de los extremos), mientras que el del medio no. En el

extremo derecho se encuentra el desodorante Rexona que se

publicita.


• 3.Mensaje Connotado

• Los signos provienen de un código cultural. El número de lecturas de una misma lexia varía según los individuos.


• La retórica de la imagen (clasificación de sus connotadores) es específica en la medida en que está sometida a las exigencias físicas de la visión, pero general en la medida en que las “figuras” no son nunca más que relaciones formales de elementos.


http://ascun.moodle.com.co/file.php/1/Barthes_Roland_-_Retorica_de_la_imagen.pdf

Según el autor, éste consta de las lecturas simbólicas y culturales que no emanan de la imagen sino que se valen en el conocimiento del público, requiriendo saber cultural. En la publicidad, las

playeras mojadas simbolizan la transpiración. Los hombrees transpirados (los de los extremos) poseen un aspecto de "zombies" al mirar el diario deportivo; el del medio, por su parte, no posee

ninguna de estas características antes nombradas. Lo que se da a entender es que el fútbol, culturalmente, transforma a los hombres y que gracias al desodorante promocionado están

protegidos de esa transformación sin perder la pasión por el fútbol. El muchacho del medio, que resalta con su camiseta color amarilla con un escudo de fútbol, posee esa pasión por este deporte

pero al usar el Rexona no necesita transpirar.En tanto a los colores podemos observar que el que usa el desodorante resalta por sobre el resto

de la fotografía (en colores más tenúes).

http://ascun.moodle.com.co/file.php/1/Barthes_Roland_-_Retorica_de_la_imagen.pdf

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